教案是教師在備課階段制定的一份詳細(xì)計(jì)劃，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。教案編寫時(shí)應(yīng)該注重教學(xué)內(nèi)容的合理分配，以便提高學(xué)習(xí)效率。接下來(lái)是一些教師編寫的精彩教案，希望可以為你的教學(xué)提供一些思路。
大班傳統(tǒng)文化教案篇一
1．通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動(dòng)的過(guò)程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力；交流活動(dòng)成果，體驗(yàn)成功的喜悅。
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導(dǎo)實(shí)踐，分工合作。
1．指導(dǎo)學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組，并根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行分工。（活動(dòng)內(nèi)容見(jiàn)附表）。
2．分組提出活動(dòng)建議，指導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)。
三、學(xué)生課下自主合作，通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，分組填好表格。教師適時(shí)了解各組活動(dòng)開(kāi)展情況并相機(jī)指導(dǎo)。（時(shí)間兩周）。
四、課堂展示活動(dòng)成果（一課時(shí)）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果。
（2）班內(nèi)展示時(shí)根據(jù)老師的提示，分小組按活動(dòng)內(nèi)容逐個(gè)展示。說(shuō)，要清楚明白；演，要大大方方；評(píng)，要先舉手，再發(fā)言。
（二）小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果，教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
（三）組織班內(nèi)展示活動(dòng)成果。
1．導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們通過(guò)近半個(gè)月的調(diào)查走訪和動(dòng)手實(shí)踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風(fēng)俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)?，F(xiàn)在，先讓我們一起過(guò)一過(guò)端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導(dǎo)展示關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷。學(xué)生介紹，教師相機(jī)出示屈原的圖象及簡(jiǎn)介。
（2）關(guān)于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學(xué)生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來(lái)歷、粽子的作法以及自己對(duì)賽龍舟的了解等，教師相機(jī)出示有關(guān)圖片及資料。
3．引導(dǎo)展示關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）說(shuō)一說(shuō)，我么家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)有那些傳統(tǒng)習(xí)俗。教師相機(jī)出示交流展示提綱。
（2）關(guān)于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書寫的春聯(lián)；說(shuō)說(shuō)其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機(jī)出示學(xué)生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關(guān)于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說(shuō)。
（4）關(guān)于祭祖：說(shuō)說(shuō)為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
（5）關(guān)于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導(dǎo)展示對(duì)黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導(dǎo)。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關(guān)系，說(shuō)說(shuō)你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關(guān)于黃梅戲的角色行當(dāng)。
（4）學(xué)生表演一段黃梅戲。
（四）交流開(kāi)展此次活動(dòng)的感受。
（五）小結(jié)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的方法。
大班傳統(tǒng)文化教案篇二
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
八水河玉龍瀑。
百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
大班傳統(tǒng)文化教案篇三
流利地朗讀背誦成語(yǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
成語(yǔ)及成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓，學(xué)懂成語(yǔ)的來(lái)源。
教具：光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感。
（2）搜集有關(guān)成語(yǔ)及故事取處的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評(píng)價(jià)階段。
（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
成語(yǔ)探源四面楚歌洛陽(yáng)紙貴夜郎自大。
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影。
大班傳統(tǒng)文化教案篇四
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識(shí)。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會(huì)兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
一、導(dǎo)入新課。
師：老師知道大家一定都認(rèn)識(shí)菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學(xué)生交流。
揭題《畫菊》。（板書詩(shī)題：畫菊）。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩(shī)，集體正音。(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意。
（1）借助工具書，自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。（指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解）。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎？學(xué)生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩(shī)的含義。
墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨(dú)步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來(lái)為詩(shī)人們所吟詠，所歌頌。在我國(guó)古代為數(shù)眾多的詠梅詩(shī)中，王安石的《梅花》堪稱一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
xxxxx。
大班傳統(tǒng)文化教案篇五
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無(wú)事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問(wèn)：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn)：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒(méi)錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問(wèn)一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問(wèn)二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解，那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問(wèn)三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō)，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問(wèn)：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五常’，誰(shuí)知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五?！眱?nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來(lái)探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）。
師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái)，這四心人皆有之，若沒(méi)有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒(méi)有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問(wèn)二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡。
