體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇一
以前，我還是一個(gè)不諳世事的小毛孩；如今，時(shí)間流去，我再也不是小毛孩。
以前，我總會(huì)調(diào)制各種神奇“藥水”，然后灑在陽臺(tái)上；而現(xiàn)在，占滿我課余生活的只有書。
以前，我總喜歡和同學(xué)玩玩具（幼兒園時(shí)候）；現(xiàn)在，那些玩具已經(jīng)被我淡忘。
以前，我喜歡看動(dòng)畫片，一直都感覺里面的人物都很厲害，時(shí)常來模仿；現(xiàn)在，電視已經(jīng)不?？?。偶爾看一次，也已經(jīng)索然無味，而且還會(huì)覺得很惡心。以前的味道都逃走了，我伸手想抓住什么，抓住的卻只不過是一片片那孤獨(dú)無味的空虛。
以前，電腦電視對(duì)我們來說很新鮮；現(xiàn)在，不論什么電子產(chǎn)品，尤其是各種游戲，對(duì)我們來說，已經(jīng)全部爛熟于心，可以說是了如指掌。
以前，我只會(huì)對(duì)爸爸媽媽一味地撒嬌；而現(xiàn)在，我已經(jīng)開始獨(dú)立，已忘記了如何撒嬌。
……
時(shí)間一去不復(fù)返，那個(gè)童年中的我，那個(gè)過去的我，那個(gè)夢(mèng)中的我，那個(gè)幻想中的我，走了。我重新認(rèn)識(shí)了我自己。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇二
用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書給磨完了。
然而看完這書之后，我很用力地去思考克老師說的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。
如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會(huì)變成怎么樣?沒有沖突，沒有矛盾，沒有斗爭(zhēng)的世界。也許就沒有了各種各樣的藝術(shù)，音樂，科技，各種各樣的多姿多彩都沒有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔淼漠a(chǎn)物。
我比較喜歡的理念還是克老師所說的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺察到自己的身體，語言和行為，重要的是覺察自己頭腦中想法的方向。
但在最后一章里面所說的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。
好吧，這篇純粹是提些問題，反正書中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書本身就是修煉了吧!
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇三
通過案例告訴我們，在這個(gè)世界上，我們不可能事事順心如意，總會(huì)有很多殘酷的事實(shí)，我們無法回避，無法選擇改變的，所以，我們應(yīng)該有勇氣改變你能改變的，平靜地接受你改變不了的。就像現(xiàn)在我們崗位是班組長(zhǎng)，天天跟員工打交到，每一個(gè)員工也有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而有些是我們永遠(yuǎn)無法改變的，那我們可以換一個(gè)方法去接受她，欣賞她，不要總是看到她的不足，在這次勞動(dòng)競(jìng)賽中，我們班有一位員工平時(shí)產(chǎn)量很高，績(jī)效也不錯(cuò)，但剛開始勞動(dòng)競(jìng)賽時(shí)不愿意去營(yíng)銷，覺得怕影響產(chǎn)量，怕用戶不訂，怕影響解決率滿意率，怕失敗，我處跟員工好好溝通，讓員工向班止的標(biāo)桿員工學(xué)習(xí)，每天訂目標(biāo)，記錄辦理量，告訴員工公司今后的方向，這個(gè)是我們無法改變，只有自己先去適應(yīng)，讓會(huì)做得更好，不要怕失敗，又給員工算了一下賬，員工如一個(gè)月有4500個(gè)產(chǎn)量，每個(gè)用戶推9要優(yōu)惠，成功一半，就可以達(dá)到1125元，再加其它的一個(gè)下來應(yīng)該隨便上1500，當(dāng)7月營(yíng)銷數(shù)據(jù)發(fā)出后，她營(yíng)銷了1600多元，達(dá)到到目標(biāo)值，員工也非常高興，不僅沒影響指標(biāo)，還掙了獎(jiǎng)金，之前員工沒有認(rèn)清自己，認(rèn)為自己不行，那么我們作為班長(zhǎng)，就要給員工幫助，也要給員工方法，給員工信心，讓員工認(rèn)清自己后，勇敢去完目標(biāo)值，勇敢邁出第一步。
讀完這四個(gè)章節(jié)，讓我對(duì)自己有了新的認(rèn)識(shí)，看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到了自己的不足，我們都想改變自己，使自己變得更好，而且還希望感染到我們身邊的人，不光是努力，就可以做好，還需要先認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清自己，并且勇敢的接受自己，接下來的時(shí)間我還要繼續(xù)學(xué)習(xí)其它的3本書，相信讀完后，會(huì)有一個(gè)全新的開始。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇四
這本書收錄印度著名哲學(xué)家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒有任何向?qū)У那疤嵯抡J(rèn)識(shí)自我，繼而覺察自己，付出全力和專注力去覺察自己的，所思所想，所感所行，同時(shí)保持赤子之心，在這種覺察中，也許那扇真理的窗戶會(huì)打開，吹進(jìn)使你革新的風(fēng)，讓我們體會(huì)頓悟、大愛、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認(rèn)識(shí)自我，得到自由，并與真理相遇。
