唯有總結經(jīng)驗，我們才能不斷地提升自我，實現(xiàn)個人和國家的長足進步。注重結構的完整和邏輯性，包括引言、主體和結論的合理組織和連接。范文的參考價值在于啟示我們對總結的深入思考和多角度分析能力。
教育的本質心得篇一
教育是一個人類社會發(fā)展的基礎和核心，其本質涉及到人類文明的方方面面。三位學者分別代表了不同的立場和思想，展開了一場關于教育本質的討論，這場討論讓我們重新審視了教育的重要性和作用。在本文中，我將分享自己對這場討論的總體觀點和個人體會。
第二段：教育是灌輸還是誘導？
在這次討論中，學者們最初就教育是灌輸還是誘導進行了辯論。傳統(tǒng)觀點認為，教育是一種灌輸，教育者應該傳授學生有用的知識。而另一派人則認為，教育應該是一種誘導，尊重學生的個性和思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和思辨能力。個人認為，教育不能簡單地歸為“灌輸”或“誘導”兩種方式，教育應該既注重基礎知識的傳授，又要重視學生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，正確的教育方式應該是平衡兩者的關系。
第三段：教育的價值是什么？
此外，討論中學者們也從不同角度探討了教育的價值是什么。有人認為，教育是為了使學生成為對社會有用的人，提高社會效益，而另一群人則認為，教育應該是有關心靈和情感本質的一種體驗，其目的是產(chǎn)生更加和諧的人類之間的關系。個人認為，教育的主要價值應該是培養(yǎng)人類的理性思考和道德品質，使其成為對社會有益的人。因為只有這樣，才能有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。
第四段：教育是否存在不同的社會目的？
接下來，討論涉及到教育是否存在不同的社會目的的問題。一個學者認為，教育可以用于改善社會的不滿，并讓社會變得更加和諧。而另一位學者則堅信，教育應該是完全無政治的，其目的是讓學生接觸到不同的信息和知識，并培養(yǎng)他們的個性和創(chuàng)造力，而不以社會目的對待。我認為，教育存在著不同的目的，這取決于所處的社會和歷史背景。然而，我們應該避免讓教育變成政治工具，而是應該注重個人的發(fā)展，寬容不同的思想觀點。
最后，經(jīng)過討論，學者們展開了關于教育本質的探討。他們一致認為，教育的本質在于：開拓學生的思想、情感和能力，使其成為有思考力、關心他人和強健體魄的人。教育應該是個人發(fā)展和社會進步的關鍵所在。個人認為，教育最重要的本質是培養(yǎng)好人，這需要教育者具備高度的人文關懷、心靈智慧和專業(yè)技能。因此，教育需要更多對教育本質的深入探討，以期發(fā)現(xiàn)并提供更有效的方法。
結束語。
本文探討了教育的本質是什么，教育的價值以及存在不同社會目的的問題。教育者必須具備高度的人文關懷、心靈智慧和專業(yè)技能，才能培養(yǎng)好人和有效地解決人類社會發(fā)展中所面臨的各種問題。在未來，教育將繼續(xù)發(fā)揮著人類社會發(fā)展的基礎和核心的作用，我們也需要深入探討、不斷完善教育的本質，才能更好地推動人類文明的發(fā)展。
教育的本質心得篇二
勞動教育是培養(yǎng)學生實踐能力、增強勞動意識的重要途徑。在我的學校，勞動教育已經(jīng)融入到學生的日常學習和生活中。通過參與各種勞動活動，我逐漸認識到勞動教育的本質，并從中受益良多。在此，我將結合自己的親身經(jīng)歷，分享我對勞動教育的理解和體會。
首先，勞動教育教會了我實踐能力的重要性。在學校的勞動教育實踐中，我親手扎建起了一個操場。從最初的規(guī)劃，到材料的選擇和施工，我親身參與了每一個環(huán)節(jié)。通過這個過程，我深刻地認識到實踐能力對于完成任何任務都是至關重要的。當我遭遇問題和困難時，我不再只是依賴書本知識來解決，而是學會了靈活運用已有知識解決實際問題。通過親手實踐，我不僅增加了自己的實踐經(jīng)驗，還培養(yǎng)了自己的動手能力和解決問題的能力。
其次，勞動教育教會了我勞動的樂趣。在勞動過程中，我體驗到了付出辛勞的汗水后所帶來的成就感。從栽種一顆小樹苗到看著它茁壯成長，再到幫助老師清潔教室、整理圖書館，每一次努力都給我?guī)砹藵M足感和喜悅。通過真實的勞動體驗，我更加理解了勞動的意義所在。勞動不僅是滿足生存所必需的手段，更是一種對生活的熱愛和情感的投入。通過勞動，我逐漸認識到勞動是一種享受，是一種能增加生活快樂度的過程。
第三，勞動教育教會了我團隊合作的重要性。在勞動過程中，我不再是一個人的戰(zhàn)斗，而是與同學們組成的團隊一起共同努力。通過勞動，我學會了與他人溝通與合作，明白了團隊的力量是無窮的。每個人都各司其職，相互配合默契，才能順利完成任務。在整個過程中，我還學會了學會傾聽和尊重別人的意見，并且悉心照顧他人的感受。通過團隊合作，我從中收獲了友情，也學會了大局觀念和服務意識。
第四，勞動教育教會了我自律和自立。在勞動教育實踐中，我不再依賴老師的命令，而是根據(jù)自己的判斷和對任務的了解主動去行動。無論是在播種、澆水、掃地等具體勞動中，還是在時間分配、行動計劃等方面，我都開始養(yǎng)成了自己的自律和自立習慣。通過努力規(guī)劃自己的時間和計劃，我意識到只有自己對自己負責，才能夠從勞動中獲得更大的成果。
最后，勞動教育讓我認識到了社會的底層階級的辛苦和尊嚴。在勞動教育實踐中，我親眼目睹了農民工的辛苦勞作和微笑的面容。他們?yōu)榱松?，默默奉獻，他們體現(xiàn)出勞動帶來的尊嚴和幸福。與他們的接觸讓我明白了勞動階級的重要性和尊重他們的意義。從此以后，我更加懂得珍惜自己的勞動成果，更加尊重他人的勞動。
總之，勞動教育是培養(yǎng)學生實踐能力、增強勞動意識的重要途徑。通過親身參與各種勞動活動，我體會到了勞動教育的本質和意義。實踐能力、勞動樂趣、團隊合作、自律自立以及對勞動階級的認識和尊重，這些都是我在勞動教育中所獲得的寶貴心得體會。勞動教育培養(yǎng)了我獨立思考和解決問題的能力，也讓我明白了勞動的重要性和意義。我相信，通過持續(xù)的勞動教育，我們的學生們將會更好地面對未來的挑戰(zhàn)，并成為有責任感和勇氣的社會公民。
教育的本質心得篇三
教育作為一項偉大而神圣的事業(yè)，承載著培養(yǎng)子弟、傳承文明的重任。作為從教多年的一名教師，我深感只有真正理解教育的本質，我們才能更好地履行教師的職責，使教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
教育的本質是啟發(fā)與塑造。作為教師，我們首先要實現(xiàn)啟發(fā)，激發(fā)學生的思維潛力，激發(fā)他們對學習的興趣和渴望。無論是在課堂上還是課堂外，我們都有責任鼓勵學生思考、質疑和探索。其次，我們還要通過教育塑造學生的品格與素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度和價值觀。我們要有耐心、智慧和責任心，為每個學生樹立良好的榜樣，以幫助他們成長為獨立、自信和有責任心的人。
第三段：讀教育。
教師讀教育，不僅是對教育理論的學習，更是不斷提升自身素養(yǎng)的過程。通過系統(tǒng)學習教育學、心理學等學科知識，我們可以更好地理解教育的本質，掌握教學方法和策略。同時，我們還應該在實踐中不斷反思和總結，思考如何更好地調動學生的積極性，傾聽學生的聲音，滿足他們的需求。在與學生、家長、同事的交流中，我們可以了解不同的教育觀念和經(jīng)驗，不斷充實自己，拓寬視野。除了專業(yè)知識，我們還應該注重自身修養(yǎng)，陶冶情操，不斷提升自身的道德水平和人文素養(yǎng)。
第四段：實踐與思考。
讀教育不僅僅是理論學習，更要將其付諸實踐。在教學過程中，我們要尊重學生的個體差異，采用靈活多樣的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新和合作精神。我們還要加強與家長的溝通，了解學生的家庭背景和特點，更好地關愛和引導他們。同時，我們應該在實踐中不斷反思和思考，總結教學中的成功經(jīng)驗和不足之處，尋找提升教育質量的途徑和方法。
第五段：結語。
