在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧。借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。下面是小編幫大家整理的少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】一
我家有一個(gè)精品柜，里面有許多工藝品，有精巧的蘇繡、漂亮的湘繡，還有雕刻精美的石雕，可其中我最喜歡湘繡。
湘繡是湖南的特產(chǎn)，是湖南民間藝人的杰作，一根根五顏六色的比頭發(fā)還要細(xì)的絲線，經(jīng)過她們的巧妙刺繡，成了巧奪天工的工藝品，讓人看了嘆為觀止。
大多數(shù)的湘繡邊框是紅木做的，四邊的四個(gè)角的接口摸起來沒有一點(diǎn)痕跡，真是“天衣無縫”。
我家的湘繡里面有漁民、船和鷺鷥，其中鷺鷥正為主人漁民捕魚，遠(yuǎn)處還有幾條小船，正在霧中小心翼翼的行駛。
湘繡歷史悠久，工藝精湛，遠(yuǎn)近馳名，怪不得遠(yuǎn)方的客人到長(zhǎng)沙時(shí)，都不會(huì)忘記要買一副湘繡帶給親朋好友。
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】二
今天，我們?nèi)ナ蕾Q(mào)中心看工藝術(shù)品展。里面有木雕、石雕、根雕、陶瓷、金屬工藝品、玩具、編織品、禮品等。我們看到了觀音等美術(shù)作品。世貿(mào)中心真好玩，我還看到了高之瑞呢。我們出門的時(shí)候，我們看見了西游記里的人物。到了第二個(gè)美術(shù)館里時(shí)，我看見了許許多多的畫，他們畫得很漂亮。我真想也畫一幅畫。
到了門口，我心里想：“我們真快樂！”
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】三
民間工藝品《常州梳篦》
“揚(yáng)州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家”，梳篦，其實(shí)是兩種東西，齒疏的稱為梳，齒密的稱為篦。它是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們常州的一大特色。因此，每當(dāng)聽到游人們發(fā)出嘖嘖贊嘆，身為常州人的我心中的自豪感油然而生。
常州梳篦種類繁多，形態(tài)各異，有振翅欲飛的比翼雙蝶，有嬌媚可人的四大美女，有憨態(tài)可掬的小企鵝，有活潑靈動(dòng)的紅錦鯉……輕輕捧起一幅“雙龍戲珠”細(xì)細(xì)端詳，只見原竹的梳脊上爬著兩條張牙舞爪的小龍，正大張嘴巴，打算將兩龍之間一顆閃閃發(fā)光的明珠吞入自己的口中。整個(gè)作品簡(jiǎn)潔明了，線條流暢靈動(dòng)，造型栩栩如生，雖然沒有上色，但兩條小龍栩栩如生，仿佛一碰就會(huì)飛快地竄上天空，消失不見，使人不得不佩服常州梳篦每一幅都是極其精美的藝術(shù)珍品，讓人情不自禁地想要大聲贊頌。
常州梳篦不僅類型眾多、形態(tài)各異，而且歷史悠久、作用廣泛。 自古以來，梳篦就是進(jìn)貢朝廷的御用品，所以常州梳篦又有“宮梳名篦”之美稱。它形成于魏晉時(shí)期，迄今已有1600多年歷史。古時(shí)候的常州，京杭大運(yùn)河穿城而過，而運(yùn)河兩岸，皆是制作梳篦的作坊和售賣梳篦的商店，這就是現(xiàn)在的木梳街和篦箕巷。試想，站在文亨橋上，頭頂皓月，年眼垂花市街、篦箕巷，月光、燈光、波光交映，水聲、步聲、櫓聲、劈竹聲相匯成樂，該是怎樣一幅光景哪！
梳篦的制作工藝十分復(fù)雜。梳篦制作用料精良，制作過程頗為講究。制作梳篦的主要材料為毛竹、木材、獸骨等，梳篦選材嚴(yán)格,工藝獨(dú)特.制作梳篦的木材,都要選用上百年的黃楊、石楠木、棗木，經(jīng)28道工序精制而成。從開料到成品，一把木梳需經(jīng)過28道工序，而一把篦箕則有72道半工序之多，其中極為講究的雕、描、燙、刻、磨等工序需經(jīng)傳統(tǒng)工藝制作方法才能完成，最終變成了我們手中這么一把小巧精致的梳篦。
梳篦的用途也很廣泛，梳子齒距疏松一些，用于頭發(fā)的梳理；篦子的齒距的密，用來篦去發(fā)間的污垢，保持頭發(fā)清潔，不長(zhǎng)寄生蟲，使人煥發(fā)容光。它還可以刺激頭皮神經(jīng)，促進(jìn)新陳代謝，延年益壽，還能插于發(fā)間作首飾，因此，深受人們的青睞。
常州梳篦的價(jià)值不僅僅在于它廣泛的用途和帶給人們的藝術(shù)享受，它承載著常州漫長(zhǎng)的歷史，是我古代常州人民汗水與智慧的結(jié)晶！
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】四
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”不同的名族，不同的風(fēng)情，不一樣的風(fēng)俗造就了，來自不一樣的節(jié)日風(fēng)俗，今天我就帶大家領(lǐng)略一下苗族風(fēng)土人情。
苗族主要是聚居于貴州省東南部，廣西大苗山等交接地帶。
苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)到來的貴客，苗族的習(xí)慣先是請(qǐng)客人飲牛角酒。吃雞的時(shí)候，雞頭要敬給客人中的長(zhǎng)者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人；如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強(qiáng)，但是不吃，苗族講究真情實(shí)意，非常的熱情。
