無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧。根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。下面是小編為大家收集的差異議論文【精選8篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
差異議論文【精選8篇】一
“欲左右天下者必先左右自己”這是古希臘哲學(xué)家柏蘇格拉底說(shuō)的，其意思簡(jiǎn)單明了：如果一個(gè)人想要成功，想要有大的成就，就必須先面對(duì)自己的不足，控制自己一些不好的心性。在面對(duì)誘惑時(shí)，把持住自己，不為誘惑動(dòng)心，不向誘惑低頭。如果這一點(diǎn)你做到了，那么恭喜你，你學(xué)會(huì)了把握自己，也擁有了第一把打開(kāi)成功之門(mén)的“鑰匙”。
生活每天都在繼續(xù)，故事也每天都在上演。有悲有喜，有苦有樂(lè)。電視里也播放著人世間的離合悲歡——“我真的好后悔，如果當(dāng)初我能把持住自己，怎么會(huì)落到這種地步？可是在錢(qián)的面前，我永遠(yuǎn)抬不起頭?。 币粋€(gè)搶劫犯的自白；“是他先罵我的，他又多了不起？我就不是爹媽養(yǎng)的？我越想越氣不過(guò)，我就起了殺心?？涩F(xiàn)在，我悔不當(dāng)初啊！”一個(gè)死刑犯最后的獨(dú)白；“我看他們玩得那么起勁，那電腦上跳動(dòng)的`五彩畫(huà)面，多么誘人，我玩了一次不可自拔，我對(duì)不起爸媽??！”因網(wǎng)絡(luò)而犯罪的少年……
這樣的事例多得不可勝數(shù)，他們都在告訴我們一件事——在任何事情面前都要把持住自己，稍稍的一個(gè)放縱、一個(gè)隨意，我們也許陷下去再也爬不起來(lái)。一個(gè)人所需要的不僅僅是膽識(shí)、勇氣和魄力，還要有定力。不能因?yàn)檠矍耙粫r(shí)的利益看不到今后長(zhǎng)久的益處。
或許你會(huì)說(shuō)“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”但是，請(qǐng)你明白，有些錯(cuò)你可以犯，但是有些錯(cuò)卻不能犯。有些錯(cuò)犯了一次便有第二次、第三次……如果你不能把握住自己，那么在你人生的開(kāi)始，你已經(jīng)敗了。
不是常說(shuō)最大困難不是外界事物的層層阻礙，而是戰(zhàn)勝自己。在我們面前最大的敵人是我們自己。在誘惑面前不低頭、不屈服。繃起你的神經(jīng)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的防線(xiàn)。咬牙穿過(guò)那些誘惑。把握住自己，前方迷霧重重的人生之路也明朗了許多。
成功是留給強(qiáng)大的人的，而強(qiáng)大的人首先得把握住自己，他可以讓你直沖云霄，也可以讓你一敗涂地。所以，成功之前，請(qǐng)先把握自己
差異議論文【精選8篇】二
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝里被奉為治國(guó)圭臬。
《為政篇》里說(shuō)：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲；只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的.理解文章的含義；光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū)，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
《八佾篇》里說(shuō)：子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門(mén)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)心，所以，儒家思想里的孝順理念極大豐富了中華傳統(tǒng)美德“百善孝為先”的孝道文化內(nèi)涵。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
差異議論文【精選8篇】三
一、吃掉蘋(píng)果把的英國(guó)青年