教師讀教育的本質心得體會是一個長期而持續(xù)的過程，需要不斷學習和成長。通過不斷增強自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們可以更好地理解教育的本質，更好地履行教師的職責。只有通過持續(xù)不斷地努力，我們才能為培養(yǎng)更多有才華、有品德的新一代做出更多的貢獻。讓我們一起讀教育，為教育事業(yè)的繁榮和進步貢獻自己的力量！
教育的本質心得篇四
教育是一門“藝術”，而教師則是這門藝術的創(chuàng)作家。教師們讀教育的本質，可以更好地理解并運用這門藝術，為學生的成長和發(fā)展提供有益的引導。在教育過程中，我深感教育的本質是培養(yǎng)和引導學生全面發(fā)展，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。通過與學生們的交流和實踐中的積累，我總結出以下幾點心得體會。
首先，教育的本質是為學生提供全面的發(fā)展。教育的目標不僅僅是灌輸知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質。教師應通過啟發(fā)式的教育方式，激發(fā)學生的興趣，引導學生主動思考和主動學習。例如，在英語課堂上，我鼓勵學生用英語去表達自己的觀點，從而培養(yǎng)他們的口語表達能力和思維能力。同時，在社交活動中，我倡導學生團隊合作，培養(yǎng)他們的合作能力和社交能力。通過全面的教育，我們能讓學生真正地成為能夠獨立思考和解決問題的人，適應社會的發(fā)展。
其次，教育的本質是激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力。每個學生都是獨特的個體，都有自己的潛能和創(chuàng)造力。教師應該以學生為中心，根據(jù)學生的特點和興趣，發(fā)掘和培養(yǎng)他們的潛能。我曾有一個學生，他在學習中表現(xiàn)平平，但我注意到他對音樂有著極大的興趣。于是我鼓勵他參加學校音樂比賽，并提供相應的支持和指導。最終，他成功入選樂團，成為了一名杰出的小提琴手。這個案例使我深刻認識到，只有激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力，才能幫助他們成為更好的自己。
此外，教育的本質是培養(yǎng)學生的道德品質和價值觀。在當今多元化的社會中，我們越來越需要有道德良知和正確價值觀的人。而這一切都從教育開始。教師應該注重培養(yǎng)學生的道德品質，包括誠實、寬容、尊重和責任感等。在日常的教育教學中，我注重展示正確的價值觀和行為，引導學生明辨是非，樹立正確的道德觀念。我還組織一些社會實踐活動，讓學生親身感受社會的多樣性和困境，培養(yǎng)他們的同理心和責任感。通過這些努力，我們能夠為社會培養(yǎng)出更多的有責任感和正直品質的人才。
最后，教育的本質是關注學生的個性特點和發(fā)展需求。每個學生都有自己獨特的個性特點和發(fā)展需求，教師應認真傾聽和關注每個學生的差異。在我工作的學校，我們有一名學生認真勤奮，但時常被同學戲稱“書呆子”。我意識到這對她的自尊和自信心造成了壓力。因此，我主動與她交流，了解她的興趣愛好，并鼓勵她參與課余活動。在我的關心和引導下，她逐漸展現(xiàn)自己其他方面的才華，她開始在學校的其他領域更好地發(fā)展，并逐漸找到了自己的位置。這個案例讓我深刻認識到，只有真正關注學生的個性和需求，才能幫助他們全面發(fā)展。
總而言之，教師讀教育的本質是為了更好地理解并運用教育的藝術，引導學生成長和發(fā)展。通過全面發(fā)展、激發(fā)潛能、培養(yǎng)道德品質和關注學生個性特點和發(fā)展需求，我們能夠真正幫助學生成長為社會所需要的人才。作為一名教師，我將繼續(xù)探索和深入研究教育的本質，不斷完善自己的教育方法，為學生的未來和社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
教育的本質心得篇五
教育一直被當作是人類社會發(fā)展進步的基石，它承載著傳承文明、培養(yǎng)人才的重任。然而，究竟什么是教育的本質？在我看來，教育的本質不僅僅是向學生傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力、創(chuàng)造力和價值觀，使他們能夠成為具有獨立思考和批判精神的人。下面我將從教育的目標、方法、評價和教師角色等幾個方面展開討論，來探究教育的本質。
首先，教育的目標是培養(yǎng)學生的全面發(fā)展。與傳統(tǒng)的教育觀念相比，今天的教育更加注重培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，而不僅僅是傳授知識。教育應該使學生能夠獨立思考和解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、合作精神和領導能力。而這些能力的培養(yǎng)需要通過啟發(fā)式的教學方法，讓學生參與到實踐中，體驗和感受到知識的應用和實際效果。只有這樣，學生才能從被動接受變?yōu)橹鲃訉W習，從而實現(xiàn)真正的全面發(fā)展。
其次，教育的方法應該注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教育方式以教師為中心，學生被動接受知識。但現(xiàn)在的教育已經(jīng)越來越注重培養(yǎng)學生的主動學習能力。教師應該變身為學生的引導者和促進者，引導他們主動參與課堂互動和問題解決。例如，采用討論、小組合作、實地考察等活動，可以激發(fā)學生的思維和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的團隊合作和溝通能力。這樣的教學方法能夠培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)造力，使他們具備獨立思考和解決問題的能力。
再次，教育的評價方法應該更加多元化和綜合化。傳統(tǒng)的考試評價主要關注學生的知識記憶和應試能力，忽視了學生的實際能力和個性發(fā)展。而現(xiàn)代教育應該更加注重學生的綜合素質和能力的培養(yǎng)。因此，教育評價應該突破傳統(tǒng)的考試制度，采用多種評價方式，包括作品展示、課堂表現(xiàn)、實踐活動等。這樣可以更全面地了解學生的綜合能力和發(fā)展?jié)摿?，不僅給予肯定，也給予指導和幫助，促使學生不斷進步。
最后，教育的核心是教師的角色。教師是學生思維的引導者、知識的傳授者和價值觀的塑造者。一個合格的教師應該具備豐富的知識和教育理論，能夠根據(jù)學生的特點和需求制定個性化的教學方案。同時，教師還應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和批判精神，引導他們正確理解和評價事物，從而形成正確的價值觀和人生觀。
總而言之，教育的本質是培養(yǎng)學生的思維能力、創(chuàng)造力和價值觀，使他們具備獨立思考和解決問題的能力。為了實現(xiàn)這一目標，教育應該注重學生的全面發(fā)展，采取啟發(fā)式的教學方法，多元化和綜合化的評價方式，并重視教師的角色。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和社會責任感的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻。
教育的本質心得篇六
教育是人類社會最重要的事業(yè)之一，它旨在培養(yǎng)和發(fā)展人的全面素質。作為教育事業(yè)的實施者，教師的作用不可忽視。教師們在長期的教育實踐中，不斷思考教育的本質，不斷探索教育的意義和目標。對于教師來說，讀教育的本質是理解和領悟教育事業(yè)的核心，它是教師教育服務的出發(fā)點和落腳點。
教師讀教育的本質是對自身教育責任的認識和擔當。教育責任是一種使命感和責任感，它來自于教師對學生的愛和關心。只有教師真正理解了教育的本質，才能更好地履行自己的教育責任。教師需要時刻保持警醒，時刻關注學生的成長和發(fā)展，時刻關注自身的專業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)對學生和教育事業(yè)的承諾。