主人路遇客人不搶走一步，不走在前面；交談中用敬語(yǔ)稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對(duì)客人要到塞外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人；女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不等高樓，宴會(huì)上以雞、鴨佳肴，以心，肝為貴，要先給客人或長(zhǎng)者，客人則分給眾人享用，次序是先長(zhǎng)后幼?？腿瞬灰Q主人“苗子”他們喜自稱“蒙”。
有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即有家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或者鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在坐的老人。
苗族人確實(shí)尊老愛幼，真情實(shí)意，熱情好客，非常注重禮儀。
花，是個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族圍成的一朵花，不同民族的風(fēng)俗，不一樣的色彩。
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】五
星期六，爸爸去外面騎車了，回來時(shí)給我?guī)Щ亓艘恢荒靖蝮 ?/p>
這只木蛤蟆背上有一條波浪線型凸起來的線，木蛤蟆的嘴里有一個(gè)小木棍，拿起小木棍，從蛤蟆屁股上的線那里開始劃起，一直滑到頭部，就會(huì)響出蛤蟆叫的聲音。
我拿起木棍，從上往下劃，于是就發(fā)出了“咕咕哇、咕咕哇”的聲音。它的顏色是棕色的，看起來像一只老蛤蟆。
我喜歡我的這只木蛤蟆!
少數(shù)民族工藝品制作【通用6篇】六
貴州地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，自古以來多元化的民族格局為這片綠色的大地帶來了豐富多彩的民族文化。以下是小編給大家整理的的內(nèi)容，歡迎大家查看。
《淺談貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化》摘要：貴州作為民族地區(qū)的代表省份，其民族特色體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用裆畹姆椒矫婷?，而傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的民族文化是其民族特色的集中體現(xiàn)。本文主要從貴州的概況出發(fā)，對(duì)其自然地理、民族格局和傳統(tǒng)建筑情況進(jìn)行介紹，并嘗試歸納出貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，即建筑樣式文化、因地制宜的和諧思想以及祖宗崇拜的核心思想。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑 建筑樣式文化 因地制宜 祖宗崇拜
貴州地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，自古以來多元化的民族格局為這片綠色的大地帶來了豐富多彩的民族文化。其中，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑就蘊(yùn)含著深厚的民族文化，是生活在貴州的少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶。其建筑風(fēng)格的多樣化、建筑布局的科學(xué)化、建筑效果的實(shí)用化都是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，透過這些建筑所體現(xiàn)的少數(shù)民族建筑文化、宗教信仰和習(xí)俗、樸素的思想觀念更是清晰可見。
一、貴州省概況
貴州省是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)大省，所在之地以山地、高原、盆地等地形為主，在一定程度上決定了省內(nèi)具備豐富的森林資源和水資源，這就為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供了優(yōu)越的自然環(huán)境。此外，冬暖夏涼的氣候更是讓貴州成為全國(guó)知名的避暑勝地，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶來了天然的資源優(yōu)勢(shì)。除了這些自然資源外，不得不提的是貴州境內(nèi)居住著的49個(gè)少數(shù)民族和16個(gè)世居少數(shù)民族的民族資源。少數(shù)民族在貴州地區(qū)的廣泛分布為這片自然風(fēng)光秀美多姿的土地增添了更多的民族特色的歷史人文文化氣息。
但是，不可忽視的一點(diǎn)是，喀斯特地貌等復(fù)雜的地質(zhì)條件為當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活帶來諸多不便，其中一個(gè)重要的方面就體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的建設(shè)上;此外，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加速，改革開放政策的深入落實(shí)，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下漢文化和外來文化的不斷沖擊，都對(duì)具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)建筑及其文化的生存和發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。
二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵
