讀后感是對讀完一本書后的感受、體會以及思考的總結(jié)和概括，通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，下面應該總結(jié)一下讀后感了。讀后感是對讀過的書籍進行歸納總結(jié)和個人感悟的一種方式，讀完一本好書后，寫讀后感是一種很好的方式來記錄自己的成長和進步，我覺得我們都需要寫一篇讀后感。讀后感是讀完一本書之后的心得體會，不僅可以讓我們更深入地思考書中的道理，還可以提高自己的寫作和表達能力，寫一篇讀后感是很有必要的。讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內(nèi)容的思考和感受的總結(jié)，通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解和記憶所讀的書籍，寫一篇讀后感是很有益處的。寫讀后感時，可以結(jié)合其他評價和評論來豐富自己的觀點和論證。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。這些范文內(nèi)容豐富，觀點獨到，既有對書中情節(jié)和人物的評價，也有對作者的思想和風格的分析，還有對自己的體驗和感悟的表達。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫作要求和技巧，也會對不同類型的書籍有更深入的認識和了解。希望這些范文能給大家在寫讀后感時提供一些啟示和幫助，讓我們一起享受讀書的樂趣，分享自己的讀書心得。
老舍先生的讀后感篇一
老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文生”。實際上，這是他的一種人生觀。
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細想起來，有以下八條：
一.“木匠說”
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作本匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別?！边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝并不比當木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬郏⒆ＹR他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去?！币廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」?。
二.“不必非入大學不可”
這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學”，這是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道：“我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便己夠了，只要身體強壯，將來能學一份手藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是?”他還進一步說：“書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕!”
他主張念書，以知識救國，以學問強國;他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。
三.兒童“宜多玩?！?/p>
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
談到自己第2個女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的.天真，或者就能成個好作家了?！笨梢姡⒆拥奶煺?，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四.“不以兒童為玩物”
老舍先生說：“每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當，往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。
五.“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃?！端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學生們中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.“鼓勵創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.“只有兩件快活事：用自己知識和得知識”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官;二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒有出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁!”
老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊涂”，他說，“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!”對什么事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。
老舍先生的讀后感篇二
5、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的?！仙?。