教育是一門藝術，教師對教育的理解和把握直接影響教育的質量和效果。教師讀教育的本質是不斷提升自身的教育方法和技巧。只有明確了教育的本質，教師才能更好地運用適合的方法和技巧來教學。教育方法和技巧是教師能否成功傳遞知識和培養(yǎng)學生能力的重要因素，它們是教育過程中不可忽視的一環(huán)。
教育是一門永遠無法徹底掌握的藝術，它在不斷地發(fā)展與變化。教師讀教育的本質是不斷追求教育的卓越。教師需要通過閱讀教育的經(jīng)典著作，研究教育的前沿理論，參加專業(yè)培訓和學術交流，來不斷拓寬自己的教育視野和提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。只有不斷追求卓越，教師才能跟上時代的步伐，適應教育發(fā)展的需要。
教師讀教育的本質是教師教育服務的基礎和前提。只有讀懂了教育的本質，教師才能真正成為優(yōu)秀的教育工作者。通過讀教育的本質，教師能夠更好地幫助學生成長和發(fā)展，提升自身的教育方法和技巧，追求教育的卓越。教師讀教育的本質不僅是教育事業(yè)的要求，更是每一位教師應該具備的必備素質。只有不斷讀教育的本質，教師才能不斷提高自己，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
教育的本質心得篇七
一、引言：教育的本質不僅僅是教書育人，更涉及到人的成長和社會的進步。因此，教育的本質一直是教育工作者和學者們思考的重要問題。
教育的本質包括以下幾個方面：第一，教育是關于人的。教育以人為本，旨在培養(yǎng)健康、智慧、有用的人才，以推動社會進步；第二，教育是精神上的引導和靈魂上的滋養(yǎng)。教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是讓人們具有獨立思考、創(chuàng)新能力和社會責任感；第三，教育是人生的長期投資，不僅僅是為了現(xiàn)在的學生，更是為了未來社會的可持續(xù)發(fā)展。
教育的本質實現(xiàn)的關鍵在于教育的方式和方法。教育不應僅僅是單純的灌輸，而應該以學生為中心，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和實踐能力，同時注重知識和技能的并重，讓學生得到全面的發(fā)展。此外，教育還應該注重學生的個性發(fā)展和價值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的道德素質，讓學生具有完善的內心和品質。
要推進教育的本質，需要全社會共同努力，包括教育工作者、家庭和社會。教育工作者要注重課程體系和教育方法的改革，提高教學質量和效果；家庭要注重對孩子的教育，為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境；社會應當重視教育，為教育提供更多的資源支持，不斷提高教育的普及和質量，讓每一個孩子都能夠接受優(yōu)質教育。
五、結語。
教育的本質是人的自身價值的實現(xiàn)和社會進步的推動。只有把人放在教育的核心，注重學生的全面發(fā)展，才能夠讓教育真正地發(fā)揮其應有的作用，推進社會的進步和發(fā)展。我們每一個人都應該為實現(xiàn)教育的本質而努力，讓教育為人民服務、為社會作出更加重要的貢獻。
教育的本質心得篇八
教育本質是指教育的最基本、最根本的特征和規(guī)律，這是教育工作者必須把握和堅守的原則。如今教育的發(fā)展已經(jīng)走到了一個新的高度，不僅是形式得到了改善，更是內容得到了極大的豐富和提高。在此次回歸教育本質的體驗中，我深刻地理解了教育本質的真諦，并在教育實踐中加強了其堅守。下面將會詳細地闡述我在南京教育實踐中的所感所悟。
第一段：教育本質是培養(yǎng)人
教育不僅僅是技能的傳授或知識的堆積，更是對人格培養(yǎng)的過程。今天，我們的教育系統(tǒng)只重視分數(shù)，升學率，卻忽略了教育的本質—培養(yǎng)人。在南京教育實踐中，我深刻地認識到了“教育本質是培養(yǎng)人”這一原則：學生的知識結構、學術機智、思想品德、文化修養(yǎng)構成了個體的人格，而這一人格對于社會的發(fā)展、人類的繁榮有著至關重要的作用。因此，我們應該加強人格培養(yǎng)的力度，不只關注學生的成績，更要注重人格完善。
第二段：教育本質是教授知識
在南京教育實踐中，我深刻地認識到了“教育本質是教授知識”這一原則。教育的目的是培養(yǎng)人，但“知識是指導、啟蒙人類的火炬，是由社會產(chǎn)生、積累和傳承下來的寶貴財富。”教育本質之一就是傳授知識。在教學過程中，要注意語言的清晰簡明、知識的系統(tǒng)性分析與講解、應用實例的豐富多樣、能力的綜合全面等。當我們有足夠的資源和精力去探索知識的極限，我們才可以得到更多對學生致益的素材，為他們進一步的成長做好充足的準備。
第三段：教育本質是激發(fā)學生內在動力
在南京教育實踐中，我深刻地認識到了“教育本質是激發(fā)學生內在動力”這一原則。正因為教育是人格培養(yǎng)和知識傳授的過程，如果僅僅是以分數(shù)為目的，教育的效果也就局限在短時間內了。教育應該是激發(fā)學生內在動力，調動學生潛能，讓他們能夠在學習和工作中真正地享受到成長的樂趣，這也是教育的最終目的。在教學中，我們要引導學生在學習中感受到愉悅，激發(fā)他們對知識的熱情，建立學習的信念，為他們的未來鋪好一條堅實的路線。
第四段：教育本質是關注學生全面發(fā)展
在南京教育實踐中，我深刻地認識到了“教育本質是關注學生全面發(fā)展”這一原則。學生在教育的過程中，不僅要獲得傳授的知識，更重要的是全面發(fā)展。學生的成長必須從多個方面入手——身體素質、心理健康、藝術維度，等等。身體素質的優(yōu)秀不僅可以提高學生應對生活的能力，還可以讓學生在學習時保持一份兒童的活力，對事情有一份好奇；而藝術維度的豐富則可以讓學生發(fā)掘自己心中的潛能，培養(yǎng)自我表達的能力。教育要關注學生的全面發(fā)展，才能真正讓學生在成長中體驗到美好，發(fā)揮出最大的價值。
第五段：教育本質是讓學生成長為社會的建設者
在南京教育實踐中，我深刻地認識到了“教育本質是讓學生成長為社會的建設者”這一原則。在當今快速發(fā)展的社會中，除了基礎與專業(yè)知識的培養(yǎng)，更多地需要受到社會責任與歷史責任的認識與承擔。只有關注一個人對社會的貢獻，才能夠真正做出樣板，成為社會的有益成員。同時，在一個不斷改革、發(fā)展、前進的社會中，我們中學生更應該明確自己使命，在學習中把自己的人生融入到民族命運的長河中。這樣才能讓一個人的成長和學習更具有意義。
總之，在南京教育實踐中，我深刻的學習到了教育的本質和意義，增強了對孩子全面性發(fā)展的重視，積極推動教育的改革和發(fā)展。教育工作者應該堅定貫徹教育本質，讓學生成為有道德、有智慧、有能力的居民和建設者，致力于推動教育事業(yè)的發(fā)展，為祖國和人民的繁榮進程做出積極的貢獻。
教育的本質心得篇九
教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的關鍵，為社會培養(yǎng)高質量的人才，具有重要的意義。然而，當前的教育越來越追求結果，忽視了教育的本質，導致了學生智力開發(fā)不足、情感降低等問題。因此，我們需要回歸教育本質，重新審視教育的目的和意義，從而培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學生成為未來社會良好的發(fā)展帶動力。
第二段：教育本質是培養(yǎng)人才
教育的根本目的是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學生的知識結構和能力，這樣孩子們才能夠在未來的工作生活中自如地運用所學到的知識來解決問題。因此，教育機構應注重培養(yǎng)學生的基礎知識和綜合素質，為未來的學習和工作奠定堅實的基礎。
第三段：回歸教育本質需要教師的盡責