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）。
追問(wèn)一：既然荀子說(shuō)人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問(wèn)二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”，通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來(lái)與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思。
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過(guò)渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái)，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后？誰(shuí)更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
大班傳統(tǒng)文化教案篇六
1、了解漢字的起源，知道漢字是中國(guó)人發(fā)明的字。
2、在字、圖、形的配對(duì)游戲中，愿意大膽表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、產(chǎn)生進(jìn)一步探索漢字的興趣。
1、教師教學(xué)資源《倉(cāng)頡造字》（課件），教學(xué)掛圖《倉(cāng)額造字》。
2、能活動(dòng)的小木偶，漢字及與其對(duì)應(yīng)的圖片，象形文字卡片。
3、請(qǐng)幼兒與父母一起進(jìn)行象形字的相關(guān)調(diào)查。
1、請(qǐng)幼兒交流與父母一起進(jìn)行的象形字調(diào)查的結(jié)果，豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。
2、引導(dǎo)幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫部分和象形字，猜一猜，認(rèn)一認(rèn)，說(shuō)說(shuō)這些漢字是怎么認(rèn)出來(lái)的。
小結(jié)：我們剛才看到的那些圖案是中國(guó)出現(xiàn)最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒(méi)有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫圖案來(lái)記錄事情，這些圖案就是當(dāng)時(shí)的文字。
3、欣賞故事，初步了解漢字的由來(lái)。
（1）觀看視頻，傾聽(tīng)故事《倉(cāng)頡造字》。
（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉(cāng)頡為什么要造字？字是怎么造出來(lái)的？
小結(jié)：甲骨文是中國(guó)的象形文字，是我國(guó)古人造出來(lái)的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫中創(chuàng)造演變過(guò)來(lái)的，是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了中國(guó)古老的文明和悠久的歷史。
4、引導(dǎo)幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。
（1）木偶的身體會(huì)“寫字”。
教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導(dǎo)幼兒猜猜看擺的是什么字。
（2）我的身體會(huì)“寫字”。
教師出示常見(jiàn)字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來(lái)，如“中”“下”等。分組游戲，引導(dǎo)幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來(lái)的，就算成功。
附故事：倉(cāng)頡造字。
北走有鹿群；一個(gè)老人說(shuō)往西走有兩只老虎。倉(cāng)頡覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)老人們：“你們?cè)趺粗狼懊嬗惺裁传C物呢？”老人們指著地上的腳印說(shuō)：“這里有獵物的腳年??！”原來(lái)，三位老人發(fā)現(xiàn)了不同的動(dòng)物腳印。這時(shí)倉(cāng)頡突然想到個(gè)腳印可以代表一種動(dòng)物，那種待號(hào)也可以用來(lái)表示一種東西??！倉(cāng)頡高興地跑回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創(chuàng)造符號(hào)并把這些特號(hào)稱作“字”。比如：太陽(yáng)的符號(hào)就是照著太陽(yáng)的樣子畫一個(gè)圓圈，中間加上一點(diǎn)；月亮的符號(hào)就是照著月牙兒的樣子畫出來(lái)的。倉(cāng)頡創(chuàng)造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡造出了字，就命令他到各個(gè)部落去教字。從此，字越來(lái)越多，運(yùn)用得越來(lái)越廣。
大班傳統(tǒng)文化教案篇七
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過(guò)革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。
“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓“。
（沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ)，常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無(wú)法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?。
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）。
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。
乙：4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）。
（二）引入活動(dòng)。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
甲：“仁”就是指愛(ài)仁，講仁義，講友愛(ài)，講愛(ài)國(guó)。
乙：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。
甲：是啊，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂(lè)何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。
（三）活動(dòng)過(guò)程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蔽矣X(jué)得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對(duì)，記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過(guò)“靜、凈、敬、競(jìng)”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛(ài)干凈、知尊敬、敢競(jìng)爭(zhēng)的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬?duì)這幾個(gè)字的理解。（節(jié)目1）。
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助，我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng)，集體力量才會(huì)大，面貌才會(huì)蒸蒸日上。請(qǐng)聽(tīng)合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》（節(jié)目2）。
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)，那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績(jī)的！
甲：下面，請(qǐng)同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）。
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??！我們?cè)谶@個(gè)溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭(zhēng)當(dāng)品國(guó)學(xué)、懂文明、講誠(chéng)信、知責(zé)任，能上進(jìn)的文明中學(xué)生??！
甲：是啊，記得初一時(shí)我們就學(xué)過(guò)“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/p>
乙：愿我們講仁義，講友愛(ài)，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過(guò)我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請(qǐng)聽(tīng)男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）。
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對(duì)我們的幫助，我們還要感謝父母父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙：請(qǐng)同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的事。
（節(jié)目5）。
甲:看，我們的家長(zhǎng)多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵(lì)。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負(fù)他們對(duì)我們的殷切希望。力爭(zhēng)取得讓他們滿意的成績(jī)。
甲:請(qǐng)聽(tīng)女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）。
乙:我們?cè)谶@次班會(huì)開(kāi)始時(shí)就說(shuō)了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