那天我在一本書(shū)上看到一則故事：作者和他的妻子在英國(guó)坐電車(chē)看見(jiàn)一個(gè)英國(guó)小伙子在吃蘋(píng)果。他和妻子打賭說(shuō)那個(gè)英國(guó)小伙子會(huì)把蘋(píng)果核吃掉，可妻子不相信。最后那個(gè)小伙子居然真的把核吃掉。正當(dāng)妻子目瞪口呆時(shí)，那個(gè)小伙子又連蘋(píng)果把也吃了。這一舉動(dòng)把作者也嚇一跳，因?yàn)樗f(shuō)他看見(jiàn)英國(guó)人吃掉梨子核，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)英國(guó)人吃梨子把。英國(guó)人說(shuō)不隨地扔果核是為了保護(hù)壞境。想想咱們中國(guó)人.天天把環(huán)保掛在嘴上，口號(hào)喊得在高的.可又會(huì)有幾個(gè)人去吃蘋(píng)果把?只有人人都從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，才能營(yíng)造一個(gè)真正舒適的生活環(huán)境。
二、教育方式
中國(guó)現(xiàn)行的應(yīng)試教育是有弊瑞的。老師學(xué)生們死記硬背，去應(yīng)付考試，課堂上的氣氛也非常緊張，同學(xué)們每天都生活在恐懼中，天天受承受著來(lái)自多方面的壓力，而在西方一些國(guó)家，課堂氣氛輕松活躍，讓人感到舒適自由。一個(gè)上高中的女孩，在中國(guó)上學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)成績(jī)很差.老師說(shuō)她笨，說(shuō)她沒(méi)有理科頭腦，罵得她天天抬不起頭.甚至有過(guò)退學(xué)的打算。爸爸想讓她在一個(gè)新的環(huán)境中建立自信，所以托朋友把她送到了美國(guó)。在美國(guó)，她的老師很關(guān)心她，她的數(shù)學(xué)是最好的(美國(guó)的數(shù)學(xué)課程較為簡(jiǎn)單)，經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)。她的英語(yǔ)成績(jī)有些差.但老師會(huì)適時(shí)地鼓勵(lì)她。她高中畢業(yè)后要升入大學(xué)，在高中老師評(píng)定中.她的老師寫(xiě)道：她是最欣賞的學(xué)生，我敢以性命保證她能出色地完成大學(xué)學(xué)業(yè)!女孩的自信找了回來(lái)，她打從心里感謝不斷鼓勵(lì)地的美國(guó)老師。想想中國(guó)的老師，誰(shuí)會(huì)用性命去為一個(gè)學(xué)生做擔(dān)保?中國(guó)的教育正在逐漸發(fā)展成熟中.我們需要取長(zhǎng)補(bǔ)短,良性發(fā)展。
三、思考問(wèn)題的方法
如果給一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)外國(guó)人各一箱蘋(píng)果，有26個(gè)好的，4個(gè)壞的。中國(guó)人也許會(huì)先把爛的吃掉再吃好的，可是爛的吃完，好的又爛了.如此循環(huán)下去。而外國(guó)人則會(huì)把四個(gè)爛的扔掉，一直都吃好的。中國(guó)人呀，你們就不知道各個(gè)蘋(píng)果爛的部分的總和遠(yuǎn)超過(guò)了四個(gè)蘋(píng)果。唉，吃爛蘋(píng)果的中國(guó)人。中國(guó)人會(huì)奮年十年為了買(mǎi)一套房子，而外國(guó)人則會(huì)先貸軟.然后花十年的時(shí)間去還資.當(dāng)中國(guó)人擁有自己的房子時(shí)，外國(guó)人已在舒適的房中住了十年了.不合算吧!我們這種思想觀念也該改一改了。既然相信自己十年內(nèi)能夠賺到買(mǎi)一套房子的錢(qián).為什么不敢先貸款，住上舒適的房子呢?也許有人會(huì)說(shuō)那樣心會(huì)不踏實(shí).我們應(yīng)該像外國(guó)人那樣放得開(kāi)些，學(xué)浪漫些!
觀念上的差異是造成中西文化差異的主要原因。中國(guó)是聞名于世的四大文明古國(guó)之一，可后來(lái)為什么會(huì)衰落呢?原因就是閉門(mén)造車(chē)，不接受外來(lái)的先進(jìn)思想。其實(shí)中外文化各有所長(zhǎng).中國(guó)有悠久的歷史，西方有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們需要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，是時(shí)候?qū)⑴f觀念改一改了!
