總結(jié)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和不足。在總結(jié)時(shí)要盡量做到言之有物，突出實(shí)質(zhì)性的收獲和收益。歡迎大家閱讀以下總結(jié)范文，和我們一起來探討學(xué)習(xí)和工作的總結(jié)之道。
教育的論文篇一
教育是一個(gè)民族和國(guó)家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來；教育興，則國(guó)天；教育衰，則國(guó)衰！大國(guó)崛起的前提是教育的崛起。然而中國(guó)的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點(diǎn)整個(gè)社會(huì)。而中國(guó)目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會(huì)有人問，學(xué)習(xí)不是為了通過考試，過上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書呆子！
就算是考試狀元，也不見得能為國(guó)家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會(huì)成為社會(huì)的渣滓！
國(guó)家總是說要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國(guó)初，又有多少人無法接受教育，可國(guó)家發(fā)展的不見得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說是一個(gè)不知疲倦的機(jī)器！一個(gè)中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時(shí)間普遍在15個(gè)小時(shí)以上，每天學(xué)上20小時(shí)也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大啊！
如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會(huì)失去他們的本性，成為另外一個(gè)人。一個(gè)失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們?cè)缫巡皇钦鎸?shí)的自己，那和從這個(gè)世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實(shí)踐更重要！
所以中國(guó)的教育體制是急需改革的。
教育的論文篇二
梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。
音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。
隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。
音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。
音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。
作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場(chǎng)工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。
當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。
巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國(guó)音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。
柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國(guó)音樂文化的寶貴財(cái)富。
通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國(guó)民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。
“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的.基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。
“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。
因?yàn)椋说囊魳沸袨?，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)。
”由此可見，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。
最早由德國(guó)哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。
音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。
一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。
在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。
人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。
從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。
音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。
音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。
對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國(guó)音樂和西方音樂的話語(yǔ)權(quán)上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。
在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國(guó)音樂。
近年來，隨著我國(guó)音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。
音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國(guó)家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國(guó)音樂及文藝詩(shī)學(xué)注重語(yǔ)義、語(yǔ)境、意義的表達(dá)。
而西方音樂分析則注重語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學(xué)講究“話語(yǔ)權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國(guó)音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。
音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語(yǔ)境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。
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教育的論文篇三
孩子在少年時(shí)期，對(duì)任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體
為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國(guó)培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動(dòng)，在課堂上對(duì)于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國(guó)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開互動(dòng)，提倡學(xué)生對(duì)課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。
四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對(duì)學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評(píng)定，即從單一的考試評(píng)定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的評(píng)定；也要改變單一筆試的考評(píng)形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問題等相結(jié)合的綜合性考評(píng)形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評(píng)價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對(duì)知識(shí)的'運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評(píng)定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開的過程中，要著重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。
教育的論文篇四
教育教學(xué)工作最近幾年深受國(guó)家級(jí)社會(huì)的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢(shì)的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對(duì)小學(xué)教育管理工作的開展進(jìn)行簡(jiǎn)要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個(gè)環(huán)節(jié)之間的平衡點(diǎn)。因此，在新形勢(shì)下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢(shì)下對(duì)小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的要求
教育管理行為會(huì)對(duì)思維產(chǎn)生決定性作用，同時(shí)思維又會(huì)對(duì)行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長(zhǎng)都沒有及時(shí)的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對(duì)問題進(jìn)行主動(dòng)探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時(shí)代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作不到位
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊(duì)伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時(shí)無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)僅對(duì)行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實(shí)際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實(shí)際管理學(xué)校
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實(shí)際需求與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，根據(jù)國(guó)家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅(jiān)持基于學(xué)校實(shí)際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理
