在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文。要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。下面是小編幫大家整理的四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】，歡迎閱讀與收藏。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】一
文化是人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。人類被縱橫的地形，起伏的地勢(shì)劃分成了一個(gè)個(gè)小的群體，文化也被標(biāo)記上了各個(gè)地域?qū)俚姆?hào)。生產(chǎn)力的發(fā)展影響聚落的形態(tài)，同時(shí)也把文化分成了“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”，前者多由人的意志主導(dǎo)，后者多受制于自然。“城市文化”在當(dāng)今文化領(lǐng)域里占主流，我們姑且不談“鄉(xiāng)村文化”，來研究一下城市的文化。
一個(gè)城市有沒有文化，文化又是什么樣的，主要從城市的精神面貌中體現(xiàn)出來。有三個(gè)要素対其精神面貌起決定性作用：城市內(nèi)的綠化、水域；城市的人文環(huán)境，包括城市的歷史、人種特點(diǎn)（人的外表、口音、性格）和人們的生活方式（生活節(jié)奏、生產(chǎn)方式、習(xí)慣風(fēng)俗）；城市的建筑環(huán)境，即建筑的風(fēng)格、交通干道的設(shè)計(jì)等。城市的建筑環(huán)境是人文環(huán)境的外化，而人文環(huán)境又被自然環(huán)境潛移默化地改變著。
被劃分成不同的行政單位的城市群有著自己的風(fēng)韻。但在現(xiàn)代化的浪潮下，許多城市獨(dú)一無二的風(fēng)味慢慢地被沖淡了?？梢院敛豢鋸埖刂v，在中國(guó)，現(xiàn)代化的過程是一個(gè)“同化”的過程。在此之中，城市不得不撤換歷史烹調(diào)出的饕餮大宴，吃起統(tǒng)一的，現(xiàn)代的文化快餐。許多城市擴(kuò)建的新區(qū)，那些個(gè)沿襲了古老的建筑風(fēng)格？在改建的舊街，在四合院、胡同的周邊，還不是摩天大樓聳入云天？建一棟寫字樓，就搬遷、拆毀老建筑的案例不勝枚舉。不只是建筑風(fēng)格的日新月異，城市的交通也在向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)看齊。南船北馬早已變成歷史，蛛網(wǎng)般密集的公路、鐵道幾乎侵吞了整個(gè)神州大地，汽車、火車顫悠悠地在一根根細(xì)絲上川流不息。當(dāng)列車駛?cè)氡本r(shí)，來旅游的我不免大失所望，這哪里是波瀾壯闊的北平，簡(jiǎn)直像大一號(hào)的長(zhǎng)沙！
現(xiàn)代化的壓力一波波地沖擊，使有棱有角的城市們漸漸地圓潤(rùn)、變得相似，但就是再小心，一些小現(xiàn)象還是落了人的眼。在一些細(xì)微的角落里，明眼人不難看出那些個(gè)城市在使著倔強(qiáng)的性子固執(zhí)地堅(jiān)守著自己的文化。
在北京，整齊地排在路邊的不是結(jié)圓粒小果實(shí)的香樟，而是在秋風(fēng)里花瓣簌簌而下、撒落一地鵝黃的國(guó)槐和蔥郁挺拔、神氣活現(xiàn)的側(cè)柏；在路旁，斜壁上代替隨風(fēng)招展，滾起千層浪的迎春們的是三尖葉片，親密無間的爬山虎；在公園的綠地里，你可以看到每一棵喬木都有專屬于自己的一片領(lǐng)地，那里陽光充足，泥土裸露，沒有雜草與其分食大地的營(yíng)養(yǎng)和水分。多數(shù)城市的建筑工地外通常要圍一堵墻來阻隔行人的視線，北京又別出心裁，在墻頭徹上了漂亮的磚瓦，像故宮那精致的屋檐，這份幾千年煙云沉淀的細(xì)致不得不讓人起敬。在百年良港天津，建筑中西合璧，中式的平房被漆成白色（或用紅色、藍(lán)色、黃色點(diǎn)綴），再飾以精致的雕花圍欄，空調(diào)就置在圍欄里，放眼望去，見不著腫瘤似的空調(diào)機(jī)扯著樓的腰，顯得十分清爽、干凈，那份優(yōu)雅似是沁到了骨頭里。瞧瞧長(zhǎng)沙，摩托車十分霸道，總敢在超車道上橫沖直闖，看看北京和天津，只能見著自行車和電動(dòng)車，且北京人車速快，愛火急火燎地追著生活的節(jié)拍，天津人則不然，他們總是閑適地踩著小踏板，悠哉游哉地吊在日頭后邊，在行道樹枝葉的蔭庇下從家里到單位，再從單位慢慢地回家。
城市的現(xiàn)代化是不可抗拒的，現(xiàn)代文化也將是城市文化的必然結(jié)局，盡管我們強(qiáng)調(diào)文化的多元化而不是統(tǒng)一化，但那種最適應(yīng)全球發(fā)展和現(xiàn)代化的文化模式必然在你不知不覺間植入到各個(gè)城市的文化里，使文化逐漸走向統(tǒng)一而不是我們倡導(dǎo)的多元。但是，一個(gè)城市在現(xiàn)代化的過程中必須得堅(jiān)守歷史留下的文化傳統(tǒng)，人值得人愛的原因之一在于他有獨(dú)立的人格和獨(dú)特的個(gè)性，城市也如此，越是獨(dú)一無二，越能令世人側(cè)目。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】二
