有了一段時間的學習經(jīng)歷，我們可以利用總結(jié)來梳理思路。不要過多引用他人觀點和言論，要注重表達個人的思考和觀點。總結(jié)是對個人或團體在一段時間內(nèi)的學習、工作和生活等方面表現(xiàn)進行概括的一種書面形式。在曾經(jīng)的日子里，我們經(jīng)歷了許多事情，學到了很多東西，是時候?qū)@一段時間進行總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
對自然辯證法的體會和感想篇一
自然辯證法是哲學中比較重要的一個分支。在我讀研究生期間，我學習了自然辯證法課程，深刻領(lǐng)悟辯證法的本質(zhì)及其與實踐的關(guān)系，同時也在實際生活經(jīng)驗中加深了對自然辯證法的理解。在這篇文章中，我將分享我的學習和實踐經(jīng)歷，并著重探討自然辯證法在現(xiàn)實中的應用及其意義。
第二段：自然辯證法的本質(zhì)及其理論基礎(chǔ)
自然辯證法的本質(zhì)是把事物看做一個整體，強調(diào)了事物內(nèi)部的相互聯(lián)系和相互作用。自然辯證法與形式邏輯不同，強調(diào)同事物的屬性有機聯(lián)系，任何事物都與外界條件相互影響。自然辯證法的基礎(chǔ)理論是唯物論和辯證法唯物主義。
第三段：自然辯證法在實踐中的應用
自然辯證法是實踐的辯證法。在實踐活動中，自然辯證法可充分發(fā)揮其作用。例如，科學研究中，自然辯證法在探究事物本質(zhì)與及其內(nèi)部聯(lián)系等方面發(fā)揮著重要作用。在管理實踐中，要根據(jù)對某一制度或現(xiàn)狀與外部環(huán)境相互關(guān)系的認識，提出切實可行的改革措施。
第四段：自然辯證法的意義
自然辯證法的意義是多方面的。它能夠推動科學的發(fā)展，增強我們的驗證能力，探討事物之間的內(nèi)部關(guān)系并對現(xiàn)實進行批判性分析。自然辯證法也能夠幫助我們掌握規(guī)律，并能夠利用規(guī)律，為我們的生活和工作提供有效的指導。自然辯證法還可以讓我們在面對事物問題或思想信仰危機時能更好的進行自我調(diào)整和自我修正。
第五段：總結(jié)
總之，學習自然辯證法使我認識到事物內(nèi)在關(guān)系的本質(zhì)，明白了事物的發(fā)展并不是單純的線性發(fā)展，而主要表現(xiàn)為非線性的發(fā)展。當我們面臨新的實踐問題的時，我們可以用辯證法去分析問題，找出事物間的異同以及內(nèi)在聯(lián)系，從而更好的解決問題。無論在學術(shù)還是實踐領(lǐng)域，自然辯證法都是十分重要且具有廣泛影響的一門學科。通過對自然辯證法的學習與探討，我們可以更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，促使我們對世界和人生的理解更加深刻，更加客觀和科學。
對自然辯證法的體會和感想篇二
自然辯證法是一門重要的哲學學科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動規(guī)律，揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，為人們認識和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學思維的力量，深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義，這讓我對未來的學習和工作產(chǎn)生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會。
自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學習了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個學派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實例引導，教我們?nèi)绾瓮ㄟ^抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認識和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個宇宙的瑰麗和奧妙。
第二段：統(tǒng)一物質(zhì)與運動，揭示矛盾包容的規(guī)律。
自然辯證法概論課的第二部分是關(guān)于統(tǒng)一物質(zhì)與運動的探討。我們學習了物質(zhì)的本質(zhì)、性質(zhì)和運動的基本形式，揭示了物質(zhì)與運動是密不可分的關(guān)系。通過學習，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運動和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動事物不斷發(fā)展和進步的內(nèi)在驅(qū)動力。通過學習這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯(lián)系。
在自然辯證法概論課的第三部分，我們學習了發(fā)展規(guī)律與事物間聯(lián)系的要點。通過系統(tǒng)地學習和分析，我對事物間的聯(lián)系和相互作用的認識得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內(nèi)在的需要，是事物間相互聯(lián)系和相互作用的結(jié)果。同時，也認識到事物之間的聯(lián)系可以是因果聯(lián)系、相互滲透聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系等。只有深刻理解和把握這些聯(lián)系，才能更好地認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而應對和解決實際問題。
第四部分是自然辯證法在實踐中的應用。在這一部分，我們學習了如何將自然辯證法理論運用到我們的實際生活和工作中。通過分析實例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現(xiàn)問題根源和解決問題的方向。通過學習這一部分，我認識到自然辯證法不僅是一種學科知識，更是一種指導我們思考和行動的哲學。
第五段：自然辯證法的意義與啟示。
