大家都跟作文打過(guò)交道吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】一
一轉(zhuǎn)眼，快樂(lè)的寒假已經(jīng)過(guò)去，我們又迎來(lái)了一個(gè)新的學(xué)期。今天是開學(xué)的第一天，我們的心情別提有多高興了!
早晨，清脆的鬧鈴聲打斷了我美麗的夢(mèng)，可它又送給我一個(gè)明媚的早晨。裝著我滿心的歡喜與愉悅我按時(shí)來(lái)到了學(xué)校。盡管隔了一個(gè)月，但對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)熟悉的面孔。輕輕地，我登上了通往4樓六二班----我的教室的樓梯。站在教室門口迎接我們的是語(yǔ)文老師，見(jiàn)到老師和同學(xué)們，我竟激動(dòng)得說(shuō)不出話了，只是面帶微笑的注視大家，希望能用我的笑臉帶給大家好運(yùn)。
這時(shí)，剛才還未出現(xiàn)的同桌，忽然站在我的身后。她不僅是我所謂的同桌，也是我最好的朋友之一。見(jiàn)了我，似乎與我的感覺(jué)一樣，那般吃驚，那般喜悅，相信沒(méi)有那種有誼的人是永遠(yuǎn)也體會(huì)不到那份喜悅。不知何時(shí)，班主任孫老師也走了進(jìn)來(lái)，給大家提了新學(xué)期的要求。
上午最后一節(jié)課是英語(yǔ)，英語(yǔ)老師劉老師在上課鈴打響后也向大家提出了新學(xué)期的一切學(xué)習(xí)方案。顯然，看出三位老師為我們這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)操了多少心，流了多少汗!首先劉老師用流利的英語(yǔ)問(wèn)我們：“How was your holiday?”時(shí)，居然有大部分人說(shuō)：“We have many homework，so，we holiday was……”
老師聽出老我們的心意。說(shuō)，她這個(gè)寒假去了云南的大理，麗江，石林，洱海……我的心一下子飛出了學(xué)校，飛出了寶坻，飛出了天津，飛向了云南。劉老師還說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了一定要找機(jī)會(huì)去那兒!”是啊，爸爸也說(shuō)過(guò)：“云南是個(gè)很美麗的地方，你以后要好好學(xué)習(xí)，就有機(jī)會(huì)到云南，如果你沒(méi)有努力用功，以后去不了可別怪爸爸不帶你去!千萬(wàn)要努力!”
的確，這個(gè)學(xué)期很重要，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)期是關(guān)系到我們今后生活的一個(gè)重要學(xué)期。如果這步?jīng)]走好，那么很難走回來(lái)。因此，今天——開學(xué)的第一天，我決定給自己設(shè)一個(gè)新目標(biāo)，從此奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)!
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】二
(1)引言
基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂。基礎(chǔ)扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對(duì)蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終
(2)事實(shí)論據(jù)
書法家的“墨池”
歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當(dāng)時(shí)人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長(zhǎng)年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結(jié)果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。
晉代大書法家王羲之在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)住地也有一個(gè)“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛(wèi)失人(鑠)學(xué)書法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，12歲時(shí)他就開始鉆研書法論著。成人后，認(rèn)真臨摹名家手跡，因?yàn)槿照J(rèn)練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長(zhǎng)日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎(chǔ)，基本功孔實(shí)，所以后來(lái)達(dá)到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長(zhǎng)正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來(lái)被評(píng)為“天下第一行書”。
石頭磨成漿
齊白石老人有三絕：繪畫、作詩(shī)、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨(dú)樹一幟?？伤鯇W(xué)篆刻時(shí)，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領(lǐng)，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對(duì)他說(shuō)：“南泉沖有的的石，你挑一擔(dān)回去，刻了磨，磨了刻，把一擔(dān)石頭磨成石漿，印就能刻好。”
齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊!”于是，真從南泉挑回一擔(dān)石頭，日以繼認(rèn)地刻個(gè)不停，刻了磨，磨了再刻，日復(fù)
一日，年復(fù)一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長(zhǎng)期的磨練中不斷提高，最后達(dá)到爐火純青的地步。與他的畫、詩(shī)一樣為世人稱道。
門采爾練畫
德國(guó)著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學(xué)成畫家的。他平時(shí)苦練繪畫基本功達(dá)到了狂熱的程度。有一天，人們看見(jiàn)他坐在一條臭水溝旁，行人覺(jué)得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊?走近一看，原來(lái)他正在專心致志地在作畫呢!剛才他跨水溝時(shí)，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無(wú)論走到那里，身上都帶著畫筆。見(jiàn)到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對(duì)他開玩筆說(shuō)：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧?”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個(gè)病是絕癥。”
(3)理論論據(jù)
學(xué)者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。
明?胡居仁《居業(yè)錄學(xué)問(wèn)》
循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
清?張伯行《學(xué)規(guī)類編》
積絲成寸，積寸成尺;寸尺水已，遂成丈匹。
宋?王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》
為學(xué)作事，忌求近功。
明?黃宗羲《明儒學(xué)案》
學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點(diǎn)地。
宋?朱熹《朱子文集?答胡寬夫》
合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。
《老子》
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
《管子》
行者必近而后遠(yuǎn)。
《墨子》
扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的“秘訣”。
蘇步青
萬(wàn)丈高樓平地起。
中國(guó)諺語(yǔ)
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，避孕藥浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?
唐?魏征《諫太宗十思疏》
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江河。
《荀子?勸學(xué)》
當(dāng)攀登學(xué)問(wèn)的高峰以前，先應(yīng)該去學(xué)習(xí)它的ABC。
[俄]巴甫洛夫
知識(shí)的基礎(chǔ)一定要憑閱讀建立。
[英]培根
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】三
各位同學(xué)、老師：
早上好！
