教案涵蓋了課程目標(biāo)、教學(xué)步驟、教學(xué)資源等方面的內(nèi)容。教案的編寫(xiě)要考慮學(xué)生的先前知識(shí)和學(xué)習(xí)水平，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的參與和合作精神，教案中可以設(shè)計(jì)相關(guān)的合作活動(dòng)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇一
夔(kui)：傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚(yú)，但是有人的手足，乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù)說(shuō)字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥(niǎo)身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說(shuō)禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱(chēng)為“厲風(fēng)”。
猰貐(yayu)：又稱(chēng)為“窫窳”(yayu)。傳說(shuō)猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺?，后來(lái)被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說(shuō)法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說(shuō)是人面牛身馬腿，或者說(shuō)龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說(shuō)由于猰貐喜食人類(lèi)，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗：“禍斗”原本是指?jìng)髡f(shuō)中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說(shuō)法稱(chēng)禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。
禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
九頭鳥(niǎo)：原名“鬼車(chē)”，長(zhǎng)有十個(gè)脖子、九個(gè)頭，據(jù)說(shuō)它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒(méi)有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱(chēng)如果九頭鳥(niǎo)飛過(guò)，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說(shuō)宣稱(chēng)九頭鳥(niǎo)的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場(chǎng)。另外，九頭鳥(niǎo)也被稱(chēng)為“姑獲鳥(niǎo)”，這種鳥(niǎo)掠食人類(lèi)兒童，喜好群居。
窮奇：“窮奇”是中國(guó)傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱(chēng)為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱(chēng)為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱(chēng)為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說(shuō)中支撐世界的支柱)，造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇二
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。了解以大禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。大禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授。
（一）炎帝和黃帝的傳說(shuō)。
中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）。
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說(shuō)。
1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓大禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說(shuō)。
1.大禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得？還是讓我們一起來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，大禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：大禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
（四）情感升華。
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)。
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇三
1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4.培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值。
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可貴的品行。
3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
教師準(zhǔn)備。
學(xué)生準(zhǔn)備。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）。
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）。
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：a.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車(chē)船、銅器等；c.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）。
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1.引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
（明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要）。
2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇四
要想精彩的上好歷史課，與在課前做好歷史教案是離不開(kāi)的！以下是專(zhuān)門(mén)為你收集整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案，供參考閱讀！
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：a.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車(chē)船、銅器等；c.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
（明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要）。
2、巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇五
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
一、重點(diǎn):。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
二、難點(diǎn):。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇六
一、識(shí)記與理解。
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
炎帝和黃帝的傳說(shuō)。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？
【課堂小結(jié)】。
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】。
1。探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇七
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1、探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇八
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的'形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1。探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇九
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：
a、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)。
2、巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4.培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可貴的品行。
3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
第一課時(shí)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：
a.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。
c.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1.引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)。
2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十一
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。
2、過(guò)程與方法。
識(shí)讀《居延漢簡(jiǎn)》《馬王堆漢墓帛書(shū)》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點(diǎn)：道教和佛教。
教學(xué)方法。
情景導(dǎo)入法、講授法。
學(xué)生學(xué)法。
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、討論法。
二
導(dǎo)學(xué)過(guò)程。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
一、造紙術(shù)的發(fā)明。
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期。
2、東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)。
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫(xiě)有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長(zhǎng)針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國(guó)本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過(guò)海，各顯神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國(guó);為中國(guó)文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明。
1.材料展示：
材料：自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。
——范曄《后漢書(shū)》。
2.教師提問(wèn)：閱讀教材并結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)紙發(fā)明以前的書(shū)寫(xiě)材料有什么特點(diǎn)。
提示：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便;帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。
3.教師過(guò)渡：西漢時(shí)期我國(guó)已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’?！?/p>
——范曄《后漢書(shū)》。
5.問(wèn)題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱(chēng)為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)?
提示：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖。
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫。
9.教師補(bǔ)充：蔡倫，東漢和帝時(shí)任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負(fù)責(zé)建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細(xì)軟、價(jià)格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱(chēng)他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
探究二：張仲景和華佗。
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》。
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國(guó)一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫(xiě)出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
3.圖片展示：華佗。
4.教師強(qiáng)調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》。
1.圖片展示：司馬遷。
提示：《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問(wèn)：從司馬遷的著書(shū)過(guò)程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛(ài)憎分明、秉筆直書(shū)、意志堅(jiān)強(qiáng)。
探究四：道教和佛教。
1.圖片展示：《青城山》。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：
提示：道教起源于我國(guó)。時(shí)間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年，國(guó)家分裂，政局動(dòng)蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對(duì)貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國(guó)道教最早的發(fā)源地之一。
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(四)歸納總結(jié)整體感知。
(五)課堂檢測(cè)鞏固新知。
1.下列科技成就，對(duì)人類(lèi)文明傳播影響最深遠(yuǎn)的是()。
a.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
b.司馬遷編寫(xiě)《史記》。
c.華佗發(fā)明了“五禽戲”
d.張陵創(chuàng)立五斗米道。
2.我國(guó)古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過(guò)程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()。
a.造紙術(shù)。
b.印刷術(shù)。
c.指南針。
d.火藥。
3.東漢時(shí)期，我國(guó)涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)。
b.張衡——?jiǎng)?chuàng)造“五禽戲”
c.華佗——制成“麻沸散”
d.張仲景——寫(xiě)成《傷寒雜病論》。
4.他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書(shū)被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范。這里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司馬遷。
c.曹雪芹。
d.司馬光。
5.宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于()。
a.秦朝。
b.西漢。
c.東漢。
d.西晉。
參考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教學(xué)反思。
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點(diǎn)。為了突破難點(diǎn)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方法，分析兩漢時(shí)期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十二
爸爸媽媽們，平時(shí)有給孩子們講遠(yuǎn)古時(shí)期的民間故事傳說(shuō)嗎?雖然講故事是一件很簡(jiǎn)單的事情，但是要怎么講故事孩子喜歡聽(tīng)，這倒是值得爸爸媽媽們注意哦!下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的遠(yuǎn)古時(shí)期的民間故事傳說(shuō)，希望大家喜歡!
