大家都經(jīng)常接觸到，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么問題來了，話題作文應該怎么寫？以下是小編幫大家整理的清華校長讀錯字議論文【通用9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】一
議論文的論證
議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。
3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】二
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。
3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)
常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的說服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;(作用：有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的權(quán)威性和說服力)
3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;(作用：突出全面地論證觀點(主論點或分論點)，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
5)引用論證：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：《dp》要具體分析《/dp》如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關系 ，如總分 、對照 、層進 、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。
議論文寫作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規(guī)勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的作用。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】三
議論文論據(jù)：博學
(1)引言
博學多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。
滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧!
(2)事實論據(jù)
名人與博學
東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每 天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數(shù)、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產(chǎn)生巨大影響。
清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫(yī)學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調(diào)等?？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識。
南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數(shù)值，計算到小數(shù)點以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點之間的時間，跟現(xiàn)代天文科學測得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等書。
郭沫若，我國現(xiàn)代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現(xiàn)代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張?！吨袊糯鐣芯俊贰ⅰ都坠俏淖盅芯俊返纫幌盗欣瓕W論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來，開辟了史學研究的新天地?！肚嚆~時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創(chuàng)見。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著?！赌粑募酚?7卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結(jié)果。
毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的常客。戰(zhàn)爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領導人日理萬機，他仍讀書不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。
博學教授陳寅恪
現(xiàn)代著名歷史學家，學者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國最博學之人?！?/p>
他在少年時代就研習《說文解字》和訓詁學，熟讀經(jīng)書和《二十四史》;13歲留學日本東京巢鴨弘文學院，21歲留學歐美，先后就讀于德國柏林大學，法國巴黎高等政治學校，瑞士蘇黎世古學，美國哈佛大學。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內(nèi)外學者所推崇。
著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
曠世奇才——達.芬奇
提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學家、作家和工程師。
在數(shù)學方面，我們使用的加減號就是他發(fā)明的，還留下過不少立體幾何方面的論述;在解剖學方面，他著有6本專集，成為生理解剖學的先驅(qū);在物理學方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹;他曾經(jīng)制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行;也曾設計過蒸汽機;他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
學莫大于博，行莫于約。
唐.馬總《意林.附編.袁準正書》
學不博則不能守約，志不篤則不能力行。
宋.程顥《二程全書》
多識由博學。
宋歐陽修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。
鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學也，非學無以廣才。
三國.諸葛亮《誡子書》
人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。
漢.王龍
理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。
胡適
君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
《荀子.勸學》
博覽多聞，學問決熟。
漢.王龍
多聞而體要，博見而善擇。
晉.葛洪
讀書破萬卷，下毛如有神。
唐.杜甫
必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。
徐特立
邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯(lián)系的思維。
[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。
夏承燾
讀萬卷書，行萬里路。
清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》
讀書萬卷始通神。
宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
博學切問，所以廣知。
漢.黃石公《素書.求人之志》
一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。
周谷城
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】四
(1)引言
“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣;咬緊牙關，奮力抗爭以不屈不撓的斗爭精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。
我們都應勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個成功者。
(2)事實論據(jù)
命途多舛的蘇軾
蘇軾，宋代著名文學家、書畫家。他被當時“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺詩案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠，貶為寧遠軍節(jié)度副使，定居在惠州(今廣東惠陽)。晚年過流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開人世，結(jié)束他命運多舛的一生。
蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時寫出的。如：詞作《奴嬌?赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。
終生坎坷的巴爾孔克
1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個;在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個?！蓢@啊!這個堅強的、永遠不停止奮斗的哲學家，思想家、詩人、天才作家。在我們中間，他過著風風雨雨的生活，遭逢了任何時代一切偉人都遭逢過的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?/p>
是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對他冷漠無情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什么叫母愛?！薄拔医?jīng)歷了人的命運中所遭受的最可怕的童年?！?/p>
長大以后立志要從事清苦的文學創(chuàng)作。當一個“文壇國王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結(jié)果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負債累累。債務高達10萬法郎。為了躲債他6次遷居。他對朋友說：“我經(jīng)常為一點面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?/p>
巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續(xù)工作繭自18小時。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動都在痛苦和貧困中度過。經(jīng)常不為人理解?！?/p>
多災多難的塞萬提斯
塞萬提斯，西班牙16世紀著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風行于世。被稱為不朽之作。
塞萬提斯一生多災多難，出身沒落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無著，當時一家7口人過著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個新的喜劇和八個新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。
(3)理論論據(jù)
人才由磨煉而成。
蔡鍔
刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。
茅盾《問題的兩面觀》
天下決無一蹴即成之事。
鄒韜奮
只有真金不怕火，也只有經(jīng)過若干鍛煉才能成為純金。
徐特立《?！纯茖W園地〉誕生》
在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來的文人，總比生長在溫暖逸樂的環(huán)境中的人，要堅強傳大。
郁達夫《詩人的窮困》
在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強大的生命力。
毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
在最艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢。
鄭振鐸《最后一課》
困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。
謝覺哉《青年人怎樣鍛煉自己》
困難出英雄。
徐特立《紀念五四對青年的希望》
快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。
聞一多《〈西南采風錄〉序》
貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要歷些危險。
魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》
要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。
毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
逆境令人奮斗。
陶行知《中國師范教育建設論》
鐵是愈錘煉愈堅韌的。
聞一多《從宗教論中西風格》
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
唐?劉禹錫《浪淘沙》
不有百煉火，熟知寸金精?
