通過讀后感，我對(duì)故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的理解。寫讀后感時(shí)需注意邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，文字流暢，表達(dá)準(zhǔn)確。以下是小編整理的一些讀后感范文，或許能夠?yàn)榇蠹覍懽魈峁┮恍﹨⒖己退悸贰?/p>
厚黑學(xué)的讀后感篇一
其實(shí)，三國(guó)時(shí)期心最黑的無(wú)疑是董卓，他亂政奪權(quán)，擅行廢立，毒殺太后，排除異己，縱兵掠民，火燒洛陽(yáng)，種.種罪行，罄竹難書。兵敗被殺，死后臍中點(diǎn)燈，屁骨無(wú)存，可見民怨之深，李宗吾學(xué)識(shí)淵博，焉有不知之理。他的取曹棄董，無(wú)乃有意之作，以隨其游戲筆墨，故弄玄虛罷了。
劉備、孫權(quán)也被李宗吾以偏概全，涂以顏色。劉備雖有“一哭二賴三義氣”之譏，也確曾有“依曹操、依呂布、依孫權(quán)、依袁紹、東竄西走，寄人籬下”的事實(shí)。但這是在那軍閥混戰(zhàn)、劉備身無(wú)立錐之地時(shí)的無(wú)奈之舉，是“勉從虎穴暫棲身“并未茍且墜青云。不是投降，而是待時(shí)。劉備起于微末，兵微將少，而終能鼎足而立，成其大業(yè)者，蓋有因也。劉備作為“天下英雄”，“折而不撓”，知人善任，待人以誠(chéng)是其成功秘訣。劉備弘毅寬厚，結(jié)義關(guān)張，三顧茅廬請(qǐng)出諸葛，信任無(wú)疑獨(dú)得人和，從此走上成功之路。在他起兵及執(zhí)政期間，關(guān)心民眾疾苦，與民生息，使蜀漢之地各方面都有所發(fā)展。李宗吾責(zé)其“臉厚”，無(wú)非文章所需，不得不以偏鈣全，以小損大。
孫權(quán)繼父兄之業(yè)，奄有江東，兵精糧足，又有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，獨(dú)占地利，性格聰明，富有機(jī)智權(quán)謀，識(shí)人用人，唯才是舉，識(shí)魯肅于貧寒，拔呂蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀漢，勵(lì)精圖治，使東吳成為南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
他數(shù)度降魏，嫁妹示好劉備而又偷襲荊州，襲殺關(guān)羽，似乎厚黑。孫權(quán)降魏并非真心，乃是出于和魏戰(zhàn)蜀的戰(zhàn)略需要，他既未割地，魏要求以太子為質(zhì)也受到堅(jiān)決的抵制?！芭P榻之旁，豈容他人鼾睡?！鼻G州是孫權(quán)地盤上的一棵釘子，是孫吳必爭(zhēng)必得之地，在劉備取得西蜀之后更是如此。孫權(quán)取得荊州之后，三國(guó)在地理位置上也才形成鼎足之形。
孫權(quán)武功不逮曹劉，唯謀略卻在其上?！度龂?guó)志》作者陳壽評(píng)日：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有句踐之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)?！?。屈身忍辱，任用賢才，精于謀略，有越王勾踐的志向節(jié)操，可以說(shuō)是人間英雄，所以能夠割據(jù)江東，建立吳國(guó)，形成三足鼎立的功業(yè)。其他有關(guān)孫權(quán)的史籍，評(píng)論都相仿佛。
對(duì)以儒學(xué)為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以迄于今，一直在爭(zhēng)論，從未停止過。崇儒者有之，反孔的更多，“文化革命”更達(dá)到了登峰造極的地步，打倒孔老二，橫掃封資修，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化破滅最為嚴(yán)重的一次，修復(fù)不易，看來(lái)真的需要幾代人的努力方可。