今天我講話的主題是“珍惜當(dāng)下，努力變強(qiáng)”。
總有人說(shuō)，這世界是不公平的。是的，這世界本來(lái)就是不公平的。有人含著金鑰匙出生，有人出生就沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己的爸媽。有些人天資過(guò)人，有些人腦子笨得無(wú)法開竅。有的人貌美如花，有的人天生丑陋，受盡歧視。有些人可以健康到老，有些人出生就是殘疾。
但人生又是充滿未知的。未知的遇見(jiàn)，未知的風(fēng)險(xiǎn)，未知的明天。
黃渤早年在酒吧賣唱被客人刁難，跑龍?zhí)妆粚?dǎo)演羞辱，做生意血本無(wú)歸。沈騰在開心麻花剛成立時(shí)加入，最慘的時(shí)候，一部話劇只有六七個(gè)觀眾。你弱的時(shí)候，壞人越多；你越不強(qiáng)大，世界越不公平。你若不服氣，唯有讓自己變得強(qiáng)大。
有時(shí)候，有的人遭遇危機(jī)就會(huì)想：我已經(jīng)走投無(wú)路了。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，或許轉(zhuǎn)機(jī)也會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。人的一生需要蛻變才能成長(zhǎng)，化蛹為蝶，生命才能煥然一新。人生不如意十之八九。不要遇到困難，就放棄；不要受了些苦，就吐槽。年輕時(shí)吃過(guò)的苦都是將來(lái)的福，所有受過(guò)傷的地方，都是將來(lái)最強(qiáng)壯的地方。人生要開掛，只爭(zhēng)朝夕；堅(jiān)持，再堅(jiān)持，夢(mèng)想總會(huì)被眷顧。
現(xiàn)在的黃渤紅了，可誰(shuí)又看到他為了拍好《瘋狂的石頭》里一場(chǎng)偷面包的戲，繞著高架橋跑了一整天，為了拍《斗?！防锏囊粋€(gè)鏡頭，重復(fù)了130遍，這樣的較真和堅(jiān)持才讓他拿下了金馬獎(jiǎng)影帝；沈騰在話劇舞臺(tái)上熬了十年，終于上了春晚。
這個(gè)世界并不總是弱肉強(qiáng)食，但一定是適者生存的。真正適應(yīng)社會(huì)的，永遠(yuǎn)是那些與時(shí)俱進(jìn)，能夠提升自身實(shí)力的人。
我們都擁有過(guò)去，無(wú)論曾經(jīng)痛苦還是喜悅，都已成為不可更改的歷史；我們也都擁有將來(lái)，將來(lái)的種種美好卻需要打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。如果現(xiàn)在的你選擇了勤勉和奮斗，也就選擇了希望與收獲；如果現(xiàn)在的你選擇了規(guī)矩和約束，也就選擇了理智與自由；如果現(xiàn)在的你選擇了痛苦和艱難，也就選擇了練達(dá)與成熟；如果現(xiàn)在的你選擇了拼搏和超越，也就選擇了成功與輝煌！
珍惜當(dāng)下，努力在當(dāng)下，讓自己變得更強(qiáng)。
我們心中都充滿了期待，期待更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。生命不打草稿，人生沒(méi)有彩排，生命總是在拼搏中不斷地超越自己。是駿馬，就要揚(yáng)蹄飛奔；是雄鷹，就要搏擊長(zhǎng)空；是水手就要劈波斬浪；是勇士，就要勇往直前！
命運(yùn)從來(lái)不會(huì)辜負(fù)一個(gè)真正努力的人，就算你無(wú)法多爬幾層，但你能往上多爬一層，你的生活也會(huì)發(fā)生變化，你的努力就是值得的。我們都是平凡的人，但我們值得擁有不平凡的人生；請(qǐng)用我們那顆拼搏的心，面對(duì)人生的每一次考驗(yàn)；請(qǐng)用我們那滿腔沸騰的血，點(diǎn)亮前進(jìn)的每一盞燈。
我衷心祝愿我們湖中全體師生今天比昨天做得更好，明天比今天過(guò)得更好。
最后，祝愿高三全體學(xué)生，在4月選考中旗開得勝，考的都會(huì)，悶的都對(duì)，凱歌高奏！
謝謝大家！
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】四
這個(gè)月過(guò)完了，月考了，成績(jī)不是很理想的，總結(jié)了下就是覺(jué)得這個(gè)月學(xué)習(xí)不努力，不用心聽講造成的。我決定了從下個(gè)月開始我要努力學(xué)習(xí)，用心聽講，每天早點(diǎn)到學(xué)校做好課前預(yù)習(xí)，爭(zhēng)取在11月的月考中考出優(yōu)秀的成績(jī)，這樣才能有資格獎(jiǎng)勵(lì)自己。
因?yàn)槲蚁嘈胖灰α擞眯牧?，沒(méi)有任何難得到我們的事情。爸爸跟我說(shuō)過(guò)，努力了不一定成功，不努力一定不能成功。跟自己約定，要是下個(gè)月的月考考出好成績(jī)了，一定要給自己一個(gè)大大的獎(jiǎng)勵(lì)作為動(dòng)力！
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】五
世界上做任何事都需要努力，勝利往往要用血汗換取，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，假如有人說(shuō)，他能夠輕而易舉地做好每件事，那我不得不承認(rèn)這個(gè)人是天才，因?yàn)楫吘共惶赡堋Ｓ幸痪湓捳f(shuō)得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？”現(xiàn)實(shí)生活中有許許多多的事可以證明這一點(diǎn)。 在這次希臘雅典奧運(yùn)會(huì)開賽的第三天，中國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員、奧運(yùn)會(huì)“六朝元老”王義夫在男子十米氣手槍比賽中，覺(jué)著應(yīng)戰(zhàn)，發(fā)揮穩(wěn)定，技?jí)喝盒?，為中?guó)體育代表團(tuán)奪得第二枚金牌，這真是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的比賽。預(yù)賽中，俄羅斯的涅斯特魯耶夫打出了591環(huán)，名列榜首，王義夫也打出了590環(huán)的好成績(jī)，位居第二。決賽開始了，前5槍，涅斯特魯耶夫每槍都在10環(huán)以上，王義夫也毫不含糊，他奮起直追，逐漸將比分縮小，可第8槍，王義夫只打了8.9環(huán)，把比分拉開，我當(dāng)時(shí)心一下子就冷了半截，好在第9槍奇跡出現(xiàn)了，涅斯特魯耶夫也打了一個(gè)壞成績(jī)，而王義夫卻有出色的發(fā)揮，10.7 環(huán)，場(chǎng)上出現(xiàn)了平局！對(duì)王義夫來(lái)說(shuō)機(jī)會(huì)終于來(lái)臨。最后一槍，好家伙！涅斯特魯耶夫只打了9.7環(huán)。關(guān)鍵時(shí)刻，就看王義夫的表現(xiàn)了。只見(jiàn)他深深地吸了一口氣，把槍舉了起來(lái)，瞄準(zhǔn)靶心，扣動(dòng)板機(jī)，9.9環(huán)！我們贏了，王義夫最終以0.2環(huán)的微弱優(yōu)勢(shì)取勝，真是太驚險(xiǎn)了。 時(shí)隔十二年，王義夫又一次站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，聽著雄壯的國(guó)歌，望著鮮艷的五星紅旗緩緩升起，他再抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)流下了熱淚。大家知道，在96的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的決賽場(chǎng)上前9槍王義夫全部領(lǐng)先，但最后一槍由于腦供血不足，他只打了6.5環(huán)，與金牌失之交臂。這么多年來(lái)，王義夫從來(lái)不放棄自己的射擊事業(yè)，他認(rèn)真訓(xùn)練，據(jù)說(shuō)是整個(gè)射擊隊(duì)里最努力、最刻苦的隊(duì)員之一，一分耕耘，一份收獲，一份努力，一份成功，我想，王義夫獲得這塊金牌當(dāng)之無(wú)愧！聽說(shuō)王義夫表示他還要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取參加2008北京奧運(yùn)會(huì)，我祝愿他再次取得成功，為國(guó)爭(zhēng)光。 王義夫成功了，你能不承認(rèn)他是經(jīng)歷一番努力才得到的嗎？人的目標(biāo)是有終點(diǎn)的，但努力永無(wú)止境，我要向王義夫?qū)W習(xí)，珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，我也要向我心中的奧林匹亞山進(jìn)軍。
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】六
暑假里我的體重飛速上升，媽媽見(jiàn)我這樣便讓我去學(xué)游泳。
我平時(shí)看電視里的游泳健兒們他們輕而易舉地拿到了金牌。我想：我只要稍加努力就能學(xué)會(huì)游泳并且能有的很好。
第二天，我來(lái)到游泳池旁邊，看見(jiàn)老師已經(jīng)等候多時(shí)，我急急忙忙地?fù)Q好泳衣，跟著老師一起做游泳前的準(zhǔn)備：“一二三四，二二三四……”很多同學(xué)體型跟我差不多做起來(lái)像只企鵝，你看看我，我看看你，都覺(jué)得很好笑。接著，老師然我們?cè)刈陆形覀兺苡镜磐鹊膭?dòng)作，其實(shí)就三個(gè)簡(jiǎn)單地動(dòng)作。我不不一而就學(xué)會(huì)了。