唐?孟郊《古意贈梁肅補闕》
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?
明?馮夢龍《醒世恒言》
世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。
茅盾《蝕?追求》
古人成大業(yè)者，皆自憂患始。
清?劉巖《贈人》
失敗是成功的一步路。
惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國》
有磨皆好事，無曲不文星。
清?崔念陵《斷句》
任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。
鄒韜奮《能與為》
窮當志益堅。
宋?歐陽修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》
憂患增人慧，艱難玉汝成。
郭沫若《南下書懷四首》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
宋?歐陽修《五代史伶官傳序》
苦苦苦，不苦何以通今古?
清?曹端《書戶》
苦是甘的代價。
謝覺哉《論“同甘共苦”》
能力愈運用而愈大，困難愈奮斗而愈小。
惲代英《來鴻去燕錄?致虎嘯書》
挫折磨難是鍛煉意志增長率加能力的好機會。
鄒韜奮《不相干的帽子》
意志愈煉愈堅。信仰愈磨愈固。
茅盾《創(chuàng)作的前途》
頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。
弘一大師《寒笳集》
自古饑腸出奇策。
金?元好問《遺山先生集?女兒山避兵》
人生在世必遇患難。
《舊約?約伯記》
烈火試真金;逆境試強者。
[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》
通過苦難而變得明智并非壞事。
[古希臘]埃斯庫羅斯《報仇神》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
[美]富勒《至理名言》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
日本諺語
人應當使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉。
[俄]列斯科夫《大堂神父》
鐵是愈煉愈硬的。
[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》
人要經(jīng)過一番苦難才能成才。
芬蘭諺語
青年時代的鍛煉比黃多還貴重。
朝鮮諺語
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
《孟子?告子下》
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】五
議論文指導：議論文的結(jié)構(gòu)
一、議論文的整體結(jié)構(gòu)
引論-----提出問題---鳳頭 本論----分析問題----豬肚 結(jié)論----解決問題---豹尾
二、如何圍繞中心論點提煉出適當?shù)姆终擖c?