甲：我們做到有“禮”，才會(huì)從遵從小事成長(zhǎng)為遵從大事從而為國(guó)作貢獻(xiàn)；做到有“仁”也會(huì)從愛(ài)個(gè)人、愛(ài)小家成長(zhǎng)為愛(ài)祖國(guó)愛(ài)大家；做到有“孝”還會(huì)從對(duì)父母有孝心、對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。
乙:我們就先從對(duì)祖國(guó)知識(shí)的了解表明我們的愛(ài)國(guó)心吧！請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?guó)。（節(jié)目7）。
甲:看今朝，頌祖國(guó)，聽(tīng)完他們的介紹，我們加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的了解。今天的中國(guó)，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn)，要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)，將來(lái)好投身到建設(shè)祖國(guó)的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛(ài)國(guó)的英雄吧，請(qǐng)聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)小故事。（節(jié)目8）。
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹(shù)立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國(guó)而驕傲。
乙:請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）。
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國(guó)母親對(duì)我們的一切，一股濃濃的愛(ài)國(guó)情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國(guó)獻(xiàn)上我們的祝福呢？（節(jié)目10）。
甲:你覺(jué)得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說(shuō)出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國(guó)日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國(guó)，我們偉大的祖國(guó)，正如一輪鮮紅的太陽(yáng)，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國(guó)明天的藍(lán)圖。
甲::在奮斗的過(guò)程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦海燕。（節(jié)目11）。
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請(qǐng)趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）。
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。
（四）、結(jié)束語(yǔ)：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然。
（人在幼時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）。
乙：2、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）。
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國(guó)家，做出自己的貢獻(xiàn)！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。
大班傳統(tǒng)文化教案篇八
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法寫作。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、作者簡(jiǎn)介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》。
《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性。
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）。
文傳。
化統(tǒng)。
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論。
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開(kāi)始？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。
（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”
（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到60—70年代）。
強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)”
2、第2自然段——討論。
傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）。
3、第3自然段——討論。
提出“……”差別。（比喻）。
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問(wèn)題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
1、第4自然段——討論。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）。
2、第5自然段——討論。
時(shí)代性、民族性。
3、第6—7自然段——討論。
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）。
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論。
對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。
2、第10自然段——討論。
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論。
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說(shuō)它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒(méi)有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論。
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：
緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？
接觸——交流——變化。
（3）外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？
“經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1、作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開(kāi)始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運(yùn)用它……千里之外”
3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？
“一種人……財(cái)富”
八、小結(jié)。
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
大班傳統(tǒng)文化教案篇九
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價(jià)值的，也一直被人們繼承的東西，比如語(yǔ)言、文字。
沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開(kāi)始，現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。
人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長(zhǎng)久珍視的東西。
事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)民族、國(guó)家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明的同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無(wú)僅有的。
凝聚力：自古以來(lái)，中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對(duì)周圍地區(qū)，對(duì)世界的影響?！叭寮椅拿魅Α?；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對(duì)中華文明的高度評(píng)價(jià)。
準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題。
1、傳統(tǒng)具有什么價(jià)值？
廣義文化的涵義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?；蛘吆?jiǎn)單地說(shuō)，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟(jì)等相提并論時(shí)，這個(gè)文化是狹義文化。
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國(guó)傳統(tǒng)文化：語(yǔ)言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂(lè)器、兵器、建筑、國(guó)畫、民樂(lè)、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題。
一、倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
倫理道德的含義：人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對(duì)比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國(guó)古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)。