認(rèn)識(shí)自我 克里希那穆提 自由
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過世間、修煉和壓離，逐漸才能開花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛。 然而事實(shí)上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開昨日種種，探尋無向?qū)?，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類?！比绱诉@般才能真正走上接近真理的道路。也就是說沒有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重?fù)?dān)的獨(dú)立篇章，每一章都是可以單獨(dú)成為主題的演說，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對(duì)現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認(rèn)識(shí)自我的道路上來。在這里選取部分闡述如何認(rèn)識(shí)這些局限的現(xiàn)狀?！翱謶帧⒈┝?、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動(dòng)，我們才能看見他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察?！惫P者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因?yàn)檫@些是無形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對(duì)象，我們應(yīng)當(dāng)觀察自身的感受，例如呼吸，體會(huì)心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來的有效。
在書中提到認(rèn)識(shí)自我應(yīng)當(dāng)沒有向?qū)?，既然沒有什么可以做我們的向?qū)?，那我們究竟如何去真正認(rèn)識(shí)到自我，可以說這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時(shí)間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說謊是，就承認(rèn)自己在說話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認(rèn)識(shí)需要謙卑的態(tài)度，同時(shí)正視當(dāng)下，時(shí)刻保持敏銳的心思覺察“活生生的是你的本來面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認(rèn)清這些就是真理。只有學(xué)會(huì)如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開悟不是你想的那樣》闡述的觀點(diǎn)：開悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開悟即觀察真相，覺察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問一切的自助游，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)……你從來不曾孤獨(dú)過，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。內(nèi)心享有獨(dú)處的空間是十分重要的，因?yàn)槟且馕吨嬖诘淖杂?、行?dòng)的自由以及任意翱翔的自由?！弊杂墒窍騼?nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對(duì)外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來，我們一直受到國籍、階級(jí)、類型、宗教、傳統(tǒng)、語言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等等各種事物的影響?！蔽蚁脒@本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進(jìn)又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進(jìn)自己，通過如何認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達(dá)到什么狀態(tài)來闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對(duì)人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無，以清明澄靜的狀態(tài)達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見醴泉，通讀下來無疑是暢快，大有裨益的。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇五
在此章節(jié)中，讓我們了解到什么是“焦慮”，如何減少生活中的焦慮，還可以測(cè)測(cè)自己有多焦慮，我測(cè)試出來16分，焦慮也是比較明顯的，但是我們可以用書中提到了“漸進(jìn)式放松訓(xùn)練”和“冥想”，來減少焦慮，學(xué)習(xí)后，我也嘗試著每天抽20分鐘時(shí)間來做一做“冥想”，讓自己放松下來。相信堅(jiān)持下去，一定會(huì)有好的效果。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇六