差異議論文【精選8篇】四
中國(guó)與世界
——中國(guó)的強(qiáng)大需要與世界溝通
溝通是世界倡導(dǎo)和平共處、共同發(fā)展的主旋律，亞洲的 APEC 會(huì)議、東亞經(jīng)合會(huì)和歐亞首腦峰會(huì)，無(wú)不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)更是融入到了溝通的世界之中，加入 WTO 、 2008 年的奧運(yùn)會(huì)和 2010 年的上海世博會(huì)，都是中國(guó)與世界溝通的最好注解。
秦朝的滅亡
——治國(guó)要注意上下溝通
“六國(guó)破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，千萬(wàn)人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬(wàn)世，對(duì)百姓實(shí)行專(zhuān)制，于是閉目塞聽(tīng)，我行我素。李斯傳來(lái)消息：那些儒生們總是說(shuō)三道四，橫加指責(zé)，有時(shí)還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽(tīng)后大怒…… 愚蠢而殘暴地“焚書(shū)坑儒”，因?yàn)槿鄙倭艘蛔ㄏ蚶习傩张c統(tǒng)治者相互溝通的“橋”，終于激起民變，致使秦王朝“二世而亡”。
張騫出使
——經(jīng)濟(jì)文化的溝通能互惠互利
一位勇敢的外交家張騫兩次出使了“外土”——西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器，先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它連通了中土與異國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼。中國(guó)的歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。
唐的盛世
——溝通創(chuàng)盛世
溝通使唐太宗廣開(kāi)言路，積極納諫，于是開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。玄宗初年，以太宗為榜樣形成了“開(kāi)元盛世”。日本使者來(lái)華，鑒真東渡傳法，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，玄奘西天取經(jīng)……因?yàn)橛辛藴贤?，唐朝達(dá)到封建社會(huì)繁盛的頂峰。
清朝的盛衰
——溝通是治國(guó)之道
康熙、乾隆微服私訪(fǎng)、體察民情，施政得法，于是國(guó)運(yùn)昌盛，創(chuàng)造了輝煌的“康乾盛世”。到后來(lái)，國(guó)門(mén)緊鎖，不與世界溝通，終于有一天，國(guó)門(mén)被破。英、法、俄……能來(lái)的都來(lái)了，帶著他們的堅(jiān)船利炮，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是否定溝通、閉關(guān)鎖國(guó)釀造的苦果。
差異議論文【精選8篇】五
智慧，是高于常人的遠(yuǎn)見(jiàn)；智慧，是非凡的技能；智慧是聰明的頭腦，是成功的必備條件……（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式開(kāi)頭，是話(huà)題作文常見(jiàn)的開(kāi)頭形式之一。）
而那個(gè)（讓讀者不明白，改為：有個(gè)）善于解決問(wèn)題的小伙子，就是依靠智慧取得了成功。（過(guò)渡，引出下文。）
一個(gè)似懂非懂（用詞不準(zhǔn)確，刪去！他很懂，只是在有些方面不精通而已，如果什么也不懂，給他講了也不懂呀！今后學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)通過(guò)表面現(xiàn)象看本質(zhì)。）擅長(zhǎng)電腦技術(shù)的小伙子，雄心勃勃地到深圳的一家IT公司應(yīng)聘。老板為了考驗(yàn)他，要他解決一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)月后，如果把這個(gè)軟件做出來(lái)，就應(yīng)聘這個(gè)小伙子，而相反就辭退他。小伙子想了想，毫不猶豫的答應(yīng)了。（事情的開(kāi)始。）
小伙子對(duì)這方面的電腦技術(shù)也不太懂，但是他靈機(jī)一動(dòng)想到了一個(gè)兩全其美的辦法。于是，他在父母那里拿來(lái)了錢(qián)，租了一個(gè)寫(xiě)字樓，開(kāi)一家小的電腦公司。（事情的過(guò)程。）
一些剛來(lái)深圳闖天下的大學(xué)生，為了解決生計(jì)問(wèn)題，都紛紛來(lái)他開(kāi)的這家小公司應(yīng)聘，這個(gè)小伙子用相同的問(wèn)題來(lái)考驗(yàn)應(yīng)聘的大學(xué)生。有的大學(xué)生們?cè)敿?xì)地回答了他“提出”的問(wèn)題，小伙子也從他們那里得到了答案。小伙子經(jīng)過(guò)苦心研究，一個(gè)月后，被IT公司成功應(yīng)聘。這樣，他一邊當(dāng)雇員，一邊當(dāng)老板，可真是一舉兩得??！
（事情的結(jié)果。）
小伙子就是這樣，憑智慧取得了成功，博得了人家的贊美。這正是智慧的力量！（小故事缺少六大細(xì)節(jié)描寫(xiě)，顯得不生動(dòng)，請(qǐng)你補(bǔ)上！你們現(xiàn)在的作文不是在求數(shù)量，而是在不斷地修改中思悟，以便求得長(zhǎng)足的進(jìn)步?。?/p>