騰沖是云南邊陲的一座老城，云州縣衙就設(shè)在城中。騰沖自古繁華，是玉石交易的重地，從緬甸采來(lái)的玉石毛料源源不斷地運(yùn)往這里。
翡翠被開(kāi)采出來(lái)之前，包裹在石頭里面，這叫玉石毛料。有經(jīng)驗(yàn)的人通過(guò)觀看毛料的石質(zhì)與石色，來(lái)判斷里面有沒(méi)有翡翠，有多少，品質(zhì)有多高，這就叫“賭石”。賭石具有極大的風(fēng)險(xiǎn)性，玉石界有一句行話，叫做“神仙難斷寸玉”，一夜暴富和一夜破產(chǎn)的現(xiàn)象比比皆是，所以有人稱(chēng)賭石是“瘋子買(mǎi)賣(mài)”。
在騰沖，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，人人都熱衷于賭石。十年前，云州縣令將本縣三年來(lái)上繳朝廷的稅款一百萬(wàn)兩白銀，輸給了騰沖的賭石大王萬(wàn)石通，一時(shí)驚嚇過(guò)度，懸印于梁上，只身逃往緬甸，從此亡命天涯。據(jù)說(shuō)，萬(wàn)石通此后整整十年沒(méi)有涉足賭石交易，一來(lái)是賭石生意風(fēng)險(xiǎn)太大，二來(lái)是幾千幾萬(wàn)兩的小生意他也懶得出手了。
時(shí)值清末，局勢(shì)動(dòng)蕩，傳說(shuō)八國(guó)聯(lián)軍已經(jīng)打到紫禁城了。這一年，云州縣不幸遇到了百年罕見(jiàn)的大旱，半年沒(méi)有下一滴雨。整個(gè)云州顆粒無(wú)收，無(wú)數(shù)災(zāi)民處于水深火熱之中。
就在這節(jié)骨眼兒上，新任的云州縣令林文騰走馬上任了。聽(tīng)說(shuō)，他是帶著三個(gè)如花似玉的姨太太來(lái)的。災(zāi)民們一聽(tīng)這話、心都涼了半截。果然，林文騰一上任。就大肆接受玉石商人的祝賀，在慶福齋擺了十天的酒宴，請(qǐng)了戲班子連演十天，收的禮金裝了好幾馬車(chē)。災(zāi)民們?nèi)张我古?，本指望盼?lái)一個(gè)清官救民于水火，沒(méi)想到盼來(lái)這樣一個(gè)昏官，不少災(zāi)民見(jiàn)沒(méi)了指望，開(kāi)始外出逃生。
更要命的是，林文騰上任不久就迷上了賭石。一些玉石商人巴結(jié)他，明擺著讓他小賺了幾筆，沒(méi)想到他越發(fā)得意，以為是福星降臨，整日里大街小巷搜尋石頭。
過(guò)了不久，一個(gè)振奮人心的消息在災(zāi)民中流傳開(kāi)來(lái)，據(jù)說(shuō)，朝廷已向云州撥下了三十萬(wàn)兩賑災(zāi)銀。聽(tīng)到這個(gè)消息，萬(wàn)石通心里一動(dòng)，想起十年前不費(fèi)吹灰之力，輕輕松松贏來(lái)那筆白銀，現(xiàn)在他又打起了這三十萬(wàn)兩賑災(zāi)銀的主意。林文騰看起來(lái)比十年前那個(gè)縣令更昏庸，要是引誘林文騰用這筆賑災(zāi)銀來(lái)賭石，不是天降橫財(cái)嗎?當(dāng)下，他要迫切打聽(tīng)到這個(gè)消息的可靠性。
這天傍晚，萬(wàn)石通瞧見(jiàn)縣衙的劉師爺從一家酒樓里出來(lái)，便跟上去，向劉師爺?shù)拈T(mén)袋里塞了幾張銀票，賠笑著問(wèn)道：“劉師爺，向您老打聽(tīng)個(gè)事，聽(tīng)說(shuō)朝廷的賑災(zāi)銀下來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)有這回事嗎?”劉師爺乜斜著眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“那，具體數(shù)目是多少，災(zāi)民們關(guān)心得緊呢?！比f(wàn)石通裝出一副菩薩心腸。劉師爺沒(méi)有說(shuō)話，只是伸出了三根手指?！叭f(wàn)兩?”萬(wàn)石通試探道。劉師爺不屑地瞥了他一眼，肯定地說(shuō)：“三十萬(wàn)兩!”萬(wàn)石通心里一陣狂喜。
沒(méi)想到，第二天，劉師爺就來(lái)到了萬(wàn)石通的府上，說(shuō)林大人久聞賭石大王的盛名，請(qǐng)他過(guò)去幫忙看一塊石頭。
萬(wàn)石通很快到了縣衙，仔細(xì)看過(guò)林文騰花五萬(wàn)兩銀子買(mǎi)來(lái)的石頭。他極其失望地指著石頭說(shuō)：“林大人，你看，這是一塊栗色的石頭，上面有條蟒帶，里面本應(yīng)有綠，可惜這外面還有幾塊癬，俗話說(shuō)‘癬吃綠’，林大人，請(qǐng)恕小人直言，你這塊石頭就是塊磚頭料?！?/p>
林文騰瞧著萬(wàn)石通，笑瞇瞇地說(shuō)道：“本官玩石頭圖的就是個(gè)樂(lè)子，現(xiàn)在，我想把這塊石頭賣(mài)給你，你出多少錢(qián)?”萬(wàn)石通哭笑不得，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“大人，我，我……最多只能出三千兩。”沒(méi)想到林文騰一拍手說(shuō)：“行，總比一文不值的好，成交!”