教學(xué)管理工作不僅僅要與時(shí)代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點(diǎn)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)影響力，在充分掌握自身特點(diǎn)的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計(jì)劃
學(xué)校管理計(jì)劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實(shí)際發(fā)展需求結(jié)合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計(jì)劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時(shí)，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅(jiān)持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開展中應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅(jiān)持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、動(dòng)性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。
（一）堅(jiān)持以師為本的原則，讓教師的價(jià)值及意義得到發(fā)揮
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個(gè)公平、公正、開闊的表演舞臺(tái)，要為校內(nèi)教師提供一個(gè)溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對(duì)學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識(shí)，對(duì)教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅(jiān)持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點(diǎn)，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語(yǔ)有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為具有高道德水平的人，然后在重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個(gè)人都有自己的個(gè)性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境
一個(gè)民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點(diǎn)。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個(gè)和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)安靜和諧的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點(diǎn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過激勵(lì)機(jī)制的推廣對(duì)校內(nèi)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對(duì)校內(nèi)的激勵(lì)約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過推廣班級(jí)績(jī)效管理制度的方式，激發(fā)教師的動(dòng)力，提高整支教學(xué)隊(duì)伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評(píng)估工作，對(duì)各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評(píng)估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時(shí)代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊(duì)伍的整體管理能力。
六、結(jié)語(yǔ)
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。
教育的論文篇五
一、興趣，探究的動(dòng)力
正如布魯納所說：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)材料本身的興趣。學(xué)生的自主探究正是建立在對(duì)認(rèn)知對(duì)象濃厚的興趣基礎(chǔ)之上，沒有興趣，學(xué)生就會(huì)消極參與甚至?xí)暥灰?，這自然會(huì)大大影響學(xué)生的探究熱情與參與程度，無法實(shí)現(xiàn)自主探究。為此，我們要重視學(xué)生興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，要向?qū)W生展現(xiàn)科學(xué)世界的奇妙與美好，激起學(xué)生內(nèi)心探究的動(dòng)力。
1、媒體展現(xiàn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)具有很強(qiáng)的模擬與演示功能，不再是傳統(tǒng)的黑板與粉筆的枯燥教學(xué)，也不是傳統(tǒng)課件的高度固化教學(xué)，而是以不同的視角來傳達(dá)更多的信息，帶給學(xué)生以新鮮感與愉悅感，這不失為激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段。如“地震”一課，教師就可以來播放相關(guān)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到地震時(shí)房屋倒塌，道路錯(cuò)位，樹木被連根拔起的景象，進(jìn)而激起學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、制造懸念。小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這正是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究的內(nèi)在動(dòng)力。為此在教學(xué)中，教師要善于為學(xué)生制造懸念，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，進(jìn)而使學(xué)生在好奇心的驅(qū)動(dòng)下展開主動(dòng)的探究。如在學(xué)習(xí)“金魚”時(shí)，我讓學(xué)生思考魚鰓一分鐘要開合好幾次，不斷地在喝水，會(huì)讓小魚脹破肚子嗎？這樣就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理期待，進(jìn)而展開主動(dòng)的探究。
二、問題，探究的主題
學(xué)起于思，思源于疑，疑問是學(xué)生探究的動(dòng)力與主線，只有讓學(xué)生帶著明確的問題，才能展開有針對(duì)性的探究。因此在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)問題，以問題來引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)探究。
1、問題具有探索性。探索性的問題在于能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用已有的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)又具有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能讓學(xué)生的探究有深度，而不是簡(jiǎn)單而機(jī)械地從教材中提取。因此，教師要以學(xué)生為中心，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)有思考價(jià)值，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開深入思考的問題，這樣才能讓學(xué)生的探究更加有效。
2、問題具有實(shí)踐性。科學(xué)課程與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，是一門植根于現(xiàn)實(shí)生活，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科，因此，我們要將問題的設(shè)計(jì)點(diǎn)放在科學(xué)課程與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系上，設(shè)計(jì)富有實(shí)踐性的問題。這樣不僅可以拉近學(xué)生與科學(xué)的距離，加深學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)也可以讓學(xué)生體會(huì)到科學(xué)的價(jià)值性。如讓學(xué)生來思考如何清除水垢，如何清除油煙，如何防止鐵器生銹。
3、問題具有開放性。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是各學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。我們的問題設(shè)計(jì)也不能只是限定在固定的模式與特定的答案上，而是要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多維角度的思考與分析，得出解決問題的不同途徑，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的重新整合與運(yùn)用，更加利于學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、實(shí)驗(yàn)，探究的方法
實(shí)驗(yàn)是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，更是主要的研究方法。為此，我們要讓學(xué)生有更多親自動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來展開主動(dòng)探究，打開科學(xué)世界的大門。如在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)空氣”時(shí)，我們就可以結(jié)合前面所學(xué)過的水的性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過類比與推理的方法來展開空氣的性質(zhì)探究。學(xué)生結(jié)合所學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)得出空氣與水具有相同點(diǎn)，即沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、沒有形狀的透明體。此時(shí)讓學(xué)生思考，水占據(jù)空間，具有體積，那么空氣是否也占有空間呢？你能用實(shí)驗(yàn)來證明嗎？一石激起千層浪，學(xué)生以小組為單位展開了積極的思考與交流，設(shè)計(jì)了多種實(shí)驗(yàn)方案來驗(yàn)證猜想。一是將注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使勁往下按，但無法將活塞推到前端。二是將漏斗放于錐形燒瓶上，倒入水，水可以輕松地流進(jìn)燒瓶；把帶膠塞的漏斗塞放于錐形燒瓶，倒入水，水不能進(jìn)入燒瓶。三是將杯子底部放放少許衛(wèi)生紙，然后將杯子豎直倒立放入水中，紙沒有濕。還有許多實(shí)驗(yàn)，都可以證明空氣也占有一定的空間。這樣的認(rèn)知并不是學(xué)生間接地從書本中從教師處得知的，而是在實(shí)驗(yàn)操作中自主探究直接得出的，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握；同時(shí)也可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)探究，掌握學(xué)習(xí)與研究科學(xué)重要的方法，這也將會(huì)對(duì)學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。