然后老師叫我們穿上救生衣下水蹬水十個(gè)來(lái)回。開始我覺(jué)得很好玩巴不得有個(gè)二十個(gè)來(lái)回。頭兩個(gè)來(lái)回十分順利我又得非常快，到了三四個(gè)來(lái)回我有點(diǎn)累了，口里只喘粗氣。到了第六個(gè)來(lái)回我的腳像灌了鉛似的，每一個(gè)動(dòng)作做起網(wǎng)上涌來(lái)都十分吃力，喉嚨里一股血腥味往上涌。我使出吃奶的力氣把剩下的來(lái)回游完，那時(shí)我的骨頭都快散架了。
通過(guò)今天的訓(xùn)練我終于明白一句古話：臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】七
前幾天，我讀了《岳飛學(xué)習(xí)射箭》這個(gè)故事，它給我留下了深刻的印象。
岳飛是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。他小時(shí)候家里很貧窮，可是他非常喜歡看書學(xué)習(xí)，尤其愛(ài)看打仗的書，希望自己長(zhǎng)大以后能成為一個(gè)大將軍。有一次，岳飛遇到一個(gè)武藝高強(qiáng)的叫周桐的老人，就跟著他學(xué)習(xí)射箭。老人剛開始并沒(méi)有教岳飛射箭，而是要他先苦練基本功：岳飛每天頭頂著一個(gè)盛滿清水的小碗站半天，練眼力又練了一年多……他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦的訓(xùn)練，終于練成了百發(fā)百中的射箭本領(lǐng)。
這個(gè)故事使我懂得了“冰凍三尺非一日之寒,滴水穿石非一日之功”的道理。做任何事都要按部就班，要有毅力，有恒心，否則將一事無(wú)成。記得有一次，媽媽教我練毛筆字，不斷地讓我重復(fù)寫“橫、豎、撇、捺”。我不以為然，不屑地想：這么簡(jiǎn)單，我早學(xué)會(huì)了。于是我偷偷地直接練字，寫了“人、大、天”等幾個(gè)簡(jiǎn)單的字，可是全都寫得歪歪扭扭的，難看極了！我沮喪地說(shuō)：“媽媽，這毛筆字太難寫了！”媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，學(xué)習(xí)就像小孩子學(xué)走路，必須一步一步來(lái)，否則就會(huì)摔跟頭。練字也一樣，必須循序漸進(jìn)，先打好基礎(chǔ)，從基本的筆畫練起……”我聽了恍然大悟，重新拿起毛筆又練起了“橫、豎、撇、捺”，現(xiàn)在我的毛筆字越寫越好了。
學(xué)習(xí)就是這樣，為了以后我們能學(xué)得更好，飛得更高，請(qǐng)從現(xiàn)在開始努力打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)吧！
作者地址 廣東江門市蓬江區(qū)白沙小學(xué)四（2）班 李國(guó)嘉
指導(dǎo)老師 歐陽(yáng)少芬來(lái)源 《語(yǔ)文報(bào)·小學(xué)版》四年級(jí)2015年
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】八
她的童年是在和家人爭(zhēng)吵中度過(guò)的，雖然沒(méi)有那如花般的美好童年，但是對(duì)于她還是挺知足的。
她的家住在離大海很進(jìn)的地方。因?yàn)榘察o，他時(shí)常住在閣樓。
她輟學(xué)了，因?yàn)樗纳婚L(zhǎng)了。
但她僅僅只有十二歲。
所以她常常都在海邊度過(guò)，帶著一個(gè)錄音機(jī)，去錄那些她想說(shuō)的話。那個(gè)錄音有兩個(gè)磁帶，但她只錄了一個(gè)磁帶。她在等待一個(gè)知音來(lái)錄。她自己都不知那個(gè)人是誰(shuí)。她時(shí)常都看著那片寧?kù)o的海，對(duì)錄音機(jī)說(shuō)：“我怕死，我喜歡舞蹈，怕死…..”她的語(yǔ)言充滿凄涼之感。看的出，她很想奔跑，很想活下來(lái)。
昨天，媽媽剛帶她去醫(yī)院復(fù)檢，醫(yī)生她說(shuō)：“不能做劇烈的活動(dòng)…..”
你知道嗎？她多么地想去跑步啊。
她的鄰居有個(gè)小男孩，他叫宮洺。
認(rèn)識(shí)這個(gè)宮洺后，他的整個(gè)生活都變了。他知道詩(shī)喬不能奔跑，他就背上詩(shī)喬跑向一個(gè)有一個(gè)街口。詩(shī)喬綻放出她那美麗的微笑…..
自那以后，她經(jīng)常和宮洺待在海邊，她對(duì)宮洺說(shuō)：“等我死后，你就把這磁帶錄滿你說(shuō)的話，好嗎？”宮洺難以想象…..
她死去了，有好久好久的時(shí)間里，宮洺都不法想象。因?yàn)樵?shī)喬太樂(lè)觀，太堅(jiān)強(qiáng)……他人就堅(jiān)持去海邊等待，可每每從早晨等到凌晨，都是那么地寂靜，只有他一個(gè)人。
他平生第一次體驗(yàn)到死的滋味……
沉重。
他反復(fù)聽那個(gè)錄音機(jī)，從語(yǔ)氣中，她從感到一股涼颼颼的…..
想念總是靜靜地來(lái)到他的心中。
詩(shī)喬，你還好嗎？
初三下學(xué)期0基礎(chǔ)努力還晚嗎【通用9篇】九
日常生活中我們往往運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)積累的常識(shí)回答各種生活及社會(huì)問(wèn)題，而心理學(xué)家通常運(yùn)用專業(yè)心理學(xué)回答問(wèn)題。
心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。
1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見(jiàn)。其中之一的華生第一個(gè)提出，反對(duì)使用那些給主觀的、從而無(wú)法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀測(cè)影響言行的各種條件。
當(dāng)以我們的常識(shí)而非專業(yè)心理學(xué)解釋問(wèn)題時(shí)，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊，模棱兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)（“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”）時(shí)，大多數(shù)人都很愿意接受。
心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家（經(jīng)驗(yàn)主義者），無(wú)論任何心理學(xué)家，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)分析問(wèn)題。心理學(xué)家大多把研究分為四類：敘述、解釋、預(yù)測(cè)和監(jiān)控。
假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè)。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類，則必須進(jìn)行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來(lái)的。通過(guò)假設(shè)進(jìn)行操作性定義，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量（目標(biāo)值），最終確定假設(shè)是否成立。
責(zé)任擴(kuò)散（責(zé)任分解）: 承擔(dān)同一責(zé)任的人較多，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。
行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提；由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè)；對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng)，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹?/p>
知識(shí)是提出建議的根據(jù)。
通過(guò)理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)緊急狀況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系。
理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規(guī)則。
看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒(méi)有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
看了這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒(méi)有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說(shuō)：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張。”張老師據(jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無(wú)非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過(guò)程無(wú)非是同化和順應(yīng)。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有道理，當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問(wèn)號(hào)。這一次，算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書中這樣說(shuō)：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識(shí)。”從這句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說(shuō)“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中是通用的。