我是個(gè)怎樣的人？這個(gè)問題十分重要，要有自知之明，才能不斷完善自己。
古今中外，有很多名人就是通過認(rèn)識(shí)自己而走上成功之路的。
很多時(shí)候，生活像一面鏡子。在學(xué)習(xí)上，生活中，我缺乏自信心，正因?yàn)檫@個(gè)原因我經(jīng)常沒有吧老師，父母交給我的事情辦好?？墒怯幸淮问刮艺J(rèn)識(shí)了自己，打開了心靈中布滿塵埃的窗口，從那時(shí)起我清楚地認(rèn)識(shí)了自己，不再那樣缺乏自信心。
記得五年級(jí)時(shí)，一次經(jīng)歷使我自信起來了。我參加了一項(xiàng)賽事——美術(shù)比賽。我緩緩走入賽場(chǎng)，卻十分緊張，雖然面色平靜但心中砰砰跳個(gè)不停，像抱著一只兔子。我提起筆，但頭上滲出豆大的汗珠，從臉頰滑下來，如千萬斤重的石頭壓在心中，累得我喘不了氣，心中胡思亂想，亂如麻，真不知道該如何是好。我冷靜了一會(huì)，深深地吸了一口氣，鼓足勇氣，向困難宣戰(zhàn)。在那一刻我成功挑戰(zhàn)了自己，這對(duì)別人也許是微不足道的，但是對(duì)我卻是一個(gè)新的高度。我想清楚了，如釋負(fù)重仿佛一身輕松……隨著鐘聲敲響，我交了紙。雖然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑戰(zhàn)了自己，認(rèn)識(shí)了自己，我開心地笑了。自那次經(jīng)歷之后，我做任何事都充滿信心。
生活就是一面鏡子，通過它，可以認(rèn)識(shí)自己。
人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，唯有自信和勇氣才能如鑰匙一般打開人的心窗，露出希望的曙光，照亮心靈。
這次經(jīng)歷，讓我看到了充滿希望的明天。我認(rèn)識(shí)了自己，你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇七
1. 或許因?yàn)榇藭茄菡f合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時(shí)長(zhǎng)篇累牘在重復(fù)同一個(gè)話題，推進(jìn)很慢；有時(shí)卻又語焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2. 克氏對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)，尤其是精神分析的潛意識(shí)理論有明顯的誤解與偏見。
然而，瑕不掩瑜，此書依然為“認(rèn)識(shí)自我”提供了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。
- 人生的真理、實(shí)相在哪里？（既無掙扎又超越時(shí)間的境界）
不在宗教里！不在傳統(tǒng)、權(quán)威里！
在認(rèn)識(shí)自己里！能認(rèn)清自己的本來面目，就了解真理了。認(rèn)識(shí)自己是智慧的開端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。
因?yàn)樯钍怯申P(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個(gè)角落里冥想是無濟(jì)于事的。只有通過觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開始認(rèn)識(shí)自己。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
- 觀察，極大的覺察力，對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)的覺察力
- 覺察整體意識(shí)，全觀(attention)而不是專注(concentration)
- 注視著它
- 單純地、如實(shí)地去看，謙卑
- 若想開啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺察力，覺察自己的每一個(gè)思想和言行。
- 正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……
- 惟有這種觀察才能看到真相，當(dāng)心智看到全貌時(shí)，自由就來到了。
- 與真實(shí)的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實(shí)地觀照。
- 你只是覺察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做
- 不要逃避
- 不比較
- 盡量觀察它，不要為它定型設(shè)限，也不要設(shè)定立場(chǎng)。既不反對(duì)，也不同意，更不批評(píng)譴責(zé)。觀察而不帶任何揀擇之心。
- 毫不逃避、辯解、譴責(zé)、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預(yù)。不去設(shè)法解決它，或提起勇氣克服它。
- 不要思考，只是單純地觀察
- 不加好惡地正視它，既不想去除它，也無意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現(xiàn)狀與真相：
- 我們大多數(shù)人都反對(duì)暴君式的專制政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)?，允許他們來扭曲我們的心智和生活。
- 空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚、焦慮不安、二手貨
- 局限的、自我受限制的、被干擾的（表現(xiàn)在對(duì)問題、挑戰(zhàn)的不當(dāng)反應(yīng)）
- 我們每一個(gè)人都有一個(gè)想象的或理想的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
- 逃避（eg. 參加球賽、寺廟、教堂、娛樂……）