哲學(xué)：“天命有德”“天命無(wú)常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見(jiàn)聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述。
歐洲學(xué)者的評(píng)論。黑格爾等。
近代中國(guó)學(xué)者的評(píng)論?！皣?guó)人尚德，西人尚力”“國(guó)人崇義，西人重利”
思考題。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩。
其它國(guó)家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國(guó)傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述。
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基。
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國(guó)一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長(zhǎng)。
思考題。
1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀。
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽(tīng)天由命”，“奉天承運(yùn)”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想。
人性天賦：性善說(shuō)、性惡說(shuō)。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應(yīng)。
對(duì)比：歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想。
窮變通達(dá)觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義。
人本主義的含義。以人為本，“人為萬(wàn)物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)。
的是整體的人，人類。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。思考題。
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君。
尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國(guó)家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無(wú)道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對(duì)。
尊君觀念在歷史上曾有過(guò)的積極作用，如維護(hù)統(tǒng)一。
二、重民（民本主義）。
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系：國(guó)以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想。
中國(guó)早已是幅度很遼闊的國(guó)家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國(guó)家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念。
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題。
1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。
2、評(píng)價(jià)民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)。
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jī)的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。
二、修身養(yǎng)性，自我完善。
修身的含義：自省、自律、自勵(lì)?！拔崛杖∥嵘怼?，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫。
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵?。
思考題。
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會(huì)排序?？婆e制度和讀書做官?！霸?shī)書人家”、“書香門第”。
二、輕視體力勞動(dòng)者。
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人。
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o(wú)商不奸”的普遍意識(shí)和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排序。
四、“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”
家長(zhǎng)和丈夫的絕對(duì)權(quán)威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想。
“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號(hào)。
思考題。
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇。
孔子“三達(dá)德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠(chéng)：忠誠(chéng)的幾種對(duì)象——國(guó)家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國(guó)家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。
知恩圖報(bào)：“投桃報(bào)李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題。
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對(duì)待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧。
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國(guó)之道等。
一方面，在封建社會(huì)里社會(huì)、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強(qiáng)調(diào)、追求天人合一。在治國(guó)之道上講求剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施。
（2）和而不同：“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì)方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì)，追求和諧世界。而霸權(quán)國(guó)家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。
2、尚中，不走極端。
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過(guò)猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對(duì)社會(huì)上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會(huì)有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，不能對(duì)所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題。
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問(wèn)劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過(guò)這首詩(shī)。
2、你還讀過(guò)白居易的哪些詩(shī)?
3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十一
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神。
重點(diǎn)：理解里面的經(jīng)典名句。
難點(diǎn)：對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程：
一、作家作品常識(shí)積累。
1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。早在西漢時(shí)代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。
朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說(shuō)詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開(kāi)示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開(kāi)頭引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮，都是實(shí)用的學(xué)問(wèn)。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡。
2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開(kāi)孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。
《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也；庸,用也?？鬃又畬O子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的是說(shuō)人性是由天賦予的。是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
三、課內(nèi)閱讀：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
四、拓展討論:。
參考：所謂“中庸之道”,其實(shí)就是君子之道,就是君子模范遵守社會(huì)規(guī)則(原意還應(yīng)該包括“天道”即自然法則)之道.
儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來(lái)，它是做人的完美境界。
具體的思想是：對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用。為官者要清廉愛(ài)民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民。對(duì)待其它人要博愛(ài)。對(duì)待上司要忠誠(chéng)。對(duì)待父母親屬要孝順。尊重知識(shí)。善于吸取別人的長(zhǎng)處。
由此可見(jiàn)，儒家思想追求的是理想人格――圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。
孔子的'中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn)，“時(shí)中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)?！吧兄小钡幕緝?nèi)涵是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)可無(wú)不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承?！皶r(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對(duì)人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強(qiáng)、自信、自息!“中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無(wú)法達(dá)到的，但是可以無(wú)限地接近。
五、中庸的主要原則。
（1）慎獨(dú)自修（2）忠恕寬容（3）至誠(chéng)盡性，請(qǐng)圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。
六、知識(shí)延伸：
1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
【譯文】對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
2、凡事豫則立，不豫則廢。
3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。
5、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。
【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過(guò)后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過(guò)磨難才知道了這些道理，無(wú)論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。
6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十二
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（一）學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力。
（二）把自己想說(shuō)的話寫下來(lái)，做到語(yǔ)句通順。
（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)，通過(guò)觀察圖畫與詞語(yǔ)，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運(yùn)用熟字加偏旁的方法，認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
（五）能主動(dòng)參與展示活動(dòng)，樂(lè)于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備。
課件或投影（“日積月累”中的詞語(yǔ)），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評(píng)選。
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物等）展示出來(lái)。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評(píng)選作準(zhǔn)備。
五、集體評(píng)議。
（一）各組同學(xué)評(píng)議：哪組活動(dòng)開(kāi)展得好？好在哪里？
（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。
（三）總結(jié)、頒獎(jiǎng)。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十三
情景設(shè)置：
1、名牌包：好看，價(jià)格貴；普通包：不好看，但價(jià)格便宜。怎么辦？――在價(jià)格可以接受的情況下，買相對(duì)有檔次的較好看的包。（這是一種折衷、調(diào)和的做法，在矛盾中求統(tǒng)一）
2、縣官老爺斷案：有一個(gè)賊偷了人家的錢袋，被抓到了，送至衙門。見(jiàn)了縣官老爺賊不服氣的說(shuō)：“是這個(gè)人把錢袋拿在手里，還晃來(lái)晃去，發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。我偷錢完全是他誘惑的?！笨h官老爺一時(shí)沒(méi)了主意，想想賊說(shuō)得也有道理，于是判處兩人都有罪，各打五十大板。
為何兩者都是走中間路線，卻有錯(cuò)有對(duì)呢？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《中庸之道》，看看孔子給了我們?cè)鯓右粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
二、整體感知
自讀課文，概括每一則的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)何謂中庸之道？
三、文本探究
（一）、何謂中庸
1、過(guò)猶不及――以中道行事，不走極端
2、探討：中庸之道是否就是折衷主義？
（二）、中庸的原則
1、4.10則：無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。――義
1.12則：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。――禮
說(shuō)明“中庸”是以人道主義和社會(huì)公正為原則的，是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。
表現(xiàn)：13.24則、17.13則――君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別
――孔子說(shuō)過(guò)：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也?！?/p>
（執(zhí)兩用中，實(shí)行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論）
（三）、實(shí)踐中庸――寬容包納，和而不同
13.21則：不得中行而與之，必也狂狷乎！
13.23則：和而不同
四、延伸
試從《論語(yǔ)》中找些例子，說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
五、拓展
結(jié)合日常生活，說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《弟子規(guī)》的由來(lái)。
2、明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。
3、體會(huì)做事小心謹(jǐn)慎，講信用的重要性。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
明白做人要孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。
課前準(zhǔn)備：
聽(tīng)相關(guān)故事。
教學(xué)過(guò)程：
（一）、說(shuō)文解字。
1、出示：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信。
2、解字：弟子（學(xué)生）。
圣人（孔子）。
孝（孝順父母）。
弟（友愛(ài)兄弟弟姐妹）。
謹(jǐn)（小心謹(jǐn)慎）。
信（講信用）。
3、解釋：《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)圣人孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。
（二）、故事引導(dǎo)。
1、講關(guān)于孔子和子路的故事。
2、你還知道哪些關(guān)于孔子的故事。
3、講宴殊故事。
晏殊是宋代名臣，還是著名的文學(xué)家。
晏殊小時(shí)候便有神童之譽(yù)。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上請(qǐng)求皇上另出新題，并老老實(shí)實(shí)地稟報(bào)：“這個(gè)題目，我十天前正好練習(xí)過(guò)，草稿還存在家里，為考出真才實(shí)學(xué)，請(qǐng)為我出道新試題?！彼@種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度深得皇上賞識(shí)。考中進(jìn)士后，晏殊仍然每天閉門讀書，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學(xué)，頗得世人好評(píng)。
（三）、熟讀成誦。
1、開(kāi)火車讀古文。
2、小組讀古文。
3、開(kāi)展小組背誦比賽。
（四）、情景明理。
1、情景表演，辨析：
（1）爸爸媽媽工作一天很累地回到家里。
（2）妹妹向我要一支鉛筆。
2、說(shuō)一說(shuō)，為什么要這樣做。
3、如果發(fā)生這樣的事會(huì)有什么后果：
（1）小明在教室里撿到一塊很漂亮的橡皮，他看沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，就放在了自己的鉛筆盒里。
（2）小華答應(yīng)借給曉紅一本漫畫書，可是到了第二天他卻不帶來(lái)。
4、小結(jié)道理：一個(gè)人只有做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，在言語(yǔ)行為中小心謹(jǐn)慎，講信用，才會(huì)是一個(gè)受人歡迎的人。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十五
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十六
1、能流利地朗讀和背誦本句三字經(jīng)。
2、知道《孔融讓梨》的故事，了解同學(xué)之間互相謙讓可以增進(jìn)團(tuán)結(jié)，講謙讓是一種美德。
書是人類的營(yíng)養(yǎng)品，沒(méi)有了書籍就像生活中沒(méi)有了陽(yáng)光，沒(méi)有了書籍就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀。
你們平時(shí)都讀了哪些課外書呢?(學(xué)生自由講)。
1、談?wù)勛约鹤钕矚g的一本課外書。
在你讀過(guò)的課外書當(dāng)中，你最喜歡哪一本?能說(shuō)說(shuō)喜歡的原因嗎?
