在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸。是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。下面是小編幫大家整理的做事要把握好分寸議論文【范文6篇】，歡迎大家分享。
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】一
議論文，就是議論說(shuō)理的文章，是一種以議論為主要表達(dá)方式的文體。它主要運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來(lái)闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度。
【策略解讀】
1.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)議論文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫(xiě)法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。
2.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。
①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心;②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。
③對(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。
3.要有典型而鮮活的論據(jù)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個(gè)“經(jīng)典”論據(jù)，如李時(shí)珍、愛(ài)迪生、史鐵生、中國(guó)女排，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無(wú)我有”、“人有我新”的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，增強(qiáng)說(shuō)理的時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
4.處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫(xiě)作議論文，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫(xiě)議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，決不能“以擺代論”。
【例文解剖】話題：材與非材(天津高考作文題)
有用者，即是“材”
同樣的一根怪狀樹(shù)根，木匠認(rèn)為它一無(wú)是處，棄之一旁;雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”?！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉?biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(zhǎng)江有一句話講得好：“個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯(cuò)，實(shí)際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長(zhǎng)江這類(lèi)搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺(tái)上的潘長(zhǎng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(zhǎng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。
商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了?！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個(gè)在全國(guó)推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。
古往今來(lái)，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對(duì)于謀士們的反對(duì)，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(zhǎng)有大用矣?！比A容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。
有用，即是“材”;有用者，即是“人才”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著社會(huì)分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專(zhuān)業(yè)人才。
朋友，請(qǐng)相信“天生我材必有用”，請(qǐng)相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì)現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。
有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)!
