總結(jié)是一種提高思維能力的有效方法。對于那些無法具體界定的特殊情況，我們可以嘗試通過抽象和概括來理解其共性和規(guī)律。不同領域和不同層次的總結(jié)范文都有，可以參考不同的角度和觀點。
女性生殖健康的論文篇一
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標，結(jié)果往往是目標落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學會做情緒的主人。應學會對不愉快的事冷靜分析，學會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性生殖健康的論文篇二
為了避免不必要的無聊騷擾，請您注意--盡量不要在公開資料或交流之中透露您的真實姓名、住址、工作單位、電話號碼、email等等信息。
二、不要倉促見面。
請明確您的交友目的，不要惡意戲弄他人，不要夸大自己，以免造成對方對您的錯誤印象和由此帶來的`不良后果。得到對方的聯(lián)系方式后，您應該在與對方進行足夠的網(wǎng)上或者電話交流后，再考慮與對方在現(xiàn)實中見面的可能性。不要被動地倉促赴約。如果對方真的有誠意見您的話，他（她）當然應該有耐心等到您準備好的時候嘛！
三、保持機警。
保持平常的心態(tài)，不要對某個約會對象寄予深厚的期望再加上自己的幻想；一定要相信自己的判斷哦，如果你覺得對方的語言已經(jīng)讓你不愉快或者侵犯到了你的隱私，你可以隨時與對方結(jié)束溝通！
四、盡量避免單獨見面。
盡量選擇在活動中見面，因為人多，所以安全。即便是約會對象令您不太滿意，也可避免單獨約見的尷尬。如果您覺得多約一個朋友一起赴約更安心的話，那就先征得約會對象的同意吧！如果對方不同意，則更要提高警惕。
女性生殖健康的論文篇三
單身女性無論你是學生還是白領，不管深夜外出是為了工作還是應酬，建議最好在超過晚上11點之后，不要獨自外出，現(xiàn)在的社會復雜，人心險惡，你不做堤防的話，很容易讓自己受傷害。如果不可避免的`要夜行的話，最好帶有防身的東西，例如防身電棒，以防萬一。
2、單身女性不要醉酒獨行。
節(jié)假日的時候經(jīng)常有同學聚會，公司聚會，或者是朋友邀約。作為單身女性的話，參加聚會最好不要喝酒。醉酒不但傷身，而且女性的自我安全防衛(wèi)意識也會下降，會給自己造成安全隱患。一旦喝了酒的情況下，最好請朋友或者同事送自己回家。
3、單身女性不走偏僻小路。
父母從小就教育我們，走路要走大路，夜晚不走沒有燈光的偏僻小路。哪怕是成年之后，單身女性依然要遵照這句話，千萬不要貪近路，趕時間，而去走偏僻的小路，危險指數(shù)超高的！
4、單身女性不要約見陌生男子。
5、單身女性不要乘坐黑車。
我也有過坐黑車的經(jīng)歷，的確是便宜，可是往往是貪小便宜吃大虧。網(wǎng)絡上好多女生坐黑車之后慘遭殺害的報道，這些慘痛的經(jīng)驗告訴所有的單身女性，千萬不要乘坐黑車。
6、單身女性不去人群擁擠的地方。
身材嬌小的單身女性，最好也不要在節(jié)假日的時候去人潮擁擠的地方，那些駭人聽聞的踩踏事故，讓人看了就膽戰(zhàn)心驚。一不小心被人群擠到，或者是自己不小心被絆倒，可就再也無法挽回了！
注意事項。
單身女性外出的時候還是要穿著樸素為宜，不要穿過分暴露的服裝。
女性生殖健康的論文篇四
