高一分班后的我800議論文【通用9篇】

大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理得高一分班后的我800議論文【通用9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】一

議論文

放棄等于擁有

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也?！}記

有人曾經(jīng)這樣問我：“放棄？那不就明擺著等于失去了嗎？”假若你放棄寫作，那么你就放棄了當(dāng)作家的機(jī)會，假若你放棄了攻克科學(xué)界的尖端問題，那么你就等于放棄了當(dāng)科學(xué)家的機(jī)會；假若你放棄當(dāng)?shù)巧竭\動員，那么你就等于失去了領(lǐng)略“無限風(fēng)光在險峰”的大好河山和體味“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。

我就這樣回答他：“皎潔的明月放棄了太陽的火熱，艷麗的玫瑰意味著放棄松柏的不屈與挺拔，即使你是赫赫有名的作家、科學(xué)家，登山運動員，那你也放棄了水手所能得到的浩瀚的心胸與成熟的情懷。人的精力是有限的，包羅萬象的生活怎么容得我們認(rèn)識和擁有它的全部？”

一個古老的寺廟里來了一位新僧，他決心潛心于佛教，忘卻所有的世俗雜念，不與世谷同流合污。剛來的第一天，他就想“為什么我不能有一個比別人更別致的飯碗呢？”于是他夜里偷偷下了山，買了一個銀制的缽，眾人對他刮目相看。過了幾天，他又想：“為什么我不能有一塊比別人好的洗衣板呢？”他又一次連夜偷跑下山，買了許多新物品帶回寺廟，就這樣，他被許許多多的生活瑣事所干擾著，今天想這件事，明天想那件事，終于落成心思太重，雜念太多，一事無成。

生活就是如此，只有放棄浪費精力的無用的瑣事，才能領(lǐng)略生命的真諦和價值，生活的最高境界即是山野繁就簡，放棄綠葉，擁有鮮花；放棄鮮花，才能碩果累累。

美國哈佛大學(xué)的一個學(xué)生鮑爾，天資聰明能干，他堅決反對家長的意見，毅然決定一邊攻讀電子信息技術(shù)，一邊學(xué)習(xí)雕刻，然而他最終因為學(xué)業(yè)不專而失敗了。其非天質(zhì)之卑，只是心不專一，那可真是一個遺憾??！

人的理想和未來的選擇只有一個，那么為什么把自己對選擇的努力分成兩半，放棄固然是痛苦的，甚至是艱難的，但是樹木不剝枝不足以強(qiáng)干，瓜藤不修剪就結(jié)不出碩果。魚兒不迷戀天空，才能遨游于滄海，鳥兒不癡情海洋，才能翱翔于藍(lán)天。人呢？如果沒有放棄的勇氣，就不可能有擁有的輝煌，魚和熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌也，想擁有夜空的璀璨就要放棄大地的廣闊。

大膽放棄吧！放棄即是擁有！

珍惜生命

大家都知道，生命是很珍貴的，每個人都有一條生命。那么，一些名人是怎樣珍惜自己的生命的呢？

海倫·凱勒是美國著名作家和殘障教育家。她19個月大時，在一聲疾病中喪失了視力和聽力，不久又喪失了說話能力。在莎莉文老師的教育和幫助下，她憑借驚人的毅力學(xué)會了讀書、寫字和說話，并完成了在哈佛大學(xué)四年的學(xué)業(yè)。海倫·凱勒還終身投入于為殘疾人的服務(wù)中，創(chuàng)建了慈善機(jī)構(gòu)。馬克·吐溫還曾經(jīng)說過：“19世紀(jì)有兩位偉大的人物，一位是拿破化，另一位就是海倫·凱勒?！彼囊簧蔷实?。

在我們的課文中，我還認(rèn)識了一位臺灣女作家——杏林子。她本名劉俠，12歲起患“類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎”，全身大部分關(guān)節(jié)受到損壞。但她組織成立了“伊甸殘障福利基金會”，來幫助殘疾人。她的一句名言是“除了愛，我一無所有”杏林子把自己短暫的生命體現(xiàn)出了無限的價格。