7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了——老舍。
8、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹?！仙?。
10、謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實?！仙帷?/p>
13、真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。——老舍。
14、母親的心是兒女們感情的溫度表。——老舍《四世同堂》。
15、最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗?！仙帷恶橊勏樽印?。
18、“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命?！薄仙帷?/p>
20、一個人愛什么，就死在什么上——老舍。
21、文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.——老舍。
27、亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。——老舍《駱駝祥子》。
31、于是之靠著茶館大門口說了一句“改良改良，越改越?jīng)?”——老舍《茶館》。
32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的?！仙帷恶橊勏樽印贰?/p>
35、一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏——老舍。
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老舍先生的讀后感篇三
老舍(1899-1966)：原名舒慶春，字舍予(姓氏一拆為二)。滿族，北京人(正紅旗)。另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術(shù)家，新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。老舍的作品很多，代表作有《駱駝祥子》、《趙子曰》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家?！贰ⅰ恫桊^》，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。北京市政府授予他“人民藝術(shù)家”的稱號。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。
人生經(jīng)歷。
父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中。襁褓之中家曾遭八國聯(lián)軍劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。九歲得人資助始入私塾。19，考入京師第三中學(現(xiàn)北京三中)，數(shù)月后因經(jīng)濟困難退學，同年考取公費的北京師范學校。于19畢業(yè)。
工作經(jīng)歷。
曾任小學校長(北京東城區(qū)方家胡同小學)、中學教員、大學教授(北京大學、山東大學)、倫敦大學亞非學院(schooloforientalandafricanstudies,universityoflondon)講師，任教5年。
筆名來歷。
字“舍予”，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予等筆名。因為老舍生于陰歷立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學后，自己更名為舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍棄;予，我。含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。
“老舍”這一筆名，是他在1926年發(fā)表長篇小說《老張的哲學》時首次使用的。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了現(xiàn)今人們熟知的“老舍”。這個“老”并不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就是一貫、永遠“忘我”。他用“老舍”這一筆名發(fā)表了大量文學作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒慶春是誰。“老舍”是他最常用的筆名。
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下?；袒?、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關(guān)于自然風光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。在現(xiàn)代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國文壇上杰出的風俗、世態(tài)(尤其是北京的風土人情)畫家。作為一位大家，他所反映的社會現(xiàn)實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學史上作出的特殊貢獻。