1、 明確一個(gè)主題，教室是學(xué)生在學(xué)校教育的最主要且最重要的的場(chǎng)所。具有文化建設(shè)必須與之相映，內(nèi)容要突出主題，忌主題不明確或多個(gè)主題兼容，高三（6）班教室文化的主題是追求，對(duì)理想的追求，對(duì)人生境界的追求。文學(xué)內(nèi)容，顏色搭配和布局都圍繞著“追求” 這個(gè)主題。2、感悟一種理念，柏拉圖說過：“感覺的作圖只限于縣鄉(xiāng)的理解，并不能成為活的理念的工具。因此，人必須心思凝聚，學(xué)會(huì)結(jié)合，從一個(gè)理念到另一個(gè)理念，并最終歸結(jié)為理念。要善于總悟、總發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)境界，使他們?cè)凇翱嗨稼は搿焙蟆邦D開茅塞”，喜獲“理性之樂“。要達(dá)到這種效果，教宗文化的內(nèi)容既不能與晦詔難憧，也不宜過于簡(jiǎn)單明白，格式、布局要有一定的啟發(fā)，誘導(dǎo)功能。高三（6）班的教室文化內(nèi)涵一種為人從善的理念，為善要先懂得感恩。學(xué)生成人成才的首要條件是學(xué)會(huì)感恩。文化建設(shè)不僅要體現(xiàn)教育思想，好藥保持一定的持久性，通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生感悟文化理念，并將之融入到日常的學(xué)習(xí)和生活中去。3、追求一種境界，中國(guó)文化，悠悠五千年，其精髓莫過于為世人的人生追求指明了方向和定位。境界來自于思考和覺悟，亞里士多德有云：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而吧只在于生存，凡善于考慮的人，一定能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人?！弊鳛榻處熚幕ㄔO(shè)的倡導(dǎo)人，班主任要追求一種境界，且要有多感悟，只有達(dá)到了一定的高度，才能準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生追求，去感悟。高三（6）班的教師文化推崇的境界是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。竹林中君子，蘭乃花中隱士，以學(xué)生和老師的文學(xué)作品和藝術(shù)修養(yǎng)來引導(dǎo)學(xué)生去追求一種“君子”的境界。4、培養(yǎng)一種素養(yǎng)，素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的人生素養(yǎng)，教師文化建設(shè)展示出老師和學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。要盡量發(fā)揮學(xué)生的才藝，有機(jī)搭配組合，通過一種文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，引導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的境界和提高，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞水平對(duì)藝術(shù)的審美境界。高三（6）班的文化建設(shè)精心選擇了學(xué)生和老師的一些文學(xué)作品，巧妙搭配，在布局，色調(diào)搭配，板塊布置等方面注意協(xié)調(diào)，比如，其顏色基調(diào)選擇了清淡的冷色，而班訓(xùn)則選擇了紅底黑字以突出其重要性，由于紅色鮮艷，十分熱烈，兩側(cè)輔以綠竹和蘭花的縷貼，從而使van尋更好融入到了教室文化的整體中，并與相關(guān)主題相映成趣。最后。我想說，感謝高三（6）班的同學(xué)們，老師見證了你們的成長(zhǎng)，你們也幫助了老師在成長(zhǎng)，是你們的善良和靈感，帶給老師無盡的快樂和感悟。衷心祝愿一中的老師能在同學(xué)們的幫助下迅速提升自我，桃李紛紛，祝愿一中的同學(xué)們實(shí)現(xiàn)理想，成人成才，幽蘭馨香。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】三
各位老師、同學(xué)們，早上好：
今天我講話的主題是“安全教育”與“文明禮儀”。開學(xué)已經(jīng)一周了，在過去的一周里，校園各方面秩序良好，環(huán)境比較整潔，同學(xué)們表現(xiàn)良好，沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的違紀(jì)現(xiàn)象，絕大部分同學(xué)儀表整潔，校服穿戴整齊，遇到老師能主動(dòng)問好，特別是高一的同學(xué)，在經(jīng)過軍訓(xùn)的辛苦之后，已經(jīng)漸漸適應(yīng)了**的管理，在學(xué)習(xí)生活方面已經(jīng)走上正軌，以上這些都要感謝老師、同學(xué)們的辛勤付出，也希望同學(xué)們能繼續(xù)保持下去，為創(chuàng)建安全、文明、充滿愛意的校園而奮斗。但是，我在這里也注意到了幾個(gè)問題：
第一，同學(xué)們的過馬路與騎乘車安全意識(shí)比較薄弱
主要表現(xiàn)：過馬路不走斑馬線，有些同學(xué)喜歡在校門口的兩條斑馬線的中間地帶穿越馬路，我們校門口是國(guó)道，來往車輛較多，車速較快，這樣隨便穿越馬路是非常危險(xiǎn)的，萬一遇到交通事故你自己也將承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。學(xué)校值日教師也將加強(qiáng)巡查，對(duì)勸告不聽者將作出處理。
我們學(xué)校騎車的同學(xué)較多，大部分是自行車和電動(dòng)車，這里強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：
1、不要并排騎車，占用本來就不寬敞的道路
2、變線之前先看看或者打手勢(shì)
轉(zhuǎn)向之前要伸出同側(cè)的手臂，告訴后面的騎車人“我要轉(zhuǎn)彎了”，給他們一個(gè)提示，不要突然拐彎，免得造成傷害事故。
3、按照交通法規(guī)定，電動(dòng)車和自行車是不能帶人的，未滿18周歲或雖滿18周歲但未取得駕照是不能駕駛摩托車的，希望同學(xué)們都能自覺遵守這些規(guī)定，珍愛生命。
4、女生騎自行車別穿裙子
太長(zhǎng)的裙子容易卷進(jìn)車輪，造成危險(xiǎn);太短，會(huì)“走光”，都不利于正常的行車。
5、指定地點(diǎn)停放車輛
學(xué)校已經(jīng)指定專門地點(diǎn)停放車輛，希望同學(xué)們都能自覺按照秩序停放車輛，不要把自行車電動(dòng)車停放在老師的停車位，電動(dòng)車盡量在家里充好電。電動(dòng)車停好后把警報(bào)器關(guān)上，以免影響上課。如果再發(fā)現(xiàn)上課期間有警報(bào)器響起，我們將通知保衛(wèi)科把你的車鎖上扣留。