四、質(zhì)疑，探究的本質(zhì)
愛因斯坦說過：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。成功的探究活動(dòng)不只是解決他人所提出的問題，更為重要的是要自主提出問題，這才是探究的本質(zhì)。為此在學(xué)生的探究活動(dòng)中，我們不要束縛學(xué)生的思想，打壓學(xué)生的個(gè)性，而是要為學(xué)生營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主地提出更多的問題。讓學(xué)生的探究過程成為不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，這才是真正的探究，才能讓學(xué)生探索更多未知的世界。如在學(xué)習(xí)“熱脹冷縮”這一課時(shí)，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)生所熟悉的水壺中的水燒開時(shí)往外溢的現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)生自主提問，學(xué)生自然提出壺中的水體積大了所以溢出來了。但是壺中的水為什么會(huì)體積變大呢？這樣步步引導(dǎo)，學(xué)生自然就會(huì)針對(duì)心中的困惑來展開主動(dòng)探究，這樣的探究正是我們所追求的。這正是學(xué)生不斷質(zhì)疑、釋疑的過程。總之，要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，就要從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計(jì)有價(jià)值的探究主題，以實(shí)驗(yàn)為手段，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生展開有效的探究，讓學(xué)生在探究中學(xué)到更多的知識(shí)與技能，得到情感上的提升與思維上的啟迪，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)探究，走進(jìn)科學(xué)殿堂。
教育的論文篇六
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號(hào)召下，我國(guó)在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對(duì)策
新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績(jī)。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個(gè)新臺(tái)階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號(hào)召下，我國(guó)在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實(shí)施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。
一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）師資隊(duì)伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國(guó)有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個(gè)學(xué)校一個(gè)音樂教師來算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對(duì)農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對(duì)中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對(duì)于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識(shí)。但是部分高校對(duì)于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識(shí)觀念不強(qiáng)
黨和國(guó)家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽(yù)教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對(duì)農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長(zhǎng)對(duì)音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進(jìn)步緩慢的原因。
（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂課上也只是簡(jiǎn)單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對(duì)音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進(jìn)策略
（一）加大師資隊(duì)伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊(duì)伍，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動(dòng)教師的積極性，教研人員也要定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊(duì)伍。
（二）管理部門加強(qiáng)力度，提高重視程度
我國(guó)著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u(yù)的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢(shì)在必行。各個(gè)管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個(gè)良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。
（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源
現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂課堂上，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進(jìn)行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進(jìn)行授課。因此，對(duì)于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。
（四）提高認(rèn)識(shí)，改變課堂的教學(xué)模式
音樂教育不是簡(jiǎn)單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識(shí)，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國(guó)外的教學(xué)法，如：達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)、奧爾夫的聲勢(shì)教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國(guó)的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。
教育的論文篇七
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會(huì)步入歧途?？梢姡赖陆逃欠浅Ｖ匾?，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說理示范法
說理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢娨箖和瘓?jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。
教育的論文篇八
摘要：初中思想品德課是學(xué)生進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)的主陣地，也是新課改的重要環(huán)節(jié)，新課改倡導(dǎo)以人為本，思想品德課教學(xué)必須把以人為本作為核心理念，改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。本文主要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就初中思想品德課如何體現(xiàn)“以人為本”的教育理論談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會(huì)。
關(guān)鍵詞：初中思想品德課以人為本
教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都是人，應(yīng)著眼于人的可持續(xù)發(fā)展。思想品德課在培養(yǎng)學(xué)生思想品德，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀方面起著積極作用，課堂教學(xué)中應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)理念，以造就學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生作為教學(xué)的歸宿。隨著新課改的推進(jìn)，教師越來越認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起指引作用。這就需要教師提高自身的人文素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立以人為本的教學(xué)理念。
1.教師要樹立現(xiàn)代德育觀
2.教師要有良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感
應(yīng)試教育背景下，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，機(jī)械的學(xué)習(xí)，談不上人文精神的培養(yǎng)，更不用說素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)了。思想品德課要發(fā)揮應(yīng)有的作用，教師必須走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。如教學(xué)“我們共同的家園”時(shí)，教師可以用多媒體給學(xué)生展示身邊環(huán)境污染的現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)大自然的重要性，讓學(xué)生親近大自然，愛護(hù)大自然，樹立正確的自然觀，與大自然和諧相處。并引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)自然、美化自然從自我做起，讓學(xué)生受教師社會(huì)責(zé)任感的熏陶，產(chǎn)生潛移默化的影響。
如果學(xué)校只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，很容易找到短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得知識(shí)的方式，但忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。以提高學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，成功的學(xué)習(xí)者只有少數(shù)，所以教育目標(biāo)不能局限于對(duì)少數(shù)人的培養(yǎng)，也不能將分?jǐn)?shù)作為教育的最終目標(biāo)，而應(yīng)該面向全體學(xué)生，以每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，讓學(xué)生適應(yīng)不斷變革的世界。