弗萊在《批評的剖析》中，根據(jù)亞里士多德提出的把書中人物與普通人的水平相比較的標準，將虛構(gòu)文學作品分為五種基本模式:神話、浪漫故事、高模仿、低模仿、反諷。每一模式中的主人公形象就是區(qū)別于其他模式的標志。前三種模式中的主人公分別是神、英雄、領袖人物，后兩種模式中的主人公則分別是普通人和能力、智力低于普通人的人。
按這一分類，《紅樓夢》無疑應屬于“低模仿”的，它的主人公賈寶玉在世俗生活中時，并不是神仙魔怪、帝王將相、劍俠刀客之類，而只是一位大家族的公子哥兒。如果把賈寶玉與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》以及《金瓶梅》的主人公作一比較，更能看清《紅樓夢》對主人公的選擇是有特殊的創(chuàng)作取向與藝術追求的。
《西游記》由人間轉(zhuǎn)向了神魔仙界，寫了一個先造反后降魔的孫悟空，上天入地，西去東來，令人生“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事;極幻之理，乃極真之理”的感嘆?！督鹌棵贰穼懥艘粋€性善臀的西門慶，由宏大敘事、高雅題材走向了低俗的描寫，意在收勸懲之效。這四大奇書，形成中國古典小說“山外青山樓外樓”的豐富性與多樣性并耀的迷人景觀。而《紅樓夢》并未膛乎其后，而讓它們專美于前?！都t樓夢》寫了一個大家族里的賈寶玉，既不能叱詫風云，也不是崛起草莽，前身為神瑛侍者，現(xiàn)世卻是凡人一個。開卷第一回，作者借石頭之口，否定對“無朝代年紀可考”與非“理治之書”的批評，就是反對宏大敘事、不取主流觀念的態(tài)度。又批判流行的野史、風月筆墨與才子佳人等書，明顯有另辟蹊徑、不入“熟套”的自負。所謂“令世人換新眼目”，寫“幾個異樣女子”，以及回前“使閨閣昭傳”的話，都因為賈寶玉形象特征的確立，才成為可能。
試想，《紅樓夢》若是把賈寶玉寫成一身武功，它的意味就大大改變了。而今《紅樓夢》中除柳湘蓮、馮紫英略顯好武、焦大經(jīng)歷過戰(zhàn)場外，幾乎不涉武事，全靠日常生活描寫，弱男美女刻畫，卻有不下于《三國》、《水滸》、《西游》的藝術魅力。而如果作者把賈寶玉寫成縱垮子弟、浪蕩公子、惡少衙內(nèi)，則《紅樓夢》也就僅僅是《金瓶梅》的翻版，賈寶玉只是另一形象的西門慶。但賈寶玉有成為西門慶的條件，卻終于不是西門慶。這也應該視為作者對飲食男女、日常生活的穿越性表達的結(jié)果，也是一種對藝術表達與藝術理解的獨特追求所致。
總之，曹雪芹以賈寶玉為主人公，展開了一部“大旨談情”的奇文佳構(gòu)，避開了宏大的敘事題材與寫作的濫俗套路，使我看到一種新型的人格，一種新的審美希望，對中華文化真可謂功德無量。其經(jīng)典性的.體現(xiàn)與經(jīng)典地位的確立，與賈寶玉形象的獨特性密不可分。
二、賈寶玉形象的賦予。
賈寶玉雖只是一個柔弱文靜有女性氣質(zhì)的男孩，但其形象卻是豐滿、充實、光彩的，這是因為作者給他以鮮明的性格。