第二、文明禮儀不規(guī)范
孔子說“不學(xué)禮無以立”。做好文明禮儀要從生活中的點(diǎn)滴做起，從學(xué)生日常行為規(guī)范做起：著裝得體、不求時(shí)尚;說話文明、舉止大方;愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境;尊重師長(zhǎng)、學(xué)會(huì)關(guān)愛;遵守交通、不闖紅燈;講究衛(wèi)生，不扔紙屑等等……
開學(xué)以來，我發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)喜歡邊走路邊吃東西，然后就隨手扔掉飲料瓶罐或垃圾袋，這種不講衛(wèi)生不愛護(hù)環(huán)境的壞習(xí)慣一定要改正。校園就像我們的家，你在家里垃圾難道不是扔進(jìn)垃圾桶嗎？學(xué)校已經(jīng)配備了許多垃圾桶，希望有這些不良習(xí)慣的同學(xué)能多走兩步，把垃圾都扔進(jìn)垃圾桶，我們也將加強(qiáng)檢查督促，發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾的同學(xué)將處罰你去撿校園內(nèi)的垃圾或者處罰你再去抓一個(gè)亂扔垃圾的同學(xué)。
另外，極個(gè)別同學(xué)在課間時(shí)間會(huì)躲在角落吸煙，我們校園督導(dǎo)隊(duì)志愿者將加強(qiáng)巡視，一旦發(fā)現(xiàn)吸煙者將予以停課處理并給予處分。
還有乘車問題，公交公司多次致電我校，一些同學(xué)上車之后就不愿意在挪動(dòng)身體，不管后面的同學(xué)還能不能上，在此我希望那些先上公交車的同學(xué)都能為他人著想，都能主動(dòng)自覺地往車?yán)锩孀?，給他人方便給自己方便，使大家都能更快上車，平安回家。
同學(xué)們，你們既是校園文明的創(chuàng)造者，更是校園文化的受益者。黃校長(zhǎng)提出了“讓校園充滿愛”的辦學(xué)理念，我想，德育處是一個(gè)管人的地方，也是一個(gè)為老師同學(xué)們服務(wù)的地方，同學(xué)們有什么建議可以到德育處向我反映，也希望同學(xué)們都能盡量遵章守紀(jì)，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明人。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】四
杭州，是我喜歡的城市。是一座剛剛好的城市。既不是那么喧囂，也不是那么落后。是重要的生活節(jié)奏，剛剛好。
提起杭州，有多少人會(huì)想到西湖呢。其實(shí)應(yīng)該還有很多人向往這個(gè)城市吧。至少我在這里，很開心。
西湖很美，是那種柔情的美。杭州也給人這樣的感覺，很溫和。
杭州可以玩的地方有很多。例如:西湖，宋城，杭州樂園，西溪濕地，浙西大峽谷等等。這座城市，有著綠水青山，有著繁華熱鬧。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】五
創(chuàng)建文明城市作文600字 小廣告，你往哪里躲？
今天是星期五，我興奮不已地回家，可眼前這個(gè)突如其來的事情卻讓我煩惱了。
原來，我們外面門上、墻上到處貼滿了五顏六色的小廣告，把墻壁雪白雪白的臉給覆蓋住了，更可惡的是竟然有幾張小廣告貼到春聯(lián)上面了，我火冒三丈，這不僅侮辱了中華傳統(tǒng)文化，還毀滅了我們干凈整潔的環(huán)境。我伸手去撕春聯(lián)上的小廣告，只聽“嘶”的一聲，我竟然把春聯(lián)給撕破了。心想：這小廣告的粘合力還真強(qiáng)！看來我低估了它的實(shí)力。
我回到家，放下書包，來到電腦桌前，打下了幾個(gè)字“小廣告給我們帶來了哪些危害？”一下子跳出了好多個(gè)回答。哦！原來如此，把小廣告比作“牛皮癬”是最合適不過了。這牛皮癬不是急病，但也算是一種頑疾。你別看小廣告看起來非常光滑，用手去摸一摸，上面都是凹凸不平的，坑坑洼洼的點(diǎn)點(diǎn)，而且味道也非常難聞。真不知道這些小廣告是用多少垃圾回收而制成的。
每一次，小廣告被貼在上面后，就有許多城管和街坊領(lǐng)居來鏟除它。那是貼上去容易，鏟下來難啊！街坊領(lǐng)居們要費(fèi)了九牛二虎之力才能撕下來。有的時(shí)候，實(shí)在拿這些垃圾沒折，就求救自家的清潔劑把這些小廣告給弄下來?？墒菦]過幾天，又到處貼滿了小廣告，貼了撕、撕了貼，這樣的日子哪里是個(gè)頭啊？
還有的人直接用水彩筆或印章畫在墻上，這樣能保持永久點(diǎn)?，F(xiàn)在只能警告貼這些小廣告的叔叔阿姨們：不要再貼了，不要再做這種損人利己的事情了！
做一個(gè)文明懂事的市民，讓這種文明傳到世界上每一個(gè)人的心中，那么世界就會(huì)更美好！
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】六
最近一段時(shí)間，鹽城正在創(chuàng)建省級(jí)文明城市。的確，我們周圍發(fā)生了許許多多的變化。
比如說：總闖紅燈、亂扔垃圾的人少了;遵守交通規(guī)則，保護(hù)環(huán)境的人多了;路邊擺的地?cái)偵倭耍麧嵜烙^的商店多了，貪戀外財(cái)?shù)娜松倭?，拾金不昧的人多?自私自利的人少了，樂于助人的人多了 ……
馬路中央也多了一道亮麗的風(fēng)景線，敬業(yè)的警察叔叔、阿姨們和無私奉獻(xiàn)的志愿者們?cè)谛麄髦煌ㄎ拿鳌?/p>
brt 站臺(tái)上，路邊工地上，到處都有宣傳文明的話語。是啊，身為一個(gè)良好的公民，我們不就應(yīng)該為創(chuàng)建文明作出貢獻(xiàn)，共同建設(shè)這充滿文明的城市嗎?
我認(rèn)為，交通文明始終是排在第一位的?！耙煌！⒍?、三通過”是最基本的交通法則。不能為了趕時(shí)間在路上超速違章行駛，要自覺遵守交通規(guī)則。
其次，便是言談舉止的文明。一個(gè)人的好壞，從他的行為就可以看出來，作為一個(gè)文明的人，我們應(yīng)該禮貌用語，寬以待人，還應(yīng)文明禮讓，樂于助人。
從現(xiàn)在開始，讓我們一起“說文明話、辦文明事、做文明人、創(chuàng)文明城”吧!
