在忙碌的生活中，我們常常會(huì)忽略對自己成長和進(jìn)步的總結(jié)，而心得體會(huì)正能幫助我們更好地反思和成長。寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒優(yōu)秀的范文或參考資料，但要注意保持自己的思考和表達(dá)獨(dú)立性。如果你正在為寫心得體會(huì)苦惱，不妨參考以下范文，或許能給你一些啟示和幫助。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇一
近來，我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了教師的法制意識，了解了法律常識，更懂得了一些法律法規(guī)，使我們受益非淺。
總之，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生。為人師，教書育人，每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，在今天的法制社會(huì)里，教師若不學(xué)法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。
學(xué)習(xí)法制知識，是保證教育教學(xué)活動(dòng)正常開展的有力措施。學(xué)習(xí)必要的法制知識，也是每一個(gè)教師的義務(wù)。近來,我校組織全體教師進(jìn)行法制學(xué)習(xí),增強(qiáng)了教師的法制意識,了解了法律常識,更懂得了一些法律法規(guī),使我們受益非淺.
例如：學(xué)生課外作業(yè)的問題,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中就有明確規(guī)定,對小學(xué)高年級的學(xué)生課外作業(yè)量不得超過1小時(shí),這就要求我們教師不得布置過多的課外作業(yè),從而達(dá)到給學(xué)生減負(fù)的目的.這也要求教師在布置作業(yè)時(shí),要精選題目,不搞題海戰(zhàn)術(shù),用最少的作業(yè)練習(xí)、鞏固,加深學(xué)生對知識的理解與應(yīng)用,對學(xué)生來說既減輕了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),又提高了學(xué)習(xí)效率,真是事半功倍.
總之,通過學(xué)習(xí),認(rèn)識上有了更大的提高,身為教師,必須真正做到愛國守法,愛崗敬業(yè),關(guān)愛學(xué)生.為人師,教書育人,每位教師都應(yīng)該學(xué)好用好《教師法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī),在今天的法制社會(huì)里,教師若不學(xué)法、守法,依法從教,就妄為“人民教師”.作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師,我無悔地站在三尺講臺(tái)，無悔地耕耘于課堂。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇二
辯證法是哲學(xué)中非常重要的一門學(xué)科，它涵蓋了宇宙、人類、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。個(gè)人在學(xué)習(xí)辯證法的過程中，逐漸認(rèn)識到它對人類思維方式的深刻影響，同時(shí)也在實(shí)踐中深刻體會(huì)到辯證法帶來的好處。本文將從以下幾個(gè)方面分享個(gè)人對辯證法的心得體會(huì)。
第二段：辯證法是一種思維方式。
辯證法是一種思維方式，是通過分析、對比、比較、矛盾等方式去發(fā)現(xiàn)深層次的關(guān)系和規(guī)律。在實(shí)際的問題解決中，應(yīng)該將思考建立在辯證的思維方式上，才能充分發(fā)揮辯證法的優(yōu)勢和效果。例如，有時(shí)候需要看兩個(gè)矛盾的事物比較，比如提高產(chǎn)量和減少成本；或者說兩種方案比較，發(fā)現(xiàn)它們的矛盾、差異和互補(bǔ)之處。這些矛盾和差異，通過辯證思維的方式，總能找到準(zhǔn)確的答案。
第三段：辯證法能夠幫助解答實(shí)際問題。
辯證法的思維方式有助于解答實(shí)際問題，因?yàn)樗梢猿浞挚紤]到各種矛盾，掌握事物運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì)，而且可以根據(jù)事物的特點(diǎn)與實(shí)際情況采取具體的方法。例如，對于企業(yè)內(nèi)部矛盾，可以采取相互依存協(xié)調(diào)發(fā)展的方法，或者采取快速應(yīng)變的方法，以便有效解決問題。在解決實(shí)際問題的過程中，要始終遵循辯證思維的思考模式，不斷尋找發(fā)現(xiàn)、分析、研究、方案的不同之處，再靈活應(yīng)用，選取最適合的方法。
辯證法對于個(gè)人思維的啟迪極大，它讓我們更加宏觀地看待問題。在看待很多事物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的矛盾，這些矛盾促使我們思考發(fā)展的趨勢和唯一的解決路徑。并且，辯證法的思想啟迪還使得我們對人生有了更加深入的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)、意義和價(jià)值。比如在個(gè)人成長中，面對挫折時(shí)采取積極思考、找到原因、調(diào)整思維方式，才能逐步走出人生低谷，重獲新生。
第五段：嘗試將辯證法實(shí)踐到生活中。
辯證法不僅是一種思維方式，還是一種生活態(tài)度，只要我們將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，就會(huì)體驗(yàn)到它的實(shí)用性和價(jià)值性。將辯證法帶到日常生活中，思考每一個(gè)問題的事物之間的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)，才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。同時(shí)，要學(xué)會(huì)在辯證法的指引下，獨(dú)立思考、多角度思考，不拘泥于一個(gè)角度看待問題，才能更好的完善自己的思維模式。
結(jié)束語：
綜上所述，辯證法對于人類思維方式的影響是深遠(yuǎn)的，它不僅能夠幫助我們解決實(shí)際問題，還能夠啟迪我們的思想，深入挖掘生命的本質(zhì)和意義。相信在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證法的思想，將會(huì)更好地指導(dǎo)個(gè)人成長和實(shí)際工作，迎接各種挑戰(zhàn)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇三
時(shí)間，如同軌道上疾馳的列車，匆匆行駛，不留一點(diǎn)痕跡的我們的寒假就這樣over掉了了?；秀敝g，我們就要開始正式上課了。我們依稀還記得，放假前，老師們說讓好好復(fù)習(xí)，來學(xué)校不久便是冬季學(xué)期的期末考試了，可是，嘿嘿~~自己卻不得不承認(rèn)有很大一部分的時(shí)間是被荒廢了的。但早早來學(xué)校，我們好好靜下心來思考了一下學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法。突然有了要好好學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，可能以前真的是我們對學(xué)習(xí)不夠上心的緣故吧。
對于學(xué)習(xí)方面，以前我總覺得數(shù)學(xué)一直處于主心骨的位置，它是我從小的夢想、我的驕傲?？墒亲詮拇髮W(xué)以來的第一個(gè)學(xué)期，微積分卻著實(shí)讓我們倍受打擊。成績的不再拔尖，沉痛的打擊了我的自信心。但是，通過和老師交流，與同學(xué)討論，讓我明白強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，而自己，并不是笨，只是有些方面自己做的不夠，只要深切去思考自己的學(xué)習(xí)方法，自己依舊有很大的進(jìn)步空間。
首先我們覺得大學(xué)里的學(xué)習(xí)課后鞏固很重要，光靠一周兩次大課的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。并且，課上老師可能會(huì)因?yàn)檫M(jìn)度問題而降得很快，很多時(shí)候我們會(huì)跟不上老師的速度，這時(shí)，如果課后不再看老師局的例題，課上的疑問會(huì)永遠(yuǎn)得不到解答。在此情況下談想進(jìn)步是不可能的。
然而課后的鞏固應(yīng)該從兩方面著手，一方面是教學(xué)大綱上要求必須掌握的內(nèi)容，這些是考試必考內(nèi)容，或許看似很簡單的內(nèi)容，確實(shí)解題目的最基本的基礎(chǔ)。秋季學(xué)期的期末考正是由于自己對基本知識忽略，在一些很簡單的題目丟了分，慘痛的教訓(xùn)給了哦我們深刻的教訓(xùn)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識，才能維納最重要的考試打下良好的基礎(chǔ)。