分論點從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。
一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣結(jié)構(gòu)既清楚明了，文章也顯得更有說服力。
如果不設置分論點，或者分論點立得不好，中心論點就得不到有力的證明。
首先，要學會通過對中心論點的分析，界定中心論點的內(nèi)涵，確定中心論點所涉及的范圍，這是正確提煉分論點的前提條件，也是防止犯偷換論點、轉(zhuǎn)移論題錯誤的關鍵。
其次，要使學生懂得根據(jù)中心論點提煉分論點，是對各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對各種事物和現(xiàn)象的相關性(相同、相異、相因、相反、相成等)的抽象、概括的結(jié)果，是以果(中心論點)推因(分論點)的思維過程。
三、擬分論點的總的要求
1、分論點一般放在每一段的開頭。
2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。
3、分論點的語言要精練，一般控制在15字。
4、分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準排比段。
5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。
四、(應試作文)常見的結(jié)構(gòu)：
(一)提出論點
(二)舉例論證;分析說理
(三)再舉例論證，分析說理
(四)重提論點;結(jié)論
五、并列式結(jié)構(gòu)模式：
引論(提出論點)論據(jù)① +分析論證
模式1： 本論(證明論點 ) 論據(jù)② +分析論證 論據(jù)并列
論據(jù)③ +分析論證
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】六
道理論據(jù)：
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！鸥?/p>
生活里最重要的是禮貌，它比最高智慧，比一切學知都重要?！諣栣?/p>
你能否對你的朋友守信不諭，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最考考驗?！R克思
事實論據(jù)：
日本的禮貌訓練學校。日本興辦了一種新的學?！Y貌訓練學校。許多公司把他們的新雇員，尤其是年輕的女職員派到這里來受訓，學習如何對不同的采用不同的的敬語，如何接受名片，如何保持優(yōu)雅物坐姿，如何禮貌以歡送客人等。他們聘請擔任這些課程的教師是日本航空公司退役的空中小姐。
吳起言必信。戰(zhàn)國時著名的軍事家吳起，為人極守信用。有一天，他遇見老朋友，約請他到家里吃飯，并說：“我等你一起吃?！苯Y(jié)果，一直到晚上朋友也沒有來，吳起就一直餓著肚子等著。第二天，他派人把朋友請了來，才和他一起吃了飯。吳起守信到這種程度，這大概就是他能統(tǒng)率好千軍萬馬的原因。
微笑和妙語化解發(fā)矛盾。公共汽車上曾發(fā)生過這樣一件事：司機驟然剎車，一位男青年立足不穩(wěn)，身體前傾擁靠到一位妙齡少女身上。盡管男青年微笑著表示歉意，姑娘還是杏眼圓睜，怒氣氣沖沖地斥責他：“德性能”眼看一場爭吵就要發(fā)生，全車人都盯著他倆。誰知男青年并不動氣，仍微笑著答道：“不是德性，是慣性?！背丝蛡儽l(fā)出一陣笑聲，連姑娘也情不自禁地笑了。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】七
給校長的建議
作為一名六年級的學生，即將畢業(yè)的我，出于對母校的熱愛，也為了使我校更加輝煌，我想向您提一點建議。
我希望學校能夠翻修一下籃球場?；@球是我校男同學最喜愛的體育運動項目之一，同學們經(jīng)常會在原本就不大的籃球場上進行鍛煉和比賽。由于使用過度而造成的場地不平，藍框損壞等原因，同學們的傷害事故時有發(fā)生。為了確保安全，難道不應該盡早修復嗎？
為了實現(xiàn)以上目的，我建議：
1.將籃球場的地面進行徹底的鏟除，重新進行一次完整的鋪設。以免再次發(fā)生由于局部修補后產(chǎn)生的地面凹凸不平的情況。
2.修補籃框。只要能夠達到不出現(xiàn)破洞即可。
3.指派一些工作人員專門用來維護籃球場及其周邊，并在籃球場周邊設置一些“維護場地人人有責”等警示標牌。
4.制定一份“籃球場使用規(guī)定”，并廣為宣傳。
5.對于違規(guī)者，嚴懲不貸。
以上就是我的建議，希望校長能夠考慮采納。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】八
論點：
生命是自然的奇跡。
生命是最寶貴的。
人人都應珍愛生命。
生命值得敬畏和禮贊。
生命是脆弱的，又是頑強的。
生命的質(zhì)量重于生命的長度。
應加強生命教育。
人類應與大自然中的所有生命和諧共處。
我們應該尊重生命，敬畏自然。
名言：
一花一世界，一樹一菩提?！鸾探?jīng)典語
生命，那是自然給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾
我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍適當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。
——史懷哲
我覺得一片草葉的功德不亞于星辰的運行?！萏芈?/p>
我們只有獻出生命，才能得到生命?！└隊?/p>
教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息?！└隊?/p>
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