初中思想品德新課標(biāo)規(guī)定了初中學(xué)生思想品德教育的任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素養(yǎng)，形成良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想品德課不僅要傳授知識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生能力，也就是說思想品德課教學(xué)要將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，其中知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力是思想品德課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，沒有這種轉(zhuǎn)化，就不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更不用說提高教學(xué)效果了。如教學(xué)“創(chuàng)建新集體”時(shí)，如果進(jìn)行說教，讓學(xué)生灌輸每個(gè)人都應(yīng)該各盡其能，為集體奉獻(xiàn)自己的力量，學(xué)生也能記住知識(shí)，但課堂必會(huì)索然無味。教師如果采用游戲如“折筷子”等來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，會(huì)讓學(xué)會(huì)意識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，這樣課堂教學(xué)改變了單純的知識(shí)灌輸與說教，通過趣味性的游戲引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)，樹立集體意識(shí)。
以人為本強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師的教要圍繞學(xué)生的學(xué)展開，強(qiáng)調(diào)融洽的師生關(guān)系。教師不再是知識(shí)的傳授者而是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，這種新型的師生關(guān)系有助于學(xué)生的全面發(fā)展。
1.尊重學(xué)生
課堂教學(xué)中教師要突出學(xué)生的主體地，把學(xué)生看成活生生的、有感情的人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如教學(xué)“主動(dòng)溝通健康成長(zhǎng)”時(shí)，可以借助多媒體給學(xué)生展示最美女教師張麗莉的事跡，學(xué)生很受感動(dòng)。然后讓學(xué)生回憶自己成長(zhǎng)過程中印象最深刻的老師是誰(shuí)？自由寬松的氛圍激發(fā)學(xué)生的情感，喚發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想品德課積極的情感。
2.理解學(xué)生
新課標(biāo)倡導(dǎo)師生交流、互動(dòng)，其實(shí)課堂教學(xué)就是師生互動(dòng)的過程，教師要樹立師生平等的觀念，平等的與學(xué)生交流，如果教師居高臨下，當(dāng)著其他教師的面訓(xùn)斥學(xué)生，效果會(huì)不佳，不可能得到學(xué)生真正的心理溝通。教師選擇用平等的、朋友的身份共同討論問題，溝通的效果會(huì)更好，也能得到學(xué)生的真實(shí)想法，這樣才能深入了解學(xué)生。
3.信任學(xué)生
教師教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)展為中心，充分信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的意見，而教師要做的只是實(shí)時(shí)、客觀的給予評(píng)價(jià)，消除學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生感受到自己的主體地位，從而放松心情，積極地參與課堂，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而提高自己的能力。
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)給學(xué)生以引導(dǎo)和啟發(fā)，也就是說要給學(xué)生發(fā)問的時(shí)間和空間。思想品德教學(xué)中教師要以人為本，變知識(shí)講授為情感交流，切實(shí)注重學(xué)生的情感，凸顯學(xué)生的主體地位；緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1.變知識(shí)傳授為情感交流
學(xué)生有興趣時(shí)會(huì)學(xué)得最好，教學(xué)過程中把枯燥的理論知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，學(xué)生更愿意學(xué)。如學(xué)習(xí)“換位思考與人為善”時(shí)，目的是讓學(xué)生了解換位思考與人為善的實(shí)質(zhì)。課堂教學(xué)中教師可以給學(xué)生介紹一些寬容待人的故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中理解寬容。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)創(chuàng)Q位思考與人為善，比如生活中雞毛蒜皮的小事、清官難斷的家務(wù)事等，學(xué)生的積極性很高，在探討的過程中引導(dǎo)學(xué)生以自己的行動(dòng)平等待人、寬容待人，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。
新課改中，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用有效地教學(xué)方式和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)起來，活躍課堂氣氛。設(shè)疑法、實(shí)踐法、情境法等都是非常有效地方法，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，開啟學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而體現(xiàn)以人為本的含義。所以新課改要求教師采用合適的教學(xué)方法，誘導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
1.自主探究法
自主探究是引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，只要是學(xué)生能自己完成的，教師絕不能代替學(xué)生完成，從而讓學(xué)生養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣。如教學(xué)中只要是學(xué)生能自學(xué)完成的知識(shí)，堅(jiān)決放手讓學(xué)生自己完成，只有難以理解的知識(shí)才講解。如教學(xué)“學(xué)會(huì)合作”時(shí)，教師可以講述現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，講解合作對(duì)成長(zhǎng)的重要性。這樣余下的課堂時(shí)間節(jié)省下來讓學(xué)生結(jié)合課后題自己思考、探索，層層深入的學(xué)習(xí)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能提高教學(xué)效果。
2.實(shí)踐法
思想品德教學(xué)中教師要把知識(shí)教活，讓學(xué)生學(xué)活，給學(xué)生留出大量的時(shí)間去思考。如教學(xué)“人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”時(shí)，教師精講教材內(nèi)容后，余下的時(shí)間用于課后實(shí)踐活動(dòng)上。課堂教學(xué)中教師讓學(xué)生完成合作探究題：我的班級(jí)，我做主——為自己所在的班級(jí)設(shè)計(jì)一套班規(guī)。學(xué)生分組合作，每個(gè)小組都是推薦出一名發(fā)言人，上臺(tái)演講制定的班規(guī)。小組經(jīng)過討論，最后都完成了班規(guī)設(shè)計(jì)，演講很精彩，最后從幾個(gè)小組中評(píng)選出最佳的一套作為班規(guī)。這樣學(xué)生自己討論制定班規(guī)，由學(xué)生自己挖掘知識(shí)，既能體現(xiàn)課堂教學(xué)的民主，又能讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，整個(gè)學(xué)習(xí)過程充滿著趣味。
傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)以考試成績(jī)作為主要指標(biāo)，導(dǎo)致違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的填鴨式、灌輸式的訓(xùn)練，不利于發(fā)展學(xué)生的潛力。新課改對(duì)思想品德的教學(xué)評(píng)價(jià)提出了進(jìn)一步要求，使評(píng)價(jià)傾向于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，這與以人為本的評(píng)價(jià)相一致。以人為本追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，使注重結(jié)果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到注重過程的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
1.評(píng)價(jià)內(nèi)容由認(rèn)知評(píng)價(jià)發(fā)展到全面綜合評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)評(píng)價(jià)以考試為檢測(cè)的重要手段，對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展重視不足。思想品德課要采用多元評(píng)價(jià)的方法如成長(zhǎng)檔案等。成長(zhǎng)檔案注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)能力及其他潛能的發(fā)展。思想品德課要充分利用課前五分鐘演講，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力、綜合實(shí)踐能力。日常評(píng)價(jià)中用積極的眼光，采用觀察、記錄、訪談等方式，多角度評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，樹立學(xué)生的自信心。如探究活動(dòng)“我們的班徽、我們的座右銘”等，對(duì)這些探究活動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，教師要觀察學(xué)生的投入情況、與人交流的能力、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度等，將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)記錄下來。
2.評(píng)價(jià)從注重結(jié)果轉(zhuǎn)向注重過程
傳統(tǒng)評(píng)價(jià)注重總結(jié)性評(píng)價(jià)，讓人力不從心，教師可以放寬評(píng)價(jià)方式，課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將課堂表現(xiàn)如發(fā)言、學(xué)習(xí)行為等納入學(xué)生成長(zhǎng)檔案，將評(píng)價(jià)貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，從而產(chǎn)生積極地教育意義，促使學(xué)生不斷地發(fā)展。