反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要是過分看重了它的消極方面，情緒過激，進(jìn)而全盤加以否定?！逗窈趯W(xué)》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，從孔子“后世以為楷”之意，字“宗儒”，表示宗師儒家。后趙成都讀書，以為儒家學(xué)說(shuō)缺點(diǎn)殊多，宗孔子之儒無(wú)如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾說(shuō)：“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑”，扭曲中國(guó)傳統(tǒng)政治的“德”、“法”結(jié)合為“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字總括厚黑二者，忍于己之謂厚，忍于人之謂黑。忍干己，故閑時(shí)虛無(wú)卑弱;忍于人，故發(fā)時(shí)讓人支格不住。他后來(lái)又將“厚”字解為“忍辱負(fù)重”，“黑”字解為剛毅果斷，改變了命題。
自改革開放以來(lái)，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷反思，重新認(rèn)識(shí)，今天已有了明確的結(jié)論，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中說(shuō)：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！薄胺e極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。”“以人為本”，“建設(shè)和諧文化”，“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！焙妥之?dāng)先，以人為本，誠(chéng)信意識(shí)，道德規(guī)范，以及胡錦濤提倡的“八榮八恥”，無(wú)不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。
多少年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些人卻認(rèn)為：人間無(wú)需道德良知，誰(shuí)能成功誰(shuí)就有本事。有介紹《厚黑學(xué)》的書，追逐文化“負(fù)價(jià)值”，赤裸裸地宣揚(yáng)：拋開了道德規(guī)范的束縛，“厚黑學(xué)”就成了一種高明的智慧，才可以發(fā)揮人生權(quán)謀的威力。什么政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運(yùn)籌帷幄，生意人靠它發(fā)財(cái)致富，讀書人靠它飛黃騰達(dá)……這種道德淪喪，寡廉鮮恥的“小人”之道，陰謀損招，我們是絕對(duì)不能茍同的。離開了道德而奢談智慧，無(wú)乃黑白顛倒，善惡不辨。
古書說(shuō)：“巧偽不如拙誠(chéng)”。以誠(chéng)信處世，無(wú)往而非康莊大道，以詐偽處世，無(wú)往而非崎嶇險(xiǎn)途。直木才能成棟梁，彎樹只可做小器。誠(chéng)、偽、公、私四字，是分別君子與小人的試金石。要學(xué)好，先學(xué)誠(chéng);要學(xué)壞，先學(xué)偽?！扒摬荒軘骋粚?shí)，千邪不能敵一正。”善用欺騙之術(shù)而成功的人，也必因?qū)矣闷垓_之術(shù)而失敗?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”，古人云：“君子落得為君子，小人枉費(fèi)做小人。”
我們今天讀《厚黑學(xué)》是要認(rèn)清那些小人之道的真面目，向陰謀詭計(jì)開戰(zhàn)，把丑陋之行拒之門外。為人講誠(chéng)信，做人講道德，是我們安身立命的最基本的原則。我們要辯證地看待古人;我們要堅(jiān)定地不為今人所騙。鏟除好人不得善果，壞人一生平安;忠臣慘遭殺戮，佞臣飛黃騰達(dá)的腐朽文化和墜落人性。我們要呼喚誠(chéng)信，重建道德，高舉廉恥大旗，向著公平正義，誠(chéng)信友愛、幸福和諧的大道邁進(jìn)。(李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，期望求得歷史的真諦，終于發(fā)現(xiàn)：如果不是徹底的厚顏與黑心就不可能成為大奸大雄。19寫成了轟動(dòng)一時(shí)的奇書―《厚黑學(xué)》?！逗窈趯W(xué)》辛辣地諷刺了舊時(shí)政治的黑暗以及官場(chǎng)上的弊病，這無(wú)疑引起了許多官僚的忌恨而進(jìn)行攻擊，幾經(jīng)周折，在1934年才正式出版。)。
厚黑學(xué)的讀后感篇二
好了,大約便是如許的都是我親身的讀后感絕對(duì)沒有抄襲要是覺的好就給分吧呵呵預(yù)祝你早日學(xué)成,成就一番奇跡!
