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古詩(shī)和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一，所以平時(shí)學(xué)習(xí)過程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主，并保持語(yǔ)意通暢，而且應(yīng)注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。以下《登江中孤嶼》原文及翻譯僅供參考，請(qǐng)大家以所在地區(qū)課本為主。
《登江中孤嶼》原文
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。
《登江中孤嶼》原文翻譯
倦于遍覽江南美景，江北風(fēng)光久未觀看。
尋求新景道路遙遠(yuǎn)，探訪奇觀時(shí)光不延。
穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
白云紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
呈現(xiàn)靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言
遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠(yuǎn)。
始信安期養(yǎng)生之術(shù)，得以享盡養(yǎng)生天年。
《登江中孤嶼》注釋
①歷覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次，而江北卻很久沒去了。
②迥：迂回。這句是說因?yàn)樾睦锛庇谝P邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠(yuǎn)了。
③景：日光，指時(shí)間。延：長(zhǎng)。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時(shí)間太短促。
④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優(yōu)美悅?cè)恕Ｖ写ǎ航虚g。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。
⑤空水：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍(lán)天也同樣色彩鮮明。
⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊(yùn)真：蘊(yùn)藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風(fēng)光無人游賞，那么其中蘊(yùn)藏神仙的事就更沒有人去傳述了。
⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡(jiǎn)稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠(yuǎn)。區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風(fēng)姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠(yuǎn)了。
⑧安期術(shù)：安期生的長(zhǎng)生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長(zhǎng)生不老之術(shù)而活過了一千歲。這二句是說自己領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之術(shù)，安心居住在海隅就可以養(yǎng)生盡年。
《登江中孤嶼》賞析
第一層
第一層為首四句：寫詩(shī)人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運(yùn)于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔?！?《宋書》本傳)區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩(shī)人一年前赴任時(shí)只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠(yuǎn)，時(shí)間易逝難延。
第二層
第二層為五至八句：由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對(duì)其美景的描繪?！皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂?！薄摆叀?，疾行貌?！懊摹保缾?cè)?。這二句謂，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩(shī)人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)?。一個(gè)“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應(yīng)前文；一個(gè)“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩(shī)人的喜悅之情。“云日”二句即是對(duì)“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽(yáng)光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍(lán)的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色?！?鐘惺《古詩(shī)歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)?！?《詩(shī)品》上)殆指此類。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩(shī)筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。
第三層
最后六句通過感嘆聯(lián)想寄托了詩(shī)人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現(xiàn)天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人。“蘊(yùn)真”，即蘊(yùn)藏自然意趣(一說指真人、神仙)?！熬掑恪?，悠遠(yuǎn)；“區(qū)中緣”，即人世間的塵緣?！鞍财谛g(shù)”，指?jìng)髡f中神仙安期生的長(zhǎng)生道術(shù)。養(yǎng)生，即長(zhǎng)生。詩(shī)人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價(jià)值。接著，詩(shī)人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠(yuǎn)，仿佛遺世獨(dú)立一般。最后議論：詩(shī)人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩(shī)人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動(dòng)，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。
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