還有一個大家熟知的人——雷峰。雷峰的生命是短暫的，他英年早逝，但他一生助人為樂，是我們學(xué)習(xí)的楷模。所以他的生命是很有價值的。

可我們現(xiàn)在的有些人，每天去網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，那就是在白白地糟蹋自己的生命。

我決定，要像以上這幾位人物一樣，珍惜自己的生命，讓自己活得更加絢麗光彩。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】二

家庭是社會的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會形成良好的社會風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件。

我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

【事實論據(jù)】

司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。

司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也?！薄皟€以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應(yīng)。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督?！?/p>

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

總統(tǒng)教子自立

曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。

【理論論據(jù)】

1、人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋·呂公著

2、人遺子孫以財，我遺子孫以清白?！读簳ぶ苌嵝烀銈鳌?/p>

3、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無名氏《漁樵記》

4、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。陶行知《怎樣選書》

5、凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

6、有財無義，惟家之殃?！豆沤駡D書集成·家范典》

7、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利?！豆沤駡D書集成·家范典》

8、為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚?。宋·林逋《省心錄?/p>

9、父之愛子，教以義方。宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》

10、家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

高一分班后的我800議論文【通用9篇】三

優(yōu)秀的應(yīng)試作文，要開篇點題，開宗明義，開門見山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。論點的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。

一、精彩開頭的技巧 (前邊我們訓(xùn)練了引用開頭、形象開頭、排比開頭等技巧，這里綜合一下)

1.比喻入題，直接扣題 。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)?！薄短炱胶推呦仪佟方庹f：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2.擬人入題，激發(fā)想像 。

“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！?《學(xué)會歷史的旁觀》)解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過生動貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3.設(shè)問入題，啟人深思 。

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時，又會有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。

4.排比入題，先聲奪人 。

“你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?你會鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎?——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”(《心中的天平》)解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎?

5.抒情議論入題，入情入理 。

“ 常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。”(高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光”。

6名言警句入題，彰顯底蘊 。

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時花濺淚’的悲戚。(《怎一個“情”字了得》解說：文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實的寫作功底和文學(xué)底蘊。

7.對比入題，表明立場 。

“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤;有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！?《真情誠可貴 理智價更高》)解說：感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。

8.假設(shè)情景入題，埋下伏筆 。

“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認(rèn)識的人，你會怎么辦?如果這個人是陌生人，你又會怎么辦?”《不要和陌生人說話》)解說：是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦?是從感情親疏的角度出發(fā)，對所認(rèn)識的人相信多一點，對所不認(rèn)識的人相信少一點，還是反過來?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

9.品評時事入題，追蹤本質(zhì) 。

ApEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛唐裝》解說：直接以ApEC會議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問——衣服自然不會有對錯，錯的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題，通過品評時事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。

從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。

所以，希望同學(xué)們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經(jīng)驗，也要厚實自己的知識積淀。

抽煙室?后來很有一陣子，同學(xué)一見我就說：。學(xué)習(xí)議論散文的開頭技巧我和翔拿到了大學(xué)錄取通知書，我們忐忑的站在了我家房前，我們決定要把我們在一起的事情告訴媽媽。蒼白的小臉在這清明的月光下愈加沒有血色!單雄信被殺時，不就是徐茂公的主要原因。夢中，書本變成了螢火蟲，書中，那一行行的詩句也化作翩翩起舞的螢火蟲，。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】四

現(xiàn)在，我們每天眼里都要過很多很多文字，很多文字像過眼煙云一樣，不再有任何記憶，但是有的文字卻總會在心里纏繞。比如今天，又看到了關(guān)于施韋澤的文章。不記得第一次是哪一年在什么地方看到過描寫他的文章，只記得放下那些文字的時候，很多的感受在心里涌動著，攪拌著，我不得不承認(rèn)，自己是被他感動了。