通過自然辯證法概論課的學習，我深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，以此指導我們做出正確的決策和判斷。它增強了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學習和工作提供了有益的啟示。因此，我將會在今后的學習和實踐中繼續(xù)深入研究和應用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實際生活和工作中，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。
總結(jié)起來，自然辯證法概論課讓我領(lǐng)略到了哲學思維的力量，讓我認識到自然辯證法對于認識世界和指導實際工作的重要性。通過學習自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實踐應用，我不僅擴展了自己的知識面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復雜的問題和挑戰(zhàn)時，我會運用自然辯證法的思維方式進行分析和解決，取得更好的成果。
對自然辯證法的體會和感想篇三
作為一名研究生，我在學習自然辯證法課程時領(lǐng)略到了許多哲學思想的精髓，對人類與自然的關(guān)系有了新的認識。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對比、“質(zhì)量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應用等方面，向讀者闡述我的學習體會。
第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對比
在學習自然辯證法的過程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認為自然是物質(zhì)的，而唯心主義則認為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關(guān)于自然與社會哲學思想，其基本理論是關(guān)于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學知識，也是科學發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學習自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來思考問題，認清自然與人類的關(guān)系。
第二段：質(zhì)量互變的特點
“質(zhì)量互變”是自然辯證法的一個重要概念，表明事物存在質(zhì)量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個概念可以運用到物質(zhì)、能量等多個方面。在自然科學領(lǐng)域，研究人員往往會通過控制某一變量來觀察另一變量的變化情況。這個過程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學研究中實驗方法的理論基礎(chǔ)。
第三段：否定之否定反映了辯證哲學的實質(zhì)
我們常常會遭遇繁榮與萎縮，或者是進步與退步的變化。在這個變化過程中，我們對原有意識的否定，從而形成一定的思想與行動方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會就此停留，而是會根據(jù)相關(guān)因素繼續(xù)發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識和行動。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學的實質(zhì)。
第四段：矛盾論運用于生活中
矛盾既是物質(zhì)的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個人成長、工作生活中，我們經(jīng)常會遭遇矛盾問題。通過矛盾對立的不斷反復運動，我們才能夠不斷解決問題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動發(fā)展的力量。
第五段：辯證觀的應用
辯證觀的應用是辯證唯物主義的一個重要體現(xiàn)。學習自然辯證法中，我認識到辯證觀是對任何社會現(xiàn)象應有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過辯證思維方法，認清問題本質(zhì)，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學會了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運用個人經(jīng)驗去理解自然和人類社會的復雜性。
學習自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會到了自然和人類之間的復雜電動關(guān)系，并懂得以辯證的思維方法去解決問題，正確認識和處理事物的質(zhì)量變化、矛盾問題及否定之否定問題。這樣，我相信會讓自己在今后的生活和工作中更加得心應手。
對自然辯證法的體會和感想篇四
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內(nèi)在矛盾的科學。學習自然辯證法需要從理論到實踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學習的過程中，我深刻認識到了自然辯證法對于我們認識自然、改造自然以及發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義，下面從五個方面簡述我的體會心得。
自然辯證法的科學思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實意義和指導作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點告訴我們一切變化都是由內(nèi)部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個階段、階段之間的轉(zhuǎn)化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認識和管理自然界。