老舍的作品的另一個特點，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國的題旨。反帝反封建本是“五四”以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期以外，在一般作家的`創(chuàng)作中，反帝的主題和內(nèi)容不多。老舍的作品則常有明顯表現(xiàn)。他的第一篇習作《小鈴兒》，通過小學生帶有稚氣的行動，表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到“對于祖國的摯愛和熱望”(《光輝工作二十年的老舍先生》)。在這以后，老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品，還有從不同側(cè)面描寫它們的經(jīng)濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢奸。寫于60年代初的話劇《神拳》(又名《義和團》)，再現(xiàn)北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。后期作品強烈地表現(xiàn)了中國人民當家作主、自立自強于世界的喜悅和自豪。對于社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內(nèi)容和光彩，達到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。
老舍先生的讀后感篇四
今天，我讀了著名的現(xiàn)代文學家老舍先生的文章《養(yǎng)花》。因為我對老舍先生的作品慕名已久，所以現(xiàn)在捧在手里，心里異常激動。
這篇文章講的是作者通過自己的親身的養(yǎng)花實踐，體會到養(yǎng)花的樂趣。讀了這篇文章后，我收獲很大，讀的格外仔細?！跋铝吮┯辏従蛹业膲Φ沽?，把還沒有種下的菊秧砸死了許多，全家人幾天沒有笑容。”這句話看出老舍爺爺對朝夕相處的花草的感情多么深??！這一點我深有同感。記得有一年初春，我把幾粒牽?；ǖ姆N撒進花盆，每天為它澆水，鋤草，對它的關(guān)心無微不至。春末，紫色的牽?；ńK于綻開了笑臉，可極了！我高興的一蹦三尺高。有一天，我照樣去看牽牛花，可陽臺上只剩下了光禿禿的花盆，我連忙去問媽媽，才知道媽媽見到花凋謝，便把它丟了，連粒種我也沒有找到，我氣極了，幾天沒給媽媽笑臉。
“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”對于文章里的這句話，我是有很深的體會的。做什么事都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那只能是空想，只會一事無成。就拿我的學習來說吧！以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到考試的時候，便來個“臨時抱佛腳”東抄西借，蒙混過關(guān)。抱著這種得過且過的態(tài)度，正好應了一句名言：“業(yè)精與勤，而荒于嬉?！苯Y(jié)果，我的成績很不穩(wěn)定，今后，我要一改以前的壞習慣，在學習上多付出些勞動，穩(wěn)扎穩(wěn)打。只有這樣才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才能使學習成績得到明顯的進步。
他的一篇作品《養(yǎng)花》后深有感觸。
首先，老舍先生在文章中寫道：“我只把養(yǎng)花當作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興?！边@一點我和老舍先生的觀點一致。在搬家以前，我家有個寬敞的院子。姥爺在院子里種了許多花草，我有時也幫姥爺給花澆水、施肥、鋤草。我也并不計較這些花開得是大是孝是好是壞，只要開花，我就高興得跟什么似的。因為這些花之所以能夠開放，也有我的一份功勞呀！
我家種的花雖多，卻沒有奇花異草。因為正如文中所說：“珍貴的花草不容易養(yǎng)活，看著一株好花生病要死，是件難過的事?！庇幸淮?，四姨夫拿來一株葡萄苗。雖然說這也算不上什么奇花異草，但是要在大連四季分明的氣候條件下把這株葡萄苗養(yǎng)活，卻也不是一件容易的事。果然，盡管我和姥爺輪流照管、精心地呵護它，但由于我們?nèi)狈ΨN植葡萄的經(jīng)驗，這株葡萄苗還是慢慢地枯萎死掉了?？粗@株葡萄苗慢慢地死去，我心里很難過。這可不是因為我吃酸甜可口的大葡萄的夢想像肥皂泡一樣破滅了，而是因為這株葡萄苗也是一個生命，看著一個生命慢慢凋謝、枯萎，最后死去，我真是好難過、好難受。因此，我家只種些好種易活的自己會奮斗的花草。
不過，盡管花草自己會奮斗，我們?nèi)羰侵弥焕?，任其自生自滅，大半還是會死的。
要養(yǎng)活一株花草，必須要付出勞動。因為，“不勞動連棵花也養(yǎng)不活”。有一次，姥爺有事外出，把一盆菊花交給我管理。由于我十分貪玩，把什么菊花、菊草的全給拋到九霄云外去了。過了一個星期，我再去看那盆菊花：花盆里雜草叢生、葉片發(fā)蔫，一副萎靡不振的樣子。后來，經(jīng)過精心調(diào)養(yǎng)，這盆菊花才逐漸恢復到原來的樣子。經(jīng)歷了這場大劫，這株菊花雖沒被我害死，卻也害了個半殘，元氣大傷。從此，我再也不敢拋下花草不理了。
讀了老舍先生的《養(yǎng)花》，我對老舍先生對花草深厚的感情十分敬佩。同時，我對。
養(yǎng)花的樂趣也有了新的認識。正如文章中所寫到的那樣：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣?！?/p>
老舍先生的讀后感篇五
在八年級課本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的.雨》，朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學過的課文中，許多文章都只是在我腦海住一閃而過，能常駐在我心中的是魯迅先生所寫的《藤野先生》。