3.學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中，學(xué)生沒有任何評(píng)價(jià)自主權(quán)，只能被動(dòng)的接受評(píng)價(jià)。成長(zhǎng)檔案改變了這種狀況，將學(xué)生吸收到評(píng)價(jià)體系中來，學(xué)生既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者，這種評(píng)價(jià)方式有助于促進(jìn)人與人之間的對(duì)話，尤其是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的合作，從而促使被評(píng)價(jià)者主動(dòng)參與到評(píng)價(jià)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
總之，教學(xué)有法，教無定法。初中思想品德課教師，要樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，不斷提高自身素養(yǎng)，積極改革教學(xué)策略，讓學(xué)生有更多的時(shí)間探索、思考，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
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[2]李崇富.初中思想品德課教學(xué)堅(jiān)持以人為本的體會(huì)[j].淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，20xx（4）
教育的論文篇九
過去看到電視劇的一個(gè)片段：晚上，一個(gè)美國(guó)富人把自己剛出生的孩子放在另一個(gè)房間里，讓他單獨(dú)睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會(huì)照顧不到他”看到這一電視劇的時(shí)候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時(shí)間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個(gè)道理。
現(xiàn)在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會(huì)心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經(jīng)濟(jì)貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會(huì)隨著幾年后慢慢拉開這一個(gè)差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個(gè)主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風(fēng)吹雨打的小草，它們成長(zhǎng)的環(huán)境決定著它們對(duì)抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當(dāng)家，在爸媽的帶領(lǐng)下早早結(jié)婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護(hù)著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會(huì)還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應(yīng)用到所有的問題里面。如今，社會(huì)變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實(shí)，只要是個(gè)人都會(huì)有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點(diǎn)即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對(duì)他們關(guān)愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎(chǔ)，他們教育孩子著重在孩子的心理和學(xué)習(xí)上，而不是在物質(zhì)上。大家都說窮人的孩子早當(dāng)家，而過去的確是這樣?，F(xiàn)在呢，不一樣了，現(xiàn)在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，希望天下的父母在爭(zhēng)取給孩子幸福生活的同時(shí)，也能夠讓他們有獨(dú)立的人格。
教育的論文篇十
何
摘要：在實(shí)習(xí)的過程中，遇到了各種各樣的教學(xué)問題。經(jīng)過了解，知道了學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)不好的原因也是多種多樣的。有的學(xué)生是因?yàn)楦静幌矚g數(shù)學(xué)這門課，有的學(xué)生是不喜歡數(shù)學(xué)老師，有的學(xué)生是沒有掌握到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法......針對(duì)這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實(shí)習(xí)生，在教學(xué)的過程中必需結(jié)合學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生興趣自主學(xué)習(xí)。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
2.1融洽的師生關(guān)系是興趣產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。
2.2營(yíng)造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
心理學(xué)研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進(jìn)孩子智力的發(fā)展、知識(shí)的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學(xué)生的注意力;教態(tài)與教學(xué)語(yǔ)言也是吸引學(xué)生注意的重要條件。教師可以從以下幾個(gè)方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學(xué)生注意。
2、老師的語(yǔ)言動(dòng)作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生都不會(huì)喜歡沒有精神的老師，如果一個(gè)老師上課沒有精神，學(xué)生會(huì)認(rèn)為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個(gè)老師激情澎湃，那么學(xué)生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，學(xué)生聽起課來自然就心情愉悅，教學(xué)效果也會(huì)好起來。再配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，久而久之，學(xué)生就會(huì)喜歡上這個(gè)學(xué)科了。2.2.1充分利用教具以及現(xiàn)代化教學(xué)手段。
察—驚嘆—疑問中增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件做好演示實(shí)驗(yàn)。同時(shí)還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容形象化，加深對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的印象，把理論、書本知識(shí)和具體實(shí)物聯(lián)系起來，使學(xué)生猶如身臨其境般的學(xué)習(xí)，從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯(lián)系生活。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系生活中的數(shù)學(xué)實(shí)際問題，讓學(xué)生體會(huì)到生活處處有數(shù)學(xué)。例如，我在上平行四邊形的性質(zhì)那一節(jié)的時(shí)候，先讓同學(xué)們回憶小學(xué)時(shí)候?qū)W過的平行四邊形，就用了他們學(xué)校校門口伸縮門的照片。學(xué)生一看就知道是他們學(xué)校的例子，而且還經(jīng)常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過生活中的例子，可以更好地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)與人類生活密切相關(guān)，從而認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，從而更深刻地了解數(shù)學(xué)學(xué)科的價(jià)值，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學(xué)生動(dòng)手。
些都將會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索未來的動(dòng)力。
2.3體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力，真正樹立對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)有其特殊的美，如符號(hào)美、抽象美、對(duì)稱美、形式美等等。初中生，年紀(jì)還太小，自己很難體會(huì)到數(shù)學(xué)的這些美，所以教師在教學(xué)的時(shí)候就要注意體現(xiàn)這些美。然而數(shù)學(xué)美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊(yùn)涵在其中的美。打個(gè)比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學(xué)對(duì)音體美容易產(chǎn)生興趣，而對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的不多。我認(rèn)為，這主要有兩個(gè)方面的原因：一是音體美中所表現(xiàn)出來的美是外顯的，這種美同學(xué)們比較容易感受、認(rèn)識(shí)和理解；而數(shù)學(xué)中的美雖然也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對(duì)象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數(shù)學(xué)中的美還是深深地蘊(yùn)藏在它的基本結(jié)構(gòu)之中，這種內(nèi)在的理性美學(xué)生往往難以感受、認(rèn)識(shí)和理解，這也是數(shù)學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的主要特征之一。二是長(zhǎng)期以來，我們的數(shù)學(xué)教材過分強(qiáng)調(diào)邏輯體系和邏輯推演，忽視數(shù)學(xué)美感、數(shù)學(xué)直覺的作用，長(zhǎng)此以往，學(xué)生將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來。一味注重?cái)?shù)學(xué)的邏輯性而忽視了數(shù)學(xué)本身的美，學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個(gè)過程中，就應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，讓學(xué)生更好的去認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的美，從而喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
