讀后感是讀者對書中正能量、人生智慧等方面的領悟和思考。寫讀后感時，要注意文字的精準度和思想的深度，以展示出自己對書籍的理解和思考。讀后感是讀書后基于個人的理解和感受所寫下的一種心得體會。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要我們思考和實踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達出的對文學作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇一
許多人談到做班主任工作時，都離不開一個字――愛，是不是只要有了愛就能解決一切教育問題？我以為并非如此。22年的教育教學實踐告訴我：沒有愛就沒有教育，但教育并不僅僅需要愛；沒有愛是蒼白的教育，而沒有智慧則是愚昧的教育。就如溺愛孩子的父母，收獲的卻是苦果。缺少了智慧，往往事倍功半，達不到良好的教育效果。
我認為，愛是教育的前提和貫穿始終的催化劑，但絕不是教育的全部。愛心主要體現(xiàn)在教師對學生及其所存在問題采取欣賞和包容的態(tài)度，而智慧則直指問題的解決和學生的終身發(fā)展。教育的藝術就于將問題轉化為機會。學生出現(xiàn)問題時，恰恰是教育、幫助學生的良機，也是教師不斷修正自我、不斷進步的契機。而如何抓住這些契機，實現(xiàn)教育目的，光有愛心顯然是遠遠不夠的，更需要教師敏銳地觀察、靈活地分析、機智地處理、耐心地鞏固。
班主任工作需要愛心，但更需要一顆智慧的愛心。
高爾基說過，愛孩子，是老母雞都會的本領，而教育孩子則是件大事。很明顯，愛孩子是教育者首要的素質，是做好班主任的前提。沒有了愛，教育將變成一潭死水，毫無生機和意義。但是，作為教師，光有愛是遠遠不夠的。教育孩子，不能亂愛，需要方法、技巧。試想，有哪一個家長不愛自己的孩子？可是越是被溺愛的孩子，越難以管教，成長越容易出現(xiàn)問題。因為他們的愛缺少智慧，缺少科學的教育觀念和方法。贊可夫說過：“不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態(tài)度對待他們?！崩碇堑膼蹜撌巧羁痰模粌H關注其智力、習慣，更關注其情感；不僅關注其表面行為，更關注其內心所想；不僅關注學生的今天，更關注他們的明天。這種深刻的愛，來自教育者深厚的教育思想。教師應該像淘金者一樣有信心，有耐心，不為表面的沙礫困擾，慢慢地去除沙礫，最終才能看見閃光的金子。
對班主任而言，愛心是工作的基礎，但更需要一顆智慧的愛心。因為我們面對的是一群需要引導、幫助的孩子，沒有愛心，就不能承擔工作，而只有愛心，不求方法、策略、技巧、規(guī)律，就難以開展工作。相信每個班級里或多或少都會有幾個學習有困難的學生，教師常常把他們作為重點關注對象，上課提醒他們聽課，有時間便給予個別輔導，發(fā)現(xiàn)有點進步便鼓勵,但是一學期下來，我們往往發(fā)現(xiàn)這些學生大都未能從根本上改變，有的甚至收效甚微。原因何在？愛心不能包治百病，愛心更不能解決所有的學生教育問題。
愛心不是班主任的專利，對解決教育問囊起決定作用的是班主任的專業(yè)能力。
解決教育中各方面的問題，教師的愛心固然重要，但起決定作用的還是教師的專業(yè)能力。在日常教育中，班主任最重要的任務是在全面接納、包容的基礎上，引導學生深入具體地分析，使他對自己的心理問題、智力類型、思維方式等有比較清楚的了解，然后幫助他找出困難所在，制定補救和突破的措施、方法，進而一步步建立自信，走向成功。其中所體現(xiàn)出的教育智慧，是班主任能否走向優(yōu)秀的關鍵。比如，學生在一起相處久了。難免產生矛盾。有兩個同學因為一點小事情發(fā)生了沖突，爭吵了起來，甚至拳腳相加。這種情形，相信很多班主任都不陌生，但是僅憑對弱者的關愛、強者的寬容能解決問題嗎？當然不能，因為這樣做并沒有教給學生處理矛盾的方法。有時，我們對弱者的關愛甚至會演變?yōu)橐环N依賴，最后異化成一種傷害。班主任對學生的關愛，歸根到底是為了促進學生的發(fā)展，而不是僅僅停留在感動層面。這里的“愛”，是心靈對接的“觸發(fā)點”，后面有效的措施和持續(xù)的行動，才是真正促成學生正視問題、認識錯誤、自我轉化的“良藥”。
教育智慧，并非單純的管理技巧，更包含民主的管理思想和科學的問題研究意識及解決途徑。我認為，班級管理既要有管，更要有理，“管”是要求、規(guī)范、約束、評判、督促；“理”是思考、研究、引導，進而升華為感染、熏陶、激勵、喚醒、鼓舞?！肮堋斌w現(xiàn)著班主任的執(zhí)行力，決定著工作的廣度和寬度；而“理”的核心就是班主任的智慧和能力，體現(xiàn)著班主任的領導力，決定著工作的深度和高度。
現(xiàn)在許多年輕班主任一遇到問題，就翻什么兵法，找什么技巧，卻忽視了自我身心的修養(yǎng)和自身專業(yè)能力的提高。其實，再好的技巧，再強的妙招，離開了猶如深厚內功的教育智慧就無法施展。比如，尊重學生的理念、多種方案的預設、妥協(xié)多贏的策略等，都能體現(xiàn)班主任的教育智慧，是一個班主任走向優(yōu)秀乃至卓越的必然選擇。這些策略、技巧都需要以教育智慧為前提，對班級問題進行科學的研究、反思、總結，富有創(chuàng)造性地加以實施，才能發(fā)揮最佳的育人效果。
教育本質上是一個生命對另一個生命的解讀和喚醒。因此，對教育者而言，尊重學生要比熱愛學生更為重要。只有給學生以尊重，學生才能感受到師生的平等，才能感受到自尊的存在，才能找到在班集體中生活的意義。一旦認為失去自尊，他們就會失去向上的動力、精神的支柱，由此導致消沉。因此，當學生有過錯或問題時，教師要以寬容的心態(tài)表示充分的同情和諒解。對某些學生身上的一些行為，我們要分別對待，看是否能夠通過直接或間接的影響，使之改變；而對于已經根深蒂固、不能輕易改變的行為，我們要采取包容、悅納的態(tài)度，積極干預、耐心化解，不能武斷地處理。