二、主觀能動性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一的觀點，是一個極其重要的問題。物質(zhì)是客觀存在的，而人的認識的來源是外部物質(zhì)的反映。然而，在物質(zhì)外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動的接受物質(zhì)的影響，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)進行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機械決定論的局限性。工具論認為科學技術(shù)是人類思維轉(zhuǎn)化為工具的產(chǎn)物，機械決定論則認為客觀物質(zhì)是受自己內(nèi)部性質(zhì)所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠不僅是在經(jīng)驗和知識的積累上進行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進科學技術(shù)創(chuàng)新，從而為人類社會行之有效地發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
當前，普遍認識到人類對自然的破壞已經(jīng)嚴重到威脅整個地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了社會發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設(shè)等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設(shè)的應有之義。
五、量變與質(zhì)變，社會發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質(zhì)變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會的發(fā)展。社會的發(fā)展是不斷量變和質(zhì)變的過程，人類的生產(chǎn)力在量變和質(zhì)變的基礎(chǔ)上得以規(guī)模擴大，新的社會制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認識自然界和推動人類社會發(fā)展的正確路線，我們應該在實踐中不斷探索和應用自然辯證法，為推動中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
對自然辯證法的體會和感想篇五
自然辯證法概論課是大學階段我所選修的一門哲學課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認識。通過學習自然辯證法，我認識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學習了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學習，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認識辯證法的基本原理。
在學習了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學習，我認識到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅(qū)動力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實生活的關(guān)系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學習了它與現(xiàn)實生活的關(guān)系。通過學習實例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點，我深感辯證法對于解決實際問題具有重要的指導作用。
第四段：探索應用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進一步探索了應用辯證法的方法。通過學習，我了解到應用辯證法進行問題分析和解決的核心思想是“正確認識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實際生活中，我也開始嘗試應用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認識問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
通過學習自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認識。我明白了辯證法的基本原理，并在實際生活中開始嘗試應用辯證法的思維方式。同時，我也意識到學習自然辯證法只是一個開始，我將繼續(xù)深入學習和研究辯證法的相關(guān)課程，進一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學習自然辯證法概論課是我大學生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認識和理解，也增強了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學習和實踐，我會在將來的工作和生活中更好地應用辯證法，為實現(xiàn)個人目標和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
對自然辯證法的體會和感想篇六
段1：引言（200字）
自然辯證法是一種研究自然界發(fā)展變化的方法和理論體系，通過分析自然界的內(nèi)在矛盾、對立和變化規(guī)律，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。我對自然辯證法的研究和實踐讓我深刻認識到這一方法論的價值和意義。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，探討自然辯證法在科學研究、社會實踐、個人生活中的運用以及對我個人的啟發(fā)。
段2：自然辯證法在科學研究中的應用（250字）
自然辯證法方法論在科學研究中有著重要的作用?？茖W研究要通過實驗、觀察、數(shù)據(jù)分析等手段收集信息，然后用邏輯推理進行解釋。然而，僅僅用形而上學的方法進行分析往往不能全面理解事物的本質(zhì)。自然辯證法方法論強調(diào)矛盾和對立的普遍存在，通過對矛盾雙方的分析，揭示了事物發(fā)展的動力和方向。在不同的科學領(lǐng)域中，自然辯證法方法論可以幫助研究者深入思考問題，探索事物之間的關(guān)系，推動科學研究的發(fā)展。
段3：自然辯證法在社會實踐中的應用（250字）
自然辯證法方法論不僅在科學研究中有價值，也在社會實踐中具有重要意義。社會實踐中的問題往往是復雜的、多變的。自然辯證法方法論通過分析社會矛盾和對立的發(fā)展動力，可以幫助我們正確理解和解決社會問題。同時，自然辯證法也提出了統(tǒng)一分析和具有整體觀念的思維方式，使我們能夠從更宏觀的角度看待社會問題，避免片面和片段的分析。自然辯證法方法論的運用，能夠推動社會實踐的進步和發(fā)展。