回家后，萬(wàn)石通壓抑著內(nèi)心的興奮，在石頭上開(kāi)了一個(gè)小天窗，果然，里面有一團(tuán)高綠，是純正的翡翠。一般人哪里知道，這石頭的癬有“軟癬”和“硬癬”之分，軟癬死，硬癬活。這塊石頭上的癬，萬(wàn)石通用手指掐過(guò)，是硬癬。萬(wàn)石通吃的就是官爺這些冤大頭。
說(shuō)來(lái)真巧，第二天，萬(wàn)府來(lái)了幾名收購(gòu)石頭的客商，他們都是從京城來(lái)的大老板，在騰沖呆了好多天了。他們手里的銀票一個(gè)比一個(gè)多，天天催著要翡翠。一轉(zhuǎn)手，萬(wàn)石通三千兩買(mǎi)來(lái)的石頭賣(mài)了十萬(wàn)兩。小試牛刀，萬(wàn)石通興奮不已。
幾天后，騰沖城來(lái)了一些受重傷的石工，都是從緬甸抬過(guò)來(lái)的。隨后，一個(gè)驚人的消息在玉石商人中秘密傳開(kāi)了：在一家采石場(chǎng)里，兩支采石隊(duì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊奇石，都想據(jù)為己有，結(jié)果火并起來(lái)。在打斗中，死了三人，重傷三十多人。采石場(chǎng)老板急于要錢(qián)善后，就將這塊奇石賣(mài)了，有“神眼”之稱(chēng)的北方玉石商人舒天鷹捷足先登，以五十萬(wàn)兩白銀購(gòu)得。近日，舒天鷹就要攜這塊奇石來(lái)騰沖召開(kāi)賭石大會(huì)。
萬(wàn)石通聽(tīng)到這個(gè)消息，極為興奮，真正的奇石，幾十年乃至上百年才得一見(jiàn)，可遇而不可求。憑感覺(jué)，他覺(jué)得這是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)。再說(shuō)，他已經(jīng)收了好幾位京城老板的訂金，錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，到時(shí)拿什么去交貨?通過(guò)秘密接觸，舒天鷹基本同意將那塊奇石賣(mài)給他。
賭石大會(huì)在騰沖野外的一個(gè)山洞里秘密舉行。舒天鷹是一個(gè)精干的老頭兒，雙目如電，炯炯有神。他面前的石桌上，擺著一塊石頭。這塊石頭約有二百斤重，皮殼上全是松花，石頭在爭(zhēng)斗中被鐵錘碰去了一個(gè)角，無(wú)形中在給它開(kāi)了一個(gè)小天窗，里面露出極其罕見(jiàn)的春帶彩。春指紫色的翡翠，彩指純正祖母綠，春帶彩就是指翡翠上有紫有綠。這是一塊極其罕見(jiàn)的玉石毛料，難怪兩家采石隊(duì)會(huì)火并。
今天被邀請(qǐng)來(lái)的買(mǎi)家，都是騰沖久負(fù)盛名的大玉石商，隨身攜帶的銀票少于五十萬(wàn)兩的一律被拒之門(mén)外。大家虎視眈眈，都想將這塊奇石據(jù)為己有。
競(jìng)價(jià)開(kāi)始了，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。萬(wàn)石通最具優(yōu)勢(shì)，當(dāng)他將價(jià)格報(bào)到三百萬(wàn)兩時(shí)，再也沒(méi)有人應(yīng)聲。
萬(wàn)石通有些洋洋得意，就在這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)山洞外有人大叫一聲：“等一等!”
大家循聲望去，只見(jiàn)林文騰氣喘吁吁地跑來(lái)了。他的衣服上盡是塵土，頭上的官帽也歪了，狼狽不堪。他的身后，幾個(gè)衙役抬著一頂轎子。
林文騰進(jìn)入山洞，上氣不接下氣地指責(zé)道：“昨晚酒喝多了，睡……睡過(guò)了頭，你們……這幫奸商，這……這么大的生意也不稟報(bào)本官一聲?！笔嫣禚椪f(shuō)道：“請(qǐng)大人諒解，今天只論實(shí)力，不論身份。慢，你身后的轎子里是誰(shuí)?”說(shuō)著，他一把掀開(kāi)了轎簾。
轎子里并沒(méi)有人，當(dāng)中擺著一個(gè)大口袋，里面全是一沓一沓的嶄新銀票。在場(chǎng)的商人都算是見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的，可這情景還是把大家看傻了。
萬(wàn)石通暗叫不好，今天的賭石大會(huì)，他和舒天鷹之所以秘密召開(kāi)，就是不想讓林文騰參加，他是個(gè)不按規(guī)則辦事的人?？蓻](méi)想到這個(gè)瘋子縣令還是得到了消息，看來(lái)自己要穩(wěn)操勝券是難上加難了。
果然，林文騰連石頭也沒(méi)看一下，一開(kāi)口就報(bào)出了四百萬(wàn)兩。就在這時(shí)，一個(gè)衙役跌跌撞撞地沖進(jìn)山洞，說(shuō)道：“大人，數(shù)百災(zāi)民沖進(jìn)縣衙，砸了大堂，說(shuō)是要賑災(zāi)銀。”林文騰“啪”地給了那衙役一個(gè)大耳光，大吼道：“全給我抓起來(lái)，擾了本官的興致，我要你的狗頭!”
萬(wàn)石通暗暗叫苦，這畢竟是筆驚人的生意，弄不好自己多年的積蓄血本無(wú)歸，想到這里，他對(duì)舒天鷹說(shuō)道：“為了準(zhǔn)確起見(jiàn)，舒老板，我要擦一下石頭再報(bào)價(jià)，可以嗎?”舒天鷹說(shuō)道：“行。”萬(wàn)石通拿過(guò)一塊砂條，“嚓嚓嚓”，在石頭的天窗邊用力擦了幾下，只見(jiàn)又是一片春帶彩。萬(wàn)石通的心里更有了底，開(kāi)口報(bào)價(jià)道：“四百一十萬(wàn)兩!”