施韋澤是1952年的諾貝爾和平獎獲得者，與其它的獲獎?wù)呦啾龋孟癫粸槿酥?，但是他奇特的?jīng)歷更鮮為人之。我至今沒有想清楚，是什么讓他在三十歲的那年，為了去非洲學(xué)醫(yī)，更不知道這漫長的八年里，有沒有對他的信念發(fā)生過懷疑。我只知道，有一天他下課回到家，隨手翻閱一份傳教士協(xié)會期刊，有一個標(biāo)題吸引了他的注意力《剛果地方傳教士之所需》，他從中得知了非洲傳教士站迫切需要精通醫(yī)術(shù)的傳教士。放下那本期刊，他作出了決定：要去非洲當(dāng)一名醫(yī)生，而那時他已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士，神學(xué)博士學(xué)位，并已經(jīng)開始了自己的牧師生涯。整整八年，施韋澤從來沒有動搖過，在他38歲那年，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，在退出神職機(jī)構(gòu)并辭去大學(xué)教職后，他和新婚妻子攜帶著藥品和醫(yī)療設(shè)備，來到了非洲。

簡陋的傳教士站什么條件也沒有，需要救治的人卻擠滿了小村莊，先是在空地里替人包扎傷口，后來用雞棚里做臨時診所，條件艱苦，病人越來越多，有的病人從幾百里外趕來，他的到來改變了當(dāng)?shù)厝擞胁〔荒芫歪t(yī)的狀況，而有時他忙得連站都站不住，這一忙就忙了半年世紀(jì)。

更難能可貴的就是，這一位醫(yī)生從來沒有停止過哲學(xué)思考，在他最疲倦的時候，腦海之中突然閃現(xiàn)一個新詞：敬畏生命。他意識到了，這解決了一直折磨他的問題。他認(rèn)為，過去的價值體系只關(guān)注與他人的關(guān)系是不完全的，所以會缺乏向善的原動力，只有立足于“敬畏生命”這一觀點，我們才能與這個世界的其他生命建立一種靈性的，人性的關(guān)系。

對于韋施澤我始終懷著敬仰之情，是他敬畏生命的靈性感動著我們。如果說白求恩，德蘭修女用自己的職業(yè)拯救生命，而韋施澤讓自己學(xué)習(xí)能為生命服務(wù)的新職業(yè)，懷著一種敬畏生命的虔誠，用自己的一生解釋了這一靈性關(guān)系的意義。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】五

議論文指導(dǎo)：概念分析

議論文寫作方法篇：概念分析

議論文寫作過程大體可以歸結(jié)為提煉論點、展開論點、論證論點等幾個基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)中，都必須運用各種思維方法。而議論文寫作中一些主要的問題，比如不善于提煉論點、不善于展開說理、論證以及議論的片面性、絕對化等，其實質(zhì)還是在于不能正確掌握、運用各種思維方法。為此，本書在“上篇”中，將分節(jié)介紹議論文寫作中常用的思維方法。其中包括邏輯思維方法(主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類、類比等)、形象思維方法(主要有想象和聯(lián)想)和辯證思維方法。

第一章 分析

分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。以下各節(jié)先介紹分析。分析就是將研究對象分為各個部分、方面、層次、階段和因素，并分別地加以考察。比如我們觀賞一幅畫，起初只有一個比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個部分一個部分地仔細(xì)觀察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒有這樣一個過程，我們對于這幅畫，只能具有起初那個粗淺的印象;而經(jīng)過了分析，我們對于這幅畫，便可能形成較深刻的認(rèn)識。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識。根據(jù)實踐的需要，人們可以從不同角度對事物進(jìn)行分析。議論文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。