我喜歡這篇文章的原因有很多，其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡潔，卻使人難以忘懷，用最簡單的文字清楚了地寫出魯迅先生和藤野先生的所有事情。
我最愛此文的語言。看似簡單普通，其實往往是這種簡單的文字所表達出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，圍著看的也是一群中國人；還有一個我?！泵靼椎財⑹拢瑳]多余的累贅，僅是一個分號和一個還有，就可以感受當時的場景是多么嘲諷，一群中國人以同胞之死而樂，多么麻木！可就是這樣污濁昏暗的環(huán)境中卻有了魯迅先生這樣一束光，他將用自己的光茫去照亮當時人們黑暗的心靈。就是這樣一個平常的詞語，用在這里卻表現(xiàn)了魯迅先生的堅定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。
我愛此文描繪的景象，特別是描寫魯迅先生自己伏案工作的場景，那種畫面感爆棚，是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象，已是夜深人靜時，魯迅先生伏案工作，昏黃的燈光，擺滿各種文件的書桌，書桌對面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經(jīng)累了，可他看見了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己繼續(xù)前行，先生點上一根煙，吐出白霧，繼續(xù)工作。
我愛讀此文，還是因為我很喜歡魯迅這位作者，我所依戀的不只是先生的才華，更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親，他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性；他是一位好老師，無私地資助學生；他還是一位優(yōu)秀的學者，擁有刨根問底的探究精神；他更是一位偉大的民族英雄，憑一己之力在世界文學史和中國發(fā)展歷史中是一座屹立不倒大山。
老舍先生的讀后感篇六
桂花是一種在秋天才開的花，它不太起眼，花瓣兒小得幾乎看不見。假若菊花是一種君子花，牡丹是一種大大咧咧的大家碧月，那么桂花就是默默無聞的小家閨秀了。桂花樹的整個樹型渾厚豐滿，葉色濃綠，郁郁蔥蔥，幼葉邊緣有鋸齒，俗稱桂子。
俗話說得好，桂花一開，千里飄香。在一排排的桂花樹中散步，你會覺得像在香水店里一般；在一棵桂花前散步那香味雖不如幾十棵來得香，卻也是沁人心脾。只是可惜桂花偏偏不在夏季開放，要不然我定會在炎炎夏日中，被桂花香拂去煩躁。
每年的金秋八月，桂香總是一陣高過一陣。我相信不久后，桂花一定會在花叢中找到一片屬于自己的天地。
讓我們向花生一樣，向桂花一樣，努力為這個社會，為這個祖國而奮斗吧！
老舍先生的讀后感篇七
老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。
由老舍來濟南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。
這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。
不僅如此。
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進發(fā)展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?！?/p>
老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟南。
但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給后人了。使后來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。
老舍先生的讀后感篇八
讀這本《朝花夕拾》，讓我趕我最深的是魯迅去外國時的一位老師。他叫藤野嚴九朗。
魯迅的這位老師，他不歧視外族，也不會看低中國人，但是也有的'人會認為中國人是低能兒，這位老師特別喜歡拿魯迅的筆記看，有時也會叫魯迅到辦公室，糾正魯迅筆記上的錯誤，說明了這位老師對魯迅的關(guān)心和體貼，也體現(xiàn)出藤野先生的盡職盡責。
其實魯迅先生是想通過介紹藤野先生來諷刺，當時的知音沒有幾個，兒只知道學習而不去交流的人。
藤野先生，是一個經(jīng)典的人物，它讓我們知道人人平等，互幫互助的精神。
老舍先生的讀后感篇九
北京東城迺茲府豐富胡同有一座小院。走進這座小院，就覺得特別安靜，異?；砹痢＿@院子似乎經(jīng)常布滿陽光。院里有兩棵不大的柿子樹(現(xiàn)在大概已經(jīng)很大了)，到處是花，院里、廊下、屋里，擺得滿滿的。按季更換，都長得很精神，很滋潤，葉子很綠，花開得很旺。這些花都是老舍先生和夫人胡絜青親自蒔弄的。天氣晴和，他們把這些花一盆一盆抬到院子里，一身熱汗。刮風下雨，又一盆一盆抬進屋，又是一身熱汗。老舍先生曾說：“花在人養(yǎng)?！崩仙嵯壬鷲刍?，真是到了愛花成性的地步，不是可有可無的了。湯顯祖曾說他的詞曲“俊得江山助”。老舍先生的文章也可以說是“俊得花枝助”。葉淺予曾用白描為老舍先生畫像，四面都是花，老舍先生坐在百花叢中的藤椅里，微仰著頭，意態(tài)悠遠。這張畫不是寫實，意思恰好。
客人被讓進了北屋當中的客廳，老舍先生就從西邊的一間屋子走出來。這是老舍先生的書房兼臥室。里面陳設(shè)很簡單，一桌、一椅、一榻。老舍先生腰不好，習慣睡硬床。老舍先生是文雅的、彬彬有禮的。他的握手是輕輕的，但是很親切。茶已經(jīng)沏出色了，老舍先生執(zhí)壺為客人倒茶。據(jù)我的印象，老舍先生總是自己給客人倒茶的。
老舍先生愛喝茶，喝得很勤，而且很釅。他曾告訴我，到莫斯科去開會，旅館里倒是為他特備了一只暖壺?？墒撬懔瞬?，剛喝了幾口，一轉(zhuǎn)眼，服務(wù)員就給倒了。“他們不知道，中國人是一天到晚喝茶的!”