教育的質量不僅取決于學生能否理解和掌握知識，也要看教師教學的水平和態(tài)度，以及教師對學生的影響。教師要將培養(yǎng)學生成為有質量人才的任務始終放在心中。只有教師盡責，才能夠提高學生素質、思維能力和創(chuàng)造力。因此，教師必須不斷提高自己的教育水平和素養(yǎng)，注重掌握新建教育方法和技巧，不斷提升教學質量。
第四段：為實現(xiàn)教育本質注重教育資源平等
教育資源分配不均也是教育弊端之一。有些人的家庭條件更好，可以享受到更多的培訓機會和教育資源，而有些人只能接受較為有限的教育資源，這樣的教育條件不公平，會導致社會的不平等和不安定。因此，我們需要加強教育資源的平等分配，讓更多的孩子享受到優(yōu)質的教育，為未來的發(fā)展打下良好基礎。
第五段：個人亦需回歸教育本質
最后，我們每個人都要從自我出發(fā)，回歸教育本質。只有認識到自身的不足，注重提高自己的知識水平、文化素養(yǎng)和思考能力，才能夠更好地適應未來的社會發(fā)展，更好的為社會和自己創(chuàng)造價值。
綜上所述，教育的本質是培養(yǎng)人才，教師和教育資源平等分配是實現(xiàn)教育本質的基礎條件。同時，個人也要承擔自己的責任，注重自我發(fā)展和學習，以適應未來社會的變化，以及為社會發(fā)展貢獻自己的力量。
教育的本質心得篇十
《教育的本質》的作者是臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標題是“什么是真正的教育”。教育的本質即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個問題，即使是他非常的努力地從事教學工作，也免不了貽誤學生的知識學習，或者耽擱其生命的發(fā)展進程。所以說，對教育本質的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
當下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點探究為什么而教。全書分為五個章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學中的“天道”及了解“學者之失”，做到“長善就失”，確定教學方法，有本有末。在這部分提到了很多《學記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時當然要講到知識，但是知識只是老師與學生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進學生的思考，從而提高學生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的`本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護這種可貴的品質。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談論教育，往往說怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時也引起了我們關注方向的轉變，作為教育，不應該只是教育他人，也應該包括自身修養(yǎng)（自我教育），從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學習和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好！
教育的本質心得篇十一
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關于教育的事實，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》。而關于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本"。
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質》，書中所談及的正是"教育的根本"。感謝叢濱校長贈予《教育的本質》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領悟教育的本質，以期獲得些許粗淺的認識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
賈先生認為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠"。表現(xiàn)為課堂教學中學生的被動地位，忽視學生感受而大量灌輸，和學生之間的距離較遠，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等?？梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\、坦誠、虔誠。對待學生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人"。所以說，要提高質量還需學習成己之道，起碼心誠則靈。
說白了，學習成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己"。
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學相長
起碼明確"學學半"的道理。就是說"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立。
2、了解學生
《學記》說：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的.。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
深入了解學生，取決于教師的學生觀，基于認識學生的愿望，基于對待學生的態(tài)度。眼里得有學生，心里得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心、關心、耐心，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心，對學生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營教與學。
所以說，悟成人之道，就是心系學生，琢磨學生。學生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W生有尊嚴地學習著，如果學生的學習沒了尊嚴，那么到最后我們的尊嚴也沒了。
研學習之道，就是要研究學法，給學生真實、樸實、務實的學習過程，把學生請進學習過程里，讓他們自然地學習，習慣自然養(yǎng)成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學。教者可以通過教學方法研究學習之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學成功的四個原因，仍具指導意義：
大學之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當?shù)臅r候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因，其中頗具現(xiàn)實意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
其中"獨學而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻，可以說先哲是現(xiàn)實課堂合作學習的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞"。
辦人民滿意的教育，質量是不能回避的話題，而提質量的關鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經(jīng)典，面對現(xiàn)實，足見教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恒主題。