段4：自然辯證法對個人生活的啟示（250字）
個人生活也可以從自然辯證法方法論中受益。個人的成長和發(fā)展也存在著內(nèi)在的矛盾和對立。自然辯證法的觀點幫助我們意識到，無論是思想、情感還是能力都需要通過不斷的發(fā)展與矛盾來推動。我們需要不斷與外界進行交流學習，不斷自我反思提高，才能不斷豐富自己的生活。同時，自然辯證法方法論也提醒我們要保持樂觀心態(tài)和開放的思維方式，以便更好地面對生活中的挫折和困難。
段5：總結(jié)（250字）
自然辯證法方法論是一種研究自然界發(fā)展變化的重要方法和理論體系。它廣泛適用于科學研究、社會實踐和個人生活中。通過對自然辯證法的研究和實踐，我對事物發(fā)展的規(guī)律性有了更深入的認識，也懂得了如何從全面觀察和分析的角度思考問題。我相信，在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)運用自然辯證法的思想和方法，不斷發(fā)展自己，不斷探索、推動事物的進步與發(fā)展。
對自然辯證法的體會和感想篇七
自然辯證法概論課是我大學學習中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學習這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應用到了自然科學的研究中。下面我將結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學方法論，用于分析自然界的物質(zhì)變化和運動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機制的方法，通過辯證思維和實際操作來揭示自然界各種矛盾的產(chǎn)生和解決方式。其所依據(jù)的基本原理包括對立統(tǒng)一和質(zhì)量互變，這些原理不僅適用于自然科學，還適用于社會科學。
其次，自然辯證法強調(diào)整體觀念。自然辯證法認為任何事物都是一個有機的整體，各個部分之間相互聯(lián)系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學習了很多關(guān)于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協(xié)同學。通過這些知識的學習，我意識到在研究自然界的問題時，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進行分析。只有這樣才能找出問題的本質(zhì)和根源。
再次，自然辯證法能夠促進創(chuàng)新思維。自然辯證法強調(diào)思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實驗案例的講解，引導我們從多個角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學習方式對于我們掌握新知識、提高科學素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認識到自然界的無盡神奇。通過學習自然辯證法，我感受到了自然界的獨特之處和無限可能。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，其中蘊含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現(xiàn)和探索隱藏的規(guī)律。同時，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關(guān)系。
總之，通過自然辯證法概論課的學習，我對辯證法的基本概念和運行規(guī)律有了更深入的認識，并且學會了將其應用到自然科學研究中。自然辯證法作為一種科學方法論，強調(diào)整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學習和科研道路都有著重要的啟迪和指導作用。
對自然辯證法的體會和感想篇八
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術(shù)研究的辯證法和科學技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運動中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當?shù)臈l件就會結(jié)出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學；它已有下列學科:天文學、數(shù)學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質(zhì)學；它有三大發(fā)現(xiàn):細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。
基于以上學習，我認識到，隨著科學技術(shù)的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會發(fā)展的強大思想武器。
二、我對科學技術(shù)方法論的理解與體會。
科學技術(shù)哲學或科學技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術(shù)思維的辯證法，研究科學技術(shù)與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容?？茖W技術(shù)哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術(shù)的發(fā)展,科學技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)。當代由于科學技術(shù)活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術(shù)作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術(shù)發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術(shù)哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術(shù)經(jīng)濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質(zhì)。