其一，他不喜讀書上進，對科舉考試之路不感興趣，連擺出個“喜讀書的樣子來”都不肯。凡讀書上進的人，他就起個名字叫“祿蠢”第十九回)。對科舉考試必備的八股時文本領，他也“平素深惡此道”，認為“原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過后人餌名釣祿之階”。(第七十三回)他并非不聰明，平時也是雜學旁收的，但竟說“只除‘明明德’外無書”，都是前人“另出己意，混編纂出來的”。(第十九回)因此，“除《四書》之外，竟將別的書焚了”。(第三十六回)乍看起來是一位不愁衣食、不諳世事的少年的狂悖言行，卻有著深刻的社會批判意義。作為曹雪芹著力刻劃的主人公，其言行必然不是偶然出之、任意為之的?？婆e制度對士人的束縛與殘害，八股文的呆板僵化與栓桔性靈，以《四書集注》為考試唯一根據(jù)形成的思想控制，不能不說是中國封建社會晚期的一大病疾。這一點，稍有歷史常識的人，都會驚嘆于雪芹批判之深刻與機智。童言無忌，還是狂言可恕，讀者自有會心。
其二，不走仕途經(jīng)濟之路。賈寶玉并非僅僅是少年氣盛，口出狂言，他對自己的行為，也有理性思考并見諸感情。第三十二回，湘云勸他，“你就不愿讀書，去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友”。
這應該說是尊重寶玉不讀書的愿望，轉(zhuǎn)求其次的策略性意見，且又是平素交好的表兄妹，他竟然反唇相譏:“我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的!”寶釵也勸過一次，他也是“拿起腳來走了”。他明確宣布:“林妹妹說過這些混賬話不曾?若她也說過這些混賬話，我早和他生分了!”聯(lián)系到第三十六回，寶釵勸他讀書，他竟說“好好一個清凈潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼一流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物，不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德”。這可就不是心生厭惡或出言不檢，而是經(jīng)過理性思考的。寶玉之為人，在對女孩子感情上是從不粗暴的，但對湘云、寶釵此時卻如此言語，幾乎危及他一貫堅持的閨閣女兒勝卻須眉濁物的信條?？梢娝且詫Υ送窘?jīng)濟的態(tài)度來判斷是非、親疏甚至決定愛情取舍的。
三結(jié)語。
曹雪芹通過賈寶玉形象的塑造，不僅突破了雷同化的藝術表現(xiàn)，而且達到了對現(xiàn)實獨特的藝術理解的高度。雪芹之思想、人格，能從寶玉形象的意義與作用中體現(xiàn)出來?！都t樓夢》的藝術性高度，也能通過主人公賈寶玉的形象，顯示出無愧于其經(jīng)典地位的根據(jù)來。
女性生殖健康的論文篇五
2.在手機設置可快捷鍵關鍵時刻可以一鍵撥號求助;。
3.準備個香水空瓶，裝些辣椒水，遇到壞人可以噴他的眼睛;。
4.如果遇險時見到附近有其它人可以裝作認識，大喊“哥”什么的，迷惑壞人;。
5.不要輕易答應為陌生人領路、搭話;。
6.在外不穿暴露、透明、性感等不得體衣服;。
7.家人、親人不在場時不喝酒;。
8.工作、交往中禮貌拒絕無聊男人千里之外;。
9.不無聊上網(wǎng)找男性聊天、不進任何聊天室，玩游戲時不與男性瞎侃;。
10.不登錄注冊任何交友、婚介之類網(wǎng)站;。
11.以最安全途徑出入，不夜歸及走僻靜路徑;。
12.不單獨與陌生男子乘電梯，盡量站近警鐘位;。
13.信任自己直覺，發(fā)現(xiàn)有人心懷不軌，立即躲避;。
14.與朋友家人多照應，讓他人知道自己行蹤;。
15.小心門戶，拒絕讓陌生人入屋;。