教育的本質心得篇十二
4月，承辦全國教育科學“十五”規(guī)劃國家重點課題(子課題)——“對少年兒童進行哲學啟蒙教育”的研究。
簽署《誠信宣言》，向全社會發(fā)出誠信辦學倡議。
3月，在朝陽教委的組織下，以精誠文化學校為首的朝陽區(qū)300余所民辦教育機構齊聚一堂，共同學習了《民辦教育促進法》。會上，以精誠為首的朝陽區(qū)11所先進民辦教育機構簽署了《誠信宣言》，并在《光明日報》頭版刊發(fā)，向全社會發(fā)出誠信辦學的倡議。這一壯舉引起全國教育界關注，精誠率先扛起了民辦教育誠信辦學的大旗。
發(fā)出關于加強未成年人思想道德教育的倡議。
3月全國兩會召開期間，精誠教育集團與《人民政協(xié)報教育在線》周刊聯(lián)合發(fā)起了回應百名特級教師“關于加強未成年人思想道德建設”倡議的“大手牽小手——共筑孩子精神家園”活動，喚起了社會對未成年人思想品德教育的認識。
提供學習方法和教育服受追捧。
月，“全國全民學習活動周啟動儀式”舉行，在本次活動中，精誠提供的學習方法探究、青少年糾偏教育服務深受與會者喜愛，《新聞聯(lián)播》對這一活動給予了報道。
教育的本質心得篇十三
《教育的本質》是大學入門叢書當中的一部，作者是臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標題是——什么是真正的教育。教育的本質也好，什么是真正的教育也好，這都應該是教育者和被教育者應該追問的問題，而且我個人認為這個問題不僅是應該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個問題，即使是他非常的努力從事教學工作，也免不了貽誤學生的前程，甚至是耽擱學生的生命的發(fā)展進程。對教育本質的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發(fā)生，造就了大學生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那么就不會有如今大學生畢業(yè)就會失業(yè)，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質心得篇十四
第二章教育的本質
學習要點：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構成教育的基本要素
教學重點：教育的內涵教育的發(fā)展
教學難點：對各種不同教育起源論的分析和評價
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃龢芬?。”教育education，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導、挖掘出來，轉變?yōu)楝F(xiàn)實。
中文：1、重視對學生系統(tǒng)的文化知識教授，強調書本學習；2、重視教師的教和教師主導作用的發(fā)揮；3、強調師道尊，突出教師的權威。
英文：1、注重對學生引導；2、重視學生的學和學生的主體性；3、突出學生的主動性、能動性。
請看中西方教師關于《蚯蚓》的教學所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時教師向學生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向學生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結構、功能和價值，然后要求學生記住這些知識點以備考試之用。
美國教師：首先要求學生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習性；課堂引導學生觀察蚯蚓，學生在觀察中提出蚯蚓是軟體動物、無足環(huán)節(jié)動物（如此學生獲得了感性認識），教師及時表揚學生觀察很仔細；這時有學生提出把蚯蚓進行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學提出蚯蚓是什么味道？于是有學生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結論：蚯蚓是咸的。教師為其科學獻身精神鼓掌、喝彩；又有學生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。
社會的個性化：社會的.各種觀念、制度、行為方式內化到個體身上并形成個體獨特的個性。個體的社會化是根據(jù)一定社會要求，把個體培養(yǎng)成符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識技能的人。
(三)教育本質p29
1教育本質的幾種學說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學說多重屬性說
復合現(xiàn)象說社會實踐說特殊范疇說社會化說
文化說
2、教育本質的理解p31
教育本質：培養(yǎng)人的活動
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會獨有的活動
(2)教育是促使個體社會化和社會個性化的實踐活動
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動。
教育活動與其他物質生產(chǎn)活動區(qū)別：資料p12
活動對象不同；活動目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點：教育起源于動物的生存競爭本能活動?！盀醴床?，羊跪乳”
評價:是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個角度對教育起源做出了生物學解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機制
主要觀點：兒童對成人的無意識的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評價：這種觀點把全部教育都歸結無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識和在意識支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯誤的。
優(yōu)點：成功避免了生物起源論的錯誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動起源論（即教育的社會起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家勞動為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動和勞動過程中的實際需要產(chǎn)生的。另一方面社會生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗和自身的發(fā)展。
評價：認識到人類教育起源的直接動因，充分肯定了教育起源問題的社會屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會的教育p19
原始社會的教育特征：
第一，教育內容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會的教育p20（奴隸社會和封建社會）
古代學校的出現(xiàn)；教育階級性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律
師生關系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學、國學），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗與思想。
（三）近代社會的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務教育的普及