解剖：本文符合議論文寫(xiě)作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準(zhǔn)確把握命題的立意，提出自己的觀點(diǎn)：“有用者，即是‘材’?！杏谩呛饬俊摹臉?biāo)準(zhǔn)?！逼浯稳脑诰o緊圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論述的過(guò)程中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)生活，歸納出“一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專(zhuān)業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切;既熟知，又新鮮。
【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當(dāng)?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時(shí)候還送給他兩袋金子作為酬謝。
另一位商人聽(tīng)說(shuō)這件事后，不禁為之心動(dòng)，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的兩袋大蔥來(lái)到了那個(gè)地方。那里的人同樣也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蔥，他們覺(jué)得大蔥的味道比大蒜的味道更好。
當(dāng)?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個(gè)商人，在為商人送行的時(shí)候，這里的人一致認(rèn)為，用金子遠(yuǎn)不能表達(dá)他們對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)客人的感激之情，經(jīng)過(guò)再三商討，決定贈(zèng)給這位朋友他們最喜愛(ài)的東西——兩袋大蒜。
請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價(jià)值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時(shí)，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】二
文章巧妙地引用事例后，并不能說(shuō)明作文已經(jīng)寫(xiě)成功了，我們還需要對(duì)事例進(jìn)行分析，不分析素材的文章就好像搭建的積木，輕輕一碰就會(huì)土崩瓦解;而例理結(jié)合的文章卻是堅(jiān)固的房屋，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，并且每一磚每一瓦都閃耀著理性的光輝。
(一)邏輯分析
在我們敘述完材料后，對(duì)材料做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评怼⒎治?，這里，常用的分析方法有假設(shè)分析法、因果分析法、條件分析法、類(lèi)比歸納法等。通過(guò)分析，從事例升華到理論的高度旨在揭示一般的規(guī)律，完成對(duì)中心論點(diǎn)的回應(yīng)。
1、因果分析法
在敘述事例之后，說(shuō)明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因;當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。標(biāo)志性詞語(yǔ)有“為什么……因?yàn)椤薄罢驗(yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤钡?。例如一位考生在“不斷探索，方能成功”一文中這樣寫(xiě)道：
一位名叫洛倫茲的奧地利小伙子，他偶然發(fā)現(xiàn)一只剛出生不久的小鵝總跟隨自己，就開(kāi)始研究、不斷探索這種現(xiàn)象，最后他成功地總結(jié)出“銘記現(xiàn)象”，并提出動(dòng)物行為模式理論。如今，我們生活中正著力推廣的“母嬰同室”“早期教育”等都源于這一理論。為什么他能取得如此驕人的業(yè)績(jī)呢?正因?yàn)樗粩嗵剿?，他的理論才被人們認(rèn)同并采納;正因?yàn)樗粩嗵剿?，他才成為現(xiàn)代動(dòng)物行動(dòng)學(xué)的創(chuàng)始人并獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)。
作者在敘述事例之后，先用一個(gè)“為什么”把問(wèn)題引向深處，接著用“正因?yàn)椤蓖笍氐亟沂玖寺鍌惼澣〉贸煽?jī)的原因。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度。
2、條件分析法
在敘述事例之后，分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。例如，在論證“有志者事竟成”這一論點(diǎn)時(shí)，有位同學(xué)寫(xiě)道：
明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來(lái)雖歷經(jīng)磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，終于完成了巨著《徐霞客游記》。一個(gè)人只有立了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，至死不渝。徐霞客正是立下了遠(yuǎn)大的志向，才取得了非凡的成就。
可以看出這是對(duì)材料的條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：“只要……就……”。我們還可以用“只有……才……”“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。
3、假設(shè)分析法