優(yōu)秀的班主任都善于用心給學生營造一個寬松、愉悅、自主的學習和生活空間，放手讓學生做一些自己喜歡的、力所能及的事情。在平常的班級管理中，我留心觀察學生的行為表現(xiàn)和個性特點，設計一系列的文體活動，讓學生在體驗中得到感悟和提高。我把班級的管理權交給學生，班級實行小團隊綜合評價制度，讓每一個學生參與到班級民主管理中，做到事事有人管，人人有事干。學生都成了我的助手，班主任做得輕松灑脫。充分了解學生，堅持讀書學習。不斷地在實踐中反思，是教育智慧產生的重要源泉。
正如蘇霍姆林斯基所講的，“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界――這是教師和校長的首條金科玉律”。班主任只有在對學生有深入了解的基礎上，才能因材施教、個性培養(yǎng)；只有了解學生的家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點，我們才有與學生相處的基礎；也只有走進學生的心靈，我們才可以幫助和引導學生自己從里面打開改變之門。
教學相長，學生是我們教育教學的合作對象，是我們生命成長歷程的重要旅伴。多年來，我管理學生的訣竅，就是兩個字：商量。教師不能主觀武斷，凡事要和學生商量，這樣也有助于深入了解學生。我們的班紀班規(guī)都是孩子們自己制定的，學生自己能做的事，我很少插手，對學生犯錯的懲戒也由班級紀律委員會協(xié)商，這樣，學生也就逐漸由他律學會了自律，師生關系也逐漸變得融洽而和諧。班主任和學生之間，90％的矛盾起源于誤解，慢慢地接近、了解、研究、欣賞，教育智慧就會自然生成。同時，讀書學習，是教師思想之源，智慧之源。認真地從古今中外經典書籍中吸取精華，吸納能量，同時不斷吸收現(xiàn)代教育理念，實踐反思，創(chuàng)新思想，這是一個教師的教育生命永遠年輕，洋溢青春活力和思想靈性的必然途徑。做教師，就要做一個充滿智慧的.教師！
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇二
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定?！弊鳛榻處?，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。
作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法?！边@是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。
人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師――最基層的教育工作者?！敖虒W中的交往使學生間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是學生學習和發(fā)展的強大動力；是個體之間面對面的.交互作用，因而使及時反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能――生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學生的學校生活之所以值得過的重要原因?！睅е腔叟c真情和學生交流，是調動學生主觀能動性的必需途徑。作為初中教師，我們是學生人生的啟蒙者；我們肩負著的不僅僅是要他們學會說話、寫字更重要的是要將他們引導成為一個高級趣味的人。人生來就是具有自己個性的獨立體，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈，只有真正進入他們的內心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進入他們內心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認為“學校生活值得過”？其實誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個學生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學習的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產生了學習的興趣，學生也就有了學習動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。
作為學生學習興趣的引導者，又該怎樣做呢？書中這樣寫道“作為教師，只有學而不厭，才能保持內心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。如果把我們自己比做水和風的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學習之道，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實踐中，傳播給我們的學生。這便是真正意義上教學！孔子的“學而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質，其實，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，更在于學，并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進步。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇三
一群動物正在吃草，沖來一只老虎。動物們嚇得四散奔逃，唯獨一只犀牛迎上前去，怒目相視。掉頭走了。遠遠觀望的動物們蜂擁而上，團團圍住這位勇士向它唱起了贊歌。老虎并未走遠，他遠遠窺視著。不一會兒，它見犀牛離開了這群動物，馬上返身沖來。動物們有四散奔逃。只有一只剛出生的天真的小羊毫不畏懼，睜著一雙好奇的眼睛迎上去，對這老虎親昵地“咩咩”叫著。這小家伙把老虎當成自己的親娘，想吃它的奶哩。老虎不明白這是怎么回事，愣了片刻，返身走了。遠遠觀望的動物們又蜂擁上來，團團圍住這位不怕虎的小勇士，向他唱起了贊歌。羊羔的母親，一只老山羊走上前來，制止大伙的贊美。它懇切地說：“伙計們，請你們閉上尊口吧我的孩子由于無知，差點兒送了一條民。老虎不知什么緣故沒有吃它，這已是萬幸了，還有什么值得贊美的呢?”