林文騰見(jiàn)狀說(shuō)道：“好，大人我不懂石頭，但我就是喜歡做大生意，四百二十萬(wàn)兩!”
萬(wàn)石通恨不得一刀捅了這個(gè)瘋子，要不是他，這塊奇石早就是自己的囊中之物了。他咬了咬牙說(shuō)道：“四百五十萬(wàn)兩!”
林文騰一下子癱倒在地上，他揮了揮手說(shuō)：“今天真他媽的掃興，本官只有四百三十萬(wàn)兩，走吧!”說(shuō)著爬上轎子，和衙役們灰溜溜地走了。
萬(wàn)石通心里恨死了這個(gè)瘋子縣令，只一刻工夫，林文騰一來(lái)一去，自己就白白損失了一百五十萬(wàn)兩。不過(guò)，萬(wàn)石通終于如愿以償，得到了奇石。
賭石大會(huì)過(guò)后的第二天，在云州縣衙后院，在林文騰的親自安排下，一沓沓銀票被分發(fā)出去，三十六個(gè)衙役分乘三十六匹快馬，連夜將銀票發(fā)往各鄉(xiāng)。這些銀票是舒天鷹送來(lái)的，正是賭石大會(huì)上賣(mài)奇石所得。
原來(lái)，林文騰上任時(shí)，眼見(jiàn)哀鴻遍野，老百姓處于水深火熱之中，而眼下又是國(guó)難當(dāng)頭，慈禧太后帶著光緒皇帝和一些大臣逃命去了，云州縣一封封報(bào)災(zāi)的折子如泥牛入海，朝廷根本無(wú)力撥下一兩賑災(zāi)銀，誰(shuí)還管百姓死活!
林文騰日思夜想，終于想到了萬(wàn)石通當(dāng)初贏去的不義之財(cái)，就聯(lián)合舒天鷹等人，精心設(shè)了一個(gè)局，
成功。
扮演了一個(gè)昏官形象，讓萬(wàn)石通上當(dāng)，然后用贏來(lái)的錢(qián)賑災(zāi)。他帶到賭石大會(huì)上去的那些銀票，除了上面幾張，下面全是假的。
至于那塊春帶彩奇石最終的結(jié)果如何，誰(shuí)也不知。不過(guò)，據(jù)說(shuō)，萬(wàn)石通買(mǎi)回那塊石頭后，萬(wàn)府的大門(mén)整整一個(gè)月都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。
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遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十三
以元謀人、北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的文化遺存。
一、知識(shí)與能力。
（一）知識(shí)。
1、知道我國(guó)境內(nèi)的最早人類(lèi)——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；
3、了解山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；
（二）能力。
1、初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2充分利用課本中的歷史地圖、圖片，培養(yǎng)看圖、識(shí)圖能力。
3通過(guò)想像北京人一天的生活，培養(yǎng)想像能力和寫(xiě)作能力。
二、過(guò)程與方法。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)逐步培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)師生、生生間交流探討，學(xué)習(xí)與人合作、共同學(xué)習(xí)的方法；在此過(guò)程中通過(guò)老師和同學(xué)的認(rèn)可，樹(shù)立自信心，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。
在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)查閱資料的方法（請(qǐng)教別人、查工具書(shū)、上網(wǎng)查閱等），樹(shù)立探究意識(shí)；學(xué)會(huì)對(duì)搜集的資料進(jìn)行取舍、整理、加工的方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究和爭(zhēng)論，培養(yǎng)合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和崇尚科學(xué)的精神。
一、重點(diǎn)：北京人。
二、難點(diǎn)：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)華過(guò)程中起了重要作用這一問(wèn)題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。
一、元謀人距今約１７０萬(wàn)年云南元謀。
二、北京人距今約７０―２０萬(wàn)年北京周口店。
１.形貌、體質(zhì)特征。
２.制造工具：打制石器。
３.使用天然火。
４.群居生活。
三、山頂洞人。
學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)法。
教師收集相應(yīng)資料制作成課件。
在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生收集有關(guān)原始社會(huì)知識(shí)的資料，并對(duì)資料進(jìn)行取舍、整理和加工。
一、導(dǎo)入新課（課件展示遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的圖片）。
師：你知道關(guān)于人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)嗎？（學(xué)生回答略）。
你們對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活了解多少呢？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）。
二、明確目標(biāo)：
展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，找學(xué)生朗讀，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。
附學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解元謀人，北京人的生存年代及其遺址發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。
2、通過(guò)分析北京人的體質(zhì)特征，理解“勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化邊程中起了重要作用”
3、知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人過(guò)群居生活的原因。
4、比較北京人與山頂洞人的不同，說(shuō)明山頂洞人比北京人進(jìn)步。
5、通過(guò)閱讀分析“中國(guó)原始人類(lèi)主要遺址分布圖”，培養(yǎng)識(shí)圖能力。
三、自主探究。
2、找學(xué)生回答“自主探究”題，檢測(cè)學(xué)生自學(xué)情況。
3、通過(guò)播放視頻讓學(xué)生進(jìn)一步了解北京人的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十四
最近觀看了《社會(huì)時(shí)代》大型紀(jì)錄片，該片共6集，每集講述的都是城市化進(jìn)程中的不同主題。如第1集《城市化》，第2集《幸福園》，第3集《活力源》，第4集《社工情》，第5集《公益行》，第6集《和諧夢(mèng)》。
該紀(jì)錄片由北京市委社會(huì)工委、北京電視臺(tái)、17創(chuàng)意機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)制，歷時(shí)三年，以中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，通過(guò)講社會(huì)故事、寫(xiě)公益人物，充分展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展圖景以及在城市化發(fā)展過(guò)程所積累的矛盾和暴露的一些問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨事實(shí)求是的工作作風(fēng)和為民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，更是突現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