自古出書者,不計(jì)其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。紅巖讀后感100字然李宗吾出書于民國(guó),卻能在中國(guó)文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡(jiǎn)略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡(jiǎn)直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時(shí)讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國(guó)時(shí)期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評(píng)論天下。
自古出書者,不計(jì)其數(shù),能稱英華的,屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó),卻能在中國(guó)文明中有光輝一筆,必有過人之處,后簡(jiǎn)略翻閱,發(fā)明他之所以敢自稱厚黑教主,簡(jiǎn)直文采與頭腦逾越凡人,外加舊時(shí)讀書人內(nèi)涵的一種狂傲,民國(guó)時(shí)期中西文明碰撞,作育了云云一位文壇奇葩,以圣賢自居,評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,以三步光陰為總結(jié),夸大黑與厚的差別概念。
厚黑學(xué)的讀后感篇三
今日拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)全集》，深深的被李宗吾先生的觀點(diǎn)所折服，古之成大事者，臉厚心黑必得其一，若能二者兼得并能發(fā)揮到極致，此人大業(yè)可成。
李先生以三國(guó)時(shí)期曹操劉備孫權(quán)為例，曹操心黑，喊出另叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我，心子之黑由此可見，劉備臉皮厚，他的江山是哭出來(lái)的，當(dāng)遇到困難的時(shí)候只要一哭，便能轉(zhuǎn)危為安，孫權(quán)臉厚不如劉備，心黑不如曹操，確是集兩者與一身，終能成為與曹操劉備同世稱雄。司馬父子是真正的集厚黑于一身，后而無(wú)形，黑而無(wú)色，終是天下歸晉。
李先生提出，修煉厚黑學(xué)有三個(gè)境界，第一境界，厚如城墻，黑如煤炭，城墻雖厚但以炮轟之也可破，煤炭雖黑但顏色令人厭惡不想靠近;第二境界，厚而硬，黑而亮，到了這個(gè)境界就算小有所成。第三境界，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，無(wú)形無(wú)色，才是大成。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到形形色色的人，他們嘴上仁義道德，對(duì)厚黑之論不屑一顧，實(shí)則深諳厚黑之道，此乃厚黑之精華，將厚黑糊上一層仁義道德，站在正義的角色上，終能后于無(wú)形，黑于無(wú)色，大業(yè)可成。
厚黑學(xué)的讀后感篇四
《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的?！?/p>
其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。”
厚黑學(xué)的讀后感篇五
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說(shuō)過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落x后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。
這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢不是萬(wàn)能的，可是沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽者有意，麻煩隨之而來(lái)。
朋友之間不能有同情心，只能有真心!因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)的讀后感篇六
看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。
厚黑學(xué)的讀后感篇七
前幾天，閱讀到一篇文章，題為《厚黑學(xué)坑害下一代》，只要讀過《厚黑學(xué)》的讀者，不看文章的內(nèi)容，對(duì)于文章要表達(dá)的意思也略知一二了。
文中主要描述列舉了當(dāng)前社會(huì)的一些潛規(guī)則現(xiàn)象，比如家長(zhǎng)讓孩子給老師送禮等事情，對(duì)折射出的社會(huì)問題作了剖析。
《厚黑學(xué)》這本書，賣的非?；?，每個(gè)人對(duì)本書的理解方向，相差很大。一部分人，用來(lái)反省自我，知而止。也有一部分人，知而行，可以用書中理論堂而皇之地粉飾自己的所作所為，美其名曰：成大事，就要臉皮厚，心要黑。
李宗吾先生著厚黑學(xué)的本義，絕不是教人厚與黑，是將社會(huì)現(xiàn)象與人性進(jìn)行深度剖析，促使人們對(duì)自身行為有所反省節(jié)制。
什么時(shí)候中秋節(jié)前不堵車了，可能就是社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的時(shí)候。這種改革，只能是自上而下?；蛟S送禮收禮都有壓力，沒有無(wú)緣無(wú)故的禮。愿中秋的月亮少承載一點(diǎn)沉重。
厚黑學(xué)本身不關(guān)乎善惡，厚黑學(xué)如刀刃，用以善則為善人，用以惡則為惡人。
學(xué)以致用，須以善為前提。
謹(jǐn)以此文，三省吾身。
厚黑學(xué)的讀后感篇八
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語(yǔ)堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說(shuō)：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西。”