所謂自主學(xué)習(xí)是指是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在具體的教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)法”可以從以下幾點(diǎn)得到體現(xiàn)：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點(diǎn)就是備學(xué)生。要使自己的教學(xué)思路和學(xué)生學(xué)習(xí)思路達(dá)到默契，就需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，摸清學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教材知識(shí)結(jié)構(gòu)以及大綱要求，選定哪些媒體、實(shí)物模型等，然后確定教學(xué)思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實(shí)施素質(zhì)教育、自主學(xué)習(xí)的主渠道，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學(xué)生成為教學(xué)情景中的角色，相互作用達(dá)到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識(shí)講厭，又注意引導(dǎo)學(xué)生探討，教學(xué)過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學(xué)生獲得知識(shí)技能方法，形成了良好的思維品質(zhì)。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學(xué)生思維進(jìn)一步發(fā)展的空間。在知識(shí)拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯(lián)系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學(xué)生課后思考探索。通過問題，會(huì)激發(fā)學(xué)生相互之間深入討論探索，既是對(duì)教材內(nèi)容的深化理解，也是對(duì)教材內(nèi)容的拓展、延伸，更重要的是對(duì)學(xué)生思維的拓展，開掘了學(xué)生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學(xué)生的課外空間很大，數(shù)學(xué)課外活動(dòng)的內(nèi)容，就不應(yīng)該僅僅限于課堂上學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，它的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數(shù)學(xué)課外活動(dòng)真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)研究能力、進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學(xué)實(shí)驗(yàn)和小論文的內(nèi)容等等。
4.實(shí)習(xí)感言。
實(shí)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)并不是自愿的，他們處于一種被動(dòng)的消極狀態(tài)，有的學(xué)生甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。針對(duì)這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實(shí)習(xí)生，我在講課時(shí)注意結(jié)合學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學(xué)生，真誠(chéng)的和他們交流，想方設(shè)法幫他們解決疑惑，我相信每一個(gè)學(xué)生都是能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的。
教育的論文篇十一
看過這樣一則漫畫：在樹下，兒子在看書，爸爸在樹上往兒子頭上砸蘋果，兒子的頭上已經(jīng)被砸出了一個(gè)腫塊，和媽媽的手里還高高舉著一籃滿滿的蘋果。這幅漫畫的標(biāo)題是：不信把兒子砸不成牛頓第二。這個(gè)深刻的嘲諷了當(dāng)今父母對(duì)孩子的教育方法的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，父母對(duì)孩子的教育方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
在這幅漫畫里，最引人深思的是孩子頭上的腫塊，它代表的舊時(shí)教育方法對(duì)孩子的傷害，這啟示著父母不應(yīng)該采取偏激的舊教育方式對(duì)孩子進(jìn)行管教，偏激的教育方式會(huì)使孩子漸漸產(chǎn)生叛逆心理。所以我認(rèn)為，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，而不應(yīng)當(dāng)約束管教孩子。
更令人驚心的是這幅漫畫的標(biāo)題：不信把兒子砸不成牛頓第二！父母望子成龍的心情我能理解，但過于遠(yuǎn)大的目標(biāo)直接壓在孩子身上，只會(huì)把孩子壓得透不過氣來。父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子達(dá)成一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)，從而步入成功的殿堂，而對(duì)于這些小目標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)是根據(jù)孩子的夢(mèng)想來定，不應(yīng)該強(qiáng)制性要求孩子。
而對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，這種教育方式更是一種巨大的傷害：社會(huì)上的各類人才不能得到發(fā)展，孩子們都會(huì)陷入“蘋果”危機(jī)當(dāng)中，從而不能發(fā)展理想，最終只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上的多元化人才消失。
而在教育孩子上，孟母無疑是成功的。她在發(fā)現(xiàn)孩子喜歡模仿后，他做的并不是管教，不是強(qiáng)迫孩子改正，而是遷去學(xué)院附近，引導(dǎo)孩子成為一個(gè)有修養(yǎng)、飽讀詩(shī)書的人。從而，孟珂也不負(fù)厚望，成為了繼孔子之后的“亞圣”。
請(qǐng)不要再用“砸蘋果”的方式來教育孩子了，照搬來的方法并不適用于每一個(gè)孩子，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的夢(mèng)想，請(qǐng)不要掐滅他們的夢(mèng)想，教育方式應(yīng)當(dāng)因人而異。
或許，現(xiàn)在有許多父母都是以“砸蘋果”的方式來教育孩子，或許許多孩子還處在被“砸蘋果”的痛苦中，孩子們不應(yīng)該壓抑自己的夢(mèng)想，強(qiáng)迫式的教育方法毫無作用。同時(shí)，父母?jìng)儜?yīng)該多向孟母學(xué)習(xí)，理應(yīng)尊重孩子的理想，并加以正確引導(dǎo)，引領(lǐng)孩子走向成功的殿堂。
每個(gè)成功人的背后都有懂教育的父母，愿天下父母都能正確教育自己的孩子，成就孩子最美好的人生！
教育的論文篇十二
化學(xué)是一門什么樣的學(xué)科?我們學(xué)化學(xué)，學(xué)什么?這是我們首先要搞清楚?；瘜W(xué)是一門研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的學(xué)科。
要學(xué)好化學(xué)毫無疑問應(yīng)該要首先注意實(shí)驗(yàn)和生活中的化學(xué)。舉個(gè)例子來說：大家都知道碘遇淀粉會(huì)變藍(lán)！可是你是否知道什么是藍(lán)色?它是什么樣的藍(lán)色？和我們用的純藍(lán)墨水有何不同?其實(shí)實(shí)驗(yàn)并不是那么簡(jiǎn)單。你以為書是什么！它說藍(lán)色就是藍(lán)色嗎?有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對(duì)實(shí)驗(yàn)來說也是一樣的。碘和淀粉反應(yīng)會(huì)變藍(lán)，這個(gè)藍(lán)很特殊?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)科賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)化學(xué)是不是一個(gè)真正的玩意兒的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)生來說實(shí)驗(yàn)是獲取化學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和檢驗(yàn)化學(xué)知識(shí)的重要內(nèi)容和途徑。
在這個(gè)時(shí)代里，知識(shí)性工作與創(chuàng)新必然使其與學(xué)習(xí)合二為一，當(dāng)人們?cè)趶氖轮R(shí)性工作時(shí)，就是在學(xué)習(xí)，人們將終身與學(xué)習(xí)為伴，只有終身不斷學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識(shí)勞動(dòng)。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該是把學(xué)習(xí)從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴(kuò)展開來，從階段性的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到人的終身，從被動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展到主動(dòng)學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)民眾化，使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺行為。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)是以學(xué)校學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)、以終身學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)和境界的學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)教育是學(xué)校學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，具有一定的化學(xué)知識(shí)既可以掌握化學(xué)等自然學(xué)科方面的知識(shí)，又可獲得人文知識(shí)教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時(shí)，從學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，還可以掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維能力，這一些都有助于終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代化學(xué)教育要求通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)觀和具有自學(xué)能力等。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，化學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念才能適應(yīng)社會(huì)的需求。