通過(guò)觀看，我對(duì)該紀(jì)錄片中的第6集《和諧夢(mèng)》印象最深，講述了改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是人們?cè)谙硎茇S衣足食的同時(shí)，一系列的社會(huì)問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，如環(huán)境問(wèn)題，住房問(wèn)題、醫(yī)患問(wèn)題、食品安全、教育不公等矛盾此起彼伏，愈加復(fù)雜。此時(shí)，我們的社會(huì)服務(wù)單位就起到了關(guān)鍵作用，其中有幾個(gè)例子：，一個(gè)因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被坐牢出來(lái)的李某來(lái)到北京市朝陽(yáng)區(qū)中途之家，這是一家專(zhuān)門(mén)為社會(huì)三無(wú)人員免費(fèi)提供3至6個(gè)月的生活和住宿，在此期間，學(xué)員可以利用業(yè)余時(shí)間去學(xué)一些技術(shù)，如駕駛證、廚師證等等，李某在那里就拿到了駕駛證，后來(lái)在一家公司開(kāi)車(chē)，同時(shí)，他也享受到了第一批公租房。另外還有一個(gè)名叫張淑琴的一級(jí)警督幫助服刑人員撫養(yǎng)孩子的故事，她了解到一些女犯因?yàn)楹⒆釉姜z、自殺的情況后決定幫助他們。于是她翻閱各種資料，向政府寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告，希望政府能給這些孩子提供幫助，管這些孩子，可是政府沒(méi)有回應(yīng)，于是她離開(kāi)她的工作崗位―監(jiān)獄，決定自己干，5月21日第一個(gè)兒童村在陜西三元縣東周村成立，來(lái)，張淑琴在北京、遼寧、江西等多個(gè)省市建立起9所太陽(yáng)村，代養(yǎng)了6000多個(gè)孩子。然而在她建立太陽(yáng)村的過(guò)程中遇到了很多阻撓和困難，但是她一直都沒(méi)放棄，為了孩子們的生活、成長(zhǎng)她堅(jiān)持下去了。如果我們的社會(huì)像他這樣的人更多一點(diǎn)，我想我們的社會(huì)肯定是會(huì)越來(lái)越好。
總之，不管世界風(fēng)云如何變幻，我們都必須明白當(dāng)今世界的兩大主題：和平與發(fā)展，鄧小平講過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段1不動(dòng)搖，我們發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)總量上去了，今后的發(fā)展過(guò)程中更應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)真正走可持續(xù)發(fā)展道路才能縮小差距，社會(huì)更加和諧。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十五
我單位根據(jù)公司的精神，組織全體職工觀看了大型紀(jì)錄片《社會(huì)時(shí)代》，職工普遍反映覺(jué)得這是一部好的作品，該片通過(guò)講述社會(huì)故事、反映時(shí)代變遷，全方位、多角度、深層次展現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的深刻變化，特別是北京社會(huì)建設(shè)的巨大變化，對(duì)積極探索和創(chuàng)新社會(huì)治理，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)和諧，具有重要的啟迪作用。
通過(guò)幾個(gè)公益人、公益組織創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的感人故事，讓我們了解了人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類(lèi)和人生觀的一種積極態(tài)度，一種社會(huì)責(zé)任。通過(guò)反思中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)諸多社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)，讓大家了解，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，任何一個(gè)國(guó)家從落后到發(fā)達(dá)，都要經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，都要經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，社會(huì)改革，一是著力保障和改善民生，二是著力維護(hù)社會(huì)公平正義。如何使社會(huì)更加有序、更加活躍，從而更加和諧，已成為歷史性的考題。
站在新的起點(diǎn)上，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，作為我們這一代人，正趕上這個(gè)偉大的時(shí)代，我們的使命神圣光榮，一定要擔(dān)負(fù)起肩上的重任，努力工作，為祖國(guó)的發(fā)展，社會(huì)的和諧，人民幸福，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
北京市順義王各莊糧食收儲(chǔ)庫(kù)。
二一四年十月九日。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十六
合上書(shū)，我的內(nèi)心久久不能平靜。在與圣人交流之中，我的靈魂得到了進(jìn)一步的升華。仁者愛(ài)人。
貫穿整本論語(yǔ)的，就是這個(gè)仁字。無(wú)論你是達(dá)官顯貴，還是市井庶民都應(yīng)該擁有一顆仁愛(ài)、感恩的心，這樣社會(huì)才會(huì)和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號(hào)，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個(gè)日新月異的社會(huì)，人們的心靈似乎已經(jīng)被急功近利的心所取代，這時(shí)候，讓繃緊的神經(jīng)放松下來(lái)，打開(kāi)《論語(yǔ)》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。
于丹對(duì)于《論語(yǔ)》中的仁是這樣解讀的：所謂仁愛(ài)，可以拆分成5點(diǎn)，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個(gè)字中再加上一個(gè)安，即愛(ài)。子曰：已所不欲，匆施于人。這正是出于對(duì)他人的博愛(ài)；事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣則是指人與人之間的友愛(ài)。愛(ài)人在《論語(yǔ)》中已經(jīng)不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學(xué)。
然而提到愛(ài)，就不能不提孝，孝在《論語(yǔ)》中有很高的地位，它作為一種愛(ài)的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，父母在，不遠(yuǎn)游雖然看似平淡，卻飽含對(duì)父母的關(guān)愛(ài)。那么如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。意即：父親在世的時(shí)候，要觀察他的行為；若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不改變，那么他可以算是盡孝了。看來(lái)，孔子認(rèn)為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質(zhì)。
能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝。事父母要竭其力，給許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的'最高準(zhǔn)則，在紀(jì)錄了一個(gè)時(shí)代的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?；蛟S在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)連年，動(dòng)蕩不安的封建社會(huì)，君王所需要的僅僅是權(quán)力、是軍隊(duì)、是阿諛?lè)畛?、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語(yǔ)》所宣揚(yáng)的感恩，仁愛(ài)之心不僅適用于個(gè)人，更為整個(gè)國(guó)家與民族所汲取，成為構(gòu)建和諧社會(huì)偉大藍(lán)圖的基礎(chǔ)。
正如《論語(yǔ)》所宣傳的那樣，當(dāng)人與人之間的關(guān)系不再冷漠，當(dāng)人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，人民就會(huì)幸福。《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的內(nèi)容，還有很多很多。這是一本無(wú)窮無(wú)盡的人生之書(shū)。閱讀《論語(yǔ)》，你可以尋找內(nèi)心的寧?kù)o，你可以認(rèn)識(shí)愛(ài)的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對(duì)人生。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十七
這天中午，張寅漢走在山間小路上，忽聽(tīng)得林中有響動(dòng)。他壯著膽子，伏在草叢中向林間探望：原來(lái)遠(yuǎn)處有個(gè)人在樹(shù)枝上結(jié)繩要上吊!他不由自主地大喊一聲：“且慢!”