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說(shuō)任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無(wú)善惡可言，而是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無(wú)意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認(rèn)而已。
李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無(wú)形無(wú)色”才算上境。
在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項(xiàng)羽、韓信、范縝一一列出來(lái)，說(shuō)明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學(xué)到手，心理素質(zhì)會(huì)提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實(shí)生活中的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等無(wú)一離得厚黑兩字！
厚黑學(xué)的讀后感篇九
榮幸得很，李宗吾不僅是我的富順老鄉(xiāng)，還是我就讀的中學(xué)20世紀(jì)30年代的老校長(zhǎng)?！逗窈趯W(xué)》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到現(xiàn)在，一定獨(dú)霸百家講壇，新浪博客專欄永遠(yuǎn)置頂，在北大清華演講的就不是李敖。
在這本新版的《厚黑學(xué)》的序言中，柏楊說(shuō)李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說(shuō)李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語(yǔ)堂說(shuō)李宗吾是“赤誠(chéng)相見之獨(dú)尊”，許倬云說(shuō)李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實(shí)呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學(xué)”之立意，過獎(jiǎng)了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對(duì)老鄉(xiāng)的理解，寫出《厚黑學(xué)》，不過是富順地域文化習(xí)性的產(chǎn)物，這個(gè)習(xí)性，就是“賴皮”。這賴皮，表達(dá)出來(lái)，就是對(duì)生活的盲目樂觀，自我消遣。習(xí)性之深，年齡不分，流落異鄉(xiāng)也一樣;習(xí)性影響力之大，可以遠(yuǎn)洋。
講幾個(gè)我身邊的故事。
在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學(xué)生為主，年齡都比較大了，在各機(jī)關(guān)各企業(yè)算個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。不管大小節(jié)日，中秋、元旦、國(guó)慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個(gè)人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來(lái)一進(jìn)那大包皮間，每個(gè)人就直奔自己常坐的那個(gè)位子。偶爾有一些不同的人，比如最近一次一家來(lái)了親戚，也帶來(lái)一起吃，一個(gè)四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當(dāng)電話，尖著嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過兩天就回及(去)了?！贝蠹伊⒖绦Ψ^去。還有一個(gè)同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學(xué)動(dòng)畫片奧特曼，一個(gè)動(dòng)作定格之后一動(dòng)不動(dòng)十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認(rèn)真。
另一波富順人，是以我的中學(xué)同學(xué)為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做老師的、自由職業(yè)的，有自己的家具品牌的，外企做財(cái)務(wù)總監(jiān)的，在三里屯四川特色菜、意大利餐館當(dāng)老板的，每次聚在一起，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉(xiāng)，嫁的是一個(gè)意大利人，長(zhǎng)得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點(diǎn)都不怕辣，一個(gè)人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總(那老外叫朱第什么什么)，合適點(diǎn)兒!”除了長(zhǎng)相，就是一富順人。
春節(jié)放假，坐車，眼看就進(jìn)入了老家縣界，售票員開始驗(yàn)票，售票員問農(nóng)民老鄉(xiāng)：“你的票呢?”“沒買?！薄澳乾F(xiàn)在買嘛?”“沒得錢?！薄皼]得錢你坐車?”“喔噢!要回家都嘛!”“你有錢!買嘛!”“真的沒得呀，我不得豁(騙)你!”“出去打了一年工，沒掙錢?”“錢都寄回去了的?！薄澳憷蓚€(gè)把車錢都寄回去了呢?”“老婆要錢要得兇。”“那你不買票，你說(shuō)現(xiàn)在郎個(gè)辦?”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃點(diǎn)嘛，春節(jié)了哦!”“啥子糖嘛?”“大白兔，上海的?！薄敖o司機(jī)兩顆嘛!”“要得，都是老鄉(xiāng)!”