16.不與初相識男子獨處，或服食藥物與飲用不知名飲品;。
17.明確以“不”表達不愿意態(tài)度;。
18.學習有效自衛(wèi)術，善用隨身物品(例如鎖匙，戒指，甚至雨傘或用鞋)作反擊武器;。
20.謹記犯案者特征，并與對方談話拖延時間，
女性生殖健康的論文篇六
它們不占太多地方，而且僅需要一兩分鐘的照顧，卻能為居家或辦公提供物超所值的心理慰藉。
2、便利貼。
在電話機上貼一個卡通小粘紙，或者用顏料涂上一點，這是提醒你接電話時慢一點、說話短一點、感覺自信點，同時在拿起聽筒前先來一個深呼吸。或者騰出一只手來捏一下空閑的耳垂，輕輕將它轉(zhuǎn)圈揉搓，數(shù)到十下，然后調(diào)換方向。完成后，轉(zhuǎn)移聽筒。研究表明，揉搓耳垂能促進大腦思維，有助于完成字謎，數(shù)獨及填字游戲。
3、陪寵物。
多花時間陪伴下小狗，不管是自家的還是別人家的。研究顯示與狗玩耍時，比與人為伴時更容易放松，更容易釋放天性。
4、與同事和咖啡。
與同事一起去星巴克有助于精神振奮，喝茶葉是。不過一個人喝茶或咖啡，如同喝悶酒一樣，并不一能使得郁悶稍減，所以先行融入吧，即便不行，也不至于鉆牛角尖。如果效果不明顯，不妨下班后去游泳。白天，腿部因為久坐積累了大量淋巴液，過多的堆積讓人不適，影響到情緒，游泳能讓淋巴液重回心臟，并將多余部分通過腎臟排出，是釋壓的理想方式。
5、高爾夫球。
當高爾夫球場上最后一桿關系重大時，不妨來個放松的小竅門：甩一下手指。這個動作有助緩解小臂、手腕及手指的緊張，同時讓注意了集中，不做他想。
6、聽音樂。
帶一個收音機到辦公室，調(diào)至喜歡的頻率，音樂或者幽默小品都是工作中最好的調(diào)劑。研究表明，辦公室中開心的情緒不但會相互感染，還有助于增強免疫力、預防感冒。
7、“吃螺螄”
講到一半時忽然卡殼怎么辦，或者客串主持時出現(xiàn)“吃螺螄”的現(xiàn)象該如何應付？這時不妨讓臉上掛起笑容，注視觀眾兩秒鐘。兩秒鐘的停頓足以放緩思路，回到合適的話題（時間過長會讓人感覺不是停頓，而是忘詞了）。
8、洗桑拿。
較之普通強度的運動，每天半小時高強度的鍛煉有助于減低身體壓力，而且良好的效果能維持長達90分鐘。大汗淋漓怎么辦？不妨大熱天洗個桑拿，如果能將其小組討論聯(lián)系在一起就更好了，因為這種情況下更容易出創(chuàng)意。注意給運動留間隙，因為過度運動會促使大腦提升皮脂醇含量，讓人情緒驟升驟降，事后疲憊不堪。
9、多喝橙汁。
夏天本是多飲水的季節(jié)，正好可以多喝橙汁。橙汁富含維生素c，有助于抑制引發(fā)壓力的荷爾蒙生長，讓人感覺輕松，遠離烈日容易引發(fā)的焦躁。橙汁（葡萄汁、檸檬汁）還含檸檬a油精一種潛在的抗氧化劑，可有效抵抗烈日。鮮榨的橙汁最好，檸檬油精含量是保鮮裝的20倍。
10、腦力游戲。
做一下腦力游戲，比如回憶一下最近來歐洲冠軍杯的冠軍球隊分別是哪家，或者背一下全國省市自治區(qū)的名字，他們既可以活躍腦部，又不像那種動不動說出“幾種以上”的問答讓人搜腸刮肚。
11、改變坐姿。
面試時，不管緊張與否，很多人不知道手放在哪里合適。試一試將手放在雙膝上，手肘略彎，兩手手指將觸未觸。這種姿勢容易讓人放松，也容易進入談話狀態(tài)。
12、換家裝。
夏天到了，趁機將家里舊窗簾換成亮色系，或者漂亮的百頁窗；同時將單調(diào)的舊浴簾收起，換成活潑色的，每天都要洗澡，每天都可以面對清新。