如今，許多家長(zhǎng)和同學(xué)們都認(rèn)為，只有考上博士、博士后，才算有智慧。這樣理解那就錯(cuò)了。我們讀書(shū)，是為了開(kāi)發(fā)頭腦，開(kāi)發(fā)智慧。而不是死記硬背。
關(guān)于智慧的故事還有很多，可誰(shuí)能想到把剃須刀賣(mài)給女人呢？
一個(gè)經(jīng)銷(xiāo)商為了考驗(yàn)公司員工，要他們把剃須刀賣(mài)給女人。有些員工直接、生硬的去推銷(xiāo)，卻遭到了女人的責(zé)罵，說(shuō)這是在侮辱她們。而這個(gè)聰明絕頂?shù)男』镒樱ㄟ^(guò)查閱資料知道了世界上最熱的地方的女人，身上都長(zhǎng)滿(mǎn)了討厭的汗毛。于是，他頭腦一動(dòng)，把刀片和眼影、粉底霜……等女人用的化妝品放在了一起，組成了一個(gè)套餐，把他們賣(mài)給了那些女人。這樣，如果在參加酒會(huì)之前，就可以簡(jiǎn)單的處理一下。這就是著名的吉利刀片的故事。
小伙子也是這樣的聰明，巧妙地把剃須刀片賣(mài)給了女人?，F(xiàn)在有些家長(zhǎng)的思想一致認(rèn)為，只有孩子們考試的分?jǐn)?shù)才是最重要的，這樣理解真是大錯(cuò)特錯(cuò)。分?jǐn)?shù)并不重要，重要的是對(duì)這些題是否理解，是否還有另外的一種解題思路……等等。只有這樣，才能更好的開(kāi)發(fā)我們的頭腦，將來(lái)才能成才。（話(huà)題作文要論述有利，語(yǔ)言精辟獨(dú)到！這方面要學(xué)會(huì)錘煉語(yǔ)言才行?。?/p>
智慧，對(duì)每個(gè)人都是平等的，重要的是，你有沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)它并充分的利用。（結(jié)尾過(guò)于隨意，要鏗鏘有力，令讀者過(guò)目不忘才行?。?/p>
差異議論文【精選8篇】六
“奧賽”尖子討厭數(shù)學(xué)
——反思應(yīng)試教育，搖培育健康心靈
據(jù)媒體報(bào)道，應(yīng)試教育讓許多孩子討厭數(shù)學(xué)，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學(xué)苗子，他們多半“告別”數(shù)學(xué)舞臺(tái)。北京師范大學(xué)劉堅(jiān)副教授的話(huà)說(shuō)：“在奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學(xué)研究，個(gè)別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學(xué)符號(hào)?！?/p>
參加國(guó)際數(shù)學(xué)“奧賽”，我國(guó)的金牌總數(shù)常常高居榜首，在我們?yōu)橹畾g呼的時(shí)候，國(guó)家卻正在為屢現(xiàn)數(shù)學(xué)人才斷層而苦惱。為什么會(huì)出現(xiàn)這般尷尬局面呢?美籍?dāng)?shù)學(xué)家魏詩(shī)曙回答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，中國(guó)在數(shù)學(xué)“奧賽”上年年滿(mǎn)載而歸，一個(gè)重要原因是這些選手都是層層選拔，并在參賽前經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的強(qiáng)化訓(xùn)練的，而在國(guó)外，參加競(jìng)賽是自由的，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣重視。賽前的強(qiáng)化訓(xùn)練可以用“殘酷”一詞來(lái)形容，機(jī)械煩瑣的“題?！睉?zhàn)術(shù)，不僅僅泯滅了孩子們獨(dú)立思考的能力，更重要的是傷害了孩子幼小的心靈，致使孩子厭學(xué)，產(chǎn)生逆反心理。在學(xué)校，孩子處于被動(dòng)被迫的地位，一旦覺(jué)悟，于是頑強(qiáng)地反抗，你要我學(xué)，我就偏不學(xué)，所以天天攻克數(shù)學(xué)難題的“奧賽”精英，到頭來(lái)卻最討厭數(shù)學(xué)，以致放棄數(shù)學(xué)，走向成人愿望的反面。
由此可見(jiàn)，克服應(yīng)試教育的弊端，積極推行素質(zhì)教育才是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。
一樣開(kāi)學(xué)，兩樣歡迎
——教育應(yīng)尊重孩子的天性
新學(xué)期開(kāi)始了，香港某小學(xué)為了讓新入學(xué)的孩子消除對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，校長(zhǎng)和老師扮成魔術(shù)師，站在校門(mén)口，從一只漂亮的大盒子里不斷地抽出彩帶，拋向第一次邁進(jìn)校門(mén)的小朋友。剛離開(kāi)幼兒園不久的孩子對(duì)這樣的歡迎儀式自然個(gè)個(gè)樂(lè)不可支。
同樣是新學(xué)期開(kāi)學(xué)，京城一所重點(diǎn)學(xué)校開(kāi)學(xué)那天，為新生準(zhǔn)備了專(zhuān)門(mén)通道。門(mén)口有教師把守，家長(zhǎng)至此止步。只見(jiàn)前面一個(gè)小姑娘高高興興地和媽媽道了“再見(jiàn)”，扭頭就往校園里跑。聚在校門(mén)口的家長(zhǎng)都夸這孩子勇敢、適應(yīng)能力強(qiáng)。忽然把門(mén)教師一聲斷喝：“回來(lái)!”大家都嚇了一跳。老師對(duì)孩子訓(xùn)道：“這兒是學(xué)校，進(jìn)學(xué)校要先向教師問(wèn)好，知道嗎?”剛剛還大膽活潑的孩子嚇得只用蚊子般的聲音說(shuō)了聲：“老師好。”剛要往里走，又被喝?。骸奥曇籼?，重說(shuō)?！眱煞垓v，不光這位小姑娘走進(jìn)校園時(shí)變得蔫頭耷腦，后面的孩子和家長(zhǎng)都領(lǐng)教了學(xué)校的“厲害”。