第一節(jié) 概念分析

[訓(xùn)練講話] 作文中我們面對的題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實的文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，可以是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也可以是判斷(或省略形式的判斷)，如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動人”、“(新民主主義的文化是)民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來的論點，還得用上概念、判斷，在說理、論證過程中，也離不開概念、判斷?！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫作議論文，必須學(xué)習(xí)會對概念作分析。 分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個概念的內(nèi)涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特性，二是這個概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動物?！逼渲小皠游铩笔恰叭恕彼鶎俚姆秶皠游铩鼻懊婺撬膫€定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動者共同占有的所有制形式?！苯沂靖拍畹耐庋樱ǔ２捎梅诸惖姆椒?。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個概念的外延，可以對它的適用范圍進(jìn)行分類：“有兩種公有制和社會主義公有制，后者包括全民所有制和勞動群眾集體所有制?！本C合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認(rèn)識。與下定義、分類相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。 概念分析中通常還運用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才?成才就是成為對社會、對人民的有用之才?！?.打比方。比如：“自負(fù)，像一個泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前;自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點燃。”3.舉例。比如：“文字要寫得簡練。”什么叫簡練呢?簡練就是話說得少，而意思包含很多(以上為解釋)。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”只不過十四個字，可是包含多少情和景呀!4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結(jié)?！边@些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運用，只是更加通俗化了。 概念分析，可以使我們對一個概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識。在議論文寫作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時就是由一個概念展開而形成的。對概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點，其實便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面： 第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一事物。反過來，一個概念用來反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個人的習(xí)慣談到一個國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。 第二，可以幫助我們打開思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據(jù)此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進(jìn)一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長處和短處。據(jù)此分論點還可以分解為更多的分論點，所以說概念的分析有助于我們將論點分解為分論點，從而打開議論的思路。 第三，可以幫助我們展開論證。比如《知識就是力量》，要能夠論證“知識就是力量”，可以對“知識”和“力量”這兩個概念進(jìn)行分析，所謂“知識”，就是對客觀規(guī)律的認(rèn)識。所謂“力量”，既可以指個人的能力，也可以指某個國家、民族改造社會、改造自然的能力。掌握了知識，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強(qiáng)個人的能力，增強(qiáng)這個國家、民族改造社會、改造自然的能力。據(jù)此論點便得以證明。同樣的道理，概念分析還可以幫助我們批駁某些錯誤觀點，以“破”助“立”，從另一個方面論證論點。比如還是同一篇作文中，我們可以引出這樣一些錯誤的觀點：“農(nóng)民們沒有知識，不是照樣有‘力量’嗎?”“眼下‘搞原子彈的不如賣茶葉蛋的’又如何解釋呢?”等等。針對第一種錯誤觀點，我們可以明確“知識”的外延，它應(yīng)該包括書本知識和實踐知識。農(nóng)民所以有“力量”，正是因為他們具有實踐知識，而實踐知識也屬于知識。如果他們將實踐知識和書本知識結(jié)合起來，將會更有力量。至于后一種錯誤觀念，我們當(dāng)然可以從其他方面駁斥，也可以通過明確“力量”的含義加以駁斥，所謂“力量”，是指改造社會、改造自然的能力，盡管眼下賣茶葉蛋的能夠比搞原子彈的賺得更多的錢(這是暫時的、局部的現(xiàn)象)，但是并不能說明賣茶葉蛋的更具有改造社會、改造自然的能力。憑這些事實認(rèn)定“知識就是力量”這一判斷過時了，顯然是不正確的。 第四，對概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個明確了論述范圍的題目，一個學(xué)生對“成才”的理解是“成為對祖國，對社會的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識，而且需要有較強(qiáng)的實踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國，為社會作貢獻(xiàn)的知識、能力，而且需要有為祖國，為社會作貢獻(xiàn)的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識，形成較強(qiáng)的能力，而且需要樹立為祖國、為社會作貢獻(xiàn)的理想、志向。