再如，我們來(lái)思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)？一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來(lái)看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動(dòng)作”的問(wèn)題。
看了這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
一、行為心理學(xué)是打開學(xué)生心門的鑰匙
什么是心理學(xué)？心理學(xué)在英文中psychololoy,意思是講述關(guān)于靈魂的科學(xué)。
心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，既研究人類行為和心理活動(dòng)的科學(xué)。其中我最欣賞的是馬斯洛的需要層次理論，他也是社會(huì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
馬斯洛認(rèn)為人的需求包括五種：生理需求；安全需求；社會(huì)需求；尊重需求；自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次要按照次序?qū)崿F(xiàn)，由低層次向高層次遞進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中人的動(dòng)機(jī)更是不可忽視的。那么動(dòng)機(jī)的種類包括內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。如學(xué)生為了獲得知識(shí)努力讀書時(shí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。外在動(dòng)機(jī)是教師和家長(zhǎng)的好評(píng)等。
那么行為心理學(xué)在教育中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在哪些方面呢？
1、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣
2、幫助教師更好地了解學(xué)生
3、認(rèn)清學(xué)生動(dòng)機(jī)，保護(hù)學(xué)生心理
二、內(nèi)心感覺(jué)影響外在行為
1、喜怒哀樂(lè)影響我們的行動(dòng)；2態(tài)度影響行為，行為塑造態(tài)度；3、喜歡讓我們產(chǎn)生興趣
三、行之有效的行為心理效應(yīng)
1、延遲滿足 ?好處：讓學(xué)生學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)抗挫
2、醞釀效應(yīng)又稱直覺(jué)思維，指的是反復(fù)探索一個(gè)問(wèn)題的解決而毫無(wú)結(jié)果時(shí)把問(wèn)題擱置，過(guò)一段時(shí)間會(huì)找到解決辦法。
3、淬火效應(yīng)既冷卻效應(yīng)，類似挫折教育可以使思考更周全，辦法更穩(wěn)妥。
4、內(nèi)酬心理告訴我們?nèi)艘m當(dāng)?shù)貪M足自己的心理需求，這樣人會(huì)格外快樂(lè)，精神狀態(tài)就會(huì)有極大的提高。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)把物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合，后者為主，前者為輔不可過(guò)濫。
5、熱情效應(yīng)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和自信心
6、情緒正念：情緒需要管理，正念讓人身心愉快。如何讓學(xué)生運(yùn)用呢？學(xué)會(huì)體察自己的情緒；能適當(dāng)表達(dá)自己的情緒；學(xué)會(huì)紓解情緒。
四、異常行為背后的行為心理
1、表征性啟發(fā)又稱代表性其啟發(fā)，是指人們根據(jù)當(dāng)前信息或事件與其認(rèn)為的典型信息或事件的相似程度進(jìn)行判斷。所以在教學(xué)時(shí)候應(yīng)注意突破經(jīng)驗(yàn)思維；拋棄以貌取人；預(yù)防情感定式。
2、心理定式
3、拖延心理
4、利己偏差
5、信念固著
6、超限效應(yīng)
7、鐘擺效應(yīng)提醒我們?cè)谏鐣?huì)中，大多數(shù)數(shù)學(xué)生的思維與行為都是處于一種相對(duì)搖擺不定的狀態(tài)。
五、行為心理讓我們讀懂學(xué)生
作為教師要想真正教育好學(xué)生必須要限挖掘?qū)W生的內(nèi)心，只有抓住他們的真實(shí)思想，才能夠?qū)ΠY下藥，進(jìn)而藥到病除。
1、渴望尊重是孩子的內(nèi)心需求。所以教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生，欣賞學(xué)生，包容學(xué)生。
2、渴望融入集體。針對(duì)孩子這種心理教師應(yīng)該注意：培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)；學(xué)生的集體榮譽(yù)感；幫學(xué)生找回自信。
3、好奇心理
4、模仿心理
5、競(jìng)爭(zhēng)心理的應(yīng)對(duì)措施：樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念；為學(xué)生創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)；指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。
6、矛盾心理
行為心理學(xué)告訴我們，要深入地洞察一個(gè)人的內(nèi)心，可以從行為的角度去研判分析，因?yàn)槲覀兊男袨榫褪俏覀儍?nèi)心的反映，我們內(nèi)心的真實(shí)感受和想法。這是由人的行為與外界刺激之間建立的規(guī)律反應(yīng)所決定的。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書，深覺(jué)受益良多，爭(zhēng)取在今后工作中活學(xué)活用，做一個(gè)真正能讀懂學(xué)生的好老師。
武志紅的兩本書《心靈的七種武器》《人生的七個(gè)寓言》還是很好看的。有案例，有分析，有聯(lián)系自我，有好書介紹，對(duì)第一次接觸心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)實(shí)在是個(gè)很好的引子。寓言又好于武器，講的相對(duì)深入，講其然，講其所以然。
第一次接觸心理學(xué)，悚然而驚——我居然就這樣生活了這么久！豁然開朗——原來(lái)我還可以那么做。十分欣喜——原來(lái)我還可以更幸福。非常慶幸——我現(xiàn)在遇到了它。
生平第一次，抬頭張望自己的人生穹頂，在高處俯瞰自己的心。雖然那些軌跡還看不真切，那些網(wǎng)線還斷斷續(xù)續(xù)，但至少，無(wú)限可能就此展開。
“時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵?！保?/p>
早晨醒來(lái)，突然想起這段有名的禪宗公案。“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”聽起來(lái)很空靈美好，卻是一種虛妄，就象來(lái)生的幸福一樣。慧能自己也做不到，終他一生也許臨死一剎那能夠可以。“放下執(zhí)著”說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但你想著放下的時(shí)候亦是一種執(zhí)著?；勰苓@樣心心念念傳法的人滿心都是執(zhí)著，怎么可能無(wú)物無(wú)染呢?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭”倒是一種我們可以企及的高度，不染塵埃就是神仙境界了。
讀書時(shí)第一名和最后一名同樣有壓力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我們的世界元素越豐富，我們的抱怨越多。黑色的怨氣與不甘，黃色的迷茫逃避，灰色的絕望放棄，紅色的名利野望……喋喋不休抱怨的時(shí)候，為什么不想想怎會(huì)這樣，怎樣改變？覺(jué)得空虛寂寞的時(shí)候有沒(méi)有想過(guò)努力的方向?qū)Σ粚?duì)？
我覺(jué)得抱怨不休的人老的很快，跟紅頂白的人很累，汲汲以求卻分不清想要與需要區(qū)別的人會(huì)永遠(yuǎn)焦渴，我不想這樣。
理性與感性：
科學(xué)使我們的生活變得如此美好，目前看來(lái)，科學(xué)的發(fā)展還將使我們過(guò)的更好。我們由此抽出唯物主義來(lái)信仰，固化到教育，我們一直被教導(dǎo)要有理性，理智的選擇，理智的生活。我們的心想往東，考慮諸多現(xiàn)實(shí)后，腦袋告訴我們應(yīng)該往西。于是，我們往西，心里的那點(diǎn)不甘就說(shuō)服自己那是不理性的，不能說(shuō)服自己就鎮(zhèn)壓掉。終有一天，我們足夠強(qiáng)大不必在乎所謂的“現(xiàn)實(shí)”，最想做的就是“隨心所欲”，這樣的人被稱為ducai者、變態(tài)、偏執(zhí)狂、精神病。長(zhǎng)期忽視壓抑自己的心，它終會(huì)造反。