女性生殖健康的論文篇七
摘要:《回歸》是阿爾莫多瓦創(chuàng)作的影片,在《回歸》中阿爾莫多瓦將目光鎖定在女性之間,女性堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對人物角色的設置上。
關鍵詞:電影《回歸》;阿爾莫多瓦;女性身份;找尋阿爾莫多瓦20創(chuàng)作的影片《回歸》獲得59屆戛納電影節(jié)最佳編劇、最佳女演員獎。這是對阿式電影風格的肯定,同時,此片也可以看作是阿爾莫多瓦本人的回歸之作。正如同他在關于《回歸》的筆記中寫道:“從某種意義上,我回到了喜劇;我回到了女性的世界;我回到了家鄉(xiāng)拉曼查;我回到了生命和故事源頭的角色?！薄痘貧w》將目光鎖定在女性之間,女性不再迷茫、困惑或者附屬于男性,而是堅強獨立的尋找自我身份價值,進行自我拯救,并最終完成救贖,達到了靈魂上的回歸自我。影片在121分鐘的時間內(nèi),講述的即是一段女性的身份找尋之旅,而這種找尋主要體現(xiàn)在阿爾莫多瓦對女性和男性的角色的設置上。
一、女性身份的找尋首先,母親身份的找尋?！痘貧w》中作為母親的愛蓮娜和瑞蒙達,其身份均經(jīng)歷了迷失、找尋和回歸的過程。愛蓮娜母親身份的找尋過程,是一個由符號化走向?qū)嶓w化的過程。影片最開始,愛蓮娜作為死者,以符號的形式時刻存在著。在保拉阿姨家中,索利亞無意間看到擺放在桌子上的母親照片。從保拉阿姨家離開,瑞蒙達和索利亞帶走愛蓮娜做的甜甜圈。愛蓮娜作為劇中的重要人物,在這一段中未曾出現(xiàn),但是又是以各種符號的形式無處不在。在之后的找尋階段中,愛蓮娜以靈魂的角色出現(xiàn)。獨特的靈魂觀,幫助愛蓮娜找回母親的身份。一方面對于瑞蒙達,愛蓮娜漸漸變得清晰可見,從在派對上流淚唱起愛蓮娜教過的`歌曲,后到在索利亞家中聞到愛蓮娜的氣息,最后終于與愛蓮娜相見。另一方面,對于奧古斯蒂娜,愛蓮娜以靈魂的身份出現(xiàn),并代替母親照顧她,這是贖罪,也是一種給予,給予奧古斯蒂娜應有的母愛,同時也是愛蓮娜自身母親身份的回歸。瑞蒙達對于帕克父親身份的懷疑,同時也暗示著瑞蒙達對于自己母親身份的無意識的不確定。因此,在身份的找尋過程中,瑞蒙達找尋的是自己作為女兒和母親的雙重身份。瑞蒙達的母親身份的找尋過程實則是自我成長的過程。
其次,女性之間的的相互救贖,即是一種自我身份的找尋。影片中的眾多女性形象,在自我身份找尋的同時,相互救贖。保拉阿姨的存在,使得愛蓮娜母親身份的缺席得以彌補。對于瑞蒙達來說,保拉阿姨就是母親的化身。因此,當保拉阿姨死后,愛蓮娜才擺脫符號形象,開始了自我身份的找尋。另一方面,寶拉和瑞蒙達在少年時期都受到父親的侵犯,但是卻有著完全不同的結(jié)果。因此,從某種層面上來說,寶拉的存在是對于瑞蒙達所受災難的補償,她對其女兒身份的捍衛(wèi)也是瑞蒙達少年身份的找回。而奧古斯蒂娜對母親的找尋在某種程度上象征著瑞蒙達成年后對于母親找尋。寶拉和奧古斯蒂娜二人的存在,象征著少年以及成年后的瑞蒙達對于母愛的渴望,正如瑞蒙達所說:“我需要你,我一直都需要你,媽媽”。而當二者的身份在逐漸找回之后,瑞蒙達的身份得到最終的確立。