2、“老虎不明白這是怎么回事”中加點的“這”指什么?
3、仔細閱讀老山羊的話，為寓言補充一個能概括出其寓意的'結尾。
4、談談你體會到了哪些生活哲理。
【答案】。
1、犀牛：怒目而視,表現(xiàn)犀牛勇敢無畏.
羔羊：睜著一雙好奇的眼睛迎上去,對著老虎親昵地咩咩叫著……體現(xiàn)羔羊的幼稚、無知.
2、這指一指剛出世的羔羊不怕老虎,睜著好奇的眼睛迎上老虎.
3、無知和無畏有時表面看來完全一樣,實質卻完全不同.
4、無知不等于無畏,不是相互的,無畏不是膽大妄為,無知最可怕.
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇四
晚上回家，我問衡衡爸為什么會這樣。他說：“你們有太多的顧慮，會想太多的后果?！边@和之前我與大藍的想法一致。我們覺得：像我們這樣的成年人已經習慣對任何事都去把握平衡，權衡利弊，關注后果，控制局面，結果呢，我們丟失了人之初最寶貴的東西——無畏無懼，不顧一切，隨物而動，享受當下。
為什么要讓孩子在童年盡情地玩？現(xiàn)在更明白了。小孩子在玩的時候，沒有那么多顧忌，敞開了心扉，充分與自然和外物融合，自我約束、自我控制的心力不強，而這種無畏與活在當下的心念恰恰支撐了一個人一生的成長。如果在童年階段就讓他正襟危坐的念書，像成年人一樣約束自己的活力，那么結果或許只有兩個：一是一生謹小慎微，活力不足；二是長大后內心拼了命想找回活力，稍有不慎，走到另一個極端。
同樣，在游泳池里。很多小孩子不管不顧，嘻嘻哈哈地就往水里跳，而很多成年人都只能循規(guī)蹈矩的入水，不只是遵守泳池的規(guī)定，還有一點原因，是無法讓自己身體處于那種失控狀態(tài)。
后來，兩個小朋友玩了很長時間沙子。成年人絕不會比孩子更愛玩沙。沙子無形，很難雕琢出什么像樣的作品來，有什么意思呢？這就是我們長大成人的思維了：一定要有個像樣的結果，這件事才有意義。兩個小朋友不過是挖個坑，填個土，亂堆一氣，但他們專心致志地干了兩個小時，感受沙子的無形，沙子的流動，沙子的粗糙或細膩。他們在享受整個過程，最后沒有看得見的結果，沙地又恢復了原狀，了無痕跡，然而真的沒有結果嗎？這種物我合一的感受會不會是最重要的東西？成年人在購物里、酒桌上、旅行中未必真的能夠達到物我合一的`境界。而每個保有天性的孩子都有這種物我合一的本事。
我看見園里一個兩歲多的孩子在蹦床上蹦q，站不穩(wěn)倒在蹦床上也毫不在意，不刻意去控制自己的身體，隨著蹦床的起伏而躍起，不經意站起來了，繼續(xù)按照自己的節(jié)奏蹦，倒下了，還是不急著站起來，享受躺在蹦床上被彈起的歡悅，從頭到尾咯咯大笑。如果是成年人，倒下后想必是會要想著趕緊站起來吧，反而多了一份緊張，少了一份愜意。
自由與規(guī)則是育兒永恒的話題，以個人的心念去控制，總會有不完美，這也是我們最大的無奈。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇五
暑假里，我懷著無比激動的心情、用一個下午的時間看了《無畏的刀劍勇士》，之后一有時間我就坐下來翻看，這本書實在是太讓我著迷了。
《無畏的刀劍勇士》是沈石溪爺爺6月寫好出版的，整本書由30個故事組成的，書中講了30多個將軍或士兵和31種動物。這些動物在將士的驅使下像刀劍一樣鋒利，成為了無畏無懼的勇士。
我最喜歡書中“英軍的蜜蜂突擊隊”這個小故事，故事講在米特里達梯戰(zhàn)爭中，英軍想打擊圣。讓達克城，可是因為對方軍隊防守的很好，花費了很長時間都沒有攻打成功，指揮官很著急，也找不出很好的計策。這時，一名叫朗達的士兵看見周圍有許多養(yǎng)蜂人，而他自己以前也是養(yǎng)蜂的。
因此，他向指揮官進言：“收集蜂箱，把蜂箱投入圣。讓達克城，讓蜜蜂作為先鋒部隊，我們再進攻?！庇谑?，他們把投石機上的石頭拿下來，裝上蜂箱再投入城中，蜂箱落地破碎后，蜜蜂的家被毀了，箱子里的'蜜蜂兇惡地飛了出來，到處蜇人，城里的士兵被蜇得鼻青臉腫，英軍乘機進攻，取得了勝利。
我喜歡蜜蜂。蜜蜂是益蟲，它只有在被激怒或是受威脅的情況下才會蜇人，蜇人后，毒針和針尾就留在人的皮膚上，它自己就死了。蜜蜂是犧牲自己，成就他人，值得我敬佩。
蜜蜂啟發(fā)人們發(fā)明了小型直升機，還代表勤勞與智慧，它們早出晚歸采花釀蜜，它們分工明確、各司其職，它們是天生的建造師，一間間的蜂巢足以讓人類自嘆不如。爸爸和爺爺養(yǎng)了8桶蜜蜂，我被蜜蜂蟄了3次，空閑時把蜜蜂當成我的玩伴，現(xiàn)在我正在試驗蜜蜂孤島漂流，觀察蜜蜂在水中瓶蓋上搖搖晃晃地漂浮。
這本書里的故事告訴我們：動物不僅是我們人類的武器，也是人類的朋友，我們要與動物和睦相處。我也從書里得到了啟示：在生活中，我要多用眼睛看、用耳朵聽、用鼻子聞、用腦子想，這樣自然界里動物的一舉一動都會使我們受啟發(fā)，帶給我們驚喜，為我們人類所用。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇六