而一個班級集體如果具有良好的集體主義氣氛，對于學(xué)生形成、樹立集體主義觀點和為祖國、為社會作貢獻(xiàn)的理想、志向，是一個重要的外部條件。據(jù)此，這個學(xué)生作文的論點便確定為“班級里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土。”這篇文章的論點比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點，應(yīng)當(dāng)說是正確、深刻的。 第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個成語，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對這個概念所反映的事物，往往形成否定性的評價。但是如果我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。又如一篇文章題為“這樣謙虛要不得”，文章從一個事實談起，有個青年到某個外資企業(yè)應(yīng)聘，面試中那個外商多次問這個青年有何特長，這個青年非?！爸t虛”，一再回答說自己沒有什么特長，結(jié)果落選了。文章由此引出論點：這樣的謙虛要不得。很明顯“這樣的謙虛”和我們平時所稱贊的謙虛，是兩個不同的概念?？梢娊o概念賦予新的內(nèi)涵，可以使議論文的立意推陳出新。比如一些文章贊揚“班門弄斧”、贊揚“曇花一現(xiàn)”，其實質(zhì)都是如此。第六，有助于提高議論文的理論深度。概念分析中，明確概念的內(nèi)涵，包括明確這個概念所指的事物所屬的范圍。用邏輯學(xué)的術(shù)語說，就是把這個概念所指的事物“歸類”，或者說是找出這個概念的“上位概念”。不同的概念，它們的抽象程度各不相同。一個概念所反映的事物范圍越大，抽象性越大;反之則抽象性越小。一個概念所指的事物如果是某個特定的具體事物，那么它的抽象性就最低。找出一個概念的“上位概念”，其實就是將這個概念和一個抽象性更高的概念聯(lián)系起來，這就是“抽象化”的思維方法。這樣可以將議論文的論述放在更為廣闊的理論背景上。比如對“談理想”這個題目，可以將“理想”歸入“意識”這個范疇，那么有關(guān)“意識”的論述便可以成為“談理想”的理論背景。比如，辯證唯物主義認(rèn)為，意識是第二性的，物質(zhì)是第一性的，意識對物質(zhì)有反作用。由此可知，理想的形成應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，理想形成后對人的行動將會產(chǎn)生巨大的推動力。說到底，“抽象化”有利于尋找到一般原理，用于展開演繹論證。下文我們將專門作介紹。第七，明確概念的外延，是一個和“抽象化”思維方向相反的思維方法，即“具體化”的方法。將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來，可以以形象激活思路，激發(fā)感情，可以為論證提供形象化的例證，一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評意見。接著便聯(lián)系實際，將“挑刺”這個概念具體化，指出工廠里的檢驗員檢驗產(chǎn)品，我們對社會上存在的各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌的意見，便是請人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請他的朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對“挑刺”這個概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實的描述中表達(dá)出自己的感情。相反的，一些同學(xué)不懂得運用將概念具體化這種思維方法，概念在他眼內(nèi)只是一個干巴巴的字眼兒，他在寫作中思路肯定“活絡(luò)”不了，即使擠點什么東西來，仍然是干巴巴的。 第八，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，比如《魯迅的精神》，《民族的科學(xué)的大眾的文化》都屬于這種文體。當(dāng)然這類文章中還必須運用其他一些思維方法。 如何提高對概念的分析能力?一是要學(xué)習(xí)一些基本理論，以提高理論水平。比如“意志”這個概念，一般來說學(xué)生只知道它含有“堅持、有恒”之類的含義。如果學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的常識，就會懂得優(yōu)良的意志品質(zhì)應(yīng)當(dāng)包含五個方面的內(nèi)容，那就是目的性，果斷性、堅持性、自制性和自覺性。如果知道了“意志”具有這些內(nèi)涵，分析時思路就會開闊得多。二是要密切聯(lián)系實際。概念本來是從實際生活中來的，是對客觀事物的概括反映。學(xué)生掌握概念主要是通過書本知識的學(xué)習(xí)，但是從書本到書本，往往理解、感受都不深。歌德說過：“理論是干枯的，生活之樹是常青的。”這話不是要我們輕視理論，而是要我們重視聯(lián)系現(xiàn)實生活。實際生活中具體生動的形象，不僅可以加深我們對要領(lǐng)的理解，而且可以激發(fā)我們的感情，給文章注入生氣。比如《談愛國主義》，如果一味作概念的分析、推演，而不聯(lián)系歷史上許許多多愛國志士們可歌可泣的光輝業(yè)績，文章不免會大煞風(fēng)景。最后，要提高分析能力，關(guān)鍵還要養(yǎng)成“多思”的習(xí)慣。否則即使學(xué)了一些理論知識，仍然是“死”的知識，不能轉(zhuǎn)化為能力，即使面對豐富多采的實際生活，仍然會無動于衷。 在概念分析中要注意四點。第一，對概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密。“概念是思維的細(xì)胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會“失之毫厘，謬以千里”。第二，對概念的分析，求力豐富而又具有針對性。對概念的分析越是豐富，對概念所反映的事物的認(rèn)識也越是豐富，這樣便為論點的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時必須注意分析的目的性、針對性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過甚至只字不提。一般說來，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。第三，要注意辯析概念和詞語之間的關(guān)系。有時幾個詞語可以表示同一個概念，比如“腳踏車”、“自行車”;有時一個詞語又可以表示幾個不同的概念。一個詞語有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示各不相同的概念。寫作中既要保持概念內(nèi)涵的一致性，防止偷換概念;又要適當(dāng)運用詞語的多義性，使文章增添一點靈氣(比如說明文《死海不死》中的“死”字。)