- 只照著成長(zhǎng)的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著。
- 分裂：你某一部分的看法和作風(fēng)跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實(shí)則相當(dāng)無情。容易得意，也容易感到無聊。
- 痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望
快感是形成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂的區(qū)別在于執(zhí)著，執(zhí)著會(huì)帶來不可避免的痛苦。而執(zhí)著來自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當(dāng)下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉(zhuǎn)為快感了。在這里，思想是有害的！）所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
是生活中最大的問題之一?？謶质怯赡铑^（思想）引發(fā)的。（作者的重點(diǎn)是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動(dòng)，我們的心智才能看見恐懼（快感）的完整面貌。面對(duì)恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當(dāng)下，恐懼才無從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察。如果你正視它，深入它，它就會(huì)消失。
（補(bǔ)充：葛印卡的內(nèi)觀開示對(duì)此有更細(xì)致、實(shí)用的闡述。有些智者的教導(dǎo)是，在憤怒的時(shí)候觀察“憤怒”，這樣它會(huì)自然消失。這個(gè)方法沒錯(cuò)，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無色無味無形的，它只是一種情緒。當(dāng)你在觀察憤怒的時(shí)候，你只會(huì)觀察到讓你憤怒的對(duì)象（某某人、某某事），然后你甚至?xí)討嵟?！那么?yīng)該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因?yàn)閼嵟c你的呼吸、身上感受的變化是一個(gè)硬幣的正反面，是密切相關(guān)，直接聯(lián)系的。而正因?yàn)楹粑?、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內(nèi)觀的基本原理。）
- 恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關(guān)的。
- 人際沖突：人際關(guān)系時(shí)常是建立在塑造的假象(image)與防衛(wèi)機(jī)制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習(xí)慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應(yīng)該成為怎樣的人以及應(yīng)該如何待人處事的概念，事實(shí)上，你卻活得完全不是那么一回事?？傁肱c理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個(gè)原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時(shí)常想要的，總是與事實(shí)相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質(zhì)，而不是它的對(duì)象。我們的內(nèi)心就是因?yàn)檫@些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
- 徹底的自由：如果你說，你已經(jīng)從某個(gè)東西中解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，其實(shí)它根本與自由無關(guān)。反抗也并不是自由，而只是一種反應(yīng)（reactive，已經(jīng)受制于對(duì)方，而不是主動(dòng)、自發(fā)、自主的）。因?yàn)槟闾鲞@個(gè)模式，又會(huì)陷入那個(gè)模式之中。自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問一切的自由。它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)。
- 孤獨(dú)是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨(dú)是丟開別人的看法，與真實(shí)的自我和平共存。
- 心理上的時(shí)間，它就是觀念（思想）與行動(dòng)之間的空隙。
（理解：所謂的時(shí)間其實(shí)是不存在的，沒有實(shí)體，只是一個(gè)概念。真正存在的僅僅是當(dāng)下這一刻。時(shí)間并不是像水那樣的實(shí)物，一點(diǎn)一滴地在流失。只有當(dāng)下這一刻和行動(dòng)，才是實(shí)相。行動(dòng)是當(dāng)下直接的表現(xiàn)，既沒有過去，也沒有未來，它必定屬于現(xiàn)在。但由于行動(dòng)常常帶來吉兇難卜的后果，于是我們常去設(shè)想（思考過去、盤算未來），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠(yuǎn)不會(huì)安于當(dāng)下的，它要么在過去，要么在未來。于是思想就這樣創(chuàng)造出時(shí)間這個(gè)空隙，而引發(fā)悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當(dāng)下，或者思想完全不活動(dòng)，這些困擾便可消除——對(duì)死亡的恐懼，也同樣來源于思想。）