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學的學習，我發(fā)現(xiàn)運用現(xiàn)象學描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結(jié)構(gòu)進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術(shù)和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎(chǔ)，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運動為研究對象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領(lǐng)地里趕了出去，促進了科學和文明的進步?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現(xiàn)了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
自然辯證法為科學技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術(shù)的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化具有指導作用。
自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。
對自然辯證法的體會和感想篇九
自然辯證法是一種哲學思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學習和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。
其次，自然辯證法教會我認識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進，不斷改進自己，適應新的情況和環(huán)境。只有主動適應變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應盡的責任和義務。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學思想方法。通過學習和思考，我認識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
對自然辯證法的體會和感想篇十
自然辯證法是作為人類認識自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人，我在日常生活中對自然辯證法的運用可能不夠明顯和深入，只有在學習過程中，我才真正意識到了它的重要性和運用價值。在這篇文章中，我將分享我學習自然辯證法的體會和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考。
第二段：提出問題。
在學習自然辯證法的過程中，我遇到了一個挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律。這對于初學者來說可能有些抽象和難以理解。然而，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論。
第三段：分析問題。
在學習中，我發(fā)現(xiàn)重點是要將理論與實踐相結(jié)合。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的，還要用這些概念去分析、解決實際問題。例如，在生態(tài)保護問題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過程。只有將理論應用到實踐中，才能更好地理解和應用自然辯證法。
第四段：總結(jié)體會。
學習自然辯證法是一項不斷完善和提高自己認知能力的過程。在不斷實踐和學習中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問題，去尋找問題解決的方法。在實踐中不斷運用自然辯證法，我們會發(fā)現(xiàn)自己的認知能力得到了提高，可解決的問題范圍也更廣泛。
第五段：展望未來。
自然辯證法是一項重要的認知方法，對于現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護具有重大意義。在未來的學習和實踐中，我會繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時也會將其應用到實踐中，更好地為社會做出貢獻。我相信，在自然辯證法指引下，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來。
對自然辯證法的體會和感想篇十一
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經(jīng)過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。可是，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻?！?/p>
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關(guān)切。
對自然辯證法的體會和感想篇十二
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運動的規(guī)律的學科，是物理學、化學、生物學等學科的理論基礎(chǔ)。在大學學習自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學習和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學習的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學習這門課程是一種新的學習方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學習環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學習我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學習的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學習與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學習的過程中，我認識到對于自己所學的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學習的意義。