[例文評析]

明代學(xué)者蘇浚在他的《雞鳴偶記》里講到有四種朋友。他說“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也;緩急與共，生死可托，密友也;甘言如飴，游戲征逐，昵友也;利則相攘，患則相傾，賊友也?！贝嗽捴靥幔瑢ξ覀?nèi)绾螕裼?，是很有啟示的?所謂“畏友”就是志同道合，鐵面無私，敢于直言規(guī)勸，能夠開展批評的朋友。這種朋友，表面上叫人有點害怕，其實正是朋友之俊杰。琳衡·德穆特，是馬克思的女傭人，也可以說是馬克思的“畏友”。據(jù)威廉·李卜克內(nèi)西的回憶，當(dāng)馬克思一時煩燥得暴跳如雷的時候，別人嚇得銷聲匿跡，她竟能“直入獅穴”，“狠狠地教訓(xùn)他一頓，于是，獅子就會變得比羊還馴服。”她是馬克思一家風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)友，她一生對馬克思的幫助，不是用文字所能表達(dá)出來的。而馬克思在“畏友”面前，頓改弊病，從善如流。 所謂“密友”，就是不但在平時友好往來，而且危難之際，也能相互依托，生死與共。能交上“密友”將是莫大的幸福。馬克思和恩格斯在共同的事業(yè)中結(jié)成了舉世無雙的“密友”。列寧曾評價說：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！彼麄兊慕K生合作，不但為無產(chǎn)階級帶來了光明，而且使他們度過了平生一段艱苦卓絕的歲月。真摯的友誼有著迷人的魔力。馬克思被疾病糾纏的時候，只要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即會十去八九，正如馬克思的女兒燕妮所說：“他在卡爾身上起的作用，比任何藥物都大得多?！?所謂“昵友”，就是那些互相吹捧，吃喝玩樂的酒肉朋友。“昵友”除了他們自己歡心得意，樂于口腹外，對人類、國家和他人毫無益處。親昵的面孔，最容易掩藏禍心，郁烈的醇酒，最容易使人陶醉。前幾年“四人幫”網(wǎng)羅黨羽，多是以“昵友”的面孔拉人下水的?！瓣怯选辈弧瓣恰?，是可信的真諦。 所謂“賊友”，就是那些利害傾軋，兩面三刀的人。當(dāng)你一帆風(fēng)順時，他以朋友的面孔出現(xiàn)，阿諛奉承，親熱異常;當(dāng)你有個三災(zāi)六難時，他又會為自己的得失，出賣靈魂，落井下石。與這種人交朋友，正如紙孩子玩火，到頭來燒掉的是自己。 由此看來，“畏友”難得，“密友”可貴，“昵友”不昵，“賊友”可惡。這“畏”、“密”、“昵”、“賊”如何識別，有沒有什么標(biāo)準(zhǔn)呢?我們說，在革命隊伍中，最親密的朋友莫過于同志。如果要一個什么擇友的標(biāo)準(zhǔn)，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”二字?！巴尽本褪侵就篮?，只有建立在共同理想、共同事業(yè)基礎(chǔ)上的友誼，才是長久的友誼。馬克思在贊揚工人階級之間的關(guān)系時說：“人類的兄弟情誼在他們中間不是詞句，而是真實，而人類的高貴從那被勞動鍛煉得剛強(qiáng)的形象中向我們發(fā)出光輝來?！边@“真實”二字，對交友來說，是極有份量的。待人不誠，言而無信，怎么會找到自己的朋友呢?我們提倡的這種“交心”，就是一顆純純凈凈的同志之心，就是馬克思所說的階級情誼的真實。