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付?！弊x著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會因此而單調乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。
所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經驗和反面教訓，從經驗中總結出規(guī)律性的東西，將經驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。
要做有思想的教師，還要學會引領學生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
說起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學資源，利用好這些教學資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學生變的更靈活，會讓那些學習吃力的學生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠遠不夠，對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變的美好，有了愛，生活變的更充實。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中我會通過多讀書，來提高自己的業(yè)務水平。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇七
我認真的通讀了肖川博士所著的《教育的智慧與真情》一書，全書共分為九編：《教育的方向》、《教育的真義》、《教學的智慧》、《教師的解放》、《文明的星空》、《語言的世界》、《心靈的陽光》、《自由的言說》、《書的芳香》。
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會因此而單調乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學實踐中得出有效的經驗和反面教訓，從經驗中總結出規(guī)律性的東西，將經驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應當學會反思，注意積累一點一滴的經驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。要做有思想的教師，還要學會引領學生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學策略的選擇，從對問題的設計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學生的熏陶，也是非常關鍵的，思想可以熏陶學生學習、熏陶學生做人。靜下心來仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學習和思考。
說起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學資源，利用好這些教學資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學生變的更靈活，會讓那些學習吃力的學生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。()課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的'愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠遠不夠，對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變的美好，有了愛，生活變的更充實。
通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉！我深刻的認識到自己在教育教學中所存在的問題和不足，在今后的工作中我會通過多讀書，來提高自己的業(yè)務水平。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇八
令我影響最深刻的故事是：小小血吸蟲，逼退曹兵。故事的大致內容為：三國中赫赫有名的赤壁之戰(zhàn)的故事，大家都只知道周瑜用火攻把曹操的八十萬大軍打得落荒而逃。其實，血吸蟲才是這場戰(zhàn)爭的“幫兇”，當時曹軍正好被血吸蟲感染了，于是，曹軍的戰(zhàn)斗力就大大的削弱了。一代梟雄曹操也因一種毫不起眼的小蟲子而打敗。