另一方面。是自己認(rèn)為在內(nèi)容掌握上的盲點(diǎn)和誤區(qū)，這些事最容易忘記的，也是應(yīng)用熟練程度最差的。而考試不會(huì)因?yàn)檫@是自己認(rèn)為的難點(diǎn)就會(huì)不考，所以認(rèn)真鉆研這些題目便可為自己在分?jǐn)?shù)上的突破起決定性作用。
同時(shí)，復(fù)習(xí)一定要有耐心，要持之以恒。學(xué)習(xí)上最大的忌諱便是三天打魚兩天曬網(wǎng)，這樣的學(xué)習(xí)不會(huì)有任何收獲。知識既然學(xué)習(xí)了，我們就要好好消化，不能讓它成為大腦中的脂肪。周期性的復(fù)習(xí)才不會(huì)使大腦一片空白，一周一次或兩周一次，可以根據(jù)自己的記憶力而定，以適合自己的為基準(zhǔn)便可以。
復(fù)習(xí)的時(shí)候，第一，便是要克服浮躁的毛病，靜心看課本。考試題目幾乎都是從課本知識中發(fā)散來的，所以，復(fù)習(xí)中必須要看課本，反復(fù)看，細(xì)節(jié)很重要，特別是不被重視的基本概念和定理。力爭課后復(fù)習(xí)參考題每題都過關(guān)。第二，是要制定好復(fù)習(xí)計(jì)劃，針對自身情況分配好時(shí)間，各個(gè)擊破。第三，要理清知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖，從上學(xué)期到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)了：極限、連續(xù)不連續(xù)、導(dǎo)數(shù)、定積分、不定積分等知識內(nèi)容，然后根據(jù)知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖區(qū)發(fā)散、聯(lián)想基礎(chǔ)概念和基本定理和每個(gè)知識點(diǎn)的應(yīng)用計(jì)算題，對本章節(jié)的內(nèi)容有個(gè)清晰的思路，這樣就可以在整體上把我書本知識。從整體上把握書本知識有利于我們對于試卷中的一些基本的題目有一個(gè)宏觀的把握。對于試卷中的問答題，可以從多角度去理解和把握，這樣就能做到回答問題的嚴(yán)密性。第四，將課上老師所講授的典型例題及做題過程中遇到的難題還有易錯(cuò)的題歸納整理，分析。數(shù)學(xué)中，我們很容易遇到同一個(gè)問題有不同方法的解決方法。第五，最好多看看往年真題，針對出現(xiàn)頻率較高的題型，適當(dāng)做些有針對性的模擬試題。對于自己認(rèn)為薄弱的環(huán)節(jié)更要加強(qiáng)鉆研，與同學(xué)和老師多交流，更要勇于舍棄那些偏題、怪題。
當(dāng)然，講這么多，并不是要我們?nèi)ニ缹W(xué)，數(shù)學(xué)不是死學(xué)就可以學(xué)好的，即使短時(shí)間內(nèi)有了成效，那也是持久不了的。所以，我們要靈活學(xué)習(xí)，多思考。看數(shù)學(xué)書要有側(cè)重點(diǎn)，數(shù)學(xué)分析中的定理，有的要著重看他的證明方法，我們或許可以借鑒;有的著重看定理的內(nèi)容，或許可以繼續(xù)推廣;有的可以當(dāng)了解內(nèi)容，或許此可以為以后的解題做鋪墊呢。
可是，還要提醒大家一點(diǎn)哦，復(fù)習(xí)的過程之中，勞逸結(jié)合也很重要哦。我們應(yīng)該注意調(diào)整我們的狀態(tài)。一般來說，我們的大腦集中于一門學(xué)科的時(shí)間不很長，時(shí)間久了，思維可能就會(huì)停滯了，大腦也不會(huì)工作，這樣的時(shí)候強(qiáng)逼著自己學(xué)習(xí)，是沒有任何效果的。所以我們可以采用這樣的一個(gè)辦法，將各科學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行，合理安排好時(shí)間這樣既能保證其他功課的學(xué)習(xí)，有提高了學(xué)習(xí)效率。而且，我們還要注意休息，適當(dāng)放松，也是很必要的，看書之余聽聽音樂，出去散散步，就是很不錯(cuò)的想法。讓大腦呼吸新鮮空氣，時(shí)刻處于活躍狀態(tài)，我們的學(xué)習(xí)效率將會(huì)大大的提高，做事也就事半功倍了。
以上便是我們對微積分學(xué)習(xí)的認(rèn)識，一己之談難登大雅之堂，可是卻是我們辛苦討論的結(jié)果。我們以自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基準(zhǔn)，表達(dá)了我們自己的想法。或許，有些是很難做到的，但是，我們既然把它寫出來了，這便是我們以后學(xué)習(xí)的激勵(lì)石，我們心中的燈塔，無論如何，我們都會(huì)以身作則，好好學(xué)習(xí)。以更大的進(jìn)步來表達(dá)我們的決心，同學(xué)們和老師們便是最好的監(jiān)督者。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇四
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀念，對于我們理解世界、解決問題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對各種問題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的。在解決問題時(shí)，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問題簡單化，從而能夠更好地解決問題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是通過否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問題。對于我們個(gè)人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿足于一成不變，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們在面對問題時(shí)，不可一味地追求完美，而是要考慮到問題的實(shí)際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過程。這種轉(zhuǎn)化是基于對矛盾規(guī)律的把握和問題的解決。在解決問題的過程中，我們不僅要找到問題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn)，更要積極主動(dòng)地尋求問題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問題時(shí)能夠更加有目的性，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問題和推動(dòng)事物的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到辯證法對于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問題的能力。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇五
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過程中最吸引我的一種思想方法。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過程，受到多個(gè)因素的影響。在學(xué)習(xí)過程中，我深入領(lǐng)會(huì)辯證法的基本原理，用心體會(huì)，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個(gè)方面展開。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識到辯證法是一種思考和認(rèn)識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對待和處理問題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考問題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說是人類思考方式的一種，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動(dòng)態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個(gè)原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓?。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個(gè)結(jié)果又會(huì)成為其他過程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個(gè)趨于平衡的過程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預(yù)見和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對公司內(nèi)部的矛盾問題，同時(shí)也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個(gè)不斷變化和更新的審視問題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識到，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)也提高了我站在多角度思考問題的能力?？傊瑧?yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問題帶來更多的解決方案，同時(shí)還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇六