有時候，老舍先生正在工作，請客人稍候，你也不會覺得悶得慌。你可以看看花。如果是夏天，就可以聞到一陣一陣香白杏的甜香味兒。一大盤香白杏放在條案上，那是專門為了聞香而擺設(shè)的。你還可以站起來看看西壁上掛的畫。
老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁上所掛的畫是時常更換的。掛的時間較久的，是白石老人應老舍點題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”?！巴苈暋比绾萎?白石老人只畫了一脈活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只擺尾的蝌蚪。畫剛剛裱起來時，我上老舍先生家去，老舍先生對白石老人的設(shè)想贊嘆不止。
老舍先生極其愛重齊白石，談起來時總是充滿感情。我所知道的一點白石老人的逸事，大都是從老舍先生那里聽來的。老舍先生談這四幅里原來點的題有一句是蘇曼殊的詩(是哪一句我忘記了)，要求畫卷心的芭蕉。老人躊躇了很久，終于沒有應命，因為他想不起芭蕉的心是左旋還是右旋的了，不能胡畫。老舍先生說：“老人是認真的。”老舍先生談起過，有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有!”后來由他的學生再三說服動員，他才從畫案的隙縫中取出一卷(他是木匠出身，他的畫案有他自制的“消息”)，外面裹著好幾層報紙，寫著四個大字：“此是廢紙?！贝蜷_一看，都是驚人的杰作--就是后來紀錄片里所拍攝的。白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量，用一個香煙罐頭?！耙幌?、兩下、三下……行了!”--“再添一點，再添一點!”--“吃那么多呀!”有人曾提出把老人接出來住，這么大歲數(shù)了，不要再操心這樣的家庭瑣事了。老舍先生知道了，給攔了，說：“別!他這么著慣了。不叫他干這些，他就活不成了?！崩仙嵯壬囊庖姳憩F(xiàn)了他對人的理解，對一個人生活習慣的尊重，同時也表現(xiàn)了對白石老人真正的關(guān)懷。
老舍先生很好客，每天下午，來訪的`客人不斷。作家，畫家，戲曲、曲藝演員……老舍先生都是以禮相待，談得很投機。
每年，老舍先生要把市文聯(lián)的同人約到家里聚兩次。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是他的生日，--我記得是臘月二十三。酒菜豐盛，而有特點。酒是“敞開供應”，汾酒、竹葉青、伏特加，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。有一次很鄭重地拿出一瓶葡萄酒，說是毛主席送來的，讓大家都喝一點。菜是老舍先生親自掂配的。老舍先生有意叫大家嘗嘗地道的北京風味。我記得有次有一瓷缽芝麻醬燉黃花魚。這道菜我從未吃過，以后也再沒有吃過。老舍家的芥末墩是我吃過的最好的芥末墩!有一年，他特意訂了兩大盒“盒子菜”。直徑三尺許的朱紅扁圓漆盒，里面分開若干格，裝的不過是火腿、臘鴨、小肚、口條之類的切片，但都很精致。熬白菜端上來了，老舍先生舉起筷子：“來來來!這才是真正的好東西!”