動物對人類的影響真大啊！我們要善待動物，保護動物，讓他們成為我們的伙伴！
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇九
暑假期間，我看了一部叫《紅星小勇士》的電影。
在這部電影里，我認識了許多人，有潘冬子、小蘭、胡漢三、潘冬子的爸爸媽媽，我還知道在戰(zhàn)爭中生活的那些貧苦百姓們，和那些可憐的孩子們，因為日本鬼子不斷地搶糧食、殺村民，他們連飯都很難吃到。有些孩子甚至都沒有爸爸媽媽，上不了學。日本鬼子真是狠毒！這部電影里，讓我印象最深刻的人是潘冬子的媽媽。當時日本鬼子要攻打紅軍的基地，就在這緊要的關頭，潘冬子的媽媽不顧危險，自己拿著手榴彈去對付敵人。最后，她英勇犧牲了！可再看看我，在玩耍的時候受了一點傷就不肯走路了。我要向潘冬子的媽媽學習！
還有小蘭，雖然她很小就沒有了爸爸媽媽，但她卻一直都很堅強，用微笑去面對困難，我們都要向她學習。
我以后要多看這些對我們有益的電影或書籍。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十
情緒莫名的煩躁難安，九點后開始雙額及后腦勺有規(guī)律的抽搐痙攣，而且逐漸加劇。想著有點咳嗽，應該是感冒先兆，一會就好的，于是堅持著。沒想到痛疼隨著時間的推移不但沒有減輕，在零點左右，已經無法忍受。虛弱的拿出電話，撥那串熟悉的號碼，眼里蘊涵著淚水，強忍著。聽到老公聲音的那刻，我已泣不成聲。人很容易被意志擊敗，在你放棄堅持的那刻，意志在頃刻間瓦解崩潰，痛苦順著淚水毫無忌憚的流淌。
老公約二十分鐘后趕回來，拿著買回的止痛藥和溫水給我服下，關切的眼光使疼痛在不覺中淡化。痛苦很快被老公的關切分流。服藥后不久，迷迷煳煳的睡去，質量卻不高，早上起來，身體很虛弱，喉嚨疼痛，四肢無力，頭痛卻如同夢境般遠去，我對著鏡子笑了笑，決定在家好好休息。
休息在家，如果沒有計劃，就意味著要面對無聊。人家說無聊者無畏，無聊是無聊者的通行證，可我卻害怕時間空出來讓自己去無聊，真正無聊的人也許會說無聊者無畏吧，而我把時間空出來卻害怕，因為沒有目標會很沒有安全感。
于是有了“快樂者無畏”這個題目。
聽過很多關于戰(zhàn)勝病魔的故事，那些故事中的主角很讓人感動，那些戰(zhàn)勝困難的人，他們都有一個共同的特征，那就是快樂，樂觀能戰(zhàn)勝一切困難。憂傷能幫到我們實際的什么？想必是花自飄零水自流，涂個憂郁的境界罷了，最終是沒有益處的。就像咖啡清茶，雖然飄逸著濃郁而詩意的味道，但畢竟不能常常飲之。白開水雖然沒有宋詞的味道，但也不乏清冽甘美之氣，水中分明縈繞的是唐詩的意境，只要你用心去品，便能把甘甜攏之于心。
相信看過埃克蘇佩里的《小王子》的人，對狐貍臨走時說的一句話都記憶憂新。狐貍要王子馴服了她，在她離開的時候她說她會憂傷的，王子說這是你自己自愿的，可不能怪我，我說過沒有什么好處的。狐貍說：“有的，以后看到金黃的麥地，我就會想起你金黃的卷發(fā)?！笨春偠嗦斆鳎凑湎Э鞓返倪^程，也享受憂傷的回憶。在看到金黃的麥地想起小王子一頭金黃的`卷發(fā)，這就是一種快樂的心態(tài)。
快樂是種積極、上進而主動的心態(tài)，生活中難免遇到困難與挫折，關鍵是能否保持一種樂觀的心態(tài)來積極面對。前段時間我買了一本《禪的202個人生智慧》來看，記得其中有這樣一則題為《為什么種蘭花》的禪語小故事。說的是唐代著名的惠宗禪師酷愛蘭花，并在寺院里種上了數十盆蘭花。有一天他外出講經，一弟子一時疏忽，將蘭花架碰倒，蘭花盆一個接一個的砸下來，全碎了。弟子們都很慌張，特別碰倒花架的那個。幾天禪師返回寺院，弟子們忐忑不安的上前迎候，等待責罰。但知道塬委后，禪師卻和顏悅色的說到：“你們害怕什么呢？我種蘭花，一是希望用來供佛，二是為了怡養(yǎng)性情，我不是為了生氣而種蘭花的。所以，放下你們的擔心吧。”
“我不是為了生氣而種蘭花的”!!記住這句話。我們生活中，也會遇到很多的困難，但我們最終不是為了煩惱而生活的，改變一下自己的思維方式，永遠記住自己的初衷，不管發(fā)生什么事情，便會清楚的找到自己想要的是什么。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十一
有時候想想真的是無知者無畏。那時候有人問我的個性簽名說，都麻木了生活還有什么希望，其實他只是看到了我表面的意思。因為沒有人可以做到麻木，所以就會有很多的感覺，包括痛和驚喜，生活帶來的一切意外，所以有時候就覺得幸福是件很遙遠的事情……有時候知道的太多了，可能就畏懼了前行的道路。因為覺得結果不可能如自己所想象的那樣美好。誰也不希望自己做的事情是白費功夫的。因為大家都不是傻瓜。所以說無知者是無畏的。因為他們無知所以他們勇敢，所以也是一件幸福的事。