尊重自己的心，給它釋放的空間。也許當(dāng)時(shí)看起來(lái)自己受到了傷害，但以后的十幾年你都會(huì)睡的很好，不會(huì)有個(gè)魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直為當(dāng)年的熱血沖動(dòng)后悔，覺(jué)得那是聽從心靈的錯(cuò)。真回到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，你?huì)發(fā)現(xiàn)你只能只會(huì)那樣選擇，會(huì)重新選擇的是十年后的你。反思過(guò)去不是為了后悔。
省思：
明白一點(diǎn)心理學(xué)的東西后最想知道的是該怎么做。學(xué)的第一招是要誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，我們往往不習(xí)慣問(wèn)自己的心。
鼻子不好看，去整容，為什么整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不會(huì)愛(ài)上別人，③同事不會(huì)再嘲笑我，④上司也不會(huì)對(duì)我皺眉，⑤我會(huì)象某某一樣自信，⑥一樣招人喜歡。這其實(shí)是6個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題，鼻子整好了可能只對(duì)問(wèn)題①有所改善，而且是不能保證解決的。再問(wèn)問(wèn)自己，男友愛(ài)上別人真是因?yàn)槲也黄撩矗可纤景櫭际且驗(yàn)槲业谋亲用矗?/p>
不斷問(wèn)自己就是不斷接近真相面對(duì)真相的過(guò)程，其實(shí)很不舒服的，很多問(wèn)題自己不想承認(rèn)，問(wèn)到后來(lái)免不了嚎啕大哭。但真問(wèn)明白了，想明白了，就會(huì)有“不過(guò)如此”的感覺(jué)，山一樣高的問(wèn)題就變成一個(gè)土坡，稍微花點(diǎn)功夫就能翻過(guò)去。
慣性：
省思自己首先要面對(duì)慣性的挑戰(zhàn)。我們知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓鏈子的小象的故事，講的就是我們自己，實(shí)在太形象了。我們?cè)诜N種規(guī)則觀念里長(zhǎng)大，籠子形成了我們的精神世界，那些柵欄變成了天經(jīng)地義的存在，從來(lái)不會(huì)去懷疑，更不會(huì)想還有籠子以外的地方。沒(méi)有家長(zhǎng)、老師訓(xùn)誡，自己的理性也會(huì)跳出來(lái)指手畫腳。自己呆在籠子里，看見(jiàn)別人試圖把腦袋伸出籠子外面，第一念頭還是覺(jué)得別人有問(wèn)題，想阻止他。
我們習(xí)慣于用“買東西”這個(gè)詞兒來(lái)表述購(gòu)買XX，如果要求不能用這個(gè)詞，你幾乎無(wú)法表達(dá)，這個(gè)詞已經(jīng)深入的無(wú)法抽離，以至于我們從沒(méi)意識(shí)到這個(gè)詞以前也是沒(méi)有的。我們的觀念、思想中就有很多這樣的東西，我們感覺(jué)不到他們的存在，被束縛而不自知。心理學(xué)的一個(gè)重要意義就是幫我們認(rèn)識(shí)到他們的存在。
6
人生的悲劇本身并不一定會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題，它之所以最后令我們陷入困境，是因?yàn)槲覀兿敕裾J(rèn)自己人生的悲劇性。
對(duì)別人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別想贏得別人的認(rèn)可，結(jié)果贏得的是冷落和嘲諷。后來(lái)，她不再關(guān)注別人，不再渴求別人的認(rèn)可，只是“為自己跳舞”，但人們反而走過(guò)來(lái)，和她一起跳舞。
當(dāng)你抵觸悲傷時(shí)，你的心也就遠(yuǎn)離了你悲慘的人生真相。不過(guò)，這只是遠(yuǎn)離，并不是消失。悲慘的人生真相永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槲覀冏鲆恍┲饔^努力，就從我們的世界中消失，并不再對(duì)我們的心靈發(fā)揮消極的影響。
悲傷的過(guò)程，是告別不幸的過(guò)去的必經(jīng)之路。
悲劇性是我們心靈的養(yǎng)料。你拒絕悲傷，也拒絕直面自己悲慘的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否認(rèn)真相、與真相較勁上。隨著心靈之墻的一一倒塌，你坦然接受了悲慘的人生真相，你不再去否認(rèn)，也不再去和這注定不可能改變的事實(shí)較勁。當(dāng)你做到這一點(diǎn)時(shí)，你的心理能量就獲得了解放，它們以前被你投注到外界的人和物上。但現(xiàn)在，這能量回到了你自己身上……。
悲傷，是完結(jié)的力量！悲傷所完結(jié)的，是人生悲慘的人生真相。當(dāng)然，這真相永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但經(jīng)由悲傷之路，我們的心靈從這真相中的悲劇中獲得了解放。甚至，這真相的悲劇性還會(huì)成為我們心靈的養(yǎng)料，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。死而復(fù)生”就是解決“悲傷后遺癥”的力量。所有的情緒、感受和體驗(yàn)都有這種力量。任何情緒、感受和體驗(yàn)都是天然產(chǎn)生，它們都在告訴我們一些信息，在指引我們走向好的成長(zhǎng)之路。
悲傷把你的注意力從積極的生活中轉(zhuǎn)移開，聚焦于生活中最重要的事情。當(dāng)你損失慘重或處于極度悲痛的時(shí)候，你會(huì)想到對(duì)你最重要的人，而不是個(gè)人的成功，是人生的深層規(guī)劃，而不是令人精力渙散的小玩意以及娛樂(lè)項(xiàng)目。
相信許多人有這種體驗(yàn)：一場(chǎng)大病、一場(chǎng)災(zāi)難或一場(chǎng)意外的死亡，改變了我們的人生態(tài)度，使得我們明白什么是人生中真正重要的。這也是悲慘的人生真相必將帶給我們的饋贈(zèng)。
一系列的人生悲劇，既可以令一個(gè)人變成祥林嫂，只是喋喋不休地向別人重復(fù)訴說(shuō)自己的苦難，以贏取別人的同情，也可以令一個(gè)人變成貝多芬，緊緊扼住命運(yùn)的咽喉，唱響自己生命的最強(qiáng)音。
不過(guò)，我們也需警惕另一種傾向：命運(yùn)的強(qiáng)迫性重復(fù)。
譬如Z，那次悲傷令她形成了“置之死地而后生”的人生哲學(xué)。結(jié)果，生活一旦平靜下來(lái)，她就會(huì)覺(jué)得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那會(huì)極大地激發(fā)她的生命能量。
憤怒，給予你力量和動(dòng)力，讓你生命的每一分鐘都具有創(chuàng)意，每一分鐘都能表現(xiàn)出你自己的風(fēng)采。沒(méi)有憤怒，你就會(huì)在不適當(dāng)?shù)牡胤角蜁?huì)手足無(wú)措。
——美國(guó)心理學(xué)家托馬斯·摩爾
我們懼怕憤怒，因憤怒看上去易傷害關(guān)系，讓我們與別人疏遠(yuǎn)。但憤怒是必須的。
因?yàn)椋覀兗刃枰H密關(guān)系，也需要保持獨(dú)立空間，從而保持住自己的個(gè)性和判斷力。憤怒，是保護(hù)獨(dú)立空間的最有力武器，甚至是唯一的武器。
假若你接受自己的憤怒，那么，當(dāng)有人試圖與你建立壞的關(guān)系時(shí)，無(wú)論他的借口多漂亮，他都難以得逞，因?yàn)閼嵟嬖V你，他這樣做不對(duì)。
你的憤怒釋放后，會(huì)令他知難而退，而你則捍衛(wèi)了自己的空間。這樣，通過(guò)憤怒，你拒絕了一次壞的關(guān)系，或者拒絕了一個(gè)關(guān)系向壞的方向發(fā)展。
由此，美國(guó)心理學(xué)家托馬斯·摩爾在其著作《靈魂的黑夜》中說(shuō)：“當(dāng)人們清楚明白地表達(dá)出憤怒的情感時(shí)，它就能為一個(gè)人和一種關(guān)系做出很大貢獻(xiàn)；但是當(dāng)憤怒被遮掩隱藏起來(lái)時(shí)，它的影響則正好相反。”
與關(guān)系有好壞之分一樣，憤怒也有好的憤怒和壞的憤怒。好的憤怒，直接捍衛(wèi)了你的個(gè)人空間，并最終阻止了一個(gè)好的關(guān)系向壞的方向發(fā)展。壞的憤怒則做不到這一點(diǎn)。
“一些憤怒之所以成為壞的憤怒，正是因?yàn)槲覀円婚_始?jí)阂至俗约旱膽嵟！?/p>
憤怒強(qiáng)的人，力量就強(qiáng)，這是因?yàn)閼嵟仁潜Ｗo(hù)自己的力量，也是激發(fā)自己爭(zhēng)取和戰(zhàn)斗的力量?！?/p>
好的憤怒，針對(duì)的必須是導(dǎo)致你憤怒的那個(gè)人。你對(duì)這個(gè)人憤怒，你才能捍衛(wèi)自己的空間，并且憤怒的表達(dá)才會(huì)有效果。如果這個(gè)人惹了你，你不敢對(duì)他憤怒，你跑去把憤怒發(fā)泄到其他人身上。那么，你發(fā)泄得再厲害都沒(méi)用，因?yàn)閷?duì)象選錯(cuò)了，那樣憤怒就沒(méi)有任何意義?！彼忉屨f(shuō)。