(1)同桌交流。
(2)班級(jí)內(nèi)交流。(相機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià))。
2、總結(jié)：讀書好似爬山，爬得越高，看得越遠(yuǎn);讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲自然更豐富。
3、揭示揭題：
(一)、自讀。
生借助拼音自讀一遍融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
(二)、學(xué)文釋義。
1、講(東漢孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)才是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。)然后提問(wèn)：(出示圖片)。
(1)圖中誰(shuí)是孔融?你是從哪兒看出來(lái)的?
(2)孔融最先拿梨，本來(lái)能拿到最好、最大的，可他卻是怎么做的呢?
(3)他為什么要給自己選一個(gè)最小的?
(4)孔融把大梨、好梨讓給了哥哥和弟弟，這說(shuō)明了什么?
(6)誰(shuí)能學(xué)學(xué)爸爸的語(yǔ)氣夸夸孔融?
(7)孔融受到爸爸的表?yè)P(yáng)，心里會(huì)怎樣想?
(8)孔融這樣做，他的哥哥會(huì)怎樣想?弟弟呢?他們以后也會(huì)怎樣做呢?
2、小結(jié)：孔融小小年紀(jì)，就懂得在好處和方便面前不搶先，能讓人，他不僅受到了全家人的稱贊，也受到了世人的贊揚(yáng)。所以，千百年來(lái)，“孔融讓梨”的故事一直流傳了下來(lái)，孔融也成為了小朋友學(xué)習(xí)的好榜樣。
3、那么，我們應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)什么呢?
4、老師朗讀三字經(jīng)，請(qǐng)學(xué)生一起讀。
5、老師解釋語(yǔ)譯部分。
6、指導(dǎo)學(xué)生朗讀經(jīng)文，背誦經(jīng)文。
7、故事情景再現(xiàn)：學(xué)生表演。
學(xué)習(xí)兒歌《謙讓歌》。
《謙讓歌》好兒童，要謙讓，好處、方便，我不搶，要學(xué)孔融把梨讓，不搶先，能讓人，先別人，后自己，人人夸我“你真棒”!
大班傳統(tǒng)文化教案篇十七
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
增強(qiáng)學(xué)生閱讀積累，陶冶學(xué)生的`品德修養(yǎng)。
【教具使用】。
投影儀。
【教學(xué)課時(shí)】。
1
課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、人物剪影：
默讀課本。
43—45。
頁(yè)原文和注釋。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與。
不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。(。
3)同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第45頁(yè)。
六、活動(dòng)廣角：第46頁(yè)。
七、成長(zhǎng)階梯：第46頁(yè)。
八、個(gè)人熟讀自立歌。
九、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，
先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
【板書設(shè)計(jì)】。
李清照。
【課后反思】。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，知道了李清照是個(gè)多才多藝的詞人，教學(xué)效果較好。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十八
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，遵循規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無(wú)限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，
第1課《論語(yǔ)》（八則）。
一、經(jīng)典回放：
看課本第1―3頁(yè)原文和文意。
教學(xué)過(guò)程：
二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁(yè)。
七、活動(dòng)廣角：第4頁(yè)。
八、成長(zhǎng)階梯：第4頁(yè)。
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
大班傳統(tǒng)文化教案篇十九
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自己，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
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