生活就這么平淡，有人埋怨，有人享受，有人發(fā)現(xiàn)，有人創(chuàng)造奇跡。其實平淡中就蘊涵著很多我們未曾發(fā)現(xiàn)的真理和驚喜。只是未曾心細的發(fā)現(xiàn)過而已……。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十二
《伊索寓言》來自民間，因此在這本書里，社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。就比如有對富人貪婪自私的揭露對惡人殘忍本性的鞭撻，對勞動創(chuàng)造財富的肯定，對社會不平等的抨擊，對懦弱、懶惰的諷刺，對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非、好壞，怎樣變得聰明、智慧。它所富含的哲理性和諷刺性淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者從中領悟到許多啟示。可以說，它是古希臘人民智慧的結晶，是留給后人的一筆精神遺產。
在這部寓言集里，令我感觸最深的寓言當屬《狐貍和葡萄了。這篇短小的寓言講了一只狐貍因為夠不到高高掛在葡萄架上的葡萄，便找借口說葡萄是酸的這種自欺欺人的心理。在我們的日常生活中，無論是漫步在人聲鼎沸的商場、街道，還是在人際關系單純的校園，你總是會看到或聽到類似“吃不到葡萄就說葡萄酸”的事發(fā)生?！鞍Γ憧茨侨苏嫔?”“哪兒呢”“就是穿著我剛試過的那件上衣的人?！薄芭?剛才你不是嫌那件上衣貴，不買了嗎”“哪兒呀!我是嫌它不好看，才不去花那冤枉錢的!”——自己沒錢購物，別人買了還說不好?！袄蠋焺偛疟頁P某某某是一位品學兼優(yōu)的學生呢!”“那是老師不知道罷了，昨天放學，我和她一起回家，她突然向前沖了幾步，然后蹲下身，裝著系鞋帶，其實是在拾值錢的東西。她沒有拾金不昧，怎么能算品學兼優(yōu)呢”“你知道她拾到了什么嗎”“嗯，這個我沒看清楚?！薄驗樽约簺]有受到老師的表揚而貶低他人。
其實，我也不例外。還記得小學六年級統(tǒng)考分班時，當時一班是最好的一個班，而我卻被分到僅次于一班的二班?；丶液?，我便懊惱地對爸爸媽媽說：“這次有一部分成績一般的同學分到了一班，我才不相信一班會比二班好呢!”爸爸聽后，語重心長地對我說：“你不是最喜歡讀《伊索寓言》嗎那里面不是有一篇你曾經讀過的《狐貍和葡萄》的寓言嗎你再仔細讀讀，細細品味其中的道理，你就不難發(fā)現(xiàn)自己存在的問題?！?/p>
此時，我才頓悟過來：我就像文中的狐貍一樣在自欺欺人。沒分到一班，不從主觀上找原因，卻以種.種借口搪塞，尋找自我安慰，不正說明我的心理素質較差嗎在現(xiàn)實生活中，你、我、他往往都會因為自己能力有限、能力不如別人而辦不成某一件事或達不到某一個目的，可有的人卻做到了，所以他內心便產生了一種嫉妒他人才能的思想，因而表現(xiàn)出一種自欺欺人的心理。所以，希望大家以《狐貍和葡萄》為戒，從主觀上多找原因，不要找種.種理由來尋求自我安慰，自欺欺人。
其實，《狐貍和葡萄》僅僅是《伊索寓言》幾百則故事中的一則而已。其它的故事同樣富含哲理，比如《農夫與蛇》告訴我們即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。還有《龜兔賽跑》告訴我們奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。《伊索寓言》這本書中，一個個動人的小故事，宛如一盞盞明燈，為我成長的道路指明了方向。它教會了我許多做人的道理，讓我懂得了人的本性，使我學會了分辨善惡的能力。“小故事，大道理”的光輝就從這本書中折射出來，讓我們終身受益!
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十三
《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗?！赌克汀返钠呤⑽模瑢懜赣H的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。
龍應臺說這是獻給自己父親、母親和兄弟們的書。有評論者認為，這本書不僅是為作者的同代人寫的，同時也是寫給上一代和更年輕的下一代的。在書中，展翅高飛的孩子、即將離去的母親和站立在小路這一端目送他們的作者——三代人的情感一樣豐沛，只是各自表達的方式不同。龍應臺以她流暢的筆法寫出了三代人的心情，寫盡了幽微，如燭光冷照山壁，如未湮回望之光撫亮心靈，讓每一代讀者都從中有所感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解，與未湮之回望相遇。