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】七
“講文明，樹新風(fēng)”，“創(chuàng)建文明城市”之類的話在大街小巷里隨處可見，可想而知石嘴山人民有多大的信心，當(dāng)然我也不例外。
我作為一名小學(xué)生，不理解創(chuàng)建文明城市意味著什么。但我知道，創(chuàng)建文明城市卻和每個(gè)石嘴山人息息相關(guān)。因?yàn)?，我們都生活在這個(gè)大家庭了，這個(gè)大家庭就是我們美麗的城市——石嘴山。我們只有把它創(chuàng)建的越美麗、越文明，我們才能更快樂，更健康地成長(zhǎng)。
在生活中，當(dāng)我撿起地上的果皮，心里就想著：“文明就在我身邊?！碑?dāng)我扶起路旁跌倒的小朋友，我的心里就會(huì)有一絲快感。只有會(huì)幫助別人了，才會(huì)顯得一個(gè)人的思想高尚，品德高尚。當(dāng)然也證明了這個(gè)城市是一個(gè)文明的城市。
以前的石嘴山和現(xiàn)在的石嘴山大不一樣，是因?yàn)椤皠?chuàng)建文明城市”改變了這一切。以前，街上的車多，人多。交通設(shè)施不健全，時(shí)常有撞人、撞車的現(xiàn)象發(fā)生?，F(xiàn)在，雖然車多、人多，但是道路也變寬了，交通設(shè)施更加到位了。每次我和媽媽上街，只要我們自己嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，就再也不用害怕撞人的事情發(fā)生了。這也是一個(gè)文明城市的象征。
我是一名小學(xué)生，也不懂得對(duì)創(chuàng)城工作提什么合理化建議。只是我覺得我們要言行舉止文明，時(shí)常把“請(qǐng)”、“您好”、“謝謝”等禮貌用語掛在嘴邊，把文明禮貌當(dāng)成一種習(xí)慣來培養(yǎng)。其次是要提倡健康的生活方式，改變不良的生活習(xí)慣，為建設(shè)健康向上的人文環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境添磚加瓦。
在每天放學(xué)的路上，我仍然可以看到一些不文明的事情發(fā)生著。汽車站的路牌上、街邊高大的路燈桿上還有我們整潔的路面上，到處都粘各種小廣告，像一塊塊難看的膏藥。嚴(yán)重影響著我們美麗的城市，我多希望我看到的是明亮的燈箱和美麗的花草啊!
我愛石嘴山，讓我們積極行動(dòng)起來。從自我做起，從一點(diǎn)一滴做起，創(chuàng)建文明城市的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】八
我的家鄉(xiāng)是綿陽。這里山清水秀、人杰地靈，能在這里居住是我們每個(gè)人的榮幸。現(xiàn)在，綿陽又在創(chuàng)建森林城市說明城市污染日益嚴(yán)重，森林面積大量減少，建設(shè)森林城市迫在眉睫，還有現(xiàn)在浮華喧囂侵染了純凈的心靈，搖滾樂代替了田園詩，都市人身上的煙草香水淹沒了森林里花朵的芬芳。人們習(xí)慣裝飾好自己，穿梭于車流人海，卻忘記還有一片碧綠清新的森林向他們敞開。也許是人們?cè)阡摻钏嗟膰范陆刂聦W(xué)會(huì)了保護(hù)自己。頭上的啫喱，臉上的粉底，身上的香水兒，腳上的百事，旁邊的奧迪，以及日趨復(fù)雜與另類的裝飾，應(yīng)接不暇的恐怕不只是他自己。全副武裝的人們不停在城市中搜尋自己的坐標(biāo)，但即使有精良的裝備，在變幻的城市中也不免會(huì)迷失方向。人們總認(rèn)為把自己裝飾的好一點(diǎn)，一切都會(huì)好起來，但他們卻忘了，“真正美麗的人是不涂脂抹粉，亂穿衣服的?！逼鋵?shí)，最自然的才是最美的。丟去這些多余的裝飾，卸下哪些無聊的虛偽，丟掉那些沉重的負(fù)擔(dān)，走吧，我們一起去那片美麗的森林，去感受泥土芬芳。清風(fēng)拂面；去欣賞自然的裝飾，那才是真正的美麗。
在那里沒有川流不息的車輛，只有自在悠閑的人們；沒有濃密的烏云，只有淡藍(lán)的天空；沒有紅唇的妖艷，只有笑臉的清純，只有在那里才會(huì)有所謂純潔、純凈，也只那里才會(huì)有百分百的純天然。在那里“裝飾”是極不協(xié)調(diào)，讓我們一起攜起手來，為創(chuàng)綿陽建國(guó)家森林城市而努力吧！多種一棵小樹，不僅美化環(huán)境，對(duì)我們的身體健康也有很大幫助呢!森林，對(duì)我們有很大的幫助，比如說，近幾年，許多的地方的沙塵暴經(jīng)常發(fā)生，人們的生產(chǎn)生活受到了很大的影響，人們呼吸了這個(gè)沙塵，對(duì)身體也有害，而在防護(hù)林的保護(hù)下，可以明顯防止和減輕風(fēng)的危害，還有，洪水會(huì)沖毀房屋，如果有了樹木，就會(huì)抵擋大水，樹木還會(huì)制造氧氣，空氣也會(huì)很清新，對(duì)身體也有好處，最重要的是，樹木還會(huì)吸收二氧化碳等有毒物質(zhì)，這會(huì)讓我們的城市變得更美麗，更潔凈!植樹是一種好事，它有三大直得我們高興的事，第一個(gè)是，能鍛煉身體，讓身體長(zhǎng)得壯壯的，第二個(gè)是，多種一棵樹，綿陽還可能就評(píng)上國(guó)家森林城市了呢，第三個(gè)是，讓我們的家鄉(xiāng)綿陽，變成美麗、和諧，干凈的城市！如果你是個(gè)有責(zé)任心的人，讓你的家鄉(xiāng)多一點(diǎn)美麗，多一點(diǎn)和諧的氣氛！創(chuàng)建國(guó)家森林城市已經(jīng)進(jìn)入了最后階段，如果你愛你的家鄉(xiāng)，就一起動(dòng)手種下一棵樹。記住那三大喜事，如果你想實(shí)現(xiàn)的話，就一起來植樹吧！。
這里山清水秀、人杰地靈，能在這里居住是我們每個(gè)人的榮幸。
四級(jí)作文城市建設(shè)【通用9篇】九
摘要：居住環(huán)境的改善是當(dāng)前中國(guó)“美麗家園”建設(shè)的重要內(nèi)容，居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要考慮建設(shè)過程中能源成本還要考慮園林的利用效益的問題，這些都構(gòu)成了生態(tài)園林之理念。園林設(shè)計(jì)作為一種優(yōu)化城市建設(shè)，在改善和提高人們居住環(huán)境和生活品質(zhì)的同時(shí)，必須與可持續(xù)、生態(tài)環(huán)保、低碳、綠色、共享等命題結(jié)合起來，共同造福人類。文章即從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度討論園林設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展問題。
關(guān)鍵詞：生態(tài)園林可持續(xù)生態(tài)低碳綠色設(shè)計(jì)共享經(jīng)濟(jì)
一、當(dāng)前園林存在的生態(tài)問題
（一）生態(tài)問題的現(xiàn)狀
隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求也在不斷提升。生活品質(zhì)與良好的生態(tài)環(huán)境之間存在著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。良好的生態(tài)環(huán)境包括健康無害的食品、適宜的居住環(huán)境以及開放包容的生態(tài)觀念。其中居住環(huán)境與人們的生活息息相關(guān)，良好的居住環(huán)境對(duì)人們的生活質(zhì)量的提升至關(guān)重要。居住環(huán)境不僅包括居住的室內(nèi)環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林是城市居民生活休閑的重要公共場(chǎng)所。它的設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理不僅關(guān)系到市民的生活質(zhì)量，還關(guān)系著城市的景觀的美感及城市的可持續(xù)發(fā)展問題?，F(xiàn)階段，我國(guó)城市園林建設(shè)也存在一些突出的問題：第一，創(chuàng)意不足。園林景觀表現(xiàn)對(duì)城市的影響首先體現(xiàn)在視覺效果上，通過營(yíng)造人性的、符合人類活動(dòng)習(xí)慣的空間環(huán)境，從而營(yíng)造出怡人的、舒適、安逸的景觀表現(xiàn)環(huán)境。而當(dāng)前中國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在形象總體上，較少有個(gè)性鮮明、境界高遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)的作品，相反，雷同的作品則比較多。第二，園林建設(shè)中重“硬質(zhì)景觀”，輕“軟質(zhì)景觀”。園林綠地建設(shè)中，各類崗磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例越來越多。綠地林蔭、自然山水、植物和地形特色被盲目的開發(fā)、利用。缺乏對(duì)人生活方式塑造的“軟質(zhì)景觀”規(guī)劃設(shè)計(jì)。相比之下，綠地草皮，林木花卉，河池水體等硬質(zhì)景觀的建設(shè)，會(huì)耗費(fèi)更多的原材料，增加園林的冷峻面目，缺乏人情味。而一切可持續(xù)的源頭都可歸于人情、人性。第三，中國(guó)城市封閉。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市成為人類社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的中心，是大部分人活動(dòng)的主要空間，但也有其弊端，城市居民交流不暢。而城市化園林的宗旨是要提高、改善城市人們生活水平和生活環(huán)境，有利于城市的可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義，也是當(dāng)下共享經(jīng)濟(jì)理念在公共空間的運(yùn)用。
（二）生態(tài)園林城市的形成是社會(huì)文明進(jìn)化的結(jié)果
創(chuàng)建“生態(tài)園林城市”是根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出的、建設(shè)“生態(tài)城市”的階段性目標(biāo)，為建設(shè)“生態(tài)城市”做好鋪墊。當(dāng)前，我國(guó)城市園林存在問題的核心就是可持續(xù)發(fā)展方面未加足夠重視。從規(guī)劃方面過于鋪張，未能做到資源節(jié)約利用的原則，景觀設(shè)計(jì)單調(diào)沒有地方特色。建筑材料也以剛性材料為主，耗費(fèi)大量能源。在園林利用率方面也是多有限制，沒有發(fā)揮資源共享的原則。當(dāng)前，中國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化、信息化、城市化“三化合一”時(shí)代，可持續(xù)設(shè)計(jì)改變了人們無節(jié)制提高產(chǎn)量和數(shù)量的發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)而向改善生活質(zhì)量、建立持久的可持續(xù)生態(tài)循環(huán)的方向轉(zhuǎn)變?！吨袊?guó)21世紀(jì)議程》中制定一系列可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源的合理利用與環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域制訂可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，將可持續(xù)發(fā)展的概念作為具體的工作目標(biāo)。園林作為公共空間供人們休閑娛樂的公共空間，一種塑造生活方式的途徑之一必然要與可持續(xù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，建設(shè)可持續(xù)的園林，達(dá)到人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
（三）目前可持續(xù)園林設(shè)計(jì)的困境
1.物的可持續(xù)的局限性
當(dāng)前的園林可持續(xù)建設(shè)通常局限于物質(zhì)上的可持續(xù)，更多的是側(cè)重于從節(jié)約能源和減少資源消耗的角度闡釋可持續(xù)設(shè)計(jì)的含義。由于單純地過于強(qiáng)調(diào)物的可持續(xù)，從而出現(xiàn)了大量的不合理設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，物的很多功能也逐漸喪失，造成日后的維護(hù)、修繕等巨大的資源浪費(fèi)，最終并未達(dá)到預(yù)期的愿景。從可持續(xù)的物的角度來看，設(shè)計(jì)應(yīng)該從社會(huì)、環(huán)境、人類、經(jīng)濟(jì)性等多個(gè)維度出發(fā)，采用低碳、環(huán)保的材料等，系統(tǒng)的利用時(shí)間、空間、物質(zhì)，因地制宜、因人而異、因材致用地創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也包括周邊環(huán)境。所以，在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃方案以及可行性分析。例如，在植物的選擇上，植物對(duì)生態(tài)園林的可持續(xù)建設(shè)具有普適性，無論從視覺上還是功能上，植物都是園林設(shè)計(jì)的必備元素。在設(shè)計(jì)中，通常根據(jù)用戶的喜好或者按照用戶的需求選擇植株，但是用戶喜歡的植物可能并不適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，因而植物的生命周期縮短，重新選擇其他品種或者補(bǔ)種都是一種資源的浪費(fèi)。如果在設(shè)計(jì)早期經(jīng)過系統(tǒng)的考慮環(huán)境問題，這種浪費(fèi)都是可以避免的。
2.觀念上的滯后