- 如果你不能時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)的死亡，就不可能真實(shí)地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。這種像機(jī)器一般的心智，是永遠(yuǎn)無法了解“愛”和“自由”的。
愛：
- 愛不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養(yǎng)、快感、欲望、臣服、干涉對(duì)方、占有控制、比較、義務(wù)、責(zé)任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛不是思想的產(chǎn)物。練習(xí)無法得到愛。
沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛才能出現(xiàn)。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點(diǎn)一消失，愛就出現(xiàn)了。
如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會(huì)什么是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。
- 如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問題都來自時(shí)間，換句話說，我們沒有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動(dòng)，因?yàn)槎际莵碜杂谶^去的累積，所以在當(dāng)下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會(huì)了解真正的美，真正的愛！）
- 在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點(diǎn)價(jià)值也沒有。
- 思想維系和延續(xù)著昨日的快感，同時(shí)也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
- 思想不但引發(fā)了內(nèi)心的矛盾與對(duì)立，它還將數(shù)不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復(fù)活。
- 當(dāng)你完全而徹底專注時(shí)，這個(gè)觀察者、思想者、中心點(diǎn)和自我感覺都會(huì)一并消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。
- 根本就沒有安全感這種東西存在。因?yàn)闆]有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關(guān)系能帶給人安全感。
- 你可能在幻覺中享受一段美好時(shí)光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對(duì)象。信得愈誠，那信心所投射出來的幻覺就愈為清晰，這些都不過是你自己內(nèi)在的需求和沖動(dòng)的向外投射。
- 對(duì)于實(shí)相或真相，一旦我們聲稱認(rèn)出它，就表示我們?cè)缫褟男闹型渡淞艘粋€(gè)假象，所以它仍然是思想及時(shí)間的產(chǎn)物，而不是真相。凡是思想所能想出來的實(shí)相，絕不可能是真的實(shí)相。
- 冥想和專心是兩回事。念頭跑來跑去并不是問題，讓自己覺察每個(gè)念頭的動(dòng)向，才是關(guān)鍵所在。
- 冥想不是控制思想，因?yàn)樗枷胍坏┦苤?，就?huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突。
- 冥想就是覺察每個(gè)念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動(dòng)，從這份覺察中你會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，寂靜就會(huì)在這份覺察中出現(xiàn)。
- 如果你學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)，吃東西的方式，談話的內(nèi)容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想 = 覺察，而不加判斷）
- 道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察。
- 已經(jīng)不能再奮斗力爭(zhēng)的心，就是道心。在這種心智狀態(tài)中，你才可能巧遇所謂的真理、實(shí)相、大樂、美或愛。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇八
認(rèn)識(shí)自己的好處是可以肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和改善缺點(diǎn)。自己如果是個(gè)小迷糊，也可以藉由了解自己而改進(jìn)，個(gè)性不好也要透過認(rèn)識(shí)自己而改善。
當(dāng)我心情好時(shí)，總會(huì)幫忙做家事、照顧弟弟，是弟弟眼中的好姐姐。但是只要我生氣難過時(shí)都會(huì)頂嘴和媽媽吵架，成了媽媽眼中的“小氣包”。心不在焉的我常把東西帶出門，卻忘了帶回家。害得家人忙者找出不見的東西，所以我在家人眼中是個(gè)“大迷糊蛋”。但是只要假日我就會(huì)陪弟弟睡覺和他聊天，讓他安心入睡。