運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。標(biāo)志性詞語(yǔ)有“如果……那么……”“假如……怎能……”等。例如，在論證“任人唯賢，不可感情用事”這一論點(diǎn)時(shí)，有位同學(xué)舉了“失街亭”的例子：
街亭是蜀軍糧道，戰(zhàn)略地位舉足輕重，諸葛亮卻派了“徒有虛名”的庸才馬謖去把守，就因?yàn)轳R謖善于談?wù)摫?，曾有用攻心?zhàn)征服孟獲的建設(shè)，很受諸葛亮器重。再加上兩人“義同兄弟”，所以諸葛亮沒(méi)有察看出馬謖浮夸的品性。
在作了正面分析之后，又從反面分析：如果諸葛亮不顧有與馬謖的個(gè)人感情，秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯、下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。經(jīng)過(guò)這樣一番論證，在用人上感情用事的危害就更顯豁，論點(diǎn)就更明晰。
4、類(lèi)比歸納法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。例如一位考生在闡述“因擅長(zhǎng)而成功”這一主題時(shí)，他這樣寫(xiě)道：
司馬遷擅寫(xiě)，因書(shū)成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》而名垂千古;關(guān)羽擅武，沙場(chǎng)征戰(zhàn)，亂陣軍中取敵人首級(jí)，無(wú)人可敵;李白擅詩(shī)，三分醉酒中嘯出豪氣，奇異瑰麗成一代詩(shī)仙。他們都因選擇自己擅長(zhǎng)的而成功。
這一段列舉三個(gè)事例后，點(diǎn)明了其中共同的道理，使中心論點(diǎn)“因擅長(zhǎng)而成功”得到了有力的論證。
(二)拓展思路
如果說(shuō)我們上述方法只是把事例析準(zhǔn)、析透，文章還不夠精彩的話，那么可以拓展思路，運(yùn)用以下技法對(duì)事例做更準(zhǔn)確、更深入的推理，以使自己的文章與眾不同。
1、現(xiàn)實(shí)切入
現(xiàn)實(shí)切入，就是用現(xiàn)代人的理念、眼光去切入已有的素材，對(duì)素材進(jìn)行具有現(xiàn)實(shí)意義的分析，來(lái)完成文章觀點(diǎn)的闡發(fā)，寫(xiě)出個(gè)性化的材料。例如一位學(xué)生就從現(xiàn)代人的“團(tuán)隊(duì)”理念切入，寫(xiě)出劉邦成就千秋大業(yè)的原因。他這樣寫(xiě)道：
劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧，樊噲的勇猛，劉邦的縝密，組成了一股力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。
2、辯證思維
辯證分析就是要從事物的多方面進(jìn)行辯證思維，或一分為二認(rèn)識(shí)事物，或比較異同，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，都有助于從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。例如一位考生在闡述“我們需要什么樣的人才”這一主題時(shí)，他這樣寫(xiě)道：
一代帝王國(guó)破家亡之后，獨(dú)上高樓，回望曾經(jīng)的繁華富貴，而今已如昨夜的清夢(mèng)遠(yuǎn)去。倚欄西望，手捻花枝緩緩吟出一曲曲優(yōu)美而凄涼的詩(shī)句，聲音低沉卻震響了史冊(cè)，給后代無(wú)數(shù)的文人騷客開(kāi)辟了一片新的詞派天地。對(duì)李煜來(lái)說(shuō)，他的帝王之路坎坷不平，并不曾給后世子孫留下一片安定的疆土，但他聚焦在文壇，誰(shuí)又說(shuō)他不是一代奇才?方式不同地對(duì)待人才，發(fā)掘他們的特有才能，才是歷史對(duì)人才、對(duì)真理最合理的評(píng)價(jià)。
這位考生對(duì)帝王李煜一分為二地辯證分析，使我們對(duì)“需要什么樣的人才”這一主題有了清晰的認(rèn)識(shí)，使文章的觀點(diǎn)得到了有力的論證。
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】三
議論文寫(xiě)作指導(dǎo)：議論文的要素
議論文的要素：
(1)論點(diǎn)寫(xiě)文章的人在文章中對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。換句話說(shuō)，是寫(xiě)文章的人要在文章中表示什么，肯定什么或否定什么。論點(diǎn)，人們常叫它為中心思想或論題。在結(jié)構(gòu)上是文章的主線，是選擇和組織材料的依據(jù)。在思想內(nèi)容上，它是文章的靈魂，是論證的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在文章中所確億的論點(diǎn)必須正確、鮮明和有現(xiàn)實(shí)意義。
(2)論據(jù)當(dāng)文章的論點(diǎn)提出后、要有證明論點(diǎn)的材料。這些材料就是論據(jù)。它是形成論點(diǎn)的基礎(chǔ)和依據(jù)。
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】四
把握機(jī)會(huì)，走自己的路
在人生的道路上，我們經(jīng)歷了一次又一次的選擇，然而每次選擇，我們只有一次機(jī)會(huì)，除了，就是放棄，我們還將面臨著無(wú)數(shù)次新的選擇。