同樣是迎接新生入學(xué)，前者是要消除孩子對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，而后者卻是刻意要讓孩子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生敬畏。究其原因，個(gè)中存在著深刻的教育理念、人文理念的區(qū)別，這值得人們深思。
歐洲的“二戰(zhàn)”反思
——反思戰(zhàn)爭(zhēng) ，搖校正文明核心價(jià)值的缺失
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思是與對(duì)文明、文化和人性的深層思索相聯(lián)系的。 60 年來(lái)，歐洲對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)法西斯主義的分析批判一直在進(jìn)行，而且越來(lái)越深入，以致直指西方文明核心價(jià)值的某種缺失。
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省具有一種全民性質(zhì)。希特勒只是一狂熱偏執(zhí)的煽動(dòng)者，但民眾在狂熱中迷失，在狂暴前怯懦，卻是他得以登臺(tái)的背景。反猶主義是法西斯主義的根源之一，但在歐洲，反猶主義是一種相當(dāng)普遍的文化。“二戰(zhàn)”后，法國(guó)、波蘭等國(guó)對(duì)此也進(jìn)行過(guò)反思乃至道歉，說(shuō)明反思并不是戰(zhàn)敗國(guó)的專(zhuān)利，而是人類(lèi)對(duì)人性的再梳理和提升。
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)歷史的態(tài)度有一句名言：寬恕，但不忘記。
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，也是一種良知的拷問(wèn)，是一種人生態(tài)度的重建。記得看過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片，“二戰(zhàn)”后，法國(guó)出現(xiàn)了對(duì)通敵者的街頭追打、游街、婦女剃光頭之事，法國(guó)人對(duì)此也進(jìn)行了反思：如果你反對(duì)納粹，就不能仿效納粹對(duì)猶太人的行事方式。正義的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，還治其人之身。
今天，在歐洲，人們已安享了 60 年和平。但在世界范圍并非如此。在“二戰(zhàn)”之前和期間，猶太民族飽受磨難，流離失所;今天，在中東，另一個(gè)民族也在飽受磨難，流離失所。悲劇在角色轉(zhuǎn)換后繼續(xù)上演，令人長(zhǎng)嘆。 60 多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遠(yuǎn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句話(huà)：善良的人們，你們要警惕。
差異議論文【精選8篇】七
議論文
放棄等于擁有
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。——題記
有人曾經(jīng)這樣問(wèn)我：“放棄？那不就明擺著等于失去了嗎？”假若你放棄寫(xiě)作，那么你就放棄了當(dāng)作家的機(jī)會(huì)，假若你放棄了攻克科學(xué)界的尖端問(wèn)題，那么你就等于放棄了當(dāng)科學(xué)家的機(jī)會(huì)；假若你放棄當(dāng)?shù)巧竭\(yùn)動(dòng)員，那么你就等于失去了領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的大好河山和體味“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。
我就這樣回答他：“皎潔的明月放棄了太陽(yáng)的火熱，艷麗的玫瑰意味著放棄松柏的不屈與挺拔，即使你是赫赫有名的作家、科學(xué)家，登山運(yùn)動(dòng)員，那你也放棄了水手所能得到的浩瀚的心胸與成熟的情懷。人的精力是有限的，包羅萬(wàn)象的生活怎么容得我們認(rèn)識(shí)和擁有它的全部？”
一個(gè)古老的寺廟里來(lái)了一位新僧，他決心潛心于佛教，忘卻所有的世俗雜念，不與世谷同流合污。剛來(lái)的第一天，他就想“為什么我不能有一個(gè)比別人更別致的飯碗呢？”于是他夜里偷偷下了山，買(mǎi)了一個(gè)銀制的缽，眾人對(duì)他刮目相看。過(guò)了幾天，他又想：“為什么我不能有一塊比別人好的洗衣板呢？”他又一次連夜偷跑下山，買(mǎi)了許多新物品帶回寺廟，就這樣，他被許許多多的生活瑣事所干擾著，今天想這件事，明天想那件事，終于落成心思太重，雜念太多，一事無(wú)成。
生活就是如此，只有放棄浪費(fèi)精力的無(wú)用的瑣事，才能領(lǐng)略生命的真諦和價(jià)值，生活的最高境界即是山野繁就簡(jiǎn)，放棄綠葉，擁有鮮花；放棄鮮花，才能碩果累累。
美國(guó)哈佛大學(xué)的一個(gè)學(xué)生鮑爾，天資聰明能干，他堅(jiān)決反對(duì)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，毅然決定一邊攻讀電子信息技術(shù)，一邊學(xué)習(xí)雕刻，然而他最終因?yàn)閷W(xué)業(yè)不專(zhuān)而失敗了。其非天質(zhì)之卑，只是心不專(zhuān)一，那可真是一個(gè)遺憾??！