傳統(tǒng)建筑一直以來都是人類文明發(fā)展的重要成果和發(fā)展軌跡的實(shí)物見證。它的存在使人類可以避免風(fēng)雨等自然因素的侵?jǐn)_，得以更好地在自然環(huán)境中安全生存。在不斷發(fā)展的實(shí)體建筑當(dāng)中，不僅包含著智慧的建筑理念、多樣的建筑風(fēng)格，也從不同角度反映著當(dāng)?shù)鼐用袼枷胗^念、宗教信仰和習(xí)俗，而這也正是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的主要內(nèi)涵。
在貴州的眾多少數(shù)民族當(dāng)中，當(dāng)屬苗族、布依族和侗族傳統(tǒng)建筑最具特色。
1.建筑樣式文化
苗族聞名的吊腳樓建筑是貴州較為多見的一種少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑樣式，其建筑材料為木材，以閣樓樣式呈現(xiàn)，鱗次櫛比地矗立在山間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗為壯觀;布依族則主要因地取材，使用巖石和石板作為建筑的主要材料，其建筑樣式比起木質(zhì)的吊腳樓就多了幾分堅(jiān)硬的感覺;侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋和涼亭等傳統(tǒng)建筑和苗族的吊腳樓一樣屬于建筑上的干欄式，但是“侗族同胞多為聚族而居，居住方式擺脫了地面居住的束縛，采取在架空層面上生活的離地居住習(xí)慣。……，這是侗族干欄建筑區(qū)別于苗族居住類型的重要特征?！盵2]
這幾種建筑不僅在選材和外觀上充滿特色，其實(shí)用價(jià)值也值得稱道。干欄式建筑一般分為三層，底層儲(chǔ)藏工具，中層住人，上層儲(chǔ)糧。這樣的建筑結(jié)構(gòu)層次鮮明，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
2.因地制宜的和諧思想
縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，可以很深刻地體會(huì)到少數(shù)民族人民在建造房屋過程中所體現(xiàn)出的和諧思想。不論是苗族吊腳樓還是侗族鼓樓，其建造一方面是聰明地從整體布局出發(fā)，因地勢(shì)而建，從而既能節(jié)省材料和人力，又能達(dá)到安全、舒適的居住要求;另一方面則是“不會(huì)盲目地大規(guī)模挖山平地建房，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)、坡度的不同，吊腳樓的形式因地制宜地分為單吊式、雙吊式、四合水式、二屋吊式和平地起吊式……很好地避免了水土流失并維護(hù)了生態(tài)平衡。”[3]
3.宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣
關(guān)于傳統(tǒng)建筑折射出的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，是少數(shù)民族之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。例如苗族吊腳樓的空間結(jié)構(gòu)是以正中間的房屋為核心，向兩翼延伸輻射的。而這個(gè)核心當(dāng)中便安放著“祖宗的圣靈神龕”[3]。將祖宗的圣靈安置在家庭空間的核心位置，可以看出苗族人對(duì)祖宗的敬畏和崇拜之情，而通過這種空間設(shè)計(jì)，又能夠看出后人圍繞祖宗的圣靈而居，此法具有凝聚家庭成員，提高家庭團(tuán)結(jié)強(qiáng)度的作用。
三、結(jié)語(yǔ)
從上述對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化的初步分析來看，民族建筑所體現(xiàn)出來的實(shí)用價(jià)值和深厚文化積淀是民族文化的載體。當(dāng)前，新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加快，整齊劃一的現(xiàn)代化建筑開始嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)建筑的核心地位，在具有更強(qiáng)實(shí)用價(jià)值和新穎居住文化的現(xiàn)代化建筑面前，如何正確處理少數(shù)民族日益增長(zhǎng)的居住環(huán)境的物質(zhì)文化需求與傳統(tǒng)建筑所承載的傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展之間的關(guān)系成為亟待解決的一大難題。在如今少數(shù)民族及其建筑、生產(chǎn)生活方式逐步漢化的今天，千百年來多元的民族文化能否繼續(xù)生存、能否找到合適的發(fā)展變遷途徑，將是很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)學(xué)者們需要思考的重要課題。
注釋：
[1]基金來源：2012年貴州省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目(大學(xué)生項(xiàng)目)《新農(nóng)村建設(shè)背景下民族傳統(tǒng)建筑文化的變遷研究——以貴州省民族地區(qū)為個(gè)案》
[2]羅德啟.貴州民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008，11.
[3]何彪，王伯承.貴州民族地區(qū)農(nóng)村危房改造中的傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)[N].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4).
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