二、男性身份的缺失在影片中,男性的離開或缺失,是促使女性自我意識覺醒的重要因素。男性在片中的出現(xiàn)次數(shù)極少,在這部影片中,不斷被提及的兩個男性人物就是瑞蒙達的父親和帕克,兩個男人作為推動故事向前發(fā)展的角色在一定程度上控制了觀眾對電影的幻想,導演卻只給丈夫帕克幾個鏡頭就完成了兩個男人在敘事和結(jié)構(gòu)層面的任務。其他的年輕男人,他們都對瑞蒙達的美貌有所希冀,但是阿爾莫多瓦沒有將他們設置成為瑞蒙達的守護者,而是使其出現(xiàn)后,又不知不覺的消失于女性的世界中。因為與劇中那些獨立堅強的女性相比,男性人物的設置無疑是略顯蒼白無力的。除此之外,在影片中阿爾莫多瓦建立了一套屬于女性的社會法則和體系,為女性服務,保護女性的身份。最具代表性的即是警察的缺席,警察作為通常意義上的男權(quán)的代表一直是處于缺席的狀態(tài),在愛蓮娜燒死丈夫和情人后,在寶拉殺死帕克后,二人均未受到法律的制裁?？梢哉f,阿爾莫多瓦以解構(gòu)的方式,破壞了以往影片中的男權(quán)世界,塑造了缺席的男性形象。
三、結(jié)語阿爾莫多瓦以自己的電影實踐,表達自己的電影觀念,正如他自己所說,這個世界不僅是男人的,也是女人的。在《回歸》中,阿爾莫多瓦真正的建立了一個女性的世界,有著女性的精神秩序,并主動的自我救贖,找尋自我的身份。阿爾莫多瓦沒有延續(xù)以往作品中,男女的愛欲拯救處于困境的現(xiàn)代人的主題,而是純粹通過女性自我救贖。女性在這部影片中不再依附于男性,而是以其獨立自強完成了身份的找尋和回歸。但是,不管電影以何種方式呈現(xiàn),女性身份的找尋與救贖一直是阿爾莫多瓦電影中最重要的主題。
參考文獻:。
[1]類成云.女性自救:〈回歸〉[j].當代電影,(3).
女性生殖健康的論文篇八
雖說旅行并非男性專利，但在風起云涌的旅游熱潮中，獨行的女性身影的確很少。其實女性同樣可以獨自出門旅行，這種旅行可以享受與眾人在一起時所沒有的感覺，這是一種孤獨的美妙。在旅途中，你可以一邊觀賞大自然的美景，一邊整理被生活、工作擾得亂七八糟的思緒，即使你已為人婦，通過“獨行”你可以找回那種青春的感覺，還有只屬于你自己的那份“酷”!那么，在你獨自踏上旅途時，應注意什么呢?以下是一些建議：
出發(fā)前一定要把身體鍛煉好。
彼此互相照應，不應有依賴同伴的想法。
要學會忍讓、遷就，互相適應。
獨自出游的女性，切忌把自己打扮得珠光寶氣分外妖嬈，除非你不光是為了旅游。首飾佩戴過多，不僅會給別人留下輕浮、暴富的印象，還會因為首飾意外損壞、遺失，給自己的旅行增添煩惱。
獨自外出旅游并非去參加時裝展示會，一套正裝足已;便裝中應有一身防雨的，換句話說好洗好干或不用洗的面料衣褲最理想。所帶的衣服只要夠洗換、倒替，越輕裝越好。
女性獨自旅行，免不了需要別人的幫助。當一個陌生人主動提出要幫助你時，即使同為女性，你也一定不要放松警惕。在離開雷鋒的日子里，雖仍不乏有雷鋒式的好心人，但騙財、騙色之徒亦絕非沒有。特別是火車站及長途汽車站這些人來人往的地方，恰恰也是不法之徒最易混跡其中的不安全地帶，“獨行女俠”一定要注意妥善保護好自己及隨身攜帶的物品。
與陌生人交談，一定要有保護自己的意識：不要主動吐露自己的真情實底，而要注意對方在交談時的眼神兒和潛臺詞，對方詢問你最多的問題，基本說明他(她)在這個問題上，對你最關注。
乘坐長途汽車時，盡量提前上車，司機旁邊的座位是最佳位置。這個座位相對空間大，便于照管自己的隨身物品;另外，這個位置不必與更多的陌生人擁擠在一起，對獨行女性來說，更安全一些。
隨身攜帶輕便的手電筒，尤其較落后的地區(qū)，用途很廣。