老舍先生對他下面的干部很了解，也很愛護。當時市文聯(lián)的干部不多，老舍先生對每個人都相當清楚。他不看干部的檔案，也從不找人“個別談話”，只是從平常的談吐中就了解一個人的水平和才氣，那是比看檔案要準確得多的。老舍先生愛才，對有才華的青年，常常在各種場合稱道，“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。而且所用的語言在有些人聽起來是有點過甚其詞，不留余地的。老舍先生不是那種慣說模棱兩可、含糊其詞、溫吞水一樣的官話的人。我在市文聯(lián)幾年，始終感到領(lǐng)導我們的是一位作家。他和我們的關(guān)系是前輩與后輩的關(guān)系，不是上下級關(guān)系。老舍先生這樣“作家領(lǐng)導”的作風在市文聯(lián)留下很好的影響，大家都平等相處，開誠布公，說話很少顧慮，都有點書生氣、書卷氣。他的這種領(lǐng)導風格，正是我們今天很多文化單位的領(lǐng)導所缺少的。
老舍先生是市文聯(lián)的主席，自然也要處理一些“公務(wù)”，看文件，開會，作報告(也是由別人起草的)……但是作為一個北京市的文化工作的負責人，他常常想著一些別人沒有想到或想不到的問題。
北京解放前有一些盲藝人，他們沿街賣藝，有的還兼帶算命，生活很苦。他們的“玩意兒”和睜眼的藝人不全一樣。老舍先生和一些盲藝人熟識，提議把這些盲藝人組織起來，使他們的生活有出路，別讓他們的“玩意兒”絕了。為了引起各方面的重視，他把盲藝人請到市文聯(lián)演唱了一次。老舍先生親自主持，作了介紹，還特煩兩位老藝人翟少平、王秀卿唱了一段《當皮箱》。這是一個喜劇性的牌子曲，里面有一個人物是當鋪的掌柜，說山西話;有一個牌子叫“鸚哥調(diào)”，句尾的和聲用喉舌作出有點像母豬拱食的聲音，很特別，很逗。這個段子和這個牌子，是睜眼藝人沒有的。老舍先生那天顯得很興奮。
北京有一座智化寺，寺里的和尚作法事和別的廟里的不一樣，演奏音樂。他們演奏的樂調(diào)不同凡響，很古。所用樂譜別人不能識，記譜的符號不是工尺，而是一些奇奇怪怪的筆道。樂器倒也和現(xiàn)在常見的差不多，但主要的樂器卻是管。據(jù)說這是唐代的“燕樂”。解放后，寺里的和尚多半已經(jīng)各謀生計了，但還能集攏在一起。老舍先生把他們請來，演奏了一次。音樂界的同志對這堂活著的古樂都很感興趣。老舍先生為此也感到很興奮。
《當皮箱》和“燕樂”的下文如何，我就不知道了。
老舍先生是歷屆北京市人民代表。當人民代表就要替人民說話。以前人民代表大會的文件匯編是把代表提案都印出來的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解決芝麻醬的供應問題。那一年北京芝麻醬缺貨。老舍先生說：“北京人夏天離不開芝麻醬!”不久，北京的油鹽店里有芝麻醬賣了，北京人又吃上了香噴噴的麻醬面。
老舍是屬于全國人民的，首先是屬于北京人的。
一九五四年，我調(diào)離北京市文聯(lián)，以后就很少上老舍先生家里去了。聽說他有時還提到我。
老舍先生的讀后感篇十
星期天，我讀完了《約克先生》這本書，書的作者是朱奎。開始我看了書名，以為“約克先生”是個人名，翻開書才知道，“約克先生”是只豬。
在我印象中，我一直都認為豬就是一種動物，可在這本書中，我認識了一只全新的豬。它很聰明，有智慧，它就是———約克先生。
這個故事中，有很多感人的片段，也有很多驚險片段，令人既擔心又為約克先生感到開心！
朱奎筆下的約克先生大善若愚，讓人很容易愛上它。這本書魅力無窮，大家也來看看吧！
老舍先生的讀后感篇十一
您好!
我是一名來自21世紀的小學生。我時常在想一個問題：如果我出生在您的那個年代，可能就是您最關(guān)心的'進步青年吧!