那人站在石頭上本就有點(diǎn)晃晃悠悠站不穩(wěn)，猛聽(tīng)得身后一聲大喝，嚇得滋溜一聲，從石頭上一屁股坐到了地上。他見(jiàn)張寅漢跑過(guò)來(lái)，疼得齜牙咧嘴、淚眼婆娑地說(shuō)：“我的錢(qián)財(cái)已經(jīng)被你們都搶光了，我沒(méi)法再活了，只好上吊，難道你們連死也不準(zhǔn)我死么!”經(jīng)張寅漢一問(wèn)，原來(lái)這人叫林中鶚，江夏人，也是去重慶做生意的，就在剛才，劫匪將他的錢(qián)搶光了，還將他狠揍了一頓。張寅漢發(fā)了惻隱之心，便說(shuō)：“你不必尋死了，不如我們打伙一起做，多個(gè)人多個(gè)幫手，賺了錢(qián)我倆二一添作五。等你做生意發(fā)了再還我，你看怎樣?”
林中鶚聽(tīng)他這么一說(shuō)，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩薩，你不僅救了我一命，還救了我全家!”張寅漢慌忙將他扶起，說(shuō)：“這可使不得。相逢即是有緣，為了今后行走方便，我們就以兄弟相稱(chēng)吧，你的年紀(jì)比我大，今后你就是我大哥了!”
就這樣，他倆結(jié)伴同行，走了近一個(gè)月，總算到了重慶，誰(shuí)知上街一打聽(tīng)，說(shuō)這陣子販蜜的人多了，所以蜜價(jià)下跌。有人問(wèn)他倆為什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，這樣既省了錢(qián)，蜜的質(zhì)量又高，賣(mài)的價(jià)錢(qián)還好些。
張寅漢和林中鶚一合計(jì)，覺(jué)得這人說(shuō)得有理。好在張寅漢懂得養(yǎng)蜂采蜜的事，便備齊了工具，和林中鶚一起到深山采蜜去了。
他們按當(dāng)?shù)乩先酥更c(diǎn)，在一座大山腰看到了野人洞。這個(gè)洞，在高高的絕壁中間，壁削如鏡，人根本爬不上去。正因?yàn)槿双F難近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鶚過(guò)去開(kāi)過(guò)礦，他想出了個(gè)辦法，說(shuō)可以到山頂上去，用繩子將人吊到山腰，然后像蕩秋千那樣蕩進(jìn)去。
張寅漢說(shuō)：“好，我年輕，又懂得割蜜，再說(shuō)我還習(xí)過(guò)幾年武，手腳輕便，就是在洞里遇上什么情況，也可以對(duì)付?！绷种轩樥f(shuō)：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中發(fā)生什么不測(cè)，你只要一拉動(dòng)繩子，我立馬便把你拉上來(lái)。
計(jì)議已定，林中鶚用一根又粗又長(zhǎng)的繩子，將張寅漢蕩了進(jìn)去。
張寅漢蕩進(jìn)山洞，仔細(xì)一瞧，心里頓時(shí)樂(lè)開(kāi)了花。原來(lái)洞壁上到處是深黃色的蜜脾，只是上面爬滿了野蜂。張寅漢有養(yǎng)蜂的經(jīng)驗(yàn)，他砍來(lái)許多樹(shù)枝，堆在山洞中，點(diǎn)燃了火，頓時(shí)畢畢剝剝地青煙蒸騰，整個(gè)山洞便如烏云封住了一般。那些野蜂怎禁得起這樣煙熏火燎，便都奪路而逃，一。
時(shí)間。
青煙裹著黃云，向洞外卷去。那蜂群飛動(dòng)之聲，如雷鳴，似海嘯，好不怕人!等青煙消盡了，那些野蜂也飛得無(wú)影無(wú)蹤了，這時(shí)張寅漢便從腰間拿出彎刀，將大塊大塊的蜜脾割了下來(lái)，放在吊筐內(nèi)，拉動(dòng)繩鈴，由林中鶚一筐一筐地拉上去，再用帶來(lái)的搖蜜器，把蜜搖出來(lái)。
夜深了，火也熄了。張寅漢無(wú)心去添柴加火，只是望著天上的星星想心事，全沒(méi)有一丁點(diǎn)睡意，無(wú)意中一回頭，忽然看到山洞深處有一對(duì)燈籠，緩緩地向他移來(lái)。他高興得跳了起來(lái)，想不到這山洞深處還住有人家?他大聲打著招呼向那燈籠跑去。跑著跑著，他忽然覺(jué)得有些不對(duì)，那對(duì)燈籠顯得有些妖異，它不是火紅的光，而是一種磷火般的幽綠!那分明是野獸的眼睛啊!