義務教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個人都必須接受一定程度的教育。具有免費性和平等性、強制性。
最早的義務教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務教育。
2、我國義務教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務教育法》）
老問題：學費太高、書包太沉、安全難保、好學校難進。
新問題：師資成農村義務教育的新問題。
措施：績效工資、培訓。
教育的本質心得篇十五
改革開放40年來，中國陸續(xù)涌起了許多知名的企業(yè)家，這些人配合著市場經(jīng)濟的開放，已然為21世紀的中國創(chuàng)造了美好的生活，同時也贏得了巨大的財富，這些企業(yè)家的精神與人生智慧非常值得我們借鑒與學習。
1.建立良好的企業(yè)文化、精神。
一個企業(yè)要發(fā)展，要壯大，背后必須要有良好的企業(yè)文化和企業(yè)精神的建立與熏陶，這些企業(yè)文化通過培訓，指引著一個企業(yè)千千萬萬員工的行為準則與工作準則，讓優(yōu)秀的員工依照正確的價值觀，創(chuàng)造巨大的價值，那么我們在日常做項目的時候能不能創(chuàng)造一個項目文化和項目精神呢？通過培訓，日常的強調與以身作則，優(yōu)秀的項目文化、精神一樣可以創(chuàng)造一個優(yōu)秀的團隊，團隊榮譽感，精神的塑造大大的降低了管理的監(jiān)督力和時間。
2.樹立嚴格的管理規(guī)范機制
在中國這個社會，企業(yè)的運營是離不開一個良好的機制的制定，作為一名管理者，要思考游戲規(guī)則如何制定，而不是每日具體于各項工作當中，如何安排團隊的日常工作，如何樹立團隊的各項指標，如何激勵團隊，如何培訓團隊，整個團隊的目標是怎么來的，分解到各項工作是怎么來的，考核和激勵是怎么制定的，相關工作的責任人是誰，如此系統(tǒng)全面的思考形成的各項管理機制，指標成就關鍵的kpi，pk機制，激勵機制，淘汰機制組成了團隊動力，培訓計劃強化的團隊戰(zhàn)斗力，那么運營就不成問題了。
3.強化自身的領導力
我是一個教練型的領導，凡事能夠沖在第一線，也很能理解下屬的各項工作和難處，從而造就了別人的尊重與喜愛，中國講究人情，但是有時候“法”不能容情，作為一名管理者若是不是團隊一碗水端平，嚴格遵守管理的各項制度與條例，講人情，講情理，話語力會日漸削弱，也很難打造一個鐵軍出來，這個是我要改正的。只有大棒加胡蘿卜方能帶出一個好的團隊，切不可過于感情用事，不然最后肯定會害己害人。
4.抓關鍵指標和關鍵數(shù)據(jù)，培養(yǎng)團隊，敢于放手。
一個人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目標需要關鍵性指標，我明白，現(xiàn)代人的很多工作繁忙其實是裝出來的，倘若你認真的做過自己的時間記錄，就能明白自己的有效工作時長是非常低的，因為人的精力有限，分屏時代又在不斷的分散人的注意力，也就早就了今天，我們的注意力越來越難以集中，所以要想做成一件事，除了摒棄外界的干擾，集中注意在關鍵的事情、關鍵的指標才是重點，對于團隊的成員，一定要培養(yǎng)起成長、反思、總結能力，優(yōu)秀的領導者一定會雇傭比自己優(yōu)秀的人，這就要求在班子搭建時嚴格把關人員了，隨著團隊的成長，管理者更多的要做一個長遠的思考，要敢于放權團隊，讓整個團隊在良好的團隊文化、團隊機制中成長，運營。盯緊關鍵的指標，只要大的方向不出問題，整體就翻不出什么浪花。
今天是一個浮躁的社會，大家越發(fā)的希望立桿見影，追求“快”錢，富人不一定是企業(yè)家，可能通過尋租、投機獲得財富，企業(yè)家是具備重新組合生產(chǎn)要素，建立盈利機制，獲取財富，創(chuàng)造社會價值的人，這樣的方向才是我要奮斗的目標，人要成事，困難重重，分解困難、尋求幫助、堅持都是解決困難的方法，重要的是多反思、多總結，并且保持一顆良好的心態(tài)。
教育的本質心得篇十六
《教育的本質》是大學入門叢書當中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來的讀教育的本質。
心得體會。
歡迎查看。
《教育的本質》是大學入門叢書當中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學與研究經(jīng)驗寫成的，該書的副標題是——什么是真正的教育。教育的本質也好，什么是真正的教育也好，這都應該是教育者和被教育者應該追問的問題，而且我個人認為這個問題不僅是應該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個問題，即使是他非常的努力從事教學工作，也免不了貽誤學生的前程，甚至是耽擱學生的生命的發(fā)展進程。對教育本質的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發(fā)生，造就了大學生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那么就不會有如今大學生畢業(yè)就會失業(yè)，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從。
國學。
當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
《教育的本質》的作者是中國臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標題是“什么是真正的教育”。教育的本質即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個問題，即使是他非常的努力地從事教學工作，也免不了貽誤學生的知識學習，或者耽擱其生命的發(fā)展進程。所以說，對教育本質的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
當下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點探究為什么而教。全書分為五個章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學習者，以引導學習者“成人”為任務，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚人性的人。本書最大的特點在于，作者在書中廣泛引用中國傳統(tǒng)國學的精神，并從這些精神中推究出教育的本質。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個觀點：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學相長，還有確定學習方式，即正業(yè)居學，以及了解“學者之失”，做到“長善就失”，確定教學方法，有本有末。在這部分提到了很多《學記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時當然要講到知識，但是知識只是老師與學生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進學生的思考，從而提高學生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護這種可貴的品質。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談論教育，往往說怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時也引起了我們關注方向的轉變，作為教育，不應該只是教育他人，也應該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學習和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好!