現(xiàn)代化學(xué)的快速發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的廣泛的影響，對(duì)人才培養(yǎng)和社會(huì)公民的化學(xué)素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國(guó)際化學(xué)教育會(huì)議(icce)上，著名化學(xué)家皮門蒂爾做了題為“人人有關(guān)的化學(xué)”的總結(jié)報(bào)告，他說：“普及全民的化學(xué)知識(shí)是當(dāng)今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學(xué)知識(shí)水平作出貢獻(xiàn)。”xx年的國(guó)際化學(xué)教育會(huì)議上，蓋里斯督教授的報(bào)告指出：“每一個(gè)化學(xué)家，必須關(guān)注目前化學(xué)教育的公眾化問題，使全社會(huì)公民都具有化學(xué)素養(yǎng)?！焙髞恚绹?guó)化學(xué)會(huì)給國(guó)會(huì)送一份白皮書，提出對(duì)全國(guó)實(shí)行化學(xué)教育的實(shí)施方案，要從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至成人形成一個(gè)化學(xué)教育網(wǎng)。許多美國(guó)化學(xué)家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學(xué)科學(xué)。這一切充分說明了公眾化學(xué)教育對(duì)于發(fā)達(dá)社會(huì)具有十分重要的意義。
化學(xué)實(shí)驗(yàn)也是一個(gè)發(fā)展的過程，原始的化學(xué)實(shí)驗(yàn)其實(shí)大多數(shù)都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L(zhǎng)生不老的仙藥而從事的一種活動(dòng)。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學(xué)科。現(xiàn)在有同學(xué)們做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候老是把它當(dāng)成“耍雜技”或“玩魔術(shù)”。做實(shí)驗(yàn)時(shí)“玩魔術(shù)”也是同學(xué)的一大愛好，大家喜歡一到實(shí)驗(yàn)臺(tái)就亂兌藥品。其實(shí)我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個(gè)亂字。沒有一個(gè)對(duì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)真的態(tài)度是無法做好實(shí)驗(yàn)的，而做不好實(shí)驗(yàn)則會(huì)影響你對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)。要做好實(shí)驗(yàn)可分為三個(gè)階段：實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段;實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段;實(shí)驗(yàn)結(jié)果的處理階段。老師可以定量的評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)只是在第三階段。目前學(xué)校里做實(shí)驗(yàn)只要求預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，即只要求學(xué)生確定化學(xué)實(shí)驗(yàn)問題，而不要求學(xué)生設(shè)計(jì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)方案。在第二階段也就是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，控制實(shí)驗(yàn)條件是實(shí)驗(yàn)的靈魂;全面、準(zhǔn)確的觀察是實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵;測(cè)定是對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象量的特征進(jìn)行研究的重要方法。第三階段也就是寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，這有一個(gè)準(zhǔn)則就是嚴(yán)格遵守原始數(shù)據(jù)，千萬不能“瞎掰”。
化學(xué)教學(xué)不再是傳授知識(shí)，教育重點(diǎn)應(yīng)在“育”字上，我們學(xué)校課堂上應(yīng)該多涉足實(shí)用、生活、科學(xué)前沿。面對(duì)生命科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等其他學(xué)科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對(duì)認(rèn)識(shí)和改造自然提出的新要求，化學(xué)在不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)和品種來滿足人民的物質(zhì)文化生活，造福國(guó)家，造福人類。當(dāng)前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護(hù)與治理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請(qǐng)記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應(yīng)用等向我國(guó)的科學(xué)工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學(xué)家在更高層次上進(jìn)行化學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學(xué)科自身發(fā)展和為國(guó)家目標(biāo)服務(wù)兩個(gè)方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設(shè)想，以適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的需求。最后我們的化學(xué)教育由學(xué)校轉(zhuǎn)向全民，轉(zhuǎn)向終生。讓化學(xué)成為我們每個(gè)人生活所用，而不是作為一門神圣的科學(xué)。
教育的論文篇十三
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時(shí)興“苦難教育”（一說“挫折教育”，義同），其施教對(duì)象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他（她）們經(jīng)歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉。還有一個(gè)與“苦難教育”殊途同歸的活動(dòng)叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個(gè)時(shí)代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實(shí)，每一時(shí)代都會(huì)有各自的苦難，只不過不同時(shí)代對(duì)苦難的感受不相同罷了。父輩們認(rèn)為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時(shí)代，長(zhǎng)在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗(yàn)一下自己兒時(shí)的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗(yàn)現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對(duì)他們來說，重溫童年，彌補(bǔ)學(xué)識(shí)的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時(shí)代性。這個(gè)時(shí)代是苦難的東西，下個(gè)時(shí)代或許成了游戲；上個(gè)時(shí)代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個(gè)時(shí)代的幸福，放在上個(gè)時(shí)代也不一定就意味著好運(yùn)。每個(gè)時(shí)代的人都在體驗(yàn)著各自的苦難，完全沒有必要用自己時(shí)代的苦難去磨礪別人。因?yàn)樗麄兌加懈髯缘目喑?/p>
對(duì)父輩那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對(duì)每個(gè)人來說，既不是生命的運(yùn)氣，也不是生命的不幸，它只是一個(gè)事實(shí)。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗(yàn)自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進(jìn)而視“苦難教育”為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
教育的論文篇十四
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過知識(shí)和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對(duì)于大學(xué)生來講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動(dòng),來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過個(gè)人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
教育的論文篇十五
學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)需要通過思考和實(shí)踐逐步達(dá)到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認(rèn)真地進(jìn)行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實(shí)際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
幼兒教育學(xué)是一門研究3～6歲幼兒教育規(guī)律和幼教機(jī)構(gòu)教育工作規(guī)律的科學(xué)，它是人們從教育幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出來的教育理論。幼兒教育學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它的理論寓于日常我們教育幼兒的活動(dòng)中，有豐富而具體的表現(xiàn)形式。幼兒教育不是簡(jiǎn)單的帶孩子，而是牽涉到有關(guān)幼兒發(fā)展的方方面面，不同的教育方式會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生不同的影響，因而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，所以我們要學(xué)習(xí)和研究幼兒教育學(xué)。
（1）學(xué)好幼兒教育學(xué)關(guān)系著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在我國(guó)，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的一部分。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，需要盡快提高全民族的素質(zhì)，需要培養(yǎng)大批高質(zhì)量的人才，而這一偉大工程必須從幼兒抓起。幼師教育作為我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為人才培養(yǎng)奠基的光榮任務(wù)。提高幼兒教師的`素質(zhì)，使幼兒在體、智、德、美各方面的發(fā)展，不僅是時(shí)代和社會(huì)的要求，也是現(xiàn)代中職教育自身的追求。