憤怒，是對(duì)入侵的直接反應(yīng)，并且，重要的不是要宣泄憤怒，而首先是理解自己的憤怒。因?yàn)楹推渌械那榫w一樣，憤怒首先是一個(gè)信號(hào)，它告訴你有人過(guò)分地侵入了你的空間，過(guò)分地控制了你。如果你感受到了憤怒并理解了憤怒傳來(lái)的這個(gè)信號(hào)，那么你就會(huì)明白，侵入你空間的那個(gè)人，無(wú)論其理由是多么美好，你都應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)自己。
最常見(jiàn)的入侵恰恰來(lái)自最親密的人，如父母、配偶、親友和同事。關(guān)系越親密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我愛(ài)你，所以才這樣做”。這種借口很容易迷惑我們的理智，讓我們陷入迷茫，開始相信他們的確是為了自己好才這么做。畢竟，理智很容易被欺騙。
但是，情緒決不會(huì)被欺騙。第一時(shí)間產(chǎn)生的情緒，都是基于真相的最直接反應(yīng)。憤怒也是如此，假若你能全然地接受第一時(shí)間產(chǎn)生的憤怒，那么你永遠(yuǎn)不會(huì)被欺騙，不管多么聰明的入侵者都不會(huì)得逞?；蛟S，你不得不暫時(shí)接受一些強(qiáng)勢(shì)人物的入侵，但你清楚地知道，這不是愛(ài)，這不是為了你好，這是入侵，這是不對(duì)的。
我們付出的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得有權(quán)利，我們接受的時(shí)候，就會(huì)感到有義務(wù)。
一、引言
自教育出現(xiàn)之時(shí)就伴隨著教育心理的產(chǎn)生，中外古代教育典籍中都蘊(yùn)含著豐富的教育心理思想，但教育心理學(xué)在十九世紀(jì)末才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教育心理學(xué)剛走過(guò)的百年的歷程其實(shí)就是心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合并逐漸形成一個(gè)獨(dú)立分枝的歷史過(guò)程。期間，教育心理學(xué)家前赴后繼進(jìn)行了大量的理論研究探索和實(shí)證研究，發(fā)表、出版了大量有影響的論文、著作、教材，使教育心理學(xué)的科學(xué)體系日臻成熟，教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響不斷提高，教育心理學(xué)已成為心理科學(xué)和教育科學(xué)中最具影響力的學(xué)科之一。但是，相較于國(guó)際領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術(shù)，國(guó)內(nèi)對(duì)于教育心理學(xué)的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的.理論概念與中小學(xué)實(shí)踐工作明顯表現(xiàn)出來(lái)的各種“不合拍” 反映出來(lái)。而《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書》的編寫恰好是針對(duì)如何加強(qiáng)教育心理學(xué)與中小學(xué)實(shí)踐之間的聯(lián)系，它從教師角度，闡述教育心理學(xué)中的基本原理和規(guī)律，促使教師學(xué)會(huì)在自己的課堂實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)。下面，首先對(duì)本書編者、全書內(nèi)容做一簡(jiǎn)介，然后對(duì)該書的特點(diǎn)予以評(píng)述。
二、編者
本書主編是吳慶麟博士，現(xiàn)任上海華東師大心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，并擔(dān)任中國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任、上海心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃睦韺W(xué)，曾著有《認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》等著作。副主編胡誼博士，現(xiàn)任上海華東師大心理系副教授，主要研究領(lǐng)域是專家心理學(xué)、能力發(fā)展與評(píng)估、教育心理學(xué)。曾著有《專長(zhǎng)心理學(xué)》、《成長(zhǎng)的階梯――成為專家教師之路》等著作。
三、內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以師范生和參加職后培訓(xùn)（如專升本教育、網(wǎng)絡(luò)教育、研究生教育等）的各類中小學(xué)教師為閱讀對(duì)象，做到了理論介紹與教學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一，原理闡述的抽象與通俗的統(tǒng)一，閱讀者的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)以致用的統(tǒng)一，使閱讀者在系統(tǒng)掌握教育心理學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)初步運(yùn)用甚至善于運(yùn)用這些原理與教學(xué)實(shí)踐。該書由四大部分組成：
第一部分：緒論（第一章）。本部分主要對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)、從心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索、教育心理學(xué)對(duì)教師的作用這三方面內(nèi)容做了綜述。
第二部分：學(xué)生心理（第二章至第五章）。分別介紹不同學(xué)生的共性（認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展、社會(huì)化發(fā)展等）和個(gè)性（智力、創(chuàng)造力、特殊學(xué)生），幫助讀者了解教育對(duì)象——學(xué)生——的心理活動(dòng)特征。第二章“認(rèn)知發(fā)展”詳盡介紹了兩種最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰的理論和維果斯基的理論。皮亞杰的理論告訴教師，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)什么，以及什么時(shí)候可以開始這一學(xué)習(xí)；而維果斯基的理論則突出了社會(huì)因素，如教師和父母以及語(yǔ)言在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用。第三章首先介紹了埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，提供一個(gè)思考人格和社會(huì)化過(guò)程的理論框架；然后闡述個(gè)體社會(huì)化的兩個(gè)重要成果：個(gè)體自我意識(shí)和道德的發(fā)生與發(fā)展；最后分別介紹影響個(gè)體人格和社會(huì)化的兩個(gè)重要因素：父母教養(yǎng)方式和同伴關(guān)系。
第四章論述了一些經(jīng)典智力理論并著重介紹了現(xiàn)代智力理論的一些主要觀點(diǎn)，并分析了創(chuàng)造力的基本性質(zhì)及不同心理學(xué)視角下創(chuàng)造力的觀點(diǎn)及其培養(yǎng)方法。第五章介紹了幾類可以隨班就讀的特殊學(xué)生的特點(diǎn)，內(nèi)容主要涉及智力落后、情緒和行為障礙、學(xué)習(xí)困難以及感覺(jué)和軀體障礙等。
第三部分：學(xué)習(xí)心理（第六章至第十章）先介紹教育心理學(xué)中三種學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)運(yùn)用（行為主義觀、認(rèn)知觀、社會(huì)認(rèn)知觀和建構(gòu)主義觀），然后具體到各個(gè)不同的學(xué)習(xí)專題（概念、問(wèn)題解決、認(rèn)知策略和遷移等），詳盡闡述學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。第六章介紹了“經(jīng)典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學(xué)習(xí)過(guò)程；探討了行為主義的學(xué)習(xí)觀在課堂中
的應(yīng)用；論述了這種學(xué)習(xí)觀在課堂教學(xué)中的新近應(yīng)用——自我管理及自我教學(xué)。第七章闡述了學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀興起的歷史背景，用學(xué)習(xí)和記憶的信息加工模型分析了學(xué)習(xí)、記憶的一般認(rèn)知方式，這主要涉及信息貯存、認(rèn)知過(guò)程和元認(rèn)知等。第八章闡述了社會(huì)認(rèn)知觀和建構(gòu)主義理論這兩大理論框架，以及他們對(duì)教學(xué)的影響。第九章探討了概念學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，第十章探討了認(rèn)知策略與遷移。