為了安全起見，夜里乘搭地鐵，應盡量避免走到最后一個車廂去，以免不法之徒有機可乘。
避免深夜乘搭火車，一些地方夜里的火車站，往往是醉漢留連的場所。
白天和夜晚的地方治安可能差別很大。白天治安良好的地方，到了夜里可能變了樣，所以在夜里必須隨時提高警惕。
找住宿，便宜可以，但一旦發(fā)現(xiàn)不妥時，寧愿犧牲已付的定金，另找地方搬遷。
最好結(jié)伴同游，避免單獨行動，以策安全。
考慮到體能局限，別把行程安排得太緊湊，特別是在10多個小時的車程后，應該好好休息才再出發(fā)，讓身體保持最佳狀態(tài)。
旅途中上廁所是件挺麻煩的事，多吃水果少喝水是不錯的經(jīng)驗。
去景區(qū)游覽，最好臨時結(jié)伴而行。遇到山高、水急、林密、僻遠的地方，女性切勿盲目獨行，建議你去找當?shù)芈眯猩鐜兔?，雖然是有償服務，但對你的人身安全會有切實保障。
切記入鄉(xiāng)隨俗。一些清真寺或廟宇，謝絕女訪客，沒征得管理人同意，請不要擅自闖入;一些國家不歡迎穿著暴露的女性，因此必須尊重他們，以免帶來不便或引來不友善的目光。
獨自出游旅游注意事項。
1、乘車注意事項：應按編號排隊上車，各車領隊負責清點人數(shù)，到齊后按時發(fā)車，如有意外及時報告領隊;看護及照顧好小孩，嚴禁把頭手伸出窗外;遵守公共衛(wèi)生，垃圾一律扔進垃圾袋內(nèi);如有暈車提前預防;乘坐車時需防途中睡覺受涼感冒，備好適量衣物/食品/飲料，提前上衛(wèi)生間方便;返程按指定路線，無特殊情況途中不得停車。
為使大家度過一個輕松、快樂、安全的旅游假日，請轉(zhuǎn)告親友本次旅游行程安排，以免擔心和做好接應準備。在旅途中請注意安全：
2、不要帶貴重物品和行李。如攜帶身份證、信用卡、貴重首飾、照相機、攝像機等須謹慎保管好;根據(jù)旅游行程安排，帶上必需的日用品(如紙巾/衣物/折疊傘)、備用藥物(如暈車藥、風油精/驅(qū)風油)、眼鏡、旅游望遠鏡等;隨車帶上藥箱以備急用。
3、在參加活動時，一定要聽從號令指揮，排位、坐落等有序進行，預留有足夠安全空間，避免擁擠或推搡發(fā)生擠壓、拉傷、跌傷、落水、墜落等意外事件，注意保持安全間距。不要過于留戀景點或購物點而導致掉隊或拖延，聽從導游和團隊領導的指揮和安排，按時到達指定地點集合,按時上車，避免耽誤行程。不要單獨行動，如有個人臨時的活動安排或路線變化，必需提前征求領隊同意。
4、逗留商廈大樓內(nèi)時需留意安全出口、滅火器、消火栓、火災破玻按鈕/報警按鈕位置、安全區(qū)域/方位(遇到停電/火災時有利逃生);如遇到火災時，千萬不要乘坐普通電梯。注意周邊環(huán)境，保管好隨身攜帶物品，不要單獨接觸陌生人;看參觀或娛樂時不能大聲喧嘩，以免影響他人;旅游期間嚴禁從事任何違法活動。
5、外出旅游必需注意飲食飲水衛(wèi)生，不要購買或食用包裝無廠家/無日期/無qs食品質(zhì)量安全認證標志或過期的食品，以防飲食后有不良反應。若有不適，及時報告領隊/導游設法就醫(yī)診治。
6、去風景名勝地旅游時，必需遵守參觀地點旅游規(guī)定，禁止吸煙、隨地吐痰、亂扔垃圾和隨意進入非參觀游覽區(qū)內(nèi)拍照等不良行為;與游客和當?shù)鼐用窠浑H時，注意文明禮貌，尊重當?shù)亓曀?攀爬高處，既要防止跌落受傷，同時也要預防腳被尖銳物扎傷或被山區(qū)蛇蟲咬傷;經(jīng)過高處或鋼索棧道時，必需扶好欄桿或鋼索;不要擁擠追逐，小心踏空;經(jīng)過臺階和狹窄、路滑地段，謹防跌倒;如經(jīng)過有正在施工地段，需保持安全距離，走安全通道，不要隨意進入施工現(xiàn)場，防止跌落、扎傷、觸電、坍塌等事故。
