我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
新八德心得體會篇一
隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。
參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰帲稚羁谈惺艿綄W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實到實處，落實在力行上!
在會上，因為老師們需要分享的經(jīng)驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經(jīng)驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經(jīng)驗，他們在下面聊天、玩手機(jī)， “肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進(jìn)修學(xué)校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!
作為一個老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個形式主義者!
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑，事例真實，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。
聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。
聽了營口市老邊區(qū)司法局副局長王起順講座后，我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個速成教法培訓(xùn)》和教育局要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法和 落實《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結(jié)合我校實際，制定了相關(guān)實施方案。 以學(xué)習(xí)落實“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實踐活動，讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我校實際情況，通過主題教育活動及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》，使我校教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實踐“新八德”活動的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動性。
總之，通過學(xué)習(xí)活動，提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實到學(xué)校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長。
新八德心得體會篇二
學(xué)習(xí)“新八德”,提高了我們的道德意識,增強(qiáng)了我們的法制觀念，收獲極大。學(xué)習(xí)“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
通過學(xué)習(xí)“新八德”教育，我認(rèn)為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學(xué)習(xí)能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟(jì)世之志,理想遠(yuǎn)大,有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個人為實現(xiàn)奮斗目標(biāo)而積極進(jìn)取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成。”學(xué)生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標(biāo);如果沒有遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，我們的道德修養(yǎng)、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長。“孝親、尊師、友學(xué)”是成才所必須具備的道德基礎(chǔ)，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè);只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學(xué)、尊重道德文明;只有友愛同學(xué)，才能愛他人和愛自己，才能融入團(tuán)體，團(tuán)結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會作貢獻(xiàn)。
“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎(chǔ)，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬拧Ｖ挥虚L善，才能學(xué)好文化知識和道德知識，增長德才兼?zhèn)涞谋绢I(lǐng)，將來報效祖國、全心全意為人民服務(wù);只有救失，才能不斷改過自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎，實現(xiàn)人生健康成長的科學(xué)發(fā)展觀;只有學(xué)法，才能懂法、守法、用法，依法維護(hù)自己、他人和集體的權(quán)益，實現(xiàn)社會公平正義與和諧平等。
學(xué)生只有學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》，才能形成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新型人才，才能真正落實《教育規(guī)劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰(zhàn)略主題。
由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考.
一.感恩：一種樸素而深廣的倫理.
感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展,國家要安定,人民要和睦,這有來賴于政府的管理,有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi),因此我們理應(yīng)感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功等等。因此,我們理應(yīng)尊重所有的勞動者,還要惜福、節(jié)儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要,而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導(dǎo),我們能夠看到,有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母傷心落淚,有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教,但炫己能,有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝,其內(nèi)心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多,還有一些人為了一己之私,置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規(guī)》讓我們知道感恩,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動別人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中?！兜茏右?guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!
學(xué)習(xí)新八德與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
新八德學(xué)習(xí)觀后感與心得5
新八德心得體會篇三
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。 中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新八德學(xué)習(xí)觀后感與心得4
新八德心得體會篇四
x年x月x日-x日，x年x月x日至x月x日，x縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場“八德教育”培訓(xùn)會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀 “新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓(xùn)會議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實施“新八德”教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。
一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點 踐行“新八德”
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：
“新八德”教材知識結(jié)合點
立志九年級： 第十課 “正確對待理想與現(xiàn)實”
孝親八年級下冊： 第一課 愛在屋檐下第二課 我與父母交朋友
尊師八年級下冊： 第四課 老師伴我成長
友學(xué)八年級下冊： 第三課 同儕攜手共進(jìn)
誠信八年級下冊： 第十課 誠信做人到永遠(yuǎn)
仁愛八年級下冊： 第九課 心有他人天地寬 九年級： 第一課 承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任
守法七年級下冊： 第七課 感受法律的尊嚴(yán)第八課 法律護(hù)我成長 九年級： 第六課 參與政治生活 八年級下冊第一至第八課
謹(jǐn)行七年級上冊： 第八課 學(xué)會拒絕 第九課 保護(hù)自我 七年級下冊： 做“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的人 八年級上冊： 第七課 友好交往禮為先 八年級下冊： 第八課 我們維護(hù)正義 九年級： 做一個負(fù)責(zé)的公民
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，踐行“新八德”。
二、立足課堂教學(xué) 踐行“新八德”
課堂教學(xué)是教學(xué)的基本單位，是實施素質(zhì)教育的主渠道。教師對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學(xué)生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領(lǐng)，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強(qiáng)堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會“孝親”的感人之舉。在學(xué)習(xí)“誠信做人到永遠(yuǎn)”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創(chuàng)設(shè)，提高守法意識。
教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗學(xué)生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?”在學(xué)習(xí)《防范侵害 防護(hù)自己》時，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨(dú)自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生網(wǎng)友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設(shè)置學(xué)生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進(jìn)行分析，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，提高守法意識。
3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。
教學(xué)中，布置作業(yè)時我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實踐的內(nèi)容，讓他們在親身實踐中領(lǐng)會知識，提高思想認(rèn)識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認(rèn)識自己;做一天好學(xué)生等課程，結(jié)束時又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實踐能力，把知識轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實際行動踐行新八德。
三、樹立師德形象，踐行“新八德”
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的?！钡拇_，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗，人格的發(fā)展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時俱進(jìn)。
作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時政熱點，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“開學(xué)第一課”等，感受奉獻(xiàn)、誠信、正直、勇敢等優(yōu)秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學(xué)。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人。”在教學(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。
3、熱愛學(xué)生，平等相處。
對學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學(xué)生都有平等受教育的機(jī)會，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學(xué)生。
青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。
新八德學(xué)習(xí)觀后感與心得3
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