這是一方水土養(yǎng)出的一方性格。富順這個(gè)地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長(zhǎng)江。說(shuō)窮鄉(xiāng)僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自己的識(shí)趣。比李宗吾遠(yuǎn)的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無(wú)以復(fù)加的郭敬明。整個(gè)縣城的人都沾染上這樣一種提不起來(lái)放不下去的思維模式。
厚黑學(xué)的讀后感篇十
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我的丈夫說(shuō)過一句話，我覺得非常經(jīng)典：丈夫說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢不是萬(wàn)能的，可是沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲?朋友是不會(huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心!因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)的讀后感篇十一
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一門學(xué)說(shuō)。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無(wú)形，黑而無(wú)色“，進(jìn)入”無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色“之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡?？v觀中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那些所謂的英雄人物無(wú)不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來(lái)了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計(jì)了項(xiàng)羽，算計(jì)了功臣，贏得了天下。
當(dāng)然，我們那里所說(shuō)的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習(xí)值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點(diǎn)是能夠運(yùn)用到我此刻的教學(xué)工作中去的。
例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計(jì)的效果。在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說(shuō)一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎(jiǎng)你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對(duì)他的認(rèn)可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)，變得更加認(rèn)真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了攻心，作為教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習(xí)“厚臉皮呢？”在如今這樣一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)教師的要求異常高。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、成績(jī)的好壞，越來(lái)越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們?cè)诩议L(zhǎng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì)“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會(huì)子虛烏有的評(píng)論，不用在意那些毫無(wú)意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語(yǔ)相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無(wú)愧。
厚黑學(xué)的讀后感篇十二
《厚黑學(xué)》這本書，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說(shuō)明的一點(diǎn)是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個(gè)目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒庉嬇虐娴膯栴}，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。
哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——。
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說(shuō)了：
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰(shuí)的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說(shuō)冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無(wú)事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說(shuō)吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說(shuō)自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見得很了。
我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來(lái)，讀書有三個(gè)要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來(lái)評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說(shuō)得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說(shuō)得不對(duì)的，與他畫幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。
這樣的讀書態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學(xué)說(shuō)的人，只應(yīng)將我所見的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來(lái)，別人信不信由他，只要我說(shuō)得有理，別人自然肯信，無(wú)須我去爭(zhēng)辯，若是所說(shuō)不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無(wú)益的。
“吾愛名譽(yù)，吾尤愛真理。話之說(shuō)得說(shuō)不得，我內(nèi)斷于心，在未說(shuō)出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說(shuō)出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說(shuō)的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的。”
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無(wú)須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無(wú)錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開他們的說(shuō)法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是所為何來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒?！边@又是所為何來(lái)？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。
只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思?？墒撬坪跤峙略馊思珊蓿跃退餍宰苑Q為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說(shuō)法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。
“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說(shuō)不得”，一是“說(shuō)得做不得”，一是“做得也說(shuō)得”。古今來(lái)的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來(lái)，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來(lái)，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可。”他覺得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了?！比缢玫睫o職書后，即報(bào)上去說(shuō)：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便?！?/p>
除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。
厚黑學(xué)的讀后感篇十三
第一次聽厚黑是在高中的時(shí)候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點(diǎn)心嘿點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣，你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！
三國(guó)梟雄曹操就是一個(gè)將厚黑學(xué)發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說(shuō)“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”曹操的厚黑已是極點(diǎn)，有了這本事，他當(dāng)之無(wú)愧是厚黑學(xué)的代表。
而劉備第二個(gè)就是將厚黑學(xué)的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語(yǔ)有云：“劉備的江山都是靠哭而得來(lái)的！”
曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！
所以我認(rèn)為，想學(xué)好厚黑學(xué)，必須做到以下三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無(wú)敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑?！?/p>
人生在世，就不應(yīng)該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學(xué)到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，你就可以成大事，當(dāng)然要運(yùn)用在好的地方。
譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運(yùn)用得當(dāng)，那么你就可以成為傳說(shuō)中的情圣啦；在職場(chǎng)，將厚黑運(yùn)用得當(dāng)，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場(chǎng)，將厚黑運(yùn)用得當(dāng)，你就是第二個(gè)巴菲特！