7、旅游過程中應遵守公民良好的道德文明規(guī)范(如尊老愛幼，排隊候車/購物/就餐，不亂扔紙屑果皮殼，愛護公共財物，不隨地吐痰/口香膠，公共場所不要高聲喧嘩或打鬧，不講臟話/粗口等)，避免與他人發(fā)生口角或沖突;始終注意維護煙臺亞琦(海陽入世通)和個人良好形象。其他外出必需注意安全事項(如遇惡劣天氣必須注意預防暴雨山洪暴發(fā)、雷電傷害、山體滑坡、泥石流等)。
1、旅游者參加旅行社組團旅游應當和旅行社簽訂有效旅游合同，明確相關權(quán)利和義務，建議投保旅游人身意外險。出行時，還應互相交換導游和同行人員的電話號碼。
2、隨團旅游不可擅自離開團隊單獨活動，晚上或自由活動期間外出應結(jié)伴而行。
3、外出旅游要帶好證件，忌帶貴重物品，整個游程注意人身和財物的安全。
4、外出旅游應根據(jù)個人年齡特點和體質(zhì)狀況選擇旅游線路和旅游項目等，并自帶個人防護用品、必備藥品，以防不測。
5、外出旅游選擇衛(wèi)生和安全條件較好的飯店住宿，建議選擇星級飯店、知名品牌飯店。
6、外出旅游注意衛(wèi)生，到衛(wèi)生條件較好的餐飲店用餐，用餐建議實行分餐制。
7、外出旅游應掌握預防疾病的基本常識，不到傳染病疫區(qū)去旅游。
8、攜帶貴重物品入住飯店時，應及時在總臺辦理貴重物品寄存手續(xù)。行李物品不要脫離視線。離開房間須隨手關門，并保管好鑰匙。不讓陌生人進入房間。
9、入住飯店后需觀察房間門后所張貼的安全疏散示意圖，熟悉飯店內(nèi)各安全通道的位置。
10、入住飯店勿在床上吸煙，勿在房間生火煮食和自接電線、電源。
11、入住飯店不得攜帶易燃易爆化學物品、有毒物品等違禁物.
12、飯店發(fā)生火警時，切勿使用電梯，應迅速從最近的安全通道撤離。逃生時，用濕毛巾捂住口鼻，并匍匐前進，以免吸進濃煙。
13、在游程中應記住下榻的飯店名稱和電話，以及乘坐的旅游車車牌號碼，乘車乘船忌爭先恐后。
14、乘坐交通工具時，一定要系好安全帶，勿隨意更換座位，上下車時要注意來往車輛;不帶危險或易燃品。
15、從事水上娛樂項目活動，應穿戴救生衣或其他救生裝備，勿超越安全警戒線。
16、參加漂流、探險、蹦極、登山、纜車等危險性較大的旅游項目時，應嚴格遵守有關安全注意事項?；加芯癫?、心臟病、高血壓、癡呆癥等病癥的患者以及孕婦、老人、小孩或殘疾人等不宜參加與身體狀況不相適應的旅游項目。
17、外出旅游時遇雨天、山路、險坡等應注意行路安全。
18、景區(qū)(點)游玩時，應嚴格遵守景區(qū)(點)設置的安全提示和警示。
19、旅途購買食品時應注意食品衛(wèi)生，要慎吃生食、生海鮮，不要光顧路邊無證攤點，防止暴飲暴食，防止發(fā)生旅途腹瀉等疾病。
20、購物和娛樂消費要注意保管好發(fā)票或憑證。
21、外出旅游發(fā)生意外安全事故，不要驚慌失措，應及時求助相關部門，撥打?qū)в位虍數(shù)貓缶?、救護電話，并保護好現(xiàn)場和物證。
22、提倡文明旅游，注意自己言行舉止，切忌惹事生非，提高自我保護意識。
23、外出旅游期間發(fā)生危險，應迅速向當?shù)毓矙C關求助。
24、外出旅游期間與旅行社