雖是冬月，張寅漢的手心卻像握著一把水，冷汗津津而下。他退到石壁前緊貼石壁站著，等待著那野獸最后的一撲!好一會(huì)兒，它更近了，張寅漢借著洞口的月光，這才驚駭?shù)乜闯瞿窃瓉?lái)是一條大蟒!這蟒的身子比大桶還粗，一顆腦袋足有小水缸那樣大!張寅漢閉上眼睛，心想：完了，這次是死定了!誰(shuí)知這條大蟒見(jiàn)了張寅漢，不僅沒(méi)有要吞下他的意思，反倒就在他的身邊盤(pán)了起來(lái)，將一顆碩大的蟒頭擱在了張寅漢的身邊，然后一動(dòng)不動(dòng)，似乎已經(jīng)睡熟了。過(guò)了好久，張寅漢才謹(jǐn)慎地移動(dòng)了一下身子，那大蟒只抬眼看了看他，又自顧自地睡去。原來(lái)，蟒蛇在冬天是不進(jìn)食的。
漸漸地張寅漢和大蟒相處慣了，不僅不再怕它，反而因?yàn)橛辛怂鴾p少了許多寂寞。大蟒雖沒(méi)有語(yǔ)言，卻似乎善解入意。洞中雖是冬天，因?yàn)楸容^溫暖，植物仍然生長(zhǎng)得十分茂盛，什么野果、蕈類(lèi)，可吃的還真不少。加上這條大蟒有時(shí)在洞口翹首一吸，便會(huì)有山羊之類(lèi)的動(dòng)物跌落下來(lái)被它銜住。張寅漢就剝來(lái)用火烤了吃。大蟒雖不吃，卻似乎很喜歡聞這個(gè)味道，所以隔三岔五地為張寅漢吸下一只來(lái)。這樣，張寅漢便在洞中生存下來(lái)了。
冬去春來(lái)，天氣漸漸暖和起來(lái)了，這天，大蟒忽然用頭去觸動(dòng)張寅漢，然后向洞口游去。張寅漢以為它又要去抓山羊，便跟了出來(lái)?？墒堑搅硕纯?，大蟒并沒(méi)有吸氣，而是蜿蜒著向絕壁游了上去，穩(wěn)穩(wěn)地如同吸在了上面。張寅漢靈機(jī)一動(dòng)，驚蟄過(guò)后，蟲(chóng)蟻們?cè)摮龆戳?，這條大蟒也一定是要出去了，它觸動(dòng)我，說(shuō)不定是要帶我離開(kāi)這里?他趕緊收拾了山羊皮，用葛藤綁在身上，好在這蟒很長(zhǎng)，還有一節(jié)在洞中，他便摟住大蟒的身子，讓它帶著向山上游去?？墒谴篁纳碜犹?，沒(méi)毛可抓，張寅漢不停地向下滑，看看只剩下它的尾巴了，要是再抓不住，可就要粉身碎骨了!他正感到萬(wàn)分緊張之際，那大蟒將尾一卷，竟攔腰將張寅漢卷住，高高舉起，幾經(jīng)游動(dòng)，終于將他帶到了山上。張寅漢站在山上，見(jiàn)去年的許多用具還在，想到林中鶚不知到底怎樣了，不僅又傷心落淚起來(lái)。那大蟒回過(guò)頭來(lái)，又觸了觸他，好像是告別，然后游了開(kāi)去。
張寅漢回到重慶，將幾張山羊皮賣(mài)了幾兩銀子，好賴回到了黃岡。家人聽(tīng)了他的神奇經(jīng)歷，悲喜交加，都說(shuō)是菩薩保佑。
在家里休息了幾天后，張寅漢因?yàn)椴环判牧种轩?，一定要到江夏去看看。他心想縱然林中鶚出了事，自己也有。
責(zé)任。
將他的情況，告訴他的家人。
江夏是長(zhǎng)江的一個(gè)水陸大碼頭，就臨江一條大街，張寅漢攔住一個(gè)路人，一打聽(tīng)林中鶚就被他問(wèn)到了。這人告訴他，從這里再過(guò)去幾家，就是林記山貨行，林老板正在家。張寅漢聽(tīng)到林中鶚健在，十分高興，便順著這人指點(diǎn)的方向走去，果然不遠(yuǎn)處便看到了老大的一塊豎匾，”林記山貨行“五個(gè)大金字閃閃發(fā)光。他高興地一腳跨進(jìn)去，一眼就看到林中鶚坐在柜臺(tái)后面，正低著頭扒拉著算盤(pán)在算賬。張寅漢要給他一個(gè)意外的驚喜，所以不聲不響地走了上去。
林中鶚?biāo)阗~正算得入神，感到有人不聲不響地向他走來(lái)，詫異地抬起頭。這時(shí)日光正從門(mén)外射進(jìn)來(lái)，林中鶚逆光看去，只見(jiàn)自己幾次在噩夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)向他索命的張寅漢，披著一身金光，天神般活靈活現(xiàn)地進(jìn)來(lái)了!他不由大駭，高聲尖叫：”打鬼!打鬼!“不等張寅漢喊他，早倒了下去，人事不知了。
等伙計(jì)們七手八腳將他救了過(guò)來(lái)，林中鶚兩眼發(fā)直，滿口胡話。其實(shí)那倒不是胡話，句句都是良心話，張寅漢從他的這些”胡話“中才知道，林中鶚是為了獨(dú)吞貨物和他的錢(qián)財(cái)，有意將他撇在山洞里不管，自個(gè)兒回江夏的!
張寅漢百感交集地回到黃岡，沒(méi)想到自己的好心，倒讓一個(gè)要死的人瘋了，真不知自己當(dāng)時(shí)救下他是做了件好事還是壞事!