透過這些天對海西教育技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使我收獲頗豐，主要有以下幾方面的體會(huì)：
1、真正認(rèn)清了“教育技術(shù)”、“信息技術(shù)與課程整合”、“教學(xué)設(shè)計(jì)”、“信息化教學(xué)設(shè)計(jì)”等概念。教育技術(shù)：指運(yùn)用各種理論及技術(shù)，透過對教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。信息技術(shù)與課程整合：指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計(jì)：指依據(jù)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資料、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計(jì)劃并做出具體安排的過程。信息化教學(xué)設(shè)計(jì)：即“信息化教學(xué)”的設(shè)計(jì)，提倡教師不僅僅要通曉現(xiàn)代信息技術(shù)，而且需要掌握如何學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)以信息技術(shù)支撐的教學(xué)過程，在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化，其主要環(huán)節(jié)包括：單元教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問題設(shè)計(jì)、信息資源查找與設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、學(xué)生作品范例設(shè)計(jì)、評價(jià)量規(guī)設(shè)計(jì)、單元實(shí)施方案設(shè)計(jì)、評價(jià)修改。2、“老師引導(dǎo)——-小組討論——代表發(fā)言”的學(xué)習(xí)形式，不僅僅學(xué)到了很多新知識，而且是一個(gè)以貼合教學(xué)、學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需求的教學(xué)方式。3、透過討論練習(xí)進(jìn)一步明確了“授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計(jì)”、“探究型教學(xué)設(shè)計(jì)”的特征。
4、明白了以課程為本位的信息技術(shù)整合的目標(biāo)定位，即“三促進(jìn)”：(1)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效果和效率;(2)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的綜合潛質(zhì)和科技創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)和科技創(chuàng)新潛質(zhì);(3)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展和良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成。
5、弄清了整合的技術(shù)選取原則，就應(yīng)是“量課程之體，裁技術(shù)之衣”。不就應(yīng)是課程順應(yīng)信息技術(shù)，而就應(yīng)是課程同化信息技術(shù)，就應(yīng)是“課程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的過程中，就應(yīng)注意到三方面的要求：(1)課程資料的適用性，務(wù)必適合利用信息技術(shù)教和學(xué)的資料;(2)學(xué)生的多樣化需求，以學(xué)生為主體的信息技術(shù)應(yīng)用，學(xué)生的個(gè)別差異與多樣化需求;(3)學(xué)科領(lǐng)域的不一樣特點(diǎn)，不一樣學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)與認(rèn)知規(guī)律的不一樣就應(yīng)是技術(shù)選取的一個(gè)重要方面。
6、讓我們明白了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢所在：(1)能滿足多主題、分層次的教學(xué)任務(wù);(2)能夠預(yù)設(shè)和帶給學(xué)習(xí)支持功能;(3)支持全員成果展示或全參與式的互評;(4)具有動(dòng)態(tài)信息發(fā)布功能，使教師搜集過程性評價(jià)信息成為可能。還有就是網(wǎng)站的持續(xù)存在性和交互支持功能能夠延展課堂教學(xué)的時(shí)刻和空間。
總之，在今后的工作中，我們必須會(huì)更加發(fā)奮，將所學(xué)到的知識充分應(yīng)用于教育教學(xué)的實(shí)踐中，為學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高，為信息技術(shù)與學(xué)科整合的進(jìn)一步發(fā)展，作出自己的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇七
辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面、系統(tǒng)、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長期實(shí)踐和認(rèn)識過程中，人們探索出了一整套這樣的思考方式來分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象，這就是辯證法。通過辯證法的學(xué)習(xí)，我深得其精髓，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué)。
【第二段：辯證法的基本概念及其意義】。
首先，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的，都是由對立面相互作用而發(fā)展演變的，沒有矛盾就沒有發(fā)展。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式，讓人們從更加廣闊、系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的視角看待世間萬物，并在實(shí)踐中運(yùn)用這種方式來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
【第三段：如何運(yùn)用辯證法】。
其次，如何運(yùn)用辯證法？我們可以從以下幾個(gè)方面來思考：
首先，要注意觀察和分析事物的矛盾性。我們要看到事物的相對和對立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問題，并從對立的保存和解決出發(fā)，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。
其次，要具備群眾觀點(diǎn)，要從廣泛的角度去考慮、斷案。了解所有的利益主體，然后鍛煉出判斷和決策的能力。
最后，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，更新自己的思考方式、體會(huì)更深層次的規(guī)律性。
據(jù)我所見，辯證法在實(shí)踐中是非常有用的。舉一個(gè)運(yùn)用辯證法的成功案例：在物價(jià)快速上漲的氣象下，政府采取穩(wěn)定價(jià)格的措施，經(jīng)過一段時(shí)期的市場調(diào)研后，傾聽了廣泛的群眾意見，政府解決了商品價(jià)格上漲的矛盾，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。