長(zhǎng)期以來，中國(guó)人一直是被禁錮在四面都是墻的院子里，現(xiàn)代都市化生活使得鄰里相互不認(rèn)識(shí)，頗似“兒童相見不相識(shí)”的場(chǎng)面。縱觀人類發(fā)展歷史，人類本質(zhì)上是群體生活的種群，任何階段都過著群居生活的。但到了當(dāng)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群居生活慢慢被城市化進(jìn)程割裂了，人們被迫選擇了現(xiàn)代化的生活方式，人們依舊懷戀過去的生活，心理上沒有及時(shí)地適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，但是生理上卻不得不接受現(xiàn)實(shí)。類似于西方現(xiàn)代化、機(jī)械化產(chǎn)品剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)一樣，人們的生活器物突然被改變了，在一段時(shí)間后雖然適應(yīng)了這種器物，但是生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)未達(dá)到人的需求，人們的生活訴求并沒有得到滿足，所以新的生活方式雖然形成了，但是缺少一個(gè)容納此生活方式的容器。同理，現(xiàn)代化的城市建設(shè)也是如此。所以當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和新的生活方式情景下，我們需要改造城市生活，也要解放思想面對(duì)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)新的城市文明。另外，城市化的進(jìn)程加劇了城市土地需求量，城市中可能有一部分人長(zhǎng)期生活在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，心里的苦悶無法發(fā)泄，長(zhǎng)期的積累下，精神上的孤獨(dú)感愈加嚴(yán)重，最后可能會(huì)造成一定的身心健康問題。城市中可能還有另一部分人，生活在寬敞的空間里，物質(zhì)很充足，但是也很缺乏與之交流的群體，居住環(huán)境越是寬敞越是空虛。城市進(jìn)程中土地需求的緊張與人的精神缺乏交流成為了一個(gè)急需解決的問題。共享園林、共享社區(qū)可以很好地解決這兩個(gè)問題。既提高了空間的利用率問題，也讓人們有了公共空間進(jìn)行更好地溝通，使他們的生活更有情趣。處于C端的用戶共享閑置空間，一方面可以收取一定報(bào)酬，降低建造成本，增加資源利用率；另一方面，有益于增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系和溝通，解決雙方共同的需求。共享這一思想的轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在“物”的使用方式上，將物占有轉(zhuǎn)為物的共享，將園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閳@林服務(wù)設(shè)計(jì)，將物化的世界轉(zhuǎn)為相互服務(wù)的世界。綜上，無論是物質(zhì)上還是觀念上都需要一個(gè)系統(tǒng)的解決方案或者說是設(shè)計(jì)規(guī)范。規(guī)范的意義在于外部的限制，內(nèi)部的創(chuàng)新，最終讓用戶體驗(yàn)一致。如同B&O的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，雖然出自不同年代、不同設(shè)計(jì)師之手，但是用戶依舊可以感到高度統(tǒng)一的B&O品質(zhì)，其核心就在于設(shè)計(jì)規(guī)范的制定。設(shè)計(jì)師都是按照相同的規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)。目前，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了《園林術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》《園林制圖標(biāo)準(zhǔn)》等針對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，但只是在微觀層面約束設(shè)計(jì)的表達(dá)，并未對(duì)過程產(chǎn)生任何影響。規(guī)范的制定是一個(gè)極其繁雜的工作，需要擁有非常專業(yè)的能力、耗費(fèi)大量調(diào)研時(shí)間。因此，本文擬從工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域萃取部分觀點(diǎn)淺談園林設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題，另辟蹊徑，提供一種系統(tǒng)的解決方案，旨在一種設(shè)計(jì)可能。
二、工業(yè)設(shè)計(jì)概念的引入
（一）工業(yè)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展
工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法是建立在一套完整的、系統(tǒng)的程序上的，從用戶生活方式、功能、材料、結(jié)構(gòu)、空間、工藝、技術(shù)、環(huán)境以及品質(zhì)等角度出發(fā)，系統(tǒng)地分析和規(guī)劃用戶需解決的問題、身處的環(huán)境、方案的輸出、具體實(shí)施等，為分析園林設(shè)計(jì)提供了理論框架?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)問題，思考的設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿足。可持續(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會(huì)、文化的可持續(xù)。這進(jìn)一步支撐了我們從物質(zhì)的和觀念的兩方面探討可持續(xù)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)理念演進(jìn)過程分為四個(gè)階段：綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、基于生態(tài)效率（Eco-efficiency）的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是指從設(shè)計(jì)的結(jié)果層面出發(fā)達(dá)到可持續(xù)目的，其核心是3R原則，是一種彌補(bǔ)錯(cuò)誤的做法。生態(tài)設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過程中使用合理的設(shè)計(jì)程序與方法、采用恰當(dāng)?shù)牟牧稀⒑线m的人機(jī)關(guān)系，最后達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的，是從過程出發(fā)的。而基于生態(tài)效率的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)為用戶提供服務(wù)，從物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向非物設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的占有轉(zhuǎn)向共享。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)是上述四個(gè)階段的綜合運(yùn)用，解決園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。總體而言，文章將園林的可持續(xù)發(fā)展分為三個(gè)層面，即物質(zhì)的可持續(xù)、觀念的可持續(xù)、共享經(jīng)濟(jì)下的可持續(xù)。物質(zhì)上的可持續(xù)和觀念上的可持續(xù)通過用戶的行為組成了人們的可持續(xù)的生活方式，在價(jià)值理性層面得到充分探索，從面在工具更改方面采用科學(xué)的發(fā)展理念來開發(fā)和利用城市園林。共享理念帶動(dòng)下的園林可持續(xù)發(fā)展，提高了園林的利用率，實(shí)現(xiàn)園林的公共效益的最大化。