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遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十八
知識(shí)與技能目標(biāo)：通過(guò)巖畫(huà)這種古老獨(dú)立的繪畫(huà)形式，讓學(xué)生了解原始風(fēng)情，品味原始藝術(shù)的特點(diǎn)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)生能通過(guò)創(chuàng)作、表演，在潛移默化中提高美術(shù)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用能力，以及組織能力和活動(dòng)能力。
情感與態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。
教學(xué)重難點(diǎn)。
感受原始藝術(shù)，結(jié)合自己的了解，盡可能地在創(chuàng)作中體現(xiàn)原始風(fēng)格。
能通過(guò)創(chuàng)作，在潛移默化中提高美術(shù)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用能力。
教法學(xué)法。
自主欣賞、探究、歸納講解、嘗試表現(xiàn)。
教師教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入新課。
1、音樂(lè)導(dǎo)入。
2、教師引入課題《遠(yuǎn)古的呼喚》。
二、了解巖畫(huà)。
1、展示中外具有特色的巖畫(huà)。
最早的中國(guó)畫(huà)是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫(huà)。不過(guò)它與其說(shuō)是畫(huà)，倒不如說(shuō)是一種文字，因?yàn)槠涔δ苤皇呛?jiǎn)單的記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，沒(méi)有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫(huà)是隨后出現(xiàn)的壁畫(huà)。區(qū)別巖畫(huà)與壁畫(huà)。
壁畫(huà)：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫(huà)。作為建筑物的附屬部分，它的'裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。
三、探究與學(xué)習(xí)。
原始人的圖畫(huà)：
1、欣賞舊石器時(shí)代：《鹿》、《野牛》等。
2、欣賞新石器時(shí)代：
《村落土木》、《良渚人住宅模型》、《巫術(shù)儀式圖》等、《狩獵圖》等。
3、展示諸多巖畫(huà)圖片。
四、嘗試表現(xiàn)。
作業(yè)要求：課本p40頁(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)一。
五、課堂小結(jié)：略。
學(xué)生聽(tīng)完音樂(lè)后，談一下聽(tīng)后的感受。
1、學(xué)生欣賞、分析、交流，說(shuō)說(shuō)煙花的特點(diǎn)。
2、了解壁畫(huà)；比較巖畫(huà)與壁畫(huà)的不同。
欣賞、了解國(guó)外巖畫(huà)，根據(jù)自己的理解談感受。
欣賞、了解國(guó)內(nèi)巖畫(huà)，根據(jù)自己的理解談感受。
嘗試練習(xí)，用中性筆或鋼筆繪制簡(jiǎn)單的原始巖畫(huà)質(zhì)樸形象。
教學(xué)反思。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十九
“如果到了南京，不去南京博物院，即使你游玩了再多的景點(diǎn)，那也不算你真正到過(guò)南京?！眱鹤尤缡钦f(shuō)。
我也沒(méi)向兒子再多問(wèn)其中的緣故。因?yàn)槲覀冊(cè)跊Q定來(lái)南京游玩之前，兒子已經(jīng)在網(wǎng)上收集了有關(guān)南京的多方面的信息。我想兒子既然這樣說(shuō)，自有他的道理。
于是，我們驅(qū)車(chē)前往到南京博物院，為了方便人們更好的了解江蘇過(guò)去的歷史，除周六、周日閉館以外，其余時(shí)間均向人們開(kāi)放。只需要到大廳憑個(gè)人身份證通過(guò)掃描就能領(lǐng)取參觀入場(chǎng)券，就ok了。
我們每人手持入場(chǎng)券，隨著長(zhǎng)龍般的隊(duì)伍緩緩移動(dòng)，終于到了我們檢票，檢過(guò)票后，我牽著孫孫在前面，孫孫奶奶和他爸爸隨后，左轉(zhuǎn)便來(lái)到了一個(gè)大廳里，這是南京古生物博物館，主要以古生物化石為本，以古無(wú)脊椎動(dòng)物、古植物和微體古生物為主，截止，是世界上最大的古生物專(zhuān)業(yè)博物館之一。博物館藏品豐富，展品精美，其中尤以“澄江動(dòng)物群”和包括“中華龍鳥(niǎo)”在內(nèi)的“熱河生物群”化石標(biāo)本最為珍貴，堪稱(chēng)國(guó)寶級(jí)的化石精品。呈現(xiàn)在大廳中央的是一具高大的恐龍骨骼化石旁邊還有幾具翼龍、飛龍骨骼化石，在四周?chē)来侮惲械挠幸芭?、羚羊、梅花鹿、野生大象的骨骼化石，我被眼前的古生物骨骼化石給吸引住了，同時(shí)小孫孫瞪著一對(duì)杏仁眼，一眨不眨的定定的看著這些稀奇古怪的古生物化石。
眼前的景象似乎把我引到了遠(yuǎn)古蠻荒的古生物時(shí)代，這是一扇通往科學(xué)世界的大門(mén)，新奇、有趣的精心設(shè)計(jì)讓科學(xué)不再枯燥。置身館內(nèi)，我和小孫孫似乎隨著時(shí)光機(jī)，穿越回到了1億6千萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古恐龍時(shí)代。古老繁茂的小葉型蕨類(lèi)植物，體格龐大的食草恐龍?jiān)诿艿纳峙杂迫坏爻灾鴺?shù)葉，兇悍無(wú)比、追逐獵物的'霸王龍從身邊快速掠過(guò)，頭頂上盤(pán)旋著無(wú)數(shù)的翼龍。
聽(tīng)人介紹，我們興致勃勃地邊聽(tīng)邊看，從中我們得知最早的動(dòng)物出現(xiàn)在海洋里；早在恐龍時(shí)代，蟑螂和老鼠就已經(jīng)存在了，真讓人不得不佩服它們的生存能力！來(lái)到“恐龍園”，我看到一個(gè)幾層樓高的骨頭架子。這種龍叫合川馬門(mén)溪龍?！鞍职郑酶吆么笱?！”小孫孫對(duì)他爸爸說(shuō)，孫孫那疑惑的表情，驚奇的目光，把我們都引得哈哈大笑。
然后我們上了二樓，見(jiàn)到了距今九千萬(wàn)年前的恐龍蛋，還有一種叫“蜂巢珊瑚”的動(dòng)物。哈哈，珊瑚原來(lái)也是動(dòng)物，真是意想不到呀！接下來(lái)我們還參觀了各種稀奇古怪的化石，大家不由得發(fā)出“大千世界，無(wú)奇不有”的感慨。
這次古生物館之行就這樣畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，由于時(shí)間的關(guān)系，看得出來(lái)大家都意猶未盡。
我想待到明年有機(jī)會(huì)，我們一定要再去那兒，細(xì)細(xì)的品味一番，何許會(huì)有更對(duì)的新發(fā)現(xiàn)。
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