【第五段：總述】。
最后，我再次強(qiáng)調(diào)辯證法在人們實(shí)踐和認(rèn)知過程中的作用。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實(shí)踐和認(rèn)識事物的重要思維工具。因此，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運(yùn)用辯證法的思想方法，在實(shí)踐中體會(huì)、總結(jié)全面的規(guī)律性，提高自己的思維水平和工作能力。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇八
辯證法，是一種認(rèn)識世界的方法論，為人們認(rèn)識事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價(jià)值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會(huì)。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過程中，我常常遇到各種矛盾問題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識方法中，人們習(xí)慣于用單一的線性思維去看待問題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過辯證思維的方法，教會(huì)了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過許多問題需要用非線性思維去解決。比如有些時(shí)候，我們不能簡單地追求一個(gè)結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。在事物發(fā)展的過程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過矛盾的斗爭推動(dòng)事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過程中，我逐漸明白了矛盾對于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)，我不再退縮，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會(huì)經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)階段的變化。最初，我對辯證法的理解還比較模糊，感覺很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價(jià)值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會(huì)其精髓，對于我們認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇九
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到認(rèn)識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
時(shí)光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼講我來交大上課已有半年之余了，各個(gè)課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和認(rèn)真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門課結(jié)束了，童梅老師在講臺(tái)上認(rèn)真的態(tài)度，生動(dòng)的把自然辯證法給我們從各個(gè)角度用通俗易懂的語言給我傳授著，童梅老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動(dòng)，在我的內(nèi)心留下深深的印象，也使我對自然辯證法這門課有了真正的認(rèn)識。
我們每周上課的時(shí)間都是在周末，都占用的是周末時(shí)間，但是童梅老師沒有絲毫怨言，每次都是比我們提前進(jìn)入教室，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進(jìn)行自己本職的工作，我們懷抱著求真務(wù)實(shí)和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭淼浇淮筮M(jìn)行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤。
勵(lì)志。
果毅力行忠恕任事。”
作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問題，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受實(shí)踐對它的檢驗(yàn)，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_闊，思想活躍，對我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認(rèn)為，真正的事實(shí)只有一個(gè)，存在一個(gè)完全客觀的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識和這個(gè)客觀事實(shí)一致時(shí)，人們的認(rèn)識就是正確的認(rèn)識，當(dāng)不一致時(shí)，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識.學(xué)習(xí)了這門課以后，才知道并沒有這么簡單.首先研究絕對的客觀事實(shí)是沒有意義的，因?yàn)檎嬲慕^對的事實(shí)是無法得到的，人們所能認(rèn)識和把握的只有觀察到的事實(shí).人們所說的事實(shí)一定是具體的觀察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀察到的結(jié)果也不盡相同，一個(gè)對象常常包含有無數(shù)的信息，但具體能夠觀察到什么信息，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀察到的事實(shí)一定是對事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對的脫離觀察主體的事實(shí)是無法得到的。
既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀察到的.因此不管在當(dāng)時(shí)當(dāng)事人看來他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí).不可能存在一個(gè)人能夠掌握觀察對象的全部的信息，因此對一件事情的觀察的角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對事實(shí)的真實(shí)反映.真理可能不只有一個(gè)。人類甚至還不如那個(gè)瞎子摸象中的瞎子，因?yàn)橄棺舆€有能力摸完整個(gè)大象得出對大象的正確認(rèn)識.而人類窮其智力對一個(gè)事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢。
永遠(yuǎn)都要保持對研究對象的敬畏之心.永遠(yuǎn)都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時(shí)，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足，不夜郎自大，不強(qiáng)以為知.其次是要有一個(gè)開放的心態(tài)，既然對同一個(gè)對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的，千萬不要以為只有一個(gè)觀點(diǎn)是對的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對對象的正確反映.比如當(dāng)前對我國改革的討論，兩派觀點(diǎn)爭鋒相對，但在我看來都有道理，都說出了部分事實(shí)，只是所站的角度不同，價(jià)值判斷不同，對對象的認(rèn)識也不同.既然真理即不是存在于那一個(gè)聰明的人所獨(dú)有，對同一個(gè)對象的真理性的認(rèn)識也不只一個(gè)，那么人們要獲得對一個(gè)對象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個(gè)開放的心態(tài)，虛心聽取別人的意見，只有這樣我們才有可能了解對象的不同層面與不同側(cè)面.而要做到這一點(diǎn)，最重要是要營造一個(gè)大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵(lì)別人說話，你可以不同意別人的觀點(diǎn)，但要捍衛(wèi)別人說話的權(quán)力.只要這樣才能掌握對象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯(cuò)誤。三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑精神，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對事實(shí)相對正確的判斷，因此對一個(gè)理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀察者是從那個(gè)角度觀察所得出的結(jié)論，在運(yùn)用的時(shí)候要具體問題具體分析.四要注意人的觀察活動(dòng)對事實(shí)的干擾，人觀察對象的時(shí)候必定會(huì)對對象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是最大的，因此管理活動(dòng)或者考察人員時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。