我對您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書時心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說起大致內(nèi)容也是張冠李戴，沒少挨父母責罵。雖說囫圇吞棗的看了一遍，太深奧，沒讀懂，但是常在校園里和同學議論文學時，總能略說一二地虛吹這本書的內(nèi)容，這樣才能顯得我還是很能領(lǐng)略先生您的文采。
說實話，雖是囫圇吞棗，但對祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒下頓的，但好在后來他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來，可是就在祥子準備好好地過日子時，噩耗卻接踵而來：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭年代的勞動人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀的我們應該尊重和平、維護和平，讓整個社會變成文明和諧的社會，沒有戰(zhàn)爭，沒有恐懼。
我想和您說的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來世紀的：周xx。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十二
您好！
我很高興能有幸與您寫信交談。其實我很希望可以由此得到您對我的指教。所以，冒昧的給您寫了這封信。記得七年級的時候?qū)W過您的一篇文章《濟南的冬天》。里面的文字很優(yōu)美，你在濟南住的那些日子里把您的所見、所聞和所感全部都融入了這篇文章里。使人讀了以后就好像身臨其境一樣。感受到了濟南冬天里的溫暖！這也讓我對您的文章印象非常深刻?，F(xiàn)在，我又學了您的小說《駱駝祥子》。里面的主人公祥子一身正氣，對生后不屈服。為了自己的家庭在烈日和暴雨下也要拉車。并且，祥子在暴雨下拉車時，坐車的先生卻對祥子不管不顧，任憑祥子在水里掙命，仿佛死在了車上。這就體現(xiàn)出坐車人的冷漠。從而從側(cè)面表現(xiàn)出當時社會的人情冷淡。
當祥子乞求他避一避雨再走，他卻躲著叫喊：“快走！你把我扔在這兒算怎么回事？”再次體現(xiàn)出坐車人的無情。祥子把車拉到之后，坐車人連一個銅板也沒多給。這是第三次描寫坐車人的冷酷。您三次描寫坐車人的冷酷無情的形象，是為了突出祥子的悲慘遭遇是來自“坐車人”的冷酷，來自壓迫人的社會環(huán)境和倫理?？梢姰敃r的社會是多么殘酷，更加表現(xiàn)出當時的勞動人民身份是多么卑微。等級概念是多么嚴重！更可以表現(xiàn)出您對當時社會的不滿。您是我喜歡的作家之一。我很喜歡讀您寫的文章，希望您讀完我的來信之后可以給我回信。謝謝！
此致
敬禮
讀者：某某某。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十三
很暖的周末。我的母親執(zhí)意要回鄉(xiāng)下為老屋油漆門窗。
老屋并不算太老，迄今也只是三十幾個年頭，是鄉(xiāng)下小村里唯一一幢青磚灰瓦的房子。在我的母親眼里，它一直是她魂牽夢繞的結(jié)，是她心中永遠的家。以至于從老家搬來城里十幾個年頭了，她還總是念念不忘地嘮叨著老屋的諸多好處。
我對家的概念是無法與我的母親等同的。也許并不是代溝的問題，而是兩個女性對生活對家庭的理解觀念不同吧。老屋是我的母親嫁了父親之后親手一點點蓋起來的，我的母親常常提起這段事。說那時因為生產(chǎn)隊需要扒掉她跟父親結(jié)婚后棲身的兩間小小東廂，才給了這塊地基。生產(chǎn)隊里派了人工來幫忙蓋新房子，很短的工期，必須加了夜班地蓋，因此我的母親也成了蓋房子隊伍中的主力。而父親，因為在外地工作，除了托人找機會買回些上梁用的木料及小村人羨慕的青磚灰瓦外，就沒有再幫上一點忙。
我看向我的母親伸出來的手，原本修長的手指不再是那般青蔥圓潤，無名指上有一處凸現(xiàn)的疤痕，象在記敘著那些歷盡磨難的從前。
想來，我的母親那時的愉悅并不限于此，更多的是對那些美好生活的憧憬吧?!