在許多老師的眼中我是個(gè)畫畫生動(dòng)有趣的小畫家。一有空閑我就會(huì)拿出紙筆畫一幅生動(dòng)的作品，只要有畫圖比賽、制作海報(bào)，我都會(huì)踴躍參加。在同學(xué)、朋友眼中的我是個(gè)活潑、熱心助人的“小太陽”。我會(huì)關(guān)心生病受傷的同學(xué)，使他們忘記疼痛；有人做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)，我也會(huì)規(guī)勸他，避免發(fā)生意外。
我覺得當(dāng)自己生氣難過時(shí)，要先冷靜想一想，不要直接表現(xiàn)在言語或行動(dòng)上。另外，每次離開前多確認(rèn)座位上的東西是否有拿，如果真的忘了不要緊張，做錯(cuò)一件事不要再做錯(cuò)第二件事。只要我把這些方法記起來，并且貫徹實(shí)施的話就太棒了。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇九
你是自己人生歷史的作者，更是自己的讀者，你是自己社會(huì)角色的演員..
這樣說來，最悲苦的孤獨(dú)不是身邊沒有知己，而是心中遺棄了自己，同樣，我們最需要的幫助也不是來自別人的關(guān)懷，恰恰正是實(shí)在而頑強(qiáng)地自助。
連自己都不肯接納自己，便無法需求這個(gè)世界給你一個(gè)位置，連自己都不敢正視自己，便無法到紅塵中尋找理解。
其實(shí)，你是自己人生歷史的作者，更是自己的讀者，你是自己社會(huì)角色的演員，更是自己的觀眾，也許你做讀者的境界深些，你的歷史才會(huì)更有檔次，也許你做觀眾的水準(zhǔn)高些，你的.角色才會(huì)更見功力，而我們有時(shí)常常不在意這些，于是我們學(xué)會(huì)了自我標(biāo)榜，而很不樂意自我批判，學(xué)會(huì)了自我掩飾而很難主動(dòng)自我曝光。
最大的欺騙是自我欺騙，而自我欺騙最大的受害者正是想逃避受害的自己。
資料
特別是你更要閉上只想炫耀自己推銷自己的嘴巴靜靜的有耐心地傾聽一下，作為反方辯手的自己，不中聽又不無道理不好接受又不難理解不想去做又不做不行的慷慨陳辭。
當(dāng)然這個(gè)時(shí)候你是享有最終裁判權(quán)和最后決定權(quán)，只是你不要獨(dú)斷地排斥更不要武斷的拒絕，你對(duì)自己也要民主。
不能站在對(duì)面換個(gè)角度推敲自己反駁自己，那他永遠(yuǎn)無法完善自己。
和自己坐個(gè)對(duì)面，不是為了否定自己，而是為了防止片面從而尋求到真諦共同否定謬誤，和自己坐個(gè)對(duì)面，也不是為了泄自己的氣，而是為了平抑偏激從而領(lǐng)略到理智一起鼓蕩清醒的志氣。
自己本身不是敵人，自己身上的錯(cuò)誤、虛偽和偏見卻是你做人的大敵，對(duì)于大敵的熟視無睹和視而不見，終將為自己埋下了悲劇的種子和失敗的隱患。
更多的時(shí)候，自己是你假想的對(duì)手，多和自己較量幾個(gè)回合，才會(huì)有準(zhǔn)備去和別人較量，有時(shí)可怕的不是被別人擊敗，而是明知自己實(shí)力不足技術(shù)欠缺又不去與自己試練，做些調(diào)整和改進(jìn)狀態(tài)已無力改變而一敗涂地。
和自己坐個(gè)對(duì)面，尤其是在自己得意的時(shí)候和平安無事的時(shí)候，這樣你才保持了贏家的姿態(tài)，你才不愧為自己心靈最忠實(shí)的朋友。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇十
我的班級(jí)里有很多有趣的學(xué)生，其中我的同桌就是其中一個(gè)，并且我也比較欣賞我的同桌，我覺得他是一個(gè)非常好學(xué)的人，性格也很好，在我們班級(jí)里有很多人都很喜歡他，他也對(duì)我們每個(gè)人都非常的熱情，樂于助人，有著很好的性格，非常開朗。
小明是我們班的語文課代表也是我的同桌。他真的是一個(gè)非常努力的人，雖然小明的語文非常的好，是我們班的語文課代表，但是他的其他科目也非常的好，總分可以每一次考試都在我們班名列前茅，首先這一點(diǎn)我非常的佩服他。我作為小明的同桌，平時(shí)上課的時(shí)候會(huì)經(jīng)?？吹剿?jīng)過我長(zhǎng)時(shí)間的觀察，他上課的時(shí)候真的非常的認(rèn)真，有時(shí)候一節(jié)課下來之后，小明都會(huì)面紅耳赤的，這說明他一節(jié)課都在跟老師的思路一起走在不停的動(dòng)腦子，所以用腦過度臉上紅彤彤的，讓我覺得她真的很了不起，因?yàn)橐粋€(gè)人他非常難做到一節(jié)課都很認(rèn)真的'聽講。而且他下課的時(shí)候也不會(huì)直接的就把書合上了，還會(huì)先預(yù)習(xí)一下，或者復(fù)習(xí)一下剛才講的內(nèi)容，然后再到走廊上面透透風(fēng)散散步，看一看遠(yuǎn)處。然后打起精神來下一節(jié)課，繼續(xù)好好的聽講。
小明也是一個(gè)非常熱心的人。如果有同學(xué)不會(huì)一道題并且向他提問的話，那么他也會(huì)非常認(rèn)真仔細(xì)的毫無保留的將他的理解和作答，全都告訴這位同學(xué)，所以我們也特別喜歡向他問問題，小明就跟我們說，其實(shí)這樣都是互利共贏的，不僅我們懂得了這道題該怎么寫，他也可以溫習(xí)一遍。不僅在學(xué)習(xí)上面他會(huì)很熱心，在生活上面如果有同學(xué)沒有帶東西或者是帶錢的話，他也會(huì)非常熱情的借給這位同學(xué)，然后這位同學(xué)也會(huì)按時(shí)的歸還，如果有同學(xué)因?yàn)榉艑W(xué)之后有一些事情不能打掃衛(wèi)生，他也會(huì)和那位同學(xué)換著來，先幫他打掃衛(wèi)生之后，到了他打掃衛(wèi)生的那天，再讓那位同學(xué)來幫他。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇十一