學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺到非常的充實(shí)，對生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí)，才能使我們不斷的進(jìn)步，書實(shí)有限的但是知識是無限的，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負(fù)責(zé)認(rèn)真的童梅老師，正式因?yàn)橥防蠋煹慕淌谖覀儾倪M(jìn)去了自然辨證科學(xué)的世界，使我們對事物的價(jià)值觀和認(rèn)識觀有了新的認(rèn)識。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十
在過去的一段時(shí)間里，我有幸學(xué)習(xí)并了解了辯證法的基本概念和核心思想。辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于認(rèn)識世界、思考問題、解決矛盾起著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對辯證法有了更深刻的認(rèn)識，也體會(huì)到了它的魅力所在。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應(yīng)用、解決矛盾的方法、實(shí)踐中的辯證法以及改善個(gè)人思維的重要意義等五個(gè)方面談?wù)勎以谵q證法學(xué)習(xí)中的體會(huì)。
首先，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式。辯證法認(rèn)為世界是一個(gè)充滿矛盾和沖突的復(fù)雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動(dòng)的。這一原理啟示了我要注重事物內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展，要善于分析問題的復(fù)雜性，去探求與解決矛盾的方法。同時(shí)，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點(diǎn)，即事物在發(fā)展過程中，通過不斷的否定和克服，實(shí)現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認(rèn)識到在面對困難和挫折時(shí)，要保持積極樂觀的態(tài)度，相信一切困難都會(huì)培育我更好的未來。
其次，辯證思維的應(yīng)用讓我在解決問題時(shí)更加靈活。辯證思維是相對于形而上學(xué)思維而言的，它強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，以全局的眼光看待問題。在實(shí)際應(yīng)用中，當(dāng)我碰到一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我不再只關(guān)注其中的一部分，而是思考整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)方面。這樣，我就能夠更全面地了解問題的本質(zhì)和要素，從而作出更準(zhǔn)確、科學(xué)的判斷。同時(shí)，在考慮問題時(shí)，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展，預(yù)見到可能出現(xiàn)的未來矛盾，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行應(yīng)對。
第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論。辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和根源，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關(guān)鍵。在具體操作中，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論，我從過去只看到矛盾而束手無策，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信，也讓我在工作和生活中更加從容。
第四，辯證法的實(shí)踐應(yīng)用使我更好地理解和運(yùn)用它。通過學(xué)習(xí)辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應(yīng)用于實(shí)際問題中，才能真正體會(huì)到它的作用和價(jià)值。在工作中，當(dāng)我遇到組織上的矛盾時(shí)，我嘗試運(yùn)用辯證法思維來剖析矛盾的本質(zhì)和根源，尋找解決矛盾的方法。這些實(shí)踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗(yàn)和技巧，也不斷豐富了我的辯證思維。通過實(shí)踐，我更深刻地認(rèn)識到辯證法是理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，只有通過實(shí)踐，才能真正理解和運(yùn)用辯證法。
最后，辯證法對個(gè)人思維的改善和提升有著重要的意義。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性，以全面和客觀的態(tài)度來認(rèn)識世界。這對于個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式，以擴(kuò)大自己的視野，提高自己的思考能力。同時(shí)，我也在不斷反思自己的思維方式和方法，及時(shí)調(diào)整自己的思維角度，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對環(huán)境的變化。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放、靈活，同時(shí)也提升了我自身的素質(zhì)和能力。
綜上所述，辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于個(gè)人思維方式的改善和社會(huì)問題的解決都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識到辯證法的基本原理和核心思想，也體會(huì)到了它在實(shí)際應(yīng)用中的優(yōu)勢。辯證法思維的培養(yǎng)和應(yīng)用已經(jīng)成為我個(gè)人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn)。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，為個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)力量。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十一
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個(gè)十分動(dòng)人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活?！?/p>
他在課堂上回想起自己八歲的時(shí)候所看的此生第一本書，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動(dòng)，就是因?yàn)椤崱@兩個(gè)字。從此，月亮對于我就有了一個(gè)新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說法呢?同樣是一輪月亮，能不能對月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地?！?/p>