在《目送》中，龍應臺明顯地將筆觸伸向了“人”的內心世界，用散文的方式，述說著生命中的悲歡離合。她娓娓述說，述說著親情的血濃于水，也述說著親情離去的無奈與錐心疼痛，但更多的是告訴人們親人的重要與親情的珍貴，“作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉換——只是第一次的目送是成長，最后一次的目送卻永別?！边@或許就是龍應臺想要告訴給我們的生活與生命的本真。這些溫情的語言，如一劑醒腦益智的良藥，使我們深陷塵世羈絆的心靈，一次次得到解脫和自省。
“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！碑斘铱吹竭@句話時，心猛地一震，繼而涌出一抹莫名的傷感——華安的一舉一動，牽動著媽媽的心，只可惜，他沒有再像小時般不斷回頭，而是，選擇將背影送給媽媽。因為，他已經長大了，有了自己的思想了，他早已淡忘那個依賴母親的小華安了，他不再是那個用怯怯的眼光看周圍的那個小孩子了。他沒有看到，媽媽的眼神一直隨著他的行進而移動;他沒有注意到，媽媽的眼神一點點的燃起希望然后又一點點的暗淡下來。他用自己的時間，無形的抵抗了母親的靠近。
窗外，微風起，雨絲紛紛，風吟故里，幾度風雨暮，一曲笙蕭隨云飛，穿越浮世煙囂，念溫婉淺笑安然。
記得，周日返校，母親在身后的千叮萬囑，“在學校記得多喝水?！薄坝惺麓螂娫挕薄翱荚囌J真考?！薄?，總是不耐煩的擺擺手，徑直走向學校，殊不知，身后是母親之濃濃親情凝成的目送，我，將回望，湮至朦朧。終于，又是一次徑直走向學校，我不經意間一回望，便是母親的溫婉淺笑，安然濺起點點溫馨，溫暖心頭，暖之余溫久久不散。
星宿如許笑蒼茫，淚成行，咬噬星點憂郁晶瑩淚，訴說心扉，風影傳音，溫婉淺笑間，才明曉，回望后，風景如此之美。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十四
有人對未知充滿恐懼，有人對未知充滿好奇，我呢？用一句話來說，那就是無知者無畏。
人常說，初生牛犢不怕虎，小時候的我，可謂膽大包天。一次，在鄰居阿姨家做客，大人在聊天，我聽著無趣，便溜到院子里閑逛。阿姨家的院子里長著兩棵大王椰，在大王椰樹下，我突然看到一樣有趣的東西——一條手指大小的長蟲，飛快地邁動無數只細小的腳，貼著墻角溜過。我不知道那是什么蟲子，覺得很好玩，幾步跨上前，一指頭按住了它。
受驚的長蟲在我手下拼命掙扎。我蹲下來，將它翻了個身，只見它兩根不長不短的觸須，米黃的腹甲，還有兩顆巨大的牙，正鉗子一般一張一合，想要咬住什么。我越看越眼熟，但就是不知道它是什么。就這樣，我蹲在地上，努力按住想要翻身爬起的長蟲。
不一會兒，爸爸出來了，他見我蹲在地上，走了過來。我指著長蟲問他這是什么，他也不清楚，蹲下來看我和長蟲斗法。阿姨出來，看見地上的長蟲，驚呼：“哎呀，這是蜈蚣！”爸爸飛快地拉起我，一腳下去，蜈蚣便成了地上的一團血肉糊糊。
好險！
一次去湘西旅行，我們去看八面山上的土匪洞。那里不算正兒八經的景點，自然也沒有防護欄。山路狹窄，凹凸不平，當時不知心里是什么個想法，看見前面空無一人，我拔腳就往前面沖，把后頭的叔叔阿姨都嚇壞了。山路旁只生長著幾棵樹，下面就是幾百米高的懸崖，我要是掉下去，肯定翻身碎骨。
真所謂無知者無畏。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十五
1796年的一天，德國哥廷根大學，一個19歲的很有數學天賦的青年吃完晚飯，開始做導師單獨布置給他的每天例行的三道數學題。
像往常一樣，前兩道題目在兩個小時內順利地完成了。第三道題寫在一張小紙條上，是要求只用圓規(guī)和一把沒有刻度的直尺做出正17邊形。青年做著做著，感到越來越吃力。
困難激起了青年的斗志：我一定要把它做出來！他拿起圓規(guī)和直尺，在紙上畫著，嘗試著用一些超常規(guī)的思路去解這道題。終于，當窗口露出一絲曙光時，青年長舒了一口氣，他終于做出了這道難題！
作業(yè)交給導師后，導師當即驚呆了。他用顫抖的聲音對青年說：“這真是你自己做出來的？你知不知道，你解開了一道有2000多年歷史的數學懸案？阿基米德沒有解出來，牛頓也沒有解出來，你竟然一個晚上就解出來了！你真是天才！我最近正在研究這道難題，昨天給你布置題目時，不小心把寫有這個題目的小紙條夾在了給你的題目里。”
多年以后，這個青年回憶起這一幕時，總是說：“如果有人告訴我，這是一道有2000多年歷史的數學難題，我不可能在一個晚上解決它?！?/p>
這個青年就是數學王子高斯。
有些事情，在不清楚它到底有多難時，我們往往能夠做得更好，這就是人們常說的無知者無畏。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十六
人言固然可畏，但倘若畏懼人言而終不有所為，我們便會迷失自己。而無知者無畏，即是說明“無知”會使人無所束縛，因為奮勇向前，又是指無知會使人沒有正確的評判而對任何事物無所畏懼。因而，我們既要敢于面對“人言”，又要有知且無畏。故曰：不畏人言，知而無畏。