自主學習是一種學習態(tài)度，它不僅僅學習課堂知識，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學習，教會了我自主學習的方法，讓我認識到學習的重要性，并且了解到自己的學習目標，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎(chǔ)。
總之，通過學習自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
對自然辯證法的體會和感想篇十三
自然辯證法是一門指導人類認識和改造自然的科學。通過對自然界的規(guī)律和現(xiàn)象進行研究，我們可以更好地把握自然界的變化和發(fā)展，實現(xiàn)與自然的和諧共生。在學習和研究自然辯證法的過程中，我深受啟發(fā)，也得到了許多寶貴的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，自然界的一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系和相互作用的。自然界中的每一個生物和事物都處于一種相互依存的關(guān)系。這種相互依存的關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在生物之間的相互依賴上，也體現(xiàn)在人類與自然的關(guān)系上。人類是自然界的一部分，我們與自然界其他生物和事物之間也存在著密切的聯(lián)系。在面對自然界的變化和問題時，我們要以整體的眼光來看待，不僅要關(guān)注個體，還要關(guān)注整體，只有這樣才能真正理解和把握自然界的規(guī)律。
其次，自然辯證法告訴我們，自然界是無止境的發(fā)展變化的。自然界中的事物不是一成不變的，而是處于不斷變化和發(fā)展之中的。我們不能把自然界看作是一個靜止不動的畫面，而應該把它看作是一個動態(tài)的系統(tǒng)。在面對自然界的變化和發(fā)展時，我們要保持開放的思維，不斷學習和創(chuàng)新，以適應自然界的變化和發(fā)展。只有不斷改進和創(chuàng)新，我們才能更好地應對自然界的挑戰(zhàn)。
再次，自然辯證法告訴我們，自然界的發(fā)展是一個矛盾的過程。自然界中存在著各種各樣的矛盾，包括對立的矛盾和非對立的矛盾。矛盾是萬物發(fā)展的動力和源泉。我們要正確理解和處理矛盾，既要認識到矛盾的對立性和斗爭性，也要認識到矛盾的統(tǒng)一性和和諧性。只有正確處理矛盾，我們才能推動自然界的發(fā)展和進步。
此外，自然辯證法告訴我們，自然界的發(fā)展是有規(guī)律可循的。自然界中存在著許多客觀規(guī)律，只有通過研究和認識這些規(guī)律，我們才能更好地把握自然界的變化和發(fā)展。在面對自然問題時，我們要以科學的態(tài)度去研究和解決問題，不能憑空猜測和主觀臆斷。只有遵循科學規(guī)律，我們才能更好地認識和改造自然。
最后，自然辯證法告訴我們，人類要與自然和諧共生。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們不能剝奪自然界的資源和生態(tài)環(huán)境的美好。保護環(huán)境，節(jié)約資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是我們每個人義不容辭的責任和使命。只有保護好我們的家園，我們才能為后代子孫留下一個更美好的世界。
總之，自然辯證法是一門重要的科學，它不僅可以指導我們認識和改造自然界，也可以指導我們認識和改造自己。通過學習和研究自然辯證法，我深刻理解到自然界的規(guī)律和現(xiàn)象是相互聯(lián)系和相互作用的，自然界是無止境的發(fā)展變化的，自然界的發(fā)展是一個矛盾的過程，自然界的發(fā)展是有規(guī)律可循的，人類要與自然和諧共生。這些都是我在學習和研究自然辯證法過程中的寶貴心得體會。我相信，只有不斷學習和探索，我們才能更好地認識和改造自然，實現(xiàn)與自然的和諧共生。
對自然辯證法的體會和感想篇十四
自然辯證法是一門涵蓋了哲學、自然科學、社會科學的綜合性學科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學期中，我對自然辯證法有了更深刻的認識并且從中受益匪淺。本文將從五個方面來談談我對自然辯證法上課心得和體會。
第一，獨特的思維方式。自然辯證法的思想源遠流長，其中包含了豐富的哲學思想，對于個人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學習這門課程時，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。
第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學習這門課程時，我不僅深刻地認識到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學習了很多關(guān)于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學識，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學習并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學生的思維能力。在學習的過程中，老師鼓勵我們多思考，不僅要對理論進行評價，同時要嘗試通過理論去解決實際問題。這樣的學習方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨立思考。
第四，注重團隊合作的重要性。自然辯證法的學習過程中，團隊合作是十分重要的。因為自然辯證法的研究范圍廣泛，單獨的個人很難解決所有的問題。通過和同學們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個過程中，我認識到，團隊合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團隊的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動個人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學習中，最為令人難忘的是老師的教學方式。老師以富于感染力的教學風格為不同背景的同學們提供了一個開放、平等、共享的學習環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學習方式和氛圍，會讓我們在以后的學習和生活中受益匪淺，推動個人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學科。它不僅使我們走進了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W地認識它。學習自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。