這種失落我是無法感知的，雖然我走出老屋的時候十幾歲了，可是我們總要成長，總在追求著另一種溫馨舒適的生活。城里干凈整潔的衛(wèi)生間、沒有泥濘與雞屎狗糞的街道，是我倍覺舒心的首要原因。我用現(xiàn)代化的洗滌工具快捷對待那些看起來還是很干凈的衣物，童年的老屋無論曾有過怎樣的樂趣，都已漸漸地不留痕跡地走出記憶了。
老舍先生的讀后感篇十四
您好！我是您一位忠實的讀者。上小學時，我從書中知道了您，也讀過您的著作，進入初中，我又讀了您老的名著《駱駝祥子》。我很喜歡這本書，真是愛不釋手。
全書敘述了一個名叫祥子的人力拉車夫的悲催的一生，他就是您老筆下的一個最具典型的底層農(nóng)民工的形象。
文章以祥子為中心，從祥子買車這件事的三起三落為主線，生動而又形象地體現(xiàn)出祥子為了買上一輛真正屬于自己的車而努力著，可是在一次又一次的打擊下，他那份對于買車的熱情也在一點一點的磨滅掉，最終，在一次沉重的打擊下，徹底的絕望了，從而成了一個無所事事的廢人。
祥子由一個勤勞而樸實的農(nóng)民工慢慢的變成了一個自甘墮落、吃喝嫖賭的市井無賴。是您的那支筆，形象生動地描繪出主人公祥子，潑辣的虎妞，霸道的劉四爺，大學教授曹先生等一系列的人物。仔細揣摩文章，一個又一個猶如有著生命的人物展現(xiàn)在我的面前。是您通過各種描寫手法，突出全書人物的性格特點，使每一位讀者都能感受到人物靈魂的所在，對人物和事件更加的形象深刻了。
文章中的每一段，每一節(jié)，都沒有張揚和夸大，而是以最為簡單的手法，讓人看著一個身強力壯的年輕人是如何在當時的環(huán)境中變成一個廢人。您十分了解那些受壓迫，受剝削的勞動人民，從您的字里行間也能體會出您對當時黑暗社會的憎恨和不滿。您能在不同的環(huán)境下，回眸歷史，進行著最為痛苦的反思和追問。這也是您的偉大之處，更是我敬佩您老的理由所在。我認為我應該珍惜當下的生活，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，選擇一條光明而適合我自己路，貴在持之以恒，絕不能輕易的放棄和服輸。
您是我的導師，是黑夜里我眼前的那盞明燈，指引著我一步一步的走向光明。感謝您為我的人生路指引正確的方向，讓我對人生價值觀有了新的認識！
此致
敬禮！
您的讀者：xxx。
20xx年3月24日。
老舍先生的讀后感篇十五
您好，請原諒我的冒昧，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學都是您的忠實讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛，這部小說吸引了我，更吸引了無數(shù)您的讀者。
我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動，對祥子描寫的十分細致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷，讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時，您通過祥子一系列的活動及心理活動，寫出了在那個黑暗的社會，勞動人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過命來”。這些，都深深地打動了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個上進的祥子，為什么不能和心愛的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說，在那個黑暗的社會，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當我讀了祥子的墮落過程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會，普通的勞動人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛的小福子，為了年邁的父親和兩個小弟弟，她只能進白房子了。而最終，被壓迫到幾點的小福子，只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會，那犀利的筆鋒，直指那舊社會的一切黑暗。您的作品，永遠是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬，與您說再見吧。
此致
敬禮！
您的讀者：×××。
老舍先生的讀后感篇十六
老舍是如何教子的呢?關(guān)于老舍教子八大方法分別是什么呢?下面來看看!
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細想起來，有以下八條：
一.「木匠說」。
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這麼一段：「我有三個小孩，除非他們自己願意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作本匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別?！惯@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝並不比當木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，並祝賀他從事寫作20週年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：「20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去。」依然是把當作家比作拉洋車和做小工。
二.「不必非入大學不可」。
這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是「不必非入大學」，這是一種反對「唯有讀書高」的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
他主張唸書，以知識救國，以學問強國;他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或櫃子對社會有用。
三.兒童「宜多玩耍」。
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見「小大人」、「小老頭」和「少年老成」，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：「哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了?！箍梢姡⒆拥奶煺?，在他眼裡是何等重要，何等神聖!
四.「不以兒童為玩物」。
老舍先生說：「每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當，往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。
五.「不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者」。
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣佈自己的寫作計劃?！端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權(quán)如此，並希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.「崇尚大自然」。
老舍先生曾領(lǐng)著小學生們中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至髒，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.「鼓勵創(chuàng)造」。
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。「倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致?！惯@是他對孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.「只有兩件快活事：用自己知識和得知識」。
老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鑽進去，都會出成績，都會出真學問，反對「難得糊塗」，他說，「難得糊塗最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!」對什麼事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。
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