（二）研究的可行性
園林設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是對(duì)人們的生活空間的再設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)現(xiàn)代園林種類、范圍的需求在不斷擴(kuò)大，園林設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展為一種大眾化的活動(dòng)。當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)融合，工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑園林相融合，為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來新鮮血液，產(chǎn)生多樣性的結(jié)果，也為園林設(shè)計(jì)注入新的活力。設(shè)計(jì)的融合必然促使設(shè)計(jì)師協(xié)同工作，促進(jìn)不同專業(yè)人才間相互交流，從而到達(dá)整合資源，充分利用閑置的設(shè)計(jì)力量的目的，形成一條“共享設(shè)計(jì)”的新鏈路，有效提升設(shè)計(jì)輸出，互補(bǔ)了雙方的設(shè)計(jì)理論。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師柯布西耶曾經(jīng)說過“房屋是居住的機(jī)器”，而工業(yè)設(shè)計(jì)的多數(shù)原理就是來源于建筑設(shè)計(jì)中，所以我們可以用工業(yè)設(shè)計(jì)的思維和方法將園林視為“機(jī)器”，并使得之與周圍環(huán)境相融合，再應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的可持續(xù)。同樣，弗蘭克萊特更加注重設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的相融合，流水別墅就是建于一片環(huán)境優(yōu)美的綠林中。所以，從工業(yè)設(shè)計(jì)角度來分析園林設(shè)計(jì)是可行的。
三、設(shè)計(jì)實(shí)踐
工業(yè)設(shè)計(jì)的理論體系相對(duì)更加完善，在系統(tǒng)層面具有一定指導(dǎo)意義。全面系統(tǒng)的考慮每個(gè)步驟的必要性，在物質(zhì)層、觀念層、共享經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下綜合運(yùn)用，并且讓用戶參與評(píng)判，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合用戶預(yù)期的“產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久利益的可持續(xù)發(fā)展的園林設(shè)計(jì)。
（一）共享
文章將共享園林分為兩種類型，一是共享土地用于建造，二是閑置空間的再利用。共享園林就是讓住戶將自己的閑置空間提供出來，與鄰里共享。不必為了部分使用空間而購買大房子，造成資源閑置。房子建造之初就將原本的住宅進(jìn)行拆分，擴(kuò)大臥室、衛(wèi)生間等高頻率使用場(chǎng)所的面積，具體數(shù)據(jù)均需要來自于用戶調(diào)研階段。將占地面積較大、使用頻率較低的地方縮小，進(jìn)而全部整合成為一個(gè)共享的超級(jí)大廳，里面包括了很多必須設(shè)施，比如會(huì)客廳、餐廳等。這種減少閑置的產(chǎn)生的方式，是一種基于設(shè)計(jì)過程中的共享模式。另外，對(duì)于現(xiàn)有閑置的園林，以一定代價(jià)共享給需要的用戶，類似于Airbnb的模式，一方面增加閑置的使用率。另一方面，給人們以精神上的慰藉，是一種基于結(jié)果的共享模式。從基于設(shè)計(jì)過程的共享、基于結(jié)果的共享，我們可以推斷出另一種基于服務(wù)的共享，將人聚集到同一個(gè)開放的空間內(nèi)，對(duì)接咖啡、兒童娛樂、閱覽室、健身房等新的生活方式，增加人與人之間的交流，人在共享空間內(nèi)得到身心的愉悅。共享園林在保證生活需求的基礎(chǔ)上，避免了物的浪費(fèi)，增加了物的使用率，同時(shí)也增加了人精神上的滿足。
（二）市場(chǎng)調(diào)研及用戶需求
首先確定研究園林設(shè)計(jì)的必要性，考慮到成本、政策、地質(zhì)、周圍環(huán)境、安全性等。其次確定用戶群體及需求，從用戶的生活方式出發(fā)，分別從物質(zhì)層和行為層面考量，挖掘用戶觀念層面的需求，例如風(fēng)格、宗教信仰、文化水平等個(gè)人思想上的偏好等。綜合運(yùn)用用戶研究的方法，建立人物模型，接著將用戶模型解構(gòu)，尋求用戶的真實(shí)目標(biāo)、動(dòng)機(jī)，再重構(gòu)人物模型，目的是對(duì)用戶的需求的發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、概括，銜接后續(xù)的物質(zhì)層、觀念層。
（三）功能需求
根據(jù)馬斯洛需求理論提出五個(gè)層次的理論，功能需求可以從五個(gè)方面切入，前面兩個(gè)需求是從物質(zhì)角度出發(fā)，后面三個(gè)更偏向于觀念上。首先是生理功能和安全功能，對(duì)于私人宅園，最基本的`功能是居住、休息，然后確保在這個(gè)空間內(nèi)活動(dòng)時(shí)，生命和財(cái)產(chǎn)很安全，自我的隱私也可以得到保護(hù)。其次，社交需求，用戶與外界的交流互動(dòng)，外界包括人與環(huán)境，從人的角度來看，必須體現(xiàn)一定的社會(huì)地位，和尊重需求一致；從環(huán)境角度來看，園內(nèi)有充足的空間，生活很舒適、很自由，自我情感得以抒發(fā)，對(duì)應(yīng)得功能諸如空間大小、美觀、綠化程度、空氣質(zhì)量、光線等。自我實(shí)現(xiàn)則是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，相應(yīng)的功能是生態(tài)環(huán)保。總而言之，功能需求就是提供具有安全、舒適、光線充足、空間適宜、生活條件優(yōu)越的環(huán)境系統(tǒng)。除此之外，生態(tài)園林建設(shè)需把生態(tài)功能放在首要考慮的地位。