(選自陳繼英、張楠《中學(xué)生議論文寫作思維訓(xùn)練指導(dǎo)》)

這篇文章的中心是談?wù)撊绾螕裼眩攸c則是對畏友、密友、昵友、賊友這四個概念作分析。概念分析中所運用的方法，一是明確內(nèi)涵，二是舉例，使概念得以具體化。在此基礎(chǔ)上，指出擇友的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”。

[思考和練習(xí)]

1.對“勤”這個概念進(jìn)行分析。分析時請注意：①明確目的。假設(shè)你的分析是針對一些學(xué)生上不夠勤奮這一現(xiàn)實的。②充分揭示其內(nèi)涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實踐等方面。③注意運用抽象化、具體化的方法。 2.“我行我素”、“異想天開”本來都帶有貶義，請運用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對“我行我素”、“異想天開”作出肯定評價。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】六

看，賽車場上急速奔馳的跑車，賽車手們緊張地抓住每一個轉(zhuǎn)彎的機(jī)會，在每個彎道間尋機(jī)超越對手。盡管充滿了危險，選手們還是抓住彎道突破的機(jī)會。在這崎嶇而狹長的彎道上，超越對手，超越自己！

超越，是社會生活中物競天擇適者生存的自然法則！而彎道超越是這種競爭的極限，超越的極限。因為，無論超越誰，無論超越什么，都在這充滿困難卻又蘊含機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時刻讓超越者看到勝利的曙光。

人生的路沒有筆直明亮一望到頭的，有許多彎道。青春期的我們正經(jīng)歷著人生的一個命運式的`彎道，在這個彎道上，有許多懵懂的同齡人還以為有大把的青春可以揮霍，整日游弋于夢幻虛擬之中不能自拔。殊不知，身邊的一個個競爭對手卻悄悄從我們肩邊超越，因為超越者懂得：在這青春的大好時光，去競爭，去超越，為自己的人生多加幾個完美的感嘆號。他們正如那賽場上的車手，更懂得彎道超越是危險的，困難的，卻又是最蘊含機(jī)遇的。面對人生彎道上的考驗，他們不斷努力，積極超越，層層突破。在通往成功的路上，他們成了隊伍中最閃耀的領(lǐng)頭者！彎道超越，成為超越中最閃耀的環(huán)節(jié)，落后的可以追趕，領(lǐng)頭的也許會被超越，在這千載難逢卻又蘊含困難與機(jī)遇的彎道中，只有超越者，才能成為彎道中最閃耀的明星！

在這充滿色彩而又危機(jī)四伏的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“彎道”來了。隨著紐約股市的一聲暴跌，次貸危機(jī)所引起的金融風(fēng)暴像一頭兇猛的野獸，撲向措手不及的世界經(jīng)濟(jì)。面對這席卷全球的金融危機(jī)，面對這世界性的巨大“彎道”。中國，這個東方巨人，抓住了這一難得的契機(jī)，悄然在彎道中超越著其他國家?！凹译娤锣l(xiāng)”“政府補(bǔ)貼”“擴(kuò)大內(nèi)需”……一系列巧妙的利民富民政策，使中國不但突破了彎道危險，還站在了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰。世界各地隨處可見的是“中國制造”“MADEINCHINA”。世界人民對中國也刮目相看。中國，在這次世界金融危機(jī)的彎道上，抓住充滿挑戰(zhàn)的機(jī)會，完成了一次華麗的”彎道超越”，給國民帶來了福祉！

是的，不論是社會生活還是世界經(jīng)濟(jì)，總會有彎道機(jī)遇，超越彎道，挑戰(zhàn)自我。你會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)站在生命的巔峰，勝利的領(lǐng)獎臺。

朋友們，抓住彎道超越的機(jī)遇吧！勝利屬于超越者！

高一分班后的我800議論文【通用9篇】七

品味時尚，就要跟著時代的步伐。

——題記

有人說：“藝術(shù)是源于生活而高于生活。”在我看來這確實如此……藝術(shù)和時尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時尚就要與時代的發(fā)展相結(jié)合。

