道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。小編為大家整理了幾篇關(guān)于道德的作文，歡迎大家閱讀欣賞。
關(guān)于道德的作文1
我曾經(jīng)讀過意大利詩人但丁說的一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”這句話讓我明白了知識與道德的關(guān)系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現(xiàn)在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
怎樣做一個有道德的人?我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊(yùn)含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內(nèi)已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女?？拷囬T的一位年輕小伙子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨后有說有笑地逗起孩子來。我在對小伙子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小伙子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺得在“理所”與“當(dāng)然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢?付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會的認(rèn)可，小到一個人的認(rèn)可。假如那名中年婦女對小伙子說上一句感謝的話，相信小伙子心里會感到一種付出的快樂!蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激;獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因?yàn)椋鹬貏e人也是一種有道德的體現(xiàn)。
在這段時間里，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因?yàn)樵跉v史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20__年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學(xué)生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災(zāi)，眾志成城。獻(xiàn)出我們的一點(diǎn)愛心，溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)人民更需要幫助啊!伸出你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現(xiàn)我們中華人民的道德高尚嗎?
其實(shí)，“道德”就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運(yùn)的活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面?？粗黄瑥U墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人并沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們?nèi)匀慌θふ疑墓饷?。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現(xiàn)奇跡。溫總理說的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關(guān)懷了他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
關(guān)于道德的作文2
剛剛開始看到“次道德”這個詞，就要我想到了一些話，“人之初，性本善”總有一些人還是心存善念，長期以來，人們習(xí)慣于在善和惡的兩極中進(jìn)行道德思維，殊不知，善中可能帶有某種程度的惡，惡中也許有某種程度的善。次道德問題是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的我們不能不面對的道德問題，善與惡是道德矛盾的統(tǒng)一體，且如影隨形同時存在。
毛澤東在《矛盾論》中提出：“一切矛盾的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”從道德層次上來看，次道德是次于完美道德的。相對于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是帶有瑕疵的道德。
完美道德是人人應(yīng)當(dāng)追求的高尚道德，是我們的道德目標(biāo)。而次道德，是我們必須面對的真實(shí)存在的道德。有一位犯了受賄罪的公安局長，他“往往是先辦事，后收錢”，“而且從不主動索要，答應(yīng)別人的事就一定做到”，這個人的行為就有別于那些收了人家的錢又不給人家辦事，甚至對有求于他的人敲詐勒索的貪官，所以“他收受了賄賂，別人還說他是個‘好官’”。我們不少人從小就接受了關(guān)于“好人”和“壞人”的說法，并認(rèn)為好人就是好人，壞人就是壞人，二者永遠(yuǎn)是涇渭分明。
但客觀上，真正的絕對好人幾乎就不存在。就連毛澤東都說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。