（四）材料的選擇
在材料選擇方面，配合園林的結(jié)構(gòu)和所處環(huán)境，充分發(fā)揮3R原則（reduce、reuse、recycling）。把可持續(xù)發(fā)展的理念融入材料選擇之中。第一，優(yōu)先選擇低碳材料，控制園林中的碳排量，減少污染材質(zhì)和不可降解材料的使用。選擇易處理的材料代替難處理的材料；可再生的代替不可再生的或難以再生的；用再生速度快的代替再生速度慢的的材料，如，竹子代替木材。第二，選擇那些通過處理后可再使用的優(yōu)質(zhì)材料，以達(dá)到循環(huán)利用的目的。此類材料比較依賴技術(shù)，往往還會(huì)更加結(jié)實(shí)耐用且成本更低的材料。廢棄資源得到二次利用意味著減少了廢棄物的處理，同時(shí)減少了新村料的濫用。第三，材料選擇應(yīng)考慮材料的可回收性。比如，園林重建時(shí)拆下的磚塊可回收再利用。材料選擇還關(guān)乎著以后的養(yǎng)護(hù)成本，使用高強(qiáng)度、耐腐蝕的材料往往可以延長(zhǎng)維護(hù)周期，一定程度上緩解物料使用成本。這類材料可用于核心的部件上?？傊?，通過優(yōu)先級(jí)關(guān)系選擇合適的材料：低碳的、可循環(huán)的、易處理>難循環(huán)、難處理>不可處理或不可再生。材料的選擇主要在物質(zhì)層面上進(jìn)行思考，但是同時(shí)又會(huì)帶來觀念層面的影響，經(jīng)常維修會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān)。
（五）結(jié)構(gòu)的可持續(xù)
結(jié)構(gòu)主要指園內(nèi)的空間利用，包括建筑的空間布局，植物的布局，所以結(jié)構(gòu)布局可持續(xù)就是園內(nèi)環(huán)境布局的可持續(xù)。第一，對(duì)于植物的結(jié)構(gòu)布局。增加植被覆蓋面積，在使自己的園林枝繁葉茂的同時(shí)惠及周圍，滴水成河、積水成淵，打造成一個(gè)生態(tài)網(wǎng)，覆蓋整個(gè)區(qū)域，是可持續(xù)生態(tài)的長(zhǎng)久之計(jì)。第二，植株結(jié)構(gòu)布局要層次分明，增加多樣性。配合多個(gè)品種形成生物群落，互生共長(zhǎng)。種植不同季節(jié)的植物，使得園內(nèi)一年四季都豐富多彩，富有生命力，消除單一感，提高園內(nèi)的生活情趣，到達(dá)精神上（觀念上）的可持續(xù)。此外，植物的密度控制也要在合理范圍內(nèi)，植物的選擇要注意到氣候、土壤、存活率、蟲害等外在因素。所有因素還要進(jìn)行綜合評(píng)估。第三，園內(nèi)的空間布局充分利用垂直空間，提高整體的空曠感和開闊感，給生活在園內(nèi)的用戶產(chǎn)生視覺上的錯(cuò)覺，使得空間更顯開闊。此外，還可以利用風(fēng)水學(xué)的布局方式，增加用戶心理安全感。再構(gòu)筑假山、水池于其中，“模仿自然，高于自然”，體現(xiàn)出“仁者樂山、知者樂水”的“比德”山水觀，映襯出儒家文化的道德感悟。第四，房屋的空間布局。設(shè)計(jì)師在用戶的成長(zhǎng)環(huán)境、生活方式、文化修養(yǎng)、個(gè)人需求、經(jīng)濟(jì)、政治等外部因素的限制下，進(jìn)行內(nèi)部自由創(chuàng)造。參考柯布西耶的建筑手法，底層架空，地面空間擴(kuò)大，視野開闊，增大活動(dòng)面積。頂層花園，使房屋與環(huán)境相融合，從遠(yuǎn)處看就像是一個(gè)天然整體。自由平面，室內(nèi)空間的可定制性更強(qiáng)，可按照用戶的各種心情變換，改變了室內(nèi)空間一成不變的呆板形象，達(dá)到觀念上可持續(xù)。橫向長(zhǎng)窗，視野開闊，增加進(jìn)光量，室內(nèi)明亮，減少了白天的用電。使得建筑更近自然，更容易理解，讓用戶產(chǎn)生一種親切感。
（六）工藝、技術(shù)、周圍環(huán)境和品質(zhì)
將工藝與技術(shù)運(yùn)用到可持續(xù)的園林設(shè)計(jì)上，使用清潔能源和先進(jìn)技術(shù)，利用技術(shù)將可持續(xù)進(jìn)行到底，最終形成水循環(huán)、能源循環(huán)的系統(tǒng)，形成一個(gè)理想的海綿城市。園林周圍環(huán)境也要被考慮。如，周圍風(fēng)景、氛圍、安全等問題。園林選址應(yīng)選擇一個(gè)治安相對(duì)安全，氛圍祥和地段。內(nèi)部也要有應(yīng)對(duì)的措施，諸如一套行之有效的反盜系統(tǒng)，物聯(lián)網(wǎng)報(bào)警系統(tǒng)，監(jiān)控系統(tǒng)。住宅園林是住戶每天都要出入的場(chǎng)所，園林的品質(zhì)扮演了重要的角色，設(shè)計(jì)師憑借經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)水平為用戶提供高品質(zhì)的生活場(chǎng)所。
（七）隱喻、象征
將隱喻、象征的力量運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，可以將精神力量無限放大，使得用戶長(zhǎng)期居住而不會(huì)產(chǎn)生厭倦或者心生雜念。減少房屋閑置時(shí)間也就是同時(shí)縮短換房周期，在這里可持續(xù)意味著長(zhǎng)期持續(xù)使用，發(fā)揮設(shè)計(jì)產(chǎn)品的最大價(jià)值，并且與可持續(xù)發(fā)展不謀而合——發(fā)揮物最大價(jià)值，提供最有效的服務(wù)。所以，隱喻、象征有益于可持續(xù)化理念深化。
結(jié)語
可持續(xù)設(shè)計(jì)的最終目的并不是過度節(jié)約資源和能源，而是一個(gè)比較人文的、倫理的話題——為了人類最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而選擇的發(fā)展策略。啟蒙運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)革命以來人類的欲望無止境的被放大，環(huán)境危機(jī)不斷的突顯，人類由無意識(shí)到認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。理性和反思后，人類終于明白當(dāng)環(huán)境資源枯竭后，人類文明也不可避免地走向消亡。人們不得不改變思維觀念，向可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。園林是文明社會(huì)的居住環(huán)境發(fā)展的必然，園林建設(shè)的可持續(xù)設(shè)計(jì)也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。
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作者：王仲 畢雷 宋志昌 單位：華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院
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