——弗洛姆
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼·羅蘭
人類是惟一在并未饑餓時進行殺戮的捕獵者?！沟傥摹に蛊柌?/p>
生命的意義在于活得充實，而不是在于活得長久?！R丁·路德·金
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！拙右?/p>
生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育?！獎⒒?/p>
生命教育是從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光?！?/p>
沒有自然，便沒有人類，這是世界一大樸素的真理?！?/p>
生物的進化同環(huán)境的變化有很大關系，生物只有適應環(huán)境，才能生存?！?/p>
典型論據(jù)：
雅典“殘奧”取消文藝表演
——維護生命的尊嚴和價值
因七名前往雅典觀看殘奧會的中學生 2004 年 9 月 27 日上午在重大交通事故中不幸遇難， 28 日晚舉行的雅典殘奧會閉幕式上，將取消所有的文藝表演。這是一條具有人性啟蒙價值的新聞。這條新聞，能給我們帶來深刻的啟示。
奧運會對于雅典來說，并不是“壓倒一切”的。奧運會雖然重要，但仍然只是雅典常態(tài)社會生活的一部分而已。正因為此，七名中學生遇難后，雅典方面不但沒有刻意淡化處理，更沒有故意封鎖消息，而是果斷取消閉幕式文藝演出，以表達對逝去生命的極端惋惜。也許有人會說，用另一種方式處理會更好些：比如對事故淡化處理，決不讓一次偶然的事故影響奧運閉幕式的正常舉行，只有這樣做才能顯示出對其他國家的尊重和友好，只有這樣做才能“弘揚奧運精神”，只有這樣做才能贏得別人對自己的尊重。但雅典人的思維很簡單：相對于人的生命來說，奧運會只具有工具性的價值。更重要的是張揚人的尊嚴和價值。
“絕癥”女孩書寫十年抗爭日記
——生命在頑強中堅守希望
花季少女李坤同時患上了 5 種絕癥。母親用博大的愛守護女兒，而不堪重負的父親則選擇了逃避。幸運的是，社會各界給了她們母女很大幫助，李坤說：“我生病的這些日子里，幾乎每一天，都會受到來自社會各界的關心和愛。他們有的給我些吃的，有的給我些錢，有的抬我上車，有的給我鼓勵，這些幫過我的人，我和媽媽都一一記著，一共有 95 人。正是他們的愛心才讓我有活下去的勇氣，我怎么能輕易放棄?我放棄了，我死了，誰來回報這些愛心?”終于，她用十年寫下《治療日記》，幫助同病患者，報答社會。
在李坤心中，她更愿意別人把她當成一個有著夢想的普通女孩，不同的是她的夢想可能跟別的女孩不一樣，她實現(xiàn)夢想的路比別人坎坷得多。
清華校長讀錯字議論文【通用9篇】九
華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國傳統(tǒng)文化源遠流長至今朝，我們該何去何從丶我們該如何傳承祖先留下的文化，這是值得每一個中國人去深思的。
此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個展覽，有人排隊六小時進館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設門檻，將沒品位的人擋于門外的好!
對此我想說：“中華之文化是屬于每一個中國人的，任何人都有權(quán)利去欣賞丶學習并傳承它?！?/p>
正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專利!因為文化的壟斷，宗教巨著《圣經(jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀的西方也因此籠上了黑暗;因為文化的壟斷，南北朝時期讀書成為了少數(shù)貴族的特權(quán)，多少寒門士子因此而凍死丶餓死?因為文化的壟斷，知識成了反動派作亂新中國的武器，文化大革命十年，使國家倒退了多少步?
也幸而有馬丁·路德的說教——每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎，才使得百姓都有了讀書做官的權(quán)力，帝國也從此生機勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅持與開明，才阻止了一次“秦始皇焚書坑儒式”的文化浩劫。
我們每個人都有權(quán)利去傳承文化，同時也有義務去虔誠地對待文化。
陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之”誠如此言，文化并不是一個人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應當以自己的德行修養(yǎng)來消除炫耀之心。
藏人往布達拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴，對佛像丶對壁畫丶乃至對宮外不知何時種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠，是為一個有道德修養(yǎng)的中國人去傳承文化之心態(tài)。
這是最好的時代，這是最壞的時代;這是最注重文化傳承的時代，也是最容易遺忘文化的時代;我們似乎進退兩難，卻又游刃有余。社會中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風氣，但更多的卻是以一生守護文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國人已了然于心。
以一顆虔誠的心去繼承文化，以一顆博愛的心去發(fā)揚文化，這才是如何傳承文化的正解。
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