“正是通過語言和文字，通過文學(xué)，使我們對生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛情的意義，“愛情如果沒有足夠的修辭的話，能有愛情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來講愛情，愛情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛時(shí)說的是“我和你困覺”，“沒有修辭，愛情會(huì)變成性騷擾。如果阿q會(huì)背徐志摩的詩，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了?！?/p>
在王蒙先生看來，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開封的清明上河園看過一場歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫過一篇小文章，我說，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國人!”
1993年，王蒙先生在美國紐約做訪問研討講話時(shí)，有一個(gè)美國人問他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國人，他們提起中國來就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊讼矚g吃中餐，他們有中國腹;第二中國人都喜歡中國的詩詞，他們有中國心。所以，中國人的愛國是心腹之愛、心腹之戀，中國的文學(xué)表達(dá)的是中國的心腹、中國的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開文學(xué)?！?/p>
年輕人要拿起筆來。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰寫得更動(dòng)人”
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十二
專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十三
引言：
辯證法矛盾觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會(huì)同樣扮演著重要的角色。本文將通過解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對于辯證法矛盾觀的心得體會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述。
辯證法矛盾觀，簡而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因?！边@一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點(diǎn)，堅(jiān)信世界是一個(gè)充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，這為我們理解和解決實(shí)際問題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對立。無論是自然界的風(fēng)與雨、黑與白，還是社會(huì)中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時(shí)，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會(huì)的關(guān)系為例，社會(huì)制度的變革總是從社會(huì)內(nèi)部的矛盾開始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個(gè)人成長的過程中，人人都會(huì)遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對立面的存在才能推動(dòng)我們前進(jìn)。其次，在人際關(guān)系中，互為對立的觀點(diǎn)提示我們理解對方的不同觀點(diǎn)與意見，尋求共同點(diǎn)，增進(jìn)交流。最后，在追求幸福的過程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂是相互轉(zhuǎn)化的，沒有苦難就沒有快樂。
辯證法矛盾觀在社會(huì)實(shí)踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系，權(quán)衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會(huì)過程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會(huì)矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動(dòng)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系，尋找最佳平衡點(diǎn)。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的、變化的，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實(shí)際應(yīng)用中，我們應(yīng)該善于通過深入分析和全面思考來解決問題。當(dāng)我們面對困難時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解對方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機(jī)遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念，它對于我們認(rèn)識世界、解決問題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十四
昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國人都學(xué)習(xí)我們的國學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué)國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、養(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長學(xué)生辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十五
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來闡述個(gè)人對自然辯證法的心得體會(huì)。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對問題時(shí)，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來解決實(shí)際的問題。
其次，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識到，在處理問題時(shí)，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會(huì)是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到自然界的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會(huì)使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十六
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說明，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運(yùn)動(dòng)中。考察自然觀的發(fā)展史可以看到，任何一個(gè)自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個(gè)種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會(huì)結(jié)出果實(shí)來。從古代樸素自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀(jì)，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時(shí)期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個(gè)整體的聯(lián)系的科學(xué)；它已有下列學(xué)科:天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn)。