生活像是一本書，我們便是譜寫生活之書的作者。旁觀者會作為讀者對我們的生活之書做出評價，或褒或貶。我們應當從這些評價中挑選出中肯的言論而去聽從。而那些批評的、諷刺的言論，我們也不應當畏懼。在這個三人成虎的時代，“人言”早已成為當今社會中一把無形的利器。隨著網絡的發(fā)達，人們發(fā)表言論的場合愈加廣泛。一些言論對他人進行著攻擊，而當面對這些言論時，我們應當堅守內心，不被侵擾。若是愛迪生聽信了人言，相信自己一事無成，那又會有誰用燈光照亮黑夜？若是司馬遷任憑人言，肆意放棄自我，又有誰提筆寫下史詩巨作？人言像一個巨籠，籠罩在我們周圍的各處，而我們便要寵辱不驚，堅定自我，從人言的巨籠中翱翔而去。
而不畏不代表無所不做。誠然，我們要有初生牛犢不怕虎的氣概，但在我們心中要有一把敬畏的標尺。這把標尺的準則便是法律及道德。無知便無畏，而無知之人無法明確這把標尺的界限。只有明事理，講是非，嚴格用法律要求自己，才是無畏的根本。因而，我們要無畏且“知”。知是非對錯，知道德榮辱，知法律法則，言行合一。只有知而無畏，才是真正的無畏。
我們的民族，正因有一群無畏的勇士英勇陷陣，我們才擁有了此刻的和平生活。董存瑞英勇獻身炸碉堡；劉胡蘭不畏殘忍對待，守口如瓶。他們的無畏，是源自對人民的熱愛，對和平的向往。此無畏，乃大無畏。做為華夏兒女的一份子，我們也應當有這種為國家而獻身的無畏精神！
在人言紛擾時不被羈絆，不畏人言；在心中始終有一把標尺，知而無畏；為國家之大義而獻身，英勇無畏。不畏人言，知而無畏。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十七
讀了《小王子》這本書后頗讓我深有體會，讓我了解到所謂的成年人的世界與小王子樣的孩子的世界的區(qū)別，我被小王子的孩童般單純世界所吸引。《小王子》這本書是法國第一代飛行員圣埃克蘇佩里所著，其代表作品還有《人的大地》、《夜航》等，但最為出名的則是《小王子》。
正如作者圣?？颂K佩里在前言中寫到：“獻給雷昂·維爾特，那個曾經的小男孩”。是的，在每個成年人的成長過程中都有個童年孩子的縮影，這也是每個大人都能看懂的。
小狐貍讓小王子明白：只有真心才能看清一切，真正的本質的東西是用心去看的而眼睛是看不到的。這句話給我感觸很深。有時候，別人看到卻沒有你自己用心體會感受的真，因為你才是主角，別人是旁觀者。就如莊子喪妻卻擊鼓高歌，在正常人看來是件讓人無法理解的事，而莊子卻為自己愛妻欣喜其進入了更美的世界里，沒有世俗的羈絆。也許普通路人認為小王子那只傲嬌的玫瑰花和其他玫瑰花沒什么區(qū)別。但于小王子而言，盡管眾多玫瑰花很美麗，但空有其表。而自己的玫瑰花卻是比其他的更重要。因為它是自己用心澆灌的，它就是小王子的唯一，他愿意聽它的抱怨、自夸。他意識到他應該要對那朵玫瑰花懷有深厚的情感和以及對它負責任而不是離開它讓它傷心。在小王子的世界里，玫瑰花就是他全部的愛。
而那些“大人”沒時間理解任何事，他們總在商場里購買現(xiàn)成的東西，可事實上卻沒有販賣友誼的商店。而當你跟大人們說你交了朋友，他們不關心朋友的性格本質，只關心數據，只關心他給你帶來的好處，似乎要與利益掛鉤。所以這是那些“大人”世界觀與小王子的格格不入的原因。書中的我也感慨:“大人們不懂得生活，只熱衷于數字。”這也鮮明諷刺了那些被世俗之物同化的“大人”，沒有了真知灼見，每天干著自己認為正經的實質卻是毫無意義的事。其實真正可貴的是“愛”。無論是親情、友情亦或是愛情，都應該擁有一種愛人的能力，為之承擔愛人的責任。而人類早已忘記了這個真理，這很可悲。
創(chuàng)業(yè)無畏讀后感篇十八
人們常說無知者無畏，但是我更想說，野蠻無知者無畏。
但是像希特勒這樣程度的人著實不多，但是野蠻無知者可能是真的多。無知者，什么也不知道，野蠻者，什么道德法律都無視，那么，他們是真正的無畏者了。
人們說，餓死膽小的，撐死膽大的，這句話是用來鼓勵膽小者的，而不是野蠻無知者的名言。他們，無所畏懼，用什么也不知道，肯定會鬧出大笑話。
我很早就懂得了這樣的道理。我喜歡玩象棋，于是研究出了一個無敵陣容，每一個棋都是相互照應的，但是，我后來發(fā)現(xiàn)，如果對方根本就不知道我的算盤，那么他就要折兵損將破壞我的陣容，那還是無敵嗎？再深入一點，要是對方根本就不會玩象棋，直接一個棋盤向你砸過來，這盤棋，不下比下好了。
我的心里不禁感嘆道，要是社會上沒有這么多野蠻無知者就好了，他們太無畏了，整個社會就像那一盤棋，相互照應，共同發(fā)展，但是，如果出現(xiàn)了一個漏洞，整個棋盤都得毀掉了。
遺憾的是，真的有這種人。他們就是網絡鍵盤俠。他們總是喜歡站在自己的角度去看，當他們看到對方出現(xiàn)了瑕疵，就像那一個個野蠻人似的，瘋狂的進行網絡暴力，由于隔著一個屏幕，所以他們根本就無所畏懼，可怕至極。
野蠻無知者，不僅無畏而且可怕，我們一定不要成為野蠻無知者！
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