（2）學(xué)好幼兒教育學(xué)是幼兒教師的有力武器。想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，教育理論方面的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)是必不可少的。應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)的教育方針，了解我國(guó)各類幼兒教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育工作的指導(dǎo)思想，了解幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的各種因素，了解幼幼兒個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)狀、潛力和可能性；必須懂得幼兒敦育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，掌握幼兒教育的原則和科學(xué)的教育方法，正確認(rèn)識(shí)、分析、獨(dú)立思考實(shí)際工作中的各種教育現(xiàn)象和問題等等。
（3）學(xué)好幼兒教育學(xué)可以幫助幼兒教師形成基本的教育觀念。只有學(xué)好幼兒教育學(xué)，才能初步了解什么是教育、什么是幼兒教育、什么是幼兒的發(fā)展及影響幼兒發(fā)展的因素，幼兒教育機(jī)構(gòu)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，組織幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的原理和方法以及幼兒園與家庭、社區(qū)的合作，與小學(xué)的銜接等等；才能了解幼兒教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，對(duì)教育的本質(zhì)、對(duì)幼兒教育的價(jià)值、對(duì)教育者和受教育者在教育過程中的地位及其相互作用的原理有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
3.1縱向深入。
筆者認(rèn)為，在校期間，學(xué)習(xí)理論的第一步是認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì)教育學(xué)的基本概念和基本原理；初步了解幼兒教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，這是讀書學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。除教材之外，其他參考書籍的廣泛閱覽也是重要的。一要反復(fù)推敲、弄懂并吃透教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，并弄清楚每一章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把握教材的邏輯體系；二要系統(tǒng)地了解和掌握各派幼兒教育理論的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、價(jià)值等，并嘗試批判性地思考、分析和比較。
獨(dú)立思考、切磋討論是學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的重要方法。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“如果一個(gè)人掌握了本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，又學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和工作，那么他必定能找到自己的道路?！睂?duì)教材和前人的結(jié)論、對(duì)流行的觀點(diǎn)和看法、對(duì)已有的研究成果，要多思考，多問幾個(gè)為什么，不必為傳統(tǒng)的觀念和結(jié)論所束縛，人云亦云。勇于探索新問題，提出新見解，是提高自己認(rèn)識(shí)水平的重要途徑。不過，獨(dú)立思考并不是閉門造車，更不是憑空臆測(cè)?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和老師同學(xué)相互交流看法，討論切磋，讓不同觀念相互碰撞，能相互啟發(fā)，激起思想火花，幫助你更清楚、更全面、更準(zhǔn)確地掌握幼兒教育學(xué)理論。
3.2橫向聯(lián)合。
（1）聯(lián)系幼兒教育實(shí)際。幼兒教育理論是為幼兒教育實(shí)際服務(wù)的，理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)好幼兒教育學(xué)的必由之路。在校期間聯(lián)系實(shí)際的方式是多種多樣的，如到幼兒教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行見習(xí)、實(shí)習(xí)，訪問優(yōu)秀幼兒教師，開展社區(qū)、家庭的幼兒教育調(diào)查，嘗試設(shè)計(jì)和組織一些教育活動(dòng)、做一些教育小實(shí)驗(yàn)，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)幼兒進(jìn)行觀察研究以及參加各種有關(guān)的專業(yè)活動(dòng)等等，都能有效地提高自己的教育理論修養(yǎng)和從事教育工作的能力。
（2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識(shí)、信息。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，各門學(xué)科越來越具有綜合性和滲透性。幼兒教育學(xué)也是在不斷吸收和綜合其他相關(guān)的理論和知識(shí)的過程中，變得越來越完善的。與幼兒教育學(xué)相關(guān)的學(xué)科很多，如幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒園各種教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織、中外幼兒教育史、教育管理以及其他科學(xué)。相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)有利于從多種角度更好地理解和領(lǐng)會(huì)幼兒教育學(xué)的理論，有利于學(xué)科知識(shí)的相互補(bǔ)充、相互拓展，有利于有關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法、思維方式相互遷移、相互補(bǔ)償。
（3）聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問題。幼兒教育與社會(huì)息息相關(guān)，社會(huì)上的思潮、風(fēng)氣、各種現(xiàn)象會(huì)對(duì)幼兒教育造成或大或小的影響。經(jīng)常嘗試運(yùn)用學(xué)過的理論知識(shí)對(duì)來自社會(huì)的問題進(jìn)行理智的分析、思考，對(duì)各種思潮、觀點(diǎn)進(jìn)行冷靜的判斷、辨析，能讓自己對(duì)不斷變化的環(huán)境，對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新情況、新問題始終保持敏感，有利于形成自己的教育理論觀點(diǎn)和看法；而且?guī)е鴮?shí)際問題學(xué)理論，還能大大提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展自己處理實(shí)際問題的能力和形成實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。
總之，學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)需要通過思考和實(shí)踐逐步達(dá)到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認(rèn)真地進(jìn)行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實(shí)際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
教育的論文篇十六
每次回國(guó)，我?？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來聚會(huì)，孩子完全不理會(huì)在場(chǎng)的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對(duì)我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國(guó)家，讓孩子自由發(fā)展，少點(diǎn)兒規(guī)矩，多點(diǎn)兒個(gè)性。”
歐洲是一個(gè)非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會(huì)上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機(jī)是不被允許的。
我先生的家庭是個(gè)大家族，孩子眾多。每次家庭聚會(huì)時(shí)，我們會(huì)給孩子們安排他們的活動(dòng)空間和時(shí)間，在絕大多數(shù)時(shí)間，孩子們都必須參與親人之間的互動(dòng)。自由活動(dòng)時(shí)間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國(guó)回荷蘭探親，家庭聚會(huì)被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的brahim當(dāng)晚想看美國(guó)隊(duì)在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來。”brahim沒有討價(jià)還價(jià)，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會(huì)去看一下美國(guó)足球隊(duì)的賽況，如果誰(shuí)對(duì)比分感興趣，舉手，我負(fù)責(zé)給你們更新?！?/p>
我的對(duì)面剛好是brahim10歲的弟弟armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語(yǔ)言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會(huì)用中文說幾個(gè)菜名?！苯又覀冇煤商m語(yǔ)交流，姨媽、表舅和兩個(gè)姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對(duì)歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到armin聽得津津有味，還不時(shí)提一兩個(gè)問題，再講講美國(guó)的宗教情況。
后來我和表嫂聊天：“你們?cè)诿绹?guó)住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說：“前幾年有點(diǎn)兒累，不過4年前，他倆一個(gè)6歲、一個(gè)10歲的時(shí)候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點(diǎn)兒也不累，因?yàn)榇蠹叶荚诠餐謸?dān)?！?/p>
這種教養(yǎng)，其實(shí)是對(duì)自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對(duì)形式感的尊重。想想看，在一個(gè)社交場(chǎng)合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會(huì)環(huán)境里一點(diǎn)一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個(gè)性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
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