我們?cè)谶x擇中成長(zhǎng)，在選擇中走向未來(lái)。每一次的選擇，留個(gè)我們的是幸運(yùn)成功，或是痛苦懊悔…有人說(shuō)：“人只有一次機(jī)會(huì)，如果走錯(cuò)了就不能再回頭。”面對(duì)這句話，人們常常會(huì)有很多觀點(diǎn)浮現(xiàn)于眼前。人確實(shí)只有一次機(jī)會(huì)，雖然還有其他許多路，但都應(yīng)為人生短暫而只能放棄。面對(duì)如此，在我們選擇時(shí)，更應(yīng)該慎重，不能隨波逐流——去走別人走過(guò)的，平坦易走的路，而應(yīng)當(dāng)選擇充滿(mǎn)艱辛的，這“更誘人，更美麗”的路才能充滿(mǎn)人生價(jià)值。
其實(shí)，人生就是一部選擇的歷史，有什么樣的選擇，就有什么樣的人生和未來(lái)。
選擇
當(dāng)我們面臨選擇時(shí)，我們可以慎重的選擇自己認(rèn)為可行的路。盡管在自己行進(jìn)中，荊棘叢生，沼澤遍布，不見(jiàn)柳暗花明，但只要我們以勇敢者的氣魄，堅(jiān)信而自信地對(duì)自己說(shuō)一聲：“再試一次！”再試一次，只要以樂(lè)觀的心態(tài)以及堅(jiān)持不懈的心態(tài)去對(duì)待，相信下一次的你一定會(huì)到達(dá)成功的彼岸，這樣，你的艱辛才沒(méi)有白費(fèi)。
放棄
“與其抱殘守缺，不如選擇果斷放棄。”有時(shí)，我們真的應(yīng)該選擇放棄，因?yàn)?，放棄是一種美麗。抱殘守缺是苛求者臉上丑陋的皺紋，而果斷放棄是學(xué)者臉上淺淺的酒窩。伴隨著臉上甜甜的酒窩，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇放棄。就像山之所以成為山，是因?yàn)檫x擇放棄了平坦，水之所以成為水，是因?yàn)樗x擇了放棄停駐。就這樣，山才站成一種尊嚴(yán)，水才淌成一種智慧。
什么樣的選擇，就有什么樣的未來(lái)；用什么樣的心去對(duì)待，就會(huì)有什么樣的未來(lái)！盡管，我們前進(jìn)的步履是沉重，蹣跚；盡管，我們需要在黑暗之中摸索時(shí)間；盡管，我們虔誠(chéng)的信念會(huì)被世俗的晨霧纏繞，而不能去選擇；盡管，我們高貴的靈魂暫時(shí)在現(xiàn)實(shí)中找不到寄放的土壤…所以我們一定要把握機(jī)會(huì)，綻放生命光彩！
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】五
華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今朝，我們?cè)摵稳ズ螐呢嘉覀冊(cè)撊绾蝹鞒凶嫦攘粝碌奈幕?，這是值得每一個(gè)中國(guó)人去深思的。
此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個(gè)展覽，有人排隊(duì)六小時(shí)進(jìn)館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設(shè)門(mén)檻，將沒(méi)品位的人擋于門(mén)外的好!
對(duì)此我想說(shuō)：“中華之文化是屬于每一個(gè)中國(guó)人的，任何人都有權(quán)利去欣賞丶學(xué)習(xí)并傳承它?！?/p>
正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專(zhuān)利!因?yàn)槲幕膲艛?，宗教巨著《圣?jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀(jì)的西方也因此籠上了黑暗;因?yàn)槲幕膲艛?，南北朝時(shí)期讀書(shū)成為了少數(shù)貴族的特權(quán)，多少寒門(mén)士子因此而凍死丶餓死?因?yàn)槲幕膲艛?，知識(shí)成了反動(dòng)派作亂新中國(guó)的武器，文化大革命十年，使國(guó)家倒退了多少步?
也幸而有馬丁·路德的說(shuō)教——每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛(ài)之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎(chǔ)，才使得百姓都有了讀書(shū)做官的權(quán)力，帝國(guó)也從此生機(jī)勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅(jiān)持與開(kāi)明，才阻止了一次“秦始皇焚書(shū)坑儒式”的文化浩劫。
我們每個(gè)人都有權(quán)利去傳承文化，同時(shí)也有義務(wù)去虔誠(chéng)地對(duì)待文化。
陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之”誠(chéng)如此言，文化并不是一個(gè)人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對(duì)文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應(yīng)當(dāng)以自己的德行修養(yǎng)來(lái)消除炫耀之心。
藏人往布達(dá)拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴(yán)，對(duì)佛像丶對(duì)壁畫(huà)丶乃至對(duì)宮外不知何時(shí)種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠(chéng)，是為一個(gè)有道德修養(yǎng)的中國(guó)人去傳承文化之心態(tài)。
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是最注重文化傳承的時(shí)代，也是最容易遺忘文化的時(shí)代;我們似乎進(jìn)退兩難，卻又游刃有余。社會(huì)中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風(fēng)氣，但更多的卻是以一生守護(hù)文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國(guó)人已了然于心。
