2017年高考語文必考知識點:《逍遙游》原文翻譯及欣賞

2016/09/06 08:48:35文/網(wǎng)編2

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文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一,文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。文言文是相對白話文而來的,其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作,注重典故、駢驪對仗、音律工整,包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。下面是學分網(wǎng)小編整理的高中重點文言文之《逍遙游》原文及翻譯。

《逍遙游》原文

北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪其遠而無所至極邪其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者宿舂糧,適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知(搶榆枋 一作:槍榆枋)

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。不亦悲乎!

湯之問棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬。背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚適也我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也’”此小大之辯也。

故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

《逍遙游》原文翻譯

北海有條魚,它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來,它的翅膀象掛在天空的云彩這只鳥,海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池?!洱R譜》這部書,是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說:“大鵬遷移到南海去的時候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達三千里遠,然后趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空,離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣,飛蕩的塵土,都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍色,是它真正的顏色呢還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢大鵬從高空往下看,也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深,那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處,那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會粘住,這是因為水淺船大的緣故。風聚積得不大,那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空,風就在下面了,然后才能乘風飛翔;背馱著青天,沒有什么東西阻攔它,然后才能計劃著向南飛。

蟬和學鳩笑話它說:“我一下子起來就飛,碰上樹木就停下來,有時候飛不到,便落在地上就是了,哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯,吃完三頓飯就回家,肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人,頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人,要用三個月積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢

知識少的比不上知識多的,年壽短的比不上年壽長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹,把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲,可是現(xiàn)在卻以長壽而特別聞名,一般人談到長壽,就舉彭祖去相比,這不是很可悲嗎!

商湯問他的大夫棘,是這樣說的:“北極地帶的北部有個深而呈黑色的海,就是天的池。有魚生長在那里,魚身的寬度達到幾千里,它的長度沒有人能知道,它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里,它的名字叫做鵬。背就象一座泰山,翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空,穿過云層,背馱著青天,然后計劃著向南飛,將要飛往南海。小雀子笑話它說:‘那大鵬將要飛到哪里去呢我向上跳躍,不超過幾丈就落下來,飛翔在飛蓬和青蒿之間,這也是飛翔的最高限度??墒撬鼘⒁w到哪里去呢”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個官職,品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意,道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人,他們看待自己,也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵,所有當代的人責難他也不會更感到沮喪,能確定物我的分別,明辨榮辱的界限,如此而已。他對于世俗的名譽,沒有拼命追求。雖然如此,還有沒樹立的東西。列子駕著風游行,輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情,沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行,但還是要依靠風。至于乘著天地的正氣,駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化,來漫游于無窮無盡的空間和時間之中,那種人還依靠什么呀!所以說:道行達到最高峰的人就沒有“我”,修養(yǎng)達到神化不測境界的人不求功利,圣明的人不求成名。

《逍遙游》賞析

《逍遙游》是莊子的代表作,集中地表述了莊子的思想。

先對《逍遙游》所表現(xiàn)的道家的哲學思想做一些說明。 所謂“逍遙”,是指得了道家自然無為之道后,所達到的一種最高的精神境界。 人 作為萬物之一生活在天地之間,與萬物處于既相關(guān)聯(lián)又相對峙的地位中,如果達到“逍遙”的境界,便可跳出人作為一物的局限,與萬物冥合,超越時間和空間,逍 遙自在的游放于天地之間。莊子認為“道”是萬物的本體,萬物都是體“道”而生,萬物從道得來的稟賦就構(gòu)成萬物之性,道生萬物,萬物體道得性,這一切都是自 然而然的,自然無為的,并非有什么道以外的力量主宰和創(chuàng)造。因此莊子理想的天下,就是萬物各任其自然,各順其本性生存、發(fā)展、變化,這樣就萬物各得其所, 各足其生,社會大治,天下安寧。根本不需要任何外力的干預和影響,所以崇尚無為,提出 理想的人格是“至人無己,神人無功,圣人無名。” “無 己”就是不以一己為核心,要求萬物適應于自己?!坝屑骸北銜`背萬物之自然,與萬物處于對立地位。所謂“無功”就是不要有為?!肮Α睂儆谟袨榈姆懂牐兴?作為才有“功”可言;無為自然無功。所謂“無名”又從無功中來。名是實之賓,即名附著于實,有功才有實,有實才有名。既然順應自然,無所作為,無為而治, 就無功無實,自然也應該無名了??偫ㄆ饋砜?,無己,無功,無名三者都是根源于自然無為,是得自然無為之道者的一種自然表現(xiàn)。道家提出的作為萬物本體的 “道”就是自然無為的,所以達到自然無為便能與道合一,與道同體,完全合于道的法則。這樣便能超脫自身作為一物的局限,不再與萬物對立,逍遙于天地之 閼 ,無往而不適。

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