基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導(dǎo)致了自然界對我們的報(bào)復(fù)。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
二、我對科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會(huì)。
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo)，研究自然界的辯證本性，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法，研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的辯證關(guān)系等內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長,中國古代和古希臘時(shí)代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)已成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用?？茖W(xué)哲學(xué)研究實(shí)際上涉及到馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、思維科學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技方法學(xué)、科技倫理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì)。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個(gè)命題如果不可能被證偽，這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗(yàn)還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗(yàn)自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運(yùn)用反思分析的方法，更有可能對某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進(jìn)一步對科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會(huì)。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎(chǔ)，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動(dòng)為研究對象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學(xué)的研究，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個(gè)更加演化的、開放的、復(fù)雜的世界。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識人自身，而且以一種實(shí)證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗(yàn)，而且實(shí)現(xiàn)了生物科學(xué)的一個(gè)巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實(shí)踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實(shí)踐來檢驗(yàn)。
自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報(bào)復(fù)。這些事實(shí)說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛眩瑥霓r(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明、工業(yè)時(shí)代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。
自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究，才能幫助我們做出有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重大成果，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十七
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過探求哲學(xué)知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫妫臀覀€(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”？正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自己的命運(yùn)，急于提高自己的地位，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會(huì)責(zé)任的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”希望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十八
辯證法矛盾觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它對于認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐具有重要意義。在我學(xué)習(xí)辯證法矛盾觀的過程中，我深刻體會(huì)到矛盾普遍存在于世界的一切事物中，并對如何正確看待和處理矛盾產(chǎn)生了新的理解。下面我將從矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的發(fā)展規(guī)律、矛盾的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，以及實(shí)踐中的應(yīng)用等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，矛盾是普遍存在于世界的一切事物中的。在物質(zhì)世界中，無論是自然界還是社會(huì)世界，矛盾都普遍存在并不斷發(fā)生著作用。自然界中的各種矛盾相互作用，推動(dòng)著自然界的發(fā)展和變化；社會(huì)世界中的矛盾則主要體現(xiàn)為階級矛盾、民族矛盾、國家矛盾等。事物內(nèi)部的矛盾沖突是事物發(fā)展和變化的動(dòng)力，它們既是事物發(fā)展的條件，也是事物發(fā)展的根源。
其次，矛盾具有特殊性。矛盾是由事物的兩個(gè)對立面構(gòu)成的。這兩個(gè)對立面既相互對立又相互依存，是矛盾存在和發(fā)展的基本條件。例如，在自然界中，光與暗、冷與熱、進(jìn)化與革命等都是矛盾的具體表現(xiàn)。在社會(huì)世界中，勞資矛盾、上層與下層矛盾、執(zhí)政者與被執(zhí)政者矛盾等都是矛盾的具體表現(xiàn)。這些矛盾既是對立的，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化和相互作用，推動(dòng)事物向前發(fā)展。
第三，矛盾具有發(fā)展規(guī)律。矛盾的發(fā)展是無止境的。矛盾始終在不斷地發(fā)展和變化，由數(shù)量變質(zhì)、由質(zhì)變量，形成新的矛盾。例如，在自然界中，水在不同溫度下的狀態(tài)轉(zhuǎn)化（液化、凍結(jié)、氣化）是矛盾的發(fā)展過程；在社會(huì)世界中，社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡是矛盾的發(fā)展過程。矛盾的發(fā)展是從量的積累到質(zhì)的飛躍，是事物內(nèi)部矛盾的自我解決過程，是事物向前發(fā)展的動(dòng)力。
第四，矛盾可以通過轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)和解。矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展和變化的必然結(jié)果。任何矛盾都是可以通過合理的方式和方法加以解決的，從而實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化。例如，在自然界中，太陽在白天和黑夜的交替中完成了光和暗的相互轉(zhuǎn)化；在社會(huì)世界中，社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡就是矛盾的轉(zhuǎn)化過程。矛盾的轉(zhuǎn)化是受各種條件制約的，它需要統(tǒng)一的條件和過程，也需要人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