時尚這一詞已成為當(dāng)今社會的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時尚的衣服，染燙時尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的'流行模式。

品味時尚就要用不同的眼光去看待時尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來卻與一杯普普通通的茶沒有什么特別，時尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因為傳統(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。

跟著時尚的腳步走，有的為了追求時尚，不管什么東西見了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……

品味時尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無疑是對社會的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說：“時尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾?！?/p>

不同的人有不同的愛好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。

今年夏天一陣時尚的旋風(fēng)從國外刮來。這風(fēng)帶來“新產(chǎn)品”頓時在大陸掀起了狂潮。因為都去購買它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國貨的價格卻一路暴跌……

品味時尚，時尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪;時尚像洪水，腐蝕著人的心靈;時尚像暴雨，拍打著人的肉體;時尚像……

品味時尚，就要跟著時代的步伐，因為老眼光不能看新社會。要用新的眼光去看待時尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。

品味時尚，就要跟著時尚的步伐……隨著社會的發(fā)展，人們生活水平提高，消費也成為人們追求時尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購買時尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。

品味時尚，就要跟著時代的步伐。

高一分班后的我800議論文【通用9篇】八

高中議論文：陽光總在風(fēng)雨后

閱讀下面材料，按要求作文。

一個神情憂郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個人悶悶地喝著咖啡。在他不遠(yuǎn)處坐著一位老人，老人一直在關(guān)注著這個人。

終于，老人走上前去，對這個人說：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你?！?/p>

這個人看老人一眼，冷冷地說：“你幫不了我，我的問題太多了?！?/p>

老人掏出名片，遞給他，接著說道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個地方?！?/p>

這個人沒有拒絕，隨老人坐車來到了郊外。下車后，老人指著一排排的墓碑說：“你看見了嗎，只有躺在這里的人，才是沒有問題的。”

這個人緊皺著的眉頭松開了。

讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請把你的感想寫下來。

要求：自立文意，自選文體，自擬文題，全文不少于800字。

立意:

①沒有問題的人生是沒有的.字要你有追求,要奮斗,想在自己短暫而漫長的一生中有所建樹,獲得輝煌,問題就會接踵而至.

②人生就是一個不斷的遇到問題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災(zāi)難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過程。

③“問題”是上帝饋贈給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會迎接屬于我們自己的輝煌。

④從老人把一個幾乎被所謂的“問題”壓垮了的青年，通過故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開了”的角度，我們還可以把觀點確立在：總有一種方法是最好的。

開頭

①運用類比切題的方法開頭的示例：

小草要茁長，那磽薄堅硬的地皮，便是她必須要面對也必須要戰(zhàn)勝的“問題”;小溪要流向遠(yuǎn)方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問題”……人，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，心事“當(dāng)拿云”，請記住：鮮花永遠(yuǎn)不是有來鋪路的，而是用來肯定有你的勇氣，你的付出，點綴輝煌的。

②“親愛的(或朋友)”式的開頭示例：

親愛的，請別那樣憂郁，別那樣眉頭緊鎖，別那樣心事重重……我知道，你正走在“犖確”的人生之路上，迎著“問題”，迎著數(shù)不清的困難，迎著甚至足以摧垮一個人的信心意志的磨難，但請聽我說，趕快樂觀起來吧，因為你也正在走向噴薄的太陽。

題目

①人生漫漫 問題多多(對偶式)

②莫嫌犖確坡頭路(引用式)

③總把霜雪蔑(自創(chuàng)式)

④陽光總在風(fēng)雨后(引用歌名式)

高一分班后的我800議論文【通用9篇】九

論證方法有以下幾種：

1、舉例論證(事實論證)：

列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強(qiáng)文章的說服力)

2、道理論證：

用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點;(作用：有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力)

3、對比論證：

拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;(作用：突出全面地論證觀點(主論點或分論點)，讓人印象深刻)

4、比喻論證：

用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

5、引用論證：

引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)

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