以一顆虔誠(chéng)的心去繼承文化，以一顆博愛(ài)的心去發(fā)揚(yáng)文化，這才是如何傳承文化的正解。
做事要把握好分寸議論文【范文6篇】六
一、從起點(diǎn)想，把道理講貼切 我們想一個(gè)問(wèn)題，起點(diǎn)就是問(wèn)題本身。圍繞題目的關(guān)鍵概念深入地想一想，不僅會(huì)使你的文章構(gòu)思巧妙，還會(huì)使你的文章特別貼切。 如2008高考江蘇卷作文題是“好奇心”，一篇滿(mǎn)分作文這樣入題： 何為好奇心？于我來(lái)說(shuō)，不過(guò)三個(gè)字而已：好，奇，心。 “好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望。孔夫子早就回答過(guò)子貢“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。“好”是一種態(tài)度，一種實(shí)事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”?！昂谩币彩菍?duì)他人負(fù)責(zé)，面對(duì)別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭使人昭昭”。總之，“好”是認(rèn)識(shí)一切事物的前提，有了“好”這種意識(shí)，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”…… 這篇文章圍繞“好”“奇”“心”三個(gè)字依次展開(kāi)，在最平常處取得了意外的精彩。由于緊緊抓住了題目的概念本身深入挖掘，行文中又能引經(jīng)據(jù)典，最終作者令人信服地說(shuō)出了自己對(duì)問(wèn)題的理解?！ 《脑蛳?，把道理講深刻 遇到問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，是使作文變得深刻的有效途徑。特別是有的題目看上去不便問(wèn)“為什么”的時(shí)候，能在其中恰當(dāng)?shù)夭迦朐蚍治觯瑫?huì)給人更多的啟發(fā)。如2008高考安徽卷作文題是“帶著感動(dòng)出發(fā)”，一位考生對(duì)感動(dòng)的作用這樣分析： 感動(dòng)能夠帶給人力量。如果我們覺(jué)得自己形單影只，那么便會(huì)深味自身力量的渺小，可感動(dòng)卻總能充當(dāng)人與人之間最完美的黏合劑。感動(dòng)將我們拉向一個(gè)更加龐大的集體，使我們覺(jué)得自己身后有無(wú)數(shù)雙手正奮力撐起我們所經(jīng)歷的苦難，我們?cè)谶@種集體力量的支持下，內(nèi)心便會(huì)綻放出無(wú)數(shù)勇氣與力量，而這，往往便是使我們跨越困難的最后卻也是最重要的一點(diǎn)契機(jī)。 縱觀全文，感動(dòng)的作用正是“帶著感動(dòng)出發(fā)”的原因，這一段細(xì)膩的原因探析，使讀者對(duì)作者要說(shuō)的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而增加了“感動(dòng)”的深度和“出發(fā)”的力度。
三、從旁邊想，把道理講形象 就事論事講問(wèn)題，有時(shí)候存在老生常談的窘迫，而善于轉(zhuǎn)換思考角度，從旁邊支起說(shuō)理的腳手架，往往能夠創(chuàng)造另一番鮮活的境界。2008高考福建卷作文題要求根據(jù)三人買(mǎi)飲料的情景作文，一篇滿(mǎn)分作文《繽紛成就和諧》這樣寫(xiě)道： 三人進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡。三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味?！ ±_紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義上的和諧?！ ∵@篇文章先從材料說(shuō)起，引出自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)丟開(kāi)買(mǎi)飲料的材料本身，另辟蹊徑，描寫(xiě)暮春三月的景觀，從旁邊的角度證明了“繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義上的和諧”?！ ∷摹娜嫦?，把道理講嚴(yán)密 要使自己的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力，一方面要有具體的例子加以實(shí)證，另一方面要由點(diǎn)到面加以概括以顯示普遍性。這樣看來(lái)，議論文的視野必須把微觀和宏觀結(jié)合起來(lái)才顯得全面。2008年高考云南省的一篇滿(mǎn)分作文《變味的善良》分了這么三個(gè)層次： 第一層先總體議論： 我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值?！ 〉诙邮侵黧w部分，舉出兩個(gè)具體的例子，分別批評(píng)“不顧自己實(shí)際爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒”和“畸形奧運(yùn)熱”?！ 〉谌龑釉倏偨Y(jié)： 中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)非典，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問(wèn)題?！ ∵@三個(gè)層面，很好地體現(xiàn)了點(diǎn)和面的結(jié)合，邏輯嚴(yán)密地提出了防止出現(xiàn)“變味的善良”的觀點(diǎn)。
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