厚黑學(xué)的讀后感篇十四
很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫出感言。
厚黑學(xué)的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學(xué)壞，本書所講究的精髓就在于一個(gè)字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學(xué)得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅(jiān)持”?！安灰槨保坪踝髡邲]有著重去講述，作者也是通過“堅(jiān)持”來(lái)做文章而已。本文要大家去“厚”，其實(shí)就是變向的要大家“堅(jiān)持”，且非常的著重去講這個(gè)“堅(jiān)持”，因?yàn)楹衲樒ひ舶安灰槨?，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅(jiān)持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因?yàn)楹谛母我舶氨氨伞?，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)要講的東西是很好的，要是每一個(gè)人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個(gè)概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說(shuō)，這兩個(gè)概念講的還是有些道理的。
做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對(duì)對(duì)成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發(fā)展而來(lái)，并非根本。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣子?他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。因此而得出的結(jié)論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人?/p>
厚黑學(xué)的讀后感篇十五
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學(xué)》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說(shuō)法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結(jié)論呢？李先生先列舉了三國(guó)時(shí)曹操劉備孫權(quán)三人為例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。他說(shuō)曹操劉備二人，一個(gè)臉皮厚，一個(gè)心腸黑，所以誰(shuí)也奈何不了對(duì)方；而孫權(quán)則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時(shí)的天下，就無(wú)法不一分為三。
本人熟讀《三國(guó)演義》，卻從沒見過如此解讀三國(guó)三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來(lái)證明。他講到，項(xiàng)羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來(lái)，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說(shuō)功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說(shuō)是臉皮極厚，無(wú)奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計(jì)想教項(xiàng)羽殺死劉邦，可以說(shuō)是心腸極黑，無(wú)奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項(xiàng)羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風(fēng)發(fā)地論證完自己的觀點(diǎn)后，開始循循善誘般教導(dǎo)他獨(dú)創(chuàng)的“厚黑學(xué)”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學(xué)的觀點(diǎn)才能獨(dú)得通，還說(shuō)這種學(xué)問，原則上很簡(jiǎn)單，但運(yùn)用起來(lái)卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心嘿肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過：“對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)的讀后感篇十六
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對(duì)的，因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識(shí)破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對(duì)厚黑學(xué)，那是因?yàn)閷?duì)他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對(duì)，因?yàn)樯碚慌掠靶?。?dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)的，要區(qū)別開這類人反對(duì)的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會(huì)上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘?jiān)⑦\(yùn)動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊(duì)的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對(duì)厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對(duì)，上述社會(huì)上的罪惡越嚴(yán)重。因?yàn)槠胀ɡ习傩詹粚W(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開始就會(huì)有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對(duì)厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無(wú)處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養(yǎng)，罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(zhǎng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財(cái)，盡可以對(duì)人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財(cái)，又不想長(zhǎng)期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢(shì)也允許，也能行通（暫時(shí)的）。
要想平安幸?；虬l(fā)財(cái)還是長(zhǎng)期的（社會(huì)認(rèn)可），也得臉厚心1黑，主要是對(duì)自己臉厚心1黑為主，其次才是對(duì)別人。對(duì)自己臉厚心1黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財(cái)富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運(yùn)用到極致好（厚無(wú)形、黑無(wú)色），將能得到社會(huì)的公認(rèn)！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)（相對(duì)的統(tǒng)一），社會(huì)先進(jìn)了也相對(duì)公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因?yàn)樯屏疾惶嵋泊嬖?，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運(yùn)用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說(shuō)臉厚心1黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說(shuō)善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對(duì)有限嗎，厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書的主題還是這方面來(lái)說(shuō)，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)的讀后感篇十七
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國(guó)間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說(shuō)：“三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！毙淖又?，真是達(dá)到極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的?！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳?！?/p>
此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了?！?/p>
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì)問題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問，才能更好的提高成績(jī)。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jī)沒他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)的讀后感篇十八
“提高在于閱讀，成長(zhǎng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念?！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對(duì)人性的理解，以惡為先，所以評(píng)論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。而對(duì)于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自我，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福?！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自我的名利。那里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
俗話說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。
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厚黑學(xué)的讀后感篇十九
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí)？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！保运樒こ?，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學(xué)》有感