盧梭是法國的啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，他年輕時不僅有過偷盜的毛病，甚至還與一個被他稱為媽媽的貴婦人私通，并且他因慣于坦言，當(dāng)時人際關(guān)系也不怎么好。但這并不影響他成為一個偉大的人，因?yàn)樗杏職庠谒摹稇曰阡洝防锇炎约荷屏贾液竦囊幻婧捅氨升}齪的一面都寫了出來，“我的內(nèi)心完全暴露出來了，和您親眼看到的完全一樣，請您把那無數(shù)眾生叫到我的跟前來，讓他們聽聽我的懺悔吧，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧，然后，讓他們每一個人以同樣的真誠暴露自己的心靈，看看有誰敢于說：我比這個人好!”注1看過《懺悔錄》的人可能覺得盧梭實(shí)在不是一個正人君子，但遺憾的是至今仍沒有一個人敢對盧梭的這句話提出挑戰(zhàn)，沒有人敢把自己的真誠和卑鄙、善良和齷齪統(tǒng)統(tǒng)用文字表述出來，并加上一句話：我比盧梭更好一些!這就說明，符合二元論者關(guān)于好人標(biāo)準(zhǔn)的地道的好人并不多見，甚至根本就不存在。
我們絕大多數(shù)人的品行都處于次道德的地位。
在一個社會群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是惡的，這就預(yù)示著，很多人都可能隨時面臨著善與非善的沖突。當(dāng)這種情況不可避免的時候，我們?nèi)绾巫屵@樣一個極大的中間群體趨向善，而不是導(dǎo)致他們最終選擇背道而馳。要解決這個問題，我們就必須對面臨的問題有一個清醒的認(rèn)識并樹立一種辯證的思維方式。
應(yīng)當(dāng)摒棄那種非此即彼、非黑即白的絕對對立的思維模式，應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)在黑與白之間也還存在無數(shù)級別的灰度色階。次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)也是一種社會的進(jìn)步，因?yàn)樵谶`法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現(xiàn)象使違法者的道德底線提升了，它的直接后果就是減小了社會的危害性。人類社會歷，法律、道德的發(fā)展趨勢是把越來越多原來被人們忽略的東西納入視野，給人的身心更大的空間和自由。所以次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)并不會造成原本道德觀的沒落或者崩潰。
反之，次道德的喪失或?qū)Υ蔚赖卢F(xiàn)象不寬容，會使一些犯罪分子更加喪心病狂。
既然提倡次道德不是縱容犯罪，也不會影響法律對違法行為的打擊。那么，承認(rèn)次道德在“規(guī)范”特定人群行為中的價值，并以適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞皆谔囟ㄈ巳褐谐珜?dǎo)，可以把違法犯罪者對社會的危害減少到最低限度，有利社會安定。次道德作為傳統(tǒng)道德評價標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充，顯示了現(xiàn)代道德對弱勢的、邊緣的、為人忽視的道德價值的重視。
我們應(yīng)當(dāng)有辯證思維觀念，確立辯證思維方式。對次道德行為中的“惡”堅決貶斥，對次道德行為中的“善”予以適當(dāng)?shù)目隙ā⒐膭詈鸵龑?dǎo)。 把姐姐我寫死了···好困 就只能弄成這樣了···呼呼 都轉(zhuǎn)鐘了 早安···
關(guān)于道德的作文3
現(xiàn)在的人啊，不愁吃不愁穿，竟有閑心去愁"老人跌倒扶不扶"這種自孔子那個年代就得到答案的問題去了。這是個問題嗎?
自"彭宇事件"、"殷紅彬事件"之后，各地方報刊也相繼報出了各種雷同消息。竊不通是不是各地的老頭老太太都有了向他人學(xué)習(xí)"致富方法"的深刻覺悟，我們先來質(zhì)疑一下新聞記者的目的。給他們的形容就是"唯恐天下不亂".換句話說，造成的轟動越大，波及的范圍越廣，獵奇記者們就越有成就感。他們反映的是一個社會嗎?不，不是的!眾所周知，越是幾率小的、新鮮的、罕見的事兒越具有新聞性。一件類似"張家的貓被汽車撞了，車主畏罪潛逃"或者"某人扶起倒地老人，不留名離開"這樣的事，文筆再好的記者也寫不成頭條。為了自身的利益，記者們不得不四處挖掘"千年等一回"的消息?？墒怯浾甙?因此急劇滑坡的道德，誰來維護(hù)?
不過，也不能全怪記者，畢竟那是人家的職業(yè)。一個巴掌拍不響，天知道有多少人民鋪天蓋地的去迎合那一個手掌。微博上數(shù)不清次數(shù)的轉(zhuǎn)發(fā)，數(shù)不清條數(shù)的回復(fù)，出現(xiàn)了數(shù)不清次數(shù)的"不敢再扶""該怎么辦".試問，全世界是有多少老頭老太太靠碰瓷兒賺錢?如果說老人思想腐朽，那令人痛心的"小悅悅事件"又該作何解釋?那是個多么干凈的生命，居然有那么多路人不理會。"多一事不如少一事"看起來就那么像真理嗎?最后救起小悅悅的，竟是位拾荒的阿姨!這聽起來多么令人心酸。那些受過高等教育，揣著高等學(xué)府學(xué)歷證明的有志之士哪去了?那些整天高呼"沒文化，真可怕"的學(xué)者們哪去了?學(xué)了那么多知識，卻忘記了中華民族的傳統(tǒng)美德。誰可怕?他們學(xué)會了"用知識武裝自己",懂得了維護(hù)自身的利益，但小學(xué)老師就講過，學(xué)知識是為了造福人類。連救人都回避，還想造福誰?做任何事情都有風(fēng)險，但似乎從未聽說有人怕噎死而不吃飯。所以，收起我們的自私吧!你維護(hù)了利益，誰來維護(hù)道德?
順便說說這些事兒的主角。不管是老人為了貪點(diǎn)錢，還是司機(jī)們?yōu)榱松儋r錢，造成的后果都相當(dāng)嚴(yán)重。不僅傷了對方的心，也傷了中國的心。道德也因此受了重創(chuàng)。比起自身那點(diǎn)利益，孰重孰輕?
道德的滑坡不是一兩個人造成的，良好的道德環(huán)境也不是一個人造就的。收起你的自私、你的多疑、你的貪婪吧!扶好摔倒的老人，順便夫妻跌倒的道德。
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