人的理想和未來(lái)的選擇只有一個(gè)，那么為什么把自己對(duì)選擇的努力分成兩半，放棄固然是痛苦的，甚至是艱難的，但是樹(shù)木不剝枝不足以強(qiáng)干，瓜藤不修剪就結(jié)不出碩果。魚(yú)兒不迷戀天空，才能遨游于滄海，鳥(niǎo)兒不癡情海洋，才能翱翔于藍(lán)天。人呢？如果沒(méi)有放棄的勇氣，就不可能有擁有的輝煌，魚(yú)和熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也，想擁有夜空的璀璨就要放棄大地的廣闊。
大膽放棄吧！放棄即是擁有！
珍惜生命
大家都知道，生命是很珍貴的，每個(gè)人都有一條生命。那么，一些名人是怎樣珍惜自己的生命的呢？
海倫·凱勒是美國(guó)著名作家和殘障教育家。她19個(gè)月大時(shí)，在一聲疾病中喪失了視力和聽(tīng)力，不久又喪失了說(shuō)話(huà)能力。在莎莉文老師的教育和幫助下，她憑借驚人的毅力學(xué)會(huì)了讀書(shū)、寫(xiě)字和說(shuō)話(huà)，并完成了在哈佛大學(xué)四年的學(xué)業(yè)。海倫·凱勒還終身投入于為殘疾人的服務(wù)中，創(chuàng)建了慈善機(jī)構(gòu)。馬克·吐溫還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)有兩位偉大的人物，一位是拿破化，另一位就是海倫·凱勒?！彼囊簧蔷实?。
在我們的課文中，我還認(rèn)識(shí)了一位臺(tái)灣女作家——杏林子。她本名劉俠，12歲起患“類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎”，全身大部分關(guān)節(jié)受到損壞。但她組織成立了“伊甸殘障福利基金會(huì)”，來(lái)幫助殘疾人。她的一句名言是“除了愛(ài)，我一無(wú)所有”杏林子把自己短暫的生命體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)格。
還有一個(gè)大家熟知的人——雷峰。雷峰的生命是短暫的，他英年早逝，但他一生助人為樂(lè)，是我們學(xué)習(xí)的楷模。所以他的生命是很有價(jià)值的。
可我們現(xiàn)在的有些人，每天去網(wǎng)吧，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，那就是在白白地糟蹋自己的生命。
我決定，要像以上這幾位人物一樣，珍惜自己的生命，讓自己活得更加絢麗光彩。
差異議論文【精選8篇】八
議論文論據(jù)：大度
（1）引言
寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男?，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。
寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。
寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。
（2）事實(shí)論據(jù)
鮑叔薦管仲
春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。
齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他?！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
毛澤東放走張國(guó)燾家屬
張國(guó)燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長(zhǎng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)，張國(guó)燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說(shuō)勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他?！?/p>
不久張國(guó)燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。
（3）理論論據(jù)
開(kāi)誠(chéng)心，布大度。
康有為《上清帝第一書(shū)》
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
量大好做事，樹(shù)大好遮陰。
中國(guó)諺語(yǔ)
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
弘一大師《格言別錄》
人非堯舜，誰(shuí)能盡善。
唐.李白《與韓荊州書(shū)》
關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
中國(guó)諺語(yǔ)
與人為善就是善于寬諒。
[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》
忘卻就是寬恕。
[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》
忍耐記心間，煩惱不沾邊。
中國(guó)諺語(yǔ)
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。
中國(guó)諺語(yǔ)
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
圣人貴寬，而世人賤眾。
漢.陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》