總聽身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來(lái)了這本奇書，想親身體會(huì)一下。本書的作者——李宗吾，號(hào)稱“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學(xué)》這本書自誕生以來(lái)，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說(shuō)；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。而我想說(shuō)的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來(lái)這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說(shuō)直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開始讀的時(shí)候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門學(xué)問頗有邪門歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無(wú)倫理可言，“黑”極端無(wú)情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為。“厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂凇闭呤菬o(wú)情而超然的，但不是邪-惡的。“黑”者目光遠(yuǎn)大，不濫施同情心。他不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上。 “黑”者有膽量面對(duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來(lái)，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來(lái)進(jìn)行漁利的事例。試看美國(guó)儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國(guó)際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴的公眾，讓那些無(wú)辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學(xué)》一書的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：
三個(gè)時(shí)期為：
第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說(shuō)是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無(wú)所謂厚無(wú)所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。
第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說(shuō)是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng)，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。
第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說(shuō)是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術(shù)。
三個(gè)階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。厚黑至境，無(wú)所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說(shuō)到這里大家會(huì)誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。
在《厚黑學(xué)》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說(shuō)話的分寸，才能把話說(shuō)到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語(yǔ)激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來(lái)更大的影響，甚至引來(lái)一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)?？梢哉f(shuō)只要一個(gè)人把這些厚黑的說(shuō)話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無(wú)往而不勝。
感覺良好，覺得局勢(shì)再次得以控制。美國(guó)人民與羅納德.里根個(gè)人的看法一樣，他以美國(guó)近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。
與此相反，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對(duì)自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國(guó)人民將他的苦惱視為無(wú)能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。由于卡特準(zhǔn)確無(wú)誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國(guó)主義形象，是一位腰纏萬(wàn)貫的演說(shuō)家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛國(guó)主義 者，為千萬(wàn)大眾樹立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。
“厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無(wú)威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目
中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來(lái)麻煩。 讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說(shuō)得多，聽的少；而另一種人則相反。《厚黑學(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說(shuō)：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門學(xué)問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f(shuō)話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。
這本書的作者很直白的，說(shuō)出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。比如在他看來(lái)，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善 惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。而我個(gè)人認(rèn)為書中所說(shuō)沒有好與壞之分，只有成與敗。看《厚黑學(xué)》某些觀點(diǎn)，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無(wú)形無(wú)色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說(shuō)愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專-政，諸如此類?？偟膩?lái)說(shuō)厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。
出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學(xué)序一 ，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué)。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。
滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民-國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫來(lái)開玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來(lái)政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿清末年”到“民-國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說(shuō)法，這是“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的?！?《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁(yè))在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的'動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車輪。
一種值得重視的意見。
其學(xué)說(shuō)能否適用，以所含厚黑成分而斷。”又說(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀(jì)》)的原則。
《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬(wàn)冊(cè)。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢? 《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長(zhǎng)期被列為禁-書。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無(wú)疑是一件有意義的事。
《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：
“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想。”實(shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說(shuō)：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái)。我國(guó)之所以瀕于危亡者，正由全國(guó)人以阿斗自居所致?！?李宗吾說(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下?lái)，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來(lái)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說(shuō)是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代權(quán)謀術(shù)，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學(xué)的讀后感篇二十
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)的讀后感篇二十一
很久以前就聽到許多人評(píng)論《厚黑學(xué)》中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿砸恢睕]有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過來(lái)，書中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
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