《教育的本質》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質做了深刻而全面的透析。他認為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變萬化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質，即教育是為了達到一定的經(jīng)濟目的和社會目的而進行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發(fā)生，造就了大學生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那么就不會有如今大學生畢業(yè)就會失業(yè)，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質，也就是教育的質的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學問題。對這一問題的學習和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質問題的認識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結束，人們開始對上述觀點提出挑戰(zhàn)，許多學者從不同的側面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點從唯物史觀出發(fā)，認為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關系是社會生活中最基本和最原始的關系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟基礎決定的。經(jīng)濟基礎的性質決定教育的性質，經(jīng)濟基礎的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點認為，教育并不等同于上層建筑，教育內容中的自然科學就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認為教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育的本質應是多質的、多層次的。教育的本質應是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學性、藝術性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結為哪一方面是不妥的。
第四，認為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標明教育的本質屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程?？傊?，對教育的普遍的本質的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質的抽象爭論，根源于社會歷史的演進和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進步，人們對教育本質的認識將越來越深刻、越來越全面。
教育的本質心得篇十七
20**年8月9日我有幸聽了董旭花教授的講話，以前只知道董老師是一個優(yōu)秀受人尊重的老師，她的講話總是發(fā)人深省，今天上午我終于聆聽了老師的獨特見解。
對于兒童觀其實我也一直有我自己的一點見解，我認為孩子是古靈精怪的，是需要多彩世界的，不應該一成不變，而且孩子一個自然的成長，不應該有大人的包袱。
在家長們之間，“不讓孩子輸在起跑線上”成為熱門詞語，等待孩子們的又是學這學那，還要不停地參加各種興趣班和測試等等，沒有多少玩耍的時光。家長又特別希望孩子認識很多孩子和有好的`算數(shù)，其實這些都扼殺了孩子的童真，就像董老師所說教育不應該為兒童的未來犧牲兒童的現(xiàn)在，而應該重視兒童的現(xiàn)在，我感覺很真實，在很多時候我們都是說我們都是為了孩子的將來好，卻把孩子的童年扔了。
董老師說人的一切都是從童年開始的，童年的快樂是一生快樂的源頭，童年的不幸是一生不幸的開端。是啊我們每個成人都是從幼兒時代過來的，應該最清楚孩子們需要的是什么。他們需要學前教育，但學前教育首先是一種身心成長的教育、快樂的教育，絕不應是把孩子小學化。對幼兒強化知識灌輸、強制學習，不僅容易壓制幼兒的學習興趣，更不利于他們主動性、積極性、創(chuàng)造性的培育。
其實孩子本來就是應該胡鬧的，愛打愛鬧的，如果不是這樣就證明孩子應該成人化了，也就等于已經(jīng)沒有童年了。就像董老師所說我們要允許孩子在童年有一段呆呆地，夢幻般的，愛玩的，胡說八道的時光，因為童年本來就是那樣的，愛孩子就是來捍衛(wèi)孩子的童年，還給孩子一個快樂的童年，又是一句發(fā)人深省的話。
我們要將兒童看做是獨立于成人的個體，讓兒童享有與之身心發(fā)展相適應的童年生活，并為日后的發(fā)展堅定基礎。
教育的本質心得篇十八
《教育的本質》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質做了深刻而全面的透析。他認為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變萬化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質，即教育是為了達到一定的經(jīng)濟目的和社會目的而進行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發(fā)生，造就了大學生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那么就不會有如今大學生畢業(yè)就會失業(yè)，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質，也就是教育的質的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學問題。對這一問題的學習和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質問題的認識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時間內都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結束，人們開始對上述觀點提出挑戰(zhàn)，許多學者從不同的側面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點從唯物史觀出發(fā)，認為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關系是社會生活中最基本和最原始的關系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟基礎決定的。經(jīng)濟基礎的性質決定教育的性質，經(jīng)濟基礎的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點認為，教育并不等同于上層建筑，教育內容中的自然科學就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認為教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育的本質應是多質的、多層次的。教育的本質應是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學性、藝術性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結為哪一方面是不妥的。
第四，認為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標明教育的本質屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程，是個體對生活的適應過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程?？傊瑢逃钠毡榈谋举|的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質問題上的種種分歧并不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質的抽象爭論，根源于社會歷史的演進和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進步，人們對教育本質的認識將越來越深刻、越來越全面。
教育的本質心得篇十九