在此章節(jié)中，我們學(xué)習(xí)到了，什么能改變，什么不能改變，人的一生中，“認(rèn)識(shí)自己”對(duì)任何人來說都很重要的，這不僅是一種自我認(rèn)識(shí)或自我意識(shí)的能力，其實(shí)我們最需要了解的就是自己，最難了解的也是自己，這本書教會(huì)我們?nèi)绾胃玫卣J(rèn)識(shí)自己，每一個(gè)人都是一樣，想要取得成功，除了付出加倍的努力以外，還要找到一條適合自己的道路，當(dāng)你清楚自己以后，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，抓緊時(shí)間把自己的工作做好在事業(yè)上取得好的成績(jī)。
重新認(rèn)識(shí)自己的感悟篇十二
早前一直想讀一些靈修方面的書籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學(xué)家的書，因?yàn)殚喿x量非常少，讀起來有些困難，充滿虛無感，似懂非懂。
翻開書本之前，看著書名問自己三個(gè)問題：
1、怎么重新認(rèn)識(shí)自己
2、怎么與自己和諧相處
3、愛是什么？
花費(fèi)6個(gè)小時(shí)讀完之后，我非但沒有找到答案，還否定了過去許多自認(rèn)為正確的“自問自答”，提出更多的疑問和矛盾。
“你無法邀請(qǐng)微風(fēng)入室，你能做的只是把窗子找開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心就會(huì)形成另一種形式的自欺。”
或許，我可以這樣理解，我打開一扇窗，我并沒有等待，風(fēng)也許會(huì)進(jìn)來，也許不會(huì)，因?yàn)槲乙讶皇悄且魂囷L(fēng)。我向自己發(fā)問，答案正是問題的本身。
關(guān)于第1個(gè)問題的疑問：被翻譯的書名誤導(dǎo)，原書名是《freedomfromtheknown》，不知道譯者為何命名為《重新認(rèn)識(shí)你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認(rèn)識(shí)自己，所以談不上重新。
“想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個(gè)“自我”。你所見到的這個(gè)整體就是真相?！?/p>
“你一旦認(rèn)清自己就是恐懼，和恐懼無二無別，自然會(huì)停止所有的斗爭(zhēng)，然后恐懼就會(huì)完全止息下來。”
“想要時(shí)時(shí)刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實(shí)真相中，不加譴責(zé)或辯護(hù)，然后你才能徹底認(rèn)清問題所在，然后問題得以解決。”
關(guān)于第2個(gè)問題的疑問：一直認(rèn)為覺得一個(gè)人，只有學(xué)會(huì)與自己和諧獨(dú)處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的?！?/p>
“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影?！?/p>
“不是先有鍛煉而后有自由；自由應(yīng)該放在起點(diǎn)，而非終點(diǎn)?！?/p>
“先死于昨日種種，才可能獨(dú)處。如果你不再隸屬于任何家庭、國家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫?！?/p>
“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純?！?/p>
如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當(dāng)下？保持一顆赤子之心，所所畏，無所懼，無所求，甚至無我的境界。
關(guān)于第3個(gè)問題的疑問：愛。當(dāng)然我所指的是愛情。我企圖更深刻的了解什么是愛，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛情，找到歸屬。我對(duì)作者所說的愛的理解，更多的是指大愛，對(duì)世界的愛。這種在冥想中產(chǎn)生。
“練習(xí)某種愛的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過那跟愛仍然是兩回事。”
“熱情是相當(dāng)可怕的東西，因?yàn)槟銚碛辛怂院?，你真的不知道它?huì)把你帶到哪里去?！?/p>
“放下便是最高不形式的熱情，通過徹底的放下，那個(gè)被稱為愛的東西就會(huì)出現(xiàn)了?！?/p>
“如果有了愛與美，不論你做什么都是對(duì)的，都會(huì)帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”
“一個(gè)人如果能真正地愛，必然享有自由，它不是從對(duì)方那里掠奪而來，而是自然由內(nèi)心生起的”
“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時(shí)常會(huì)帶來焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛”
“如果你了解愛，你就不會(huì)再追隨任何人。愛不是臣服，當(dāng)你愛的時(shí)候，根本沒有可敬或不可敬的分別”
“如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你無法愛你所做的事了”
最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這本書，通篇都是“如果……就……”的句式，正如扉頁所寫，克里希那穆提主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。我這個(gè)實(shí)用主義者修煉不夠，有一個(gè)非常膚淺的了悟，書中觀點(diǎn)都比較主觀自我。我想認(rèn)識(shí)自己的出路還是心理學(xué)。
最后一個(gè)疑問：如何在一個(gè)無我的世界里看到自我？不久將來，我應(yīng)該還會(huì)帶著這個(gè)問題重新認(rèn)識(shí)這本書。
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