對自然辯證法的體會和感想篇十五
其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無數(shù)自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學、生物學、地理學、數(shù)學、物理學、化學以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)”的細胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀后，自然科學領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現(xiàn)今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山??！也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！
對自然辯證法的體會和感想篇十六
自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學習和實踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認識和解決問題。
其次，自然辯證法強調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。
再次，自然辯證法強調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實現(xiàn)綜合平衡。
最后，自然辯證法教給我們要虛心學習和開放思維。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學習和實踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自己的認識。同時，我們也應該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應變化，擁抱新的科學技術(shù)，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。
總之，自然辯證法是一種重要的哲學思想，它的思想觀念在我個人的學習和實踐中起到了重要的指導作用。通過理解和運用自然辯證法，我更加深入地認識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學習和開放思維的重要性。我相信，在今后的學習和實踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進取，不斷探索。
對自然辯證法的體會和感想篇十七
自然辯證法是一種獨特而深刻的思維方式，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學習和探索自然辯證法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關(guān)系，而是一個錯綜復雜的網(wǎng)絡。在日常生活中，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過觀察自然現(xiàn)象，我認識到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開始明白變化是不可避免的。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學會了從更長遠的角度看待問題，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問題和思考方式時，需要靈活應變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解。同時，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題，才能更好地適應社會和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個體之間的關(guān)系。在自然界中，每個事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響，注重個體與整體的和諧共生。在實際生活中，這也引導我更加關(guān)心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。
總的來說，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過學習和應用自然辯證法，我深感其重要性和價值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對世界的認識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹慎地面對生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學習和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動的指南。
對自然辯證法的體會和感想篇十八
說實話，本人屬于那種有一點知識沒有一點文化的類型，對《自然辯證法》了解不多，對它的理解差不多是這樣的：世界是由物質(zhì)組成并有物質(zhì)運動所呈現(xiàn)的，它們之間存在聯(lián)系，我們需要觀察實踐和依靠邏輯關(guān)系演繹才能進一步認識這種聯(lián)系。實際上，這些道理說出來很容易，但做起來很難，理論與實踐差別很大，我們大概要做的就是把它應用于我們的科研活動。