第四部分：教學(xué)心理（第十一章至第十四章），從課堂教學(xué)階段入手，分別介紹課堂前（制定教學(xué)計(jì)劃）、課堂中（散發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、進(jìn)行有效教學(xué)）、課堂后（評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果）的教學(xué)行為規(guī)律。第十一章主要圍繞“如何進(jìn)行計(jì)劃”和“計(jì)劃的內(nèi)容是什么”這兩類問(wèn)題來(lái)展開介紹。第十二章闡述了動(dòng)機(jī)的含義、作用與理論，介紹了影響動(dòng)機(jī)的各種因素，及激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的策略。第十三章分別介紹了“教師中心式”和“學(xué)生中心式”兩類教學(xué)模式的特征、類型、具體方法及它們之間的區(qū)別。第十四章主要圍繞學(xué)校教育情境中的測(cè)驗(yàn)展開敘述。
四、本書的特點(diǎn)
1. 受眾面廣
本書雖然是為師范生教育而著，但是對(duì)目前學(xué)校中的絕大部分教師都有很重要的價(jià)值。就新教師而言，本書伊始，就從教師專業(yè)成長(zhǎng)的角度介紹了從新手到專家型教師的五個(gè)發(fā)展水平，簡(jiǎn)述了教育心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索，以及對(duì)教師的作用。在對(duì)目前學(xué)校中任教的教師而言，再一次學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，可能會(huì)對(duì)教師總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)，幫助教師比較迅速的從熟練教師成長(zhǎng)為專家型教師，起到獨(dú)特的作用。
2. 深入淺出
本書雖然介紹了很多專業(yè)的教育心理學(xué)理論，但卻是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者的。譬如通過(guò)“引言”、“教學(xué)設(shè)疑”、“教學(xué)之窗”、“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”等專欄介紹了大量的應(yīng)用實(shí)例，來(lái)幫助讀者理解理論，了解在實(shí)際教學(xué)工作中如何運(yùn)用。這不僅有助新教師盡快融入教師角色，熟悉基本教學(xué)工作要求，盡早成為勝任水平的教師；而且對(duì)已經(jīng)成為勝任水平或熟練教師水平的教師，對(duì)繼續(xù)提高自身教育理論水平，在理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，更快的實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展，也有很大的指導(dǎo)作用。
3. 緊跟時(shí)代潮流
在目前，學(xué)校教育教學(xué)改革實(shí)踐呈現(xiàn)紛繁之景象，國(guó)內(nèi)教育理論研究也已經(jīng)在追蹤國(guó)際教育理論研究，但教育理論的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)實(shí)踐之間的不和拍也是顯見(jiàn)的。本書編者力圖在這一方面彌補(bǔ)這個(gè)不和拍，使教育理論的研究成果走出象牙塔，走進(jìn)學(xué)校教育實(shí)踐，并針對(duì)一線教師的特點(diǎn)，使得教師能夠看得懂，能夠?qū)W著去做，能夠幫助教師去提高課堂教學(xué)的有效性。
4. 推陳出新
在傳統(tǒng)的教育心理學(xué)教科書中，基本都會(huì)對(duì)動(dòng)機(jī)的定義、各種動(dòng)機(jī)理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學(xué)生動(dòng)機(jī)”的系統(tǒng)闡述。這本書在第十二章除了闡述動(dòng)機(jī)的定義、作用與理論這些基本的相關(guān)問(wèn)題后，為了彌補(bǔ)缺憾，還重點(diǎn)介紹了影響動(dòng)機(jī)的各種因素（包括學(xué)生、學(xué)習(xí)任務(wù)與教師），以及闡述激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的策略，力求詳述如何將動(dòng)機(jī)理論運(yùn)用與課堂教學(xué)。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，本書是一本適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的教育心理學(xué)領(lǐng)域的專著，特別對(duì)于教師或即將成為教師的師范生具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。
韋奇定律——不要讓閑話動(dòng)搖了你的意志
即使你已經(jīng)有了自己的看法，但如果有十位朋友的看法和你相反，你就很難不動(dòng)搖。這種現(xiàn)象被稱為“韋奇定律”。它是由美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊渥.韋奇提出的。
韋奇定律有以下觀點(diǎn)：
一、一個(gè)人能夠擁有自己的主見(jiàn)是一件極其重要的事情;
二、確認(rèn)你的主見(jiàn)是正確的并且不是固執(zhí)的;
三、未聽之時(shí)不應(yīng)有成見(jiàn)，既聽之后不可無(wú)主見(jiàn);
四、不怕眾說(shuō)紛談，只怕莫衷一是。
不要讓閑話動(dòng)搖了你的信念。一旦確立了自己的目標(biāo)，就要一直走下去，如果自己覺(jué)得那就是自己想要的，就不要在乎別人的看法，努力達(dá)成自己的人生目標(biāo)。
巴納姆效應(yīng)
認(rèn)識(shí)自己，心理學(xué)上叫自我知覺(jué)，是個(gè)人了解自己的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人更容易受到來(lái)自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺(jué)的偏差。 即所謂的“從眾”。
要避免巴納姆效應(yīng)，客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，有以下幾種途徑：
第一，勇敢地面對(duì)自己。
學(xué)會(huì)正確看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不掩耳盜鈴，也不自欺欺人，切莫以己之短比人之長(zhǎng)，或以己之長(zhǎng)比人之短。認(rèn)識(shí)了解自己，從容面對(duì)自己的一切。不要覺(jué)得自己有“缺陷”就要把“缺陷”用某種方式掩蓋起來(lái)，這樣的人后果只是自己騙了自己。
第二，培養(yǎng)一種收集信息的能力和敏銳的判斷力。
判斷力是一種在收集信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行決策的能力，信息對(duì)于判斷的支持作用不容忽視，沒(méi)有收集相當(dāng)數(shù)量的信息，很難做出明智的決斷。沒(méi)有人天生就擁有明智和審慎的判斷力，所以需要我們主動(dòng)去培養(yǎng)自己這種能力。
第三，以人為鏡，通過(guò)與自己身邊的人在各方面的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。
在比較的時(shí)候，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜藖?lái)進(jìn)行比較，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才會(huì)相對(duì)客觀。
第四，要善于總結(jié)。
通過(guò)對(duì)重大事件，特別是重大的成功和失敗認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。越是在成功的巔峰和失敗的低谷，最容易暴露自己的真實(shí)性格
杜根定律——自信比什么都重要
D.杜根是美國(guó)橄欖球聯(lián)合會(huì)前主席，他曾經(jīng)提出這樣一個(gè)說(shuō)法：強(qiáng)者未必是勝利者，而勝利遲早都屬于有信心的人。換句話說(shuō)，你若僅僅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。這就是心理學(xué)上的“杜根定律”。
在體育競(jìng)技中，自古希臘以來(lái)，人們一直試圖達(dá)到4分鐘跑完l英里的目標(biāo)。人們?yōu)榱诉_(dá)到這個(gè)目標(biāo)，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過(guò)真正的虎奶，但是沒(méi)人能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。于是，許多醫(yī)生、教練員和運(yùn)動(dòng)員斷言：使人在4分鐘內(nèi)跑l英里的路程，那是絕不可能的。因?yàn)椋覀兊墓趋澜Y(jié)構(gòu)不對(duì)頭，肺活量不夠，風(fēng)的阻力又太大。理由實(shí)在很多很多，然而，有一個(gè)人首先開創(chuàng)了用4分鐘跑完l英里的紀(jì)錄，這個(gè)人就是羅杰.班尼斯特。更令人驚嘆的是，在此之后的一年，又有300名運(yùn)動(dòng)員在4分鐘內(nèi)跑完了1 英里的路程。他們相信自己，因?yàn)樗麄冎?，既然羅杰能做到，他們也能做得到。如果沒(méi)有自信他們不可能創(chuàng)造奇跡。