最后，矛盾對于實(shí)踐具有重要價(jià)值。矛盾是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果，也是實(shí)踐的內(nèi)在要求和推動(dòng)力。通過實(shí)踐，人們能夠更好地認(rèn)識矛盾的存在和發(fā)展規(guī)律，有效地化解和解決矛盾。例如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和增加生產(chǎn)力，既能夠解決人們物質(zhì)生活水平的問題，也能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，人們才能更好地認(rèn)識到矛盾存在的必然性，從而不斷發(fā)展和完善自己的思想。
總之，辯證法矛盾觀作為馬克思主義的核心理論之一，對于我個(gè)人的思想和實(shí)踐都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和理解矛盾觀，我從傳統(tǒng)的二分法思維方式中解脫出來，更好地認(rèn)識到了矛盾的普遍性、特殊性和發(fā)展規(guī)律等，提升了我對事物的認(rèn)識能力和處理問題的能力。我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和工作中，結(jié)合矛盾的觀點(diǎn)，不斷完善自己的思維方式和方法論，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和共同發(fā)展而努力奮斗。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇十九
辯證法矛盾觀是哲學(xué)中的重要概念之一，它強(qiáng)調(diào)一切事物都存在著內(nèi)部的矛盾和對抗，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本原因。我在學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀的過程中，深刻體會(huì)到了矛盾的普遍存在以及矛盾的作用和應(yīng)對方法。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，從整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀等方面探討辯證法矛盾觀的重要意義。
首先，辯證法矛盾觀強(qiáng)調(diào)事物的整體性，認(rèn)為矛盾著的雙方是對立的互為依存的統(tǒng)一體。無論是自然界的事物還是社會(huì)現(xiàn)象，都是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。正是因?yàn)榇嬖谥鴥?nèi)部矛盾，事物才能保持動(dòng)態(tài)平衡，保證其發(fā)展和進(jìn)步。在個(gè)人生活中，我常常意識到自己存在著內(nèi)部的矛盾，比如理性與感性、慎重與冒險(xiǎn)等。只有在這些矛盾的對立中尋找一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，才能更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，提高自我發(fā)展的質(zhì)量。
其次，辯證法矛盾觀關(guān)注事物之間的關(guān)系性，認(rèn)為事物的存在和發(fā)展是通過相互作用和影響而實(shí)現(xiàn)的。在這種相互關(guān)系中，各個(gè)事物相互依存、相互滲透，互為條件、互為制約。對于社會(huì)個(gè)體與社會(huì)整體的關(guān)系，我深有體會(huì)。個(gè)人的發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的，同時(shí)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)也會(huì)影響和塑造社會(huì)的發(fā)展方向。在團(tuán)隊(duì)工作中，我也更加注重與他人的協(xié)作和互動(dòng)，通過相互合作達(dá)到共同目標(biāo)的效果。
此外，辯證法矛盾觀強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展性，認(rèn)為矛盾的存在是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。沒有內(nèi)部矛盾，事物就沒有發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和前進(jìn)的方向。我在學(xué)習(xí)和工作中遇到的挑戰(zhàn)和困難，都是我個(gè)人成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。面對矛盾和困難時(shí)，我不再害怕和逃避，而是積極尋找解決問題的方法和途徑，通過不斷地思考和實(shí)踐，逐步改變和提升自己。
最后，辯證法矛盾觀提出了轉(zhuǎn)化觀的重要理念，認(rèn)為矛盾的存在是臨時(shí)的，矛盾可以通過轉(zhuǎn)化達(dá)到新的統(tǒng)一。這個(gè)觀點(diǎn)給予了我很大的啟示，讓我學(xué)會(huì)了換位思考，以及積極主動(dòng)去調(diào)整和改變矛盾的雙方，從而實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍。在與他人的沖突中，我逐漸學(xué)會(huì)了寬容與諒解，通過溝通和妥協(xié)尋找共同利益的點(diǎn)，從而解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧發(fā)展。
總之，辯證法矛盾觀是哲學(xué)中的重要理論，它深刻地揭示了事物的內(nèi)部矛盾和對抗的存在，對于我們認(rèn)識事物的本質(zhì)和推動(dòng)事物發(fā)展具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我深刻理解了事物的整體性、關(guān)系性、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀等方面的內(nèi)涵，懂得了如何處理和調(diào)整矛盾，更好地適應(yīng)和改變環(huán)境。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)揮辯證思維的作用，不斷探索和實(shí)踐，在矛盾中尋找新的突破和機(jī)遇。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇二十
作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對矛盾的認(rèn)識和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒有矛盾就沒有發(fā)展。同時(shí)，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對立又相互依存，只有通過對矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿勇氣地面對并努力解決，才能找到問題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問題和歷史變革。無論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開放的心態(tài)去思考和解決問題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對自己的思維模式和成見進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往傾向于過分簡化問題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會(huì)篇二十一
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則。”另一方面，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實(shí)際上，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒牵?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價(jià)值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當(dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
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