《大學生命教育論》是2010年中國廣播電視出版的圖書，作者是柴志明//何仁富。主要講述了對于大學生的生命存在樣態(tài)、生命教育的實踐體驗、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等。
《大學生命教育論:首屆“海峽兩岸大學生命教育高峰論壇”論文集》是首屆“海峽兩岸大學生命教育高峰論壇”的論文集。全書按照論文的主題相關性，分為如下專題:(1)生命使命與生命教育;(2)生命學問與生命教育;(3)生命課堂與生命教育;(4)生命實踐與生命教育;(5)生命樣態(tài)與生命教育;(6)生命涵養(yǎng)與生命教育。全書對大學生命教育的宗旨、使命、目標、學理基礎、教學模式、教學方法等做了系統(tǒng)而多元的探討，同時對于大學生的生命存在樣態(tài)、生命教育的實踐體驗、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等也做了多元探討。全書各個部分既相互獨立又相互關聯(lián)，建構起了大學生命教育的整體理論和實踐框架。
作品目錄。
以存放死亡生命的現(xiàn)代神性關懷--蒂利希宗教哲學簡述生命及人生意義探索和諧社會與和諧生命的辯證統(tǒng)生命教育:呼喚生命的覺醒淺析生死之辯證性與互滲性當代大學生生死觀教育的基本內容探析第三篇生命課堂與生命教育臺灣地區(qū)大學生命教育課程實施特色探討--以彰化師大、吳鳳、南華與北護為例大學生命教育課程的設計與實施大學生生命教育課程的構建與實施高師院校生命化教育的思考與探索對民族院校開展生命教育的幾點思考新時期高校生命教育初探生命教育:大學生法律教育的新視域生命教育視閾下的大學生政治理解力培養(yǎng)把中醫(yī)養(yǎng)生納入大學生生命教育的探索--以《中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化》選修課為例第四篇生命實踐與生命教育生命無價人間有愛--周大觀文教基金會為中國大陸生命教育做些什么?尊重生命與快樂有約生命教育視域的心理輔導--一個心理咨詢與生命輔導相結合的危機干預案例生命的境界:從愛到仁愛--“5〃12”大地震的生命教育從心理重建到生命提升--災后心理重建與生命教育的實踐與反思身心靈的全面安頓--生命教育視野的災后救助第五篇生命困頓與生命教育回歸生活世界--以80后的生活狀態(tài)為引子大學生“郁悶”現(xiàn)象淺析大學生“郁悶”現(xiàn)象解析大學生自卑現(xiàn)象分析--以云南“三生教育”為背景大學生愛情觀管窺--以電視劇《奮斗》中米萊為例淺析現(xiàn)代網(wǎng)絡憤青現(xiàn)象探析當代大學生焦慮現(xiàn)象第六篇生命涵養(yǎng)與生命教育從知識傳授到生命涵養(yǎng)--經(jīng)典誦讀與生命教育以經(jīng)典浸潤人生--以傳統(tǒng)經(jīng)典進行大學生生命教育的困境及探索淺論生命教育與經(jīng)典讀誦《弟子規(guī)》的生命教育思想--兼談大學生行為規(guī)范養(yǎng)成。
人最寶貴的是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的惟一載體。生命教育不是一門專門的課程，是要滲透到學校所有的教育教學活動中，充分發(fā)揮學科教學、專題教育、課外活動三大載體的作用。生命教育是一項涉及到學校、家庭、社區(qū)和全社會方方面面的系統(tǒng)工程，要注重學校、家庭與社會相結合，形成生命教育的合力。
在學校教育學生要尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，是學校和每一個教育工作者義不容辭的責任。這就要求我們首先要把學生作為一個真正的人來對待，尊重他們的人格與個性，保證他們有相對的人格自尊與自由。他們的任務不只是“學習”，而應該是“成長”。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”，作為我們達到或實現(xiàn)某種理想與目的的“工具”。應該讓他們去追求自己的個性與自由，不要讓他們成為學習的機器，給他們充足的時間與空間，讓他們自由、快樂和幸福的生活。
實施生命教育，需要按照學生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，整體規(guī)劃生命教育的內容序列，使“認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命”的教育內容在小學低年級階段，以“認識生命”為重點教育內容，著重幫助和引導學生初步了解和認識生命現(xiàn)象。生命教育的目的，是引導學生正確認識人的生命，培養(yǎng)學生珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，增強對生活的信心和社會責任感，樹立正確的生命觀，使學生善待生命、完康成長。可以說，生命教育既是人的全面發(fā)展的內在要求，也是促進人的全面發(fā)展的重要手段。
識和有效實施生命教育的能力。
生命教育既是人的全面發(fā)展的需要，也是學生健康成長的迫切要求。只有通過多種渠道多種途徑，對小學生進行生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價值和生命與關懷的教育，幫助和引導學生正確處理個人、集體、社會和自然之間的關系，使學生學習并掌握必要的生存技能，認識、感悟生命的意義和價值，才能培養(yǎng)學生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學會欣賞和熱愛自己的生命，進而學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞，樹立正確的世界觀、人生觀和價值。
教育的本質心得篇二十
初看《走進教育的本質》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細細品味，品出了好老師的一個基本特質：寬容。
當今競爭時代，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件。家長挑選學校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個學校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質量是學校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個老師是否是好老師的重要標志。
一個寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會有責任心、進取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因為教育中充滿了愛，才沒有“差生”；因為心中有了愛，才有了還是自己班級里的學生好；因為傾注了愛，師生才如朋友。老師的關愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴愛，使學生能夠遨游知識的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學生，就要像春風化雨般無聲，讓他成為莘莘學子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲??；鼓勵孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚孩子，積極進齲欣賞學生，使學生獲得一種被關注、關愛的情感滿足。使學生在獲得知識的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗，通過老師的賞識教育，也能學會去欣賞別人，這對學生的成長至關重要。也許世界上最美麗、最動人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學會欣賞學生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。
一個寬容的老師要有和學生相處的激情，要善于面對領導同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會家長有時的責難。我們要有與時俱進的精神，我們每天都要思考教學方法；有了激情，我們每日就要去學習；有了激情，我們每時都會去關愛學生。愛心和激情是一種巨大的動力，催促老師勤奮前行。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機與希望。社會在發(fā)展，好老師的標準也在不斷改變，讓我們緊跟時代步伐，做一個好老師，肩負起教育這神圣使命。
走進這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對教學大潮，一定會讓寬容之花盛開。
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