東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。
三國(guó).曹植《當(dāng)欲游南山行》
不肯寬恕的人是最壞的人。
[美] 富勒《至理名言》
不能容忍他人的沒(méi)有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。
[美] 富蘭克林《格言歷書(shū)》
開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。
晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》
誰(shuí)能原諒人，誰(shuí)就能拯救人。
[俄] 邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》
心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。
[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》
凡論人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。
清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
《增廣賢文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
中國(guó)諺語(yǔ)
事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。
明.馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。
[捷] 塞弗爾特《淚城》
多寬恕別人，少寬恕自己。
中國(guó)諺語(yǔ)
寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。
[英] 布菜克《耶魯撒冷》
有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
《尚書(shū).周書(shū).君陳》
有容乃大，無(wú)欲則剛。
《古今楹聯(lián)類(lèi)篡》
自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。
宋.善棋道人《絕句》
寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事。
[美] 哈伯德《筆記》
心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。
[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學(xué)》
仁者愛(ài)萬(wàn)物。
《史記.趙世家》
山銳則不高，水狹則不深。
漢.劉向《新序.節(jié)士》
氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈。
明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》
以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)。
《宋朝事實(shí)類(lèi)苑.祖宗圣訓(xùn)》
惡人膽大，小人氣大，君子量大。
中國(guó)諺語(yǔ)
不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。
[俄] 屠格涅夫《羅亭》
自己話(huà)，也讓別人話(huà)——這就是我的座右銘。
[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》
大著肚皮能容物，立定腳跟做人。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
胸中天地寬，常有渡人船。
中國(guó)諺語(yǔ)
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
秦.李斯《諫逐客書(shū)》
太剛則折，至察無(wú)徒。
《晉書(shū).劉隗列傳》
僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。
[美] 愛(ài)因斯坦《晚年述懷》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
馬南屯《燕山夜話(huà).涵養(yǎng)》
忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。
明.薛宣《理學(xué)粹言》
責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。
魯迅《華蓋集.補(bǔ)白》
能容小人，方成君子。
明.馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》
持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
弘一大師《格言別錄》
能下人，故其心虛；其心虛，故所廣?。凰鶑V取，故其人愈高。
明.李贄《焚書(shū).高言說(shuō)》
一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
宋.蘇洵《心術(shù)》
遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。
明.吳承恩《西游記》
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