美國(guó)的哈佛大學(xué)進(jìn)行了一次調(diào)查，一個(gè)人勝任一件事，有85%取決于他的態(tài)度，15%取決于他的智力。如果他自信，事情肯定會(huì)辦好。所以一個(gè)人的成敗取決于他是否自信，假如這個(gè)人是自卑的，那自卑就會(huì)扼殺他的聰明才智，消磨他的意志。
跨欄定律——把挑戰(zhàn)困境看作一種享受
一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。當(dāng)你遇到困難或挫折時(shí)，不要被眼前的困境所嚇倒，只要你勇敢面對(duì)，坦然接受生活的挑戰(zhàn)，就能克服困難和挫折，取得更高的成就。這就是著名的跨欄定律。跨欄定律是一位名叫阿費(fèi)烈德的外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的。
阿費(fèi)烈德在解剖尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗?fàn)幹校瑸榱说钟∽?，它們往往要代償性地比正常的器官機(jī)能強(qiáng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)最早是從一個(gè)腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只腎要比正常的大，另外一只腎也大得超乎尋常。在多年的醫(yī)學(xué)解剖過(guò)程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類似的情況。
因此他撰寫了一篇頗具影響的論文。他認(rèn)為患病器官因?yàn)楹筒《咀鞫窢?zhēng)而使器官的功能不斷增強(qiáng)。假如有兩只相同的器官，當(dāng)其中一只器官死亡后，另一只就會(huì)努力承擔(dān)起全部的責(zé)任，從而使健全的器官變得強(qiáng)壯起來(lái)。
問(wèn)題的大小決定了答案的大小。就像蚌把沙子變成了珍珠，我們要善于把局限變成優(yōu)勢(shì)。障礙使我們更強(qiáng)大。英國(guó)有一句老話：如果這件事毀不了你，那它就會(huì)令你更加強(qiáng)大?？嚯y并不是絕對(duì)的，它對(duì)弱者是萬(wàn)丈深淵，對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是向上的階梯。疾病也一樣，它使弱者的臟器受損，最后奪取弱者的生命，疾病同樣能使強(qiáng)者的臟器更加強(qiáng)大，使人的抵抗力更加頑強(qiáng)。
詹森效應(yīng)——?jiǎng)e讓壓力成為心靈的羈絆
2004年雅典奧運(yùn)會(huì)前被寄予奪金厚望的中國(guó)男子體操世界冠軍李小鵬在男子單項(xiàng)比賽中發(fā)揮失常，僅獲得一枚雙杠銅牌。而在2003年世界體操錦標(biāo)賽時(shí)，他卻獲得了這兩個(gè)項(xiàng)目的冠軍，而且也是2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的雙杠金牌得主。由此我們不能說(shuō)他沒(méi)有奪金的實(shí)力，那么是什么原因?qū)е滤倪@次“失誤”呢?事實(shí)上，他在賽后接受采訪時(shí)表示，這次發(fā)揮失常的主要原因是某些特殊情況給自己帶來(lái)了較大的壓力，心情緊張。李小鵬的這種情況就是我們所要說(shuō)的“詹森效應(yīng)”。
詹森效應(yīng)主要起源于有一名叫詹森的運(yùn)動(dòng)員，這名運(yùn)動(dòng)員平時(shí)訓(xùn)練有素，實(shí)力雄厚，但在體育賽場(chǎng)上卻連連失利，讓自己和他人失望。不難看出這主要是壓力過(guò)大，過(guò)度緊張所致。由此人們把這種平時(shí)表現(xiàn)良好，但由于缺乏應(yīng)有的心理素質(zhì)而導(dǎo)致正式比賽失敗的現(xiàn)象稱為詹森效應(yīng)。
如何避免詹森效應(yīng)?
第一，摒棄心中的非理性觀念。
許多帶有焦慮、緊張的人經(jīng)常對(duì)自己或?qū)e人說(shuō)：“我必須不惜一切代價(jià)保證成功?！薄叭绻沂×耍揖蜁?huì)沒(méi)有價(jià)值，別人就會(huì)看不起我，我會(huì)很沒(méi)面子?！薄叭绻l(fā)揮的不好，我的前程算是毀了?！边@些話縱然能增強(qiáng)我們奮進(jìn)的決心，但也容易引起焦慮，不利于正常水平的發(fā)揮。要想避免詹森效應(yīng)，在平時(shí)就應(yīng)當(dāng)注意矯正這些不正確的想法，養(yǎng)成以平常之心對(duì)待生活中的“競(jìng)賽”的良好習(xí)慣，減少緊張情緒，更好地發(fā)揮出自己的水平。
第二，要平心靜氣地走出狹隘的患得患失的陰影。
不要總是去貪求成功，而是只求正常地發(fā)揮自己的水平。人生的“賽場(chǎng)”是高層次水平的較量，同時(shí)也往往是心理素質(zhì)的較量，“狹路相逢勇者勝”，只要樹立自信心，一份耕耘必定有一份收獲。最終定會(huì)交付人生滿意的“答卷”。
冰激淋哲學(xué)——逆境是一種磨練
賣冰激淋必須從冬天開始，因?yàn)槎祛櫩蜕伲瑫?huì)逼迫你降低成本，改善服務(wù)。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不會(huì)害怕夏天的競(jìng)爭(zhēng)。同樣，只有吃過(guò)苦的人才知道享受生活的美好;經(jīng)歷生死的人才知道生活的安逸是多么快樂(lè);所以，要想在順境中事業(yè)能夠蒸蒸日上，那么就必須在逆境中經(jīng)過(guò)一番錘煉，這就是由臺(tái)灣著名的企業(yè)家王永慶提出的“冰激淋哲學(xué)”。
首因效應(yīng)——千萬(wàn)別小看第一印象
人與人第一次交往中給人留下的印象，會(huì)在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種效應(yīng)即為首因效應(yīng)。第一印象作用最強(qiáng)、持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，比以后得到的信息對(duì)于事物整個(gè)印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。
首因效應(yīng)也叫“首次效應(yīng)”、“優(yōu)先效應(yīng)”或“第一印象”效應(yīng)。首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的“第一印象”。首因效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)人初次會(huì)面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象，而最初的0.25至4秒給對(duì)方留下的印象是最深刻的，不要小看這短短的4秒鐘，別人對(duì)你這個(gè)人75%的判斷和評(píng)價(jià)都由此而來(lái)。所以別人第一印象中的你不管是不是真實(shí)的，以后你留給別人的這種印象都很難改變。
名片效應(yīng)——相似感會(huì)快速拉近雙方距離
蘇聯(lián)心理學(xué)專家納季拉什維利提出了“名片效應(yīng)”，所謂名片效應(yīng)指的就是在人與人的交際中，如果表明自己與對(duì)方的態(tài)度和價(jià)值觀相同，就會(huì)使對(duì)方感覺(jué)到你與他有更多的相似性，從而很快地縮小與你的心理距離，更愿同你接近，結(jié)成良好的人際關(guān)系。在這里，有意識(shí)、有目的地向?qū)Ψ剿砻鞯膽B(tài)度和觀點(diǎn)如同名片一樣把你介紹給對(duì)方。恰當(dāng)?shù)厥褂谩靶睦砻?，可以盡快促成人際關(guān)系的建立，掌握“心理名片”的應(yīng)用藝術(shù)，對(duì)于人際交往以及處理人際關(guān)系具有很大的實(shí)用價(jià)值。
有這樣兩個(gè)有趣的社會(huì)心理實(shí)驗(yàn)：在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，首先讓被試者看很多人的照片，有的照片讓被試看了25次之多，有些照片卻只讓看一兩次。然后，讓被試者說(shuō)說(shuō)他們比較喜歡哪個(gè)人，結(jié)果，被試者都會(huì)比較喜歡照片出現(xiàn)次數(shù)最多的那個(gè)人。
親和效應(yīng)——像磁鐵一樣吸引別人
親和效應(yīng)的主要含義是：人們?cè)诮浑H應(yīng)酬中，往往會(huì)因?yàn)楸舜酥g存在著某種共同之處或者相似之處，從而感到相互之間更加容易接近。這種接近會(huì)使雙方萌生親密感，進(jìn)而促使雙方進(jìn)一步相互接近、相互體諒。一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
人們?cè)谌穗H交往中往往存在一種傾向，即對(duì)于自己較為親近的對(duì)象，比如，有共同的血緣、姻緣、地緣、學(xué)緣或者業(yè)緣關(guān)系，有相似的志向、興趣、愛(ài)好、利益，或者是彼此共處于同一團(tuán)體或同一組織的人，會(huì)更加樂(lè)于接近。我們通常把這些較為親近的對(duì)象稱為“自己人”。
一個(gè)人如果想要讓身邊的同事、朋友把自己當(dāng)成“自己人”，除了本無(wú)法改變的血緣外，就要懂得與他人的相處之道。主動(dòng)讓別人對(duì)自己產(chǎn)生好感，認(rèn)同并喜歡自己，就需要拿出“親和力”。只有這樣的人才會(huì)把周圍的人吸引到自己身邊來(lái)，才會(huì)讓別人認(rèn)同自己，把我們當(dāng)成“自己人”。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/56761.html】