說到科技與文化，它們之間必定是存在聯(lián)系的，文化對科技的影響，不得不說是巨大的，看看現(xiàn)在東西方科技差距就知道了，當然并不是說兩者的文化造成了東西方科技差別；科技對文化的影響，也是巨大的，無論是牛頓的力學三定律還是愛因斯坦的相對論，對人們的生活和思想都改變很大。困擾大家的“李約瑟難題”，最后歸結(jié)于中國傳統(tǒng)文化的因素，我是很反對的，中國古代不是沒有杰出的人物，說到中國古代不重邏輯，這一點也值得商榷，《墨子》中給圓下過定義，“圓，一中同長也”，東漢末、魏晉南北朝不是也出現(xiàn)過無神論的思想嗎？這個問題爭論起來很難歸結(jié)到某一個原因，先放一放，我們先看另外一個問題，就是“錢學森之問”，這個問題與“李約瑟難題”聯(lián)系很大，卻又有所區(qū)別，無論是問題的對象還是問題所處的時代都不一樣了，我對此思考了一下，感覺我們存在的問題還是很多：
一是目前社會整體的浮躁性、民眾的功利性。我相信這一點是與國家發(fā)展的快速性是有關(guān)的，因為快速的發(fā)展，就要求推動發(fā)展的動力和對發(fā)展成果的消耗與其相匹配，推動發(fā)展的動力因素很多，勞動力是，科學技術(shù)也是，所以科學技術(shù)必須快速發(fā)展，而我們認識規(guī)律總是需要時間的，這之間就有一個矛盾，在中國有一個現(xiàn)象，一線的科研工作者總是很累。這也催生出了民眾的功利性，我們發(fā)展迅速，民眾要過上更好的生活，這需要錢，因此大家都忙著掙錢，向“錢”看齊，“錢”途遠大等等，大家也很累，累著掙錢。這個是我們不得不經(jīng)歷的過程，因為我們不發(fā)展就要落后，落后就要挨打，西方在近代教會我們的道理。
另外一個例子，是在80年代發(fā)生了一次著名的偽科學事件——“水變油”事件，這個事件發(fā)生在我還未出生的時候，我也并不是那么了解，整個事件大概是說一個人發(fā)現(xiàn)能把水變成類似油的東西，能夠燃燒，釋放能量，哈爾濱工業(yè)大學和吉林大學對此進行了研究，后來的后來，就是大規(guī)模的批判，好像有一本《自然辯證法》的書中把它作為反面事件來講解偽科學的定義，然后就是對于學校來說的大規(guī)模人士調(diào)動。其中的對錯，我并未詳細查找資料，不能評判這件事情。我想說對于科學研究本身就有正確與錯誤，科學不等同于正確。
除了上述兩個的因素外，還有一個更加主要的問題——教育的問題。有人給我說過，“我們的大學并不是在培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，思想?yún)R報專題而是在培養(yǎng)更加專業(yè)的技術(shù)工人。”這里并不是說技術(shù)工人不好等等，我只是想說，我們現(xiàn)在的教育與文化，并不是在鼓勵研究型人才，盡管政策上是的，其實這是很符合我國目前的國情，經(jīng)濟發(fā)展，并不需要你去推導量子力學方程，并不需要理解相對論的內(nèi)容，而只是需要你去操作機器或者按照一定的模式生產(chǎn)產(chǎn)品，我們都想要一個“鐵飯碗”，這是大多數(shù)大學生的選擇。
對于選擇科研的大學生，實際上由于功利化的因素，我們已經(jīng)把科研作為一種職業(yè)，付出勞動獲得報酬這是無可厚非的。但我們遇到了另外一個問題，我們在科研中經(jīng)常搞小動作。不僅在科研領(lǐng)域，許多社會現(xiàn)象也是如此，有人感慨世風日下，人心不古等等，大多數(shù)他們歸結(jié)為新一代缺失信仰。
實際上，我認為缺失信仰并不是沒有信仰，而是我們無法辨別，我們接受的教育和所生存的文化只告訴我們什么是對的，從不告訴我們?yōu)槭裁词菍Φ模吭趺幢鎰e事情是對的還是錯的？當我們遇到上一代沒有遇到的事情時，我們便迷茫了，不知所措。我們無法辨別什么是對的，什么是錯的，也就沒有了所謂的原則，所謂的底線，失去了所謂的信仰。
為什么我們無法辨別？因為我們沒有獨立思考的能力，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站我們只知道服從與按照一定模式的工作，以致退化到原始的本能——趨利避害。我們從不像康德那樣仰望星空，也從不像笛卡爾一樣思考，所以我們感覺不到我們真正的價值，我們生存之所以生活。
有時候，我感覺有文化不僅僅是對歷史的了解，對文化的傳承，還有對已經(jīng)發(fā)生的事情進行總結(jié)與反思，有自己獨立的思想，學會明辨是非的方法，不盲從，不起哄，能夠辯證的看待事物與事件。
缺乏獨立思考的我們，在功利的社會中，在嚴格的管控下，實在很難談得上真正的創(chuàng)新，所以我們一直在重復別人原創(chuàng)的內(nèi)容，特別是在學術(shù)上，沒有自己的想法，沒有自己思考的能力，就只能跟在別人后面。國家的快速發(fā)展，這是必須的，這也是我們的愿望，那么我希望第二個和第三個問題能夠?qū)で蠼鉀Q之道。
以上算是我學習《自然辯證法》的體會吧，我曾向一位老師咨詢過怎么才能辨別是非，老師告訴我說你還沒有這個能力，因為你的知識還不夠。這些是我對錢學森之問的一點想法，很多不成熟或者說根本是錯的，希望老師能夠海涵并教導。
對自然辯證法的體會和感想篇十九
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史。科學是人類智慧的結(jié)晶。
科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，透過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都歸結(jié)為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構(gòu)成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構(gòu)成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導致形而上學自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們?nèi)W習和借鑒的。
能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經(jīng)進入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時代，科學技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學技術(shù)的發(fā)展，并透過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就務必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務必將科學技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會發(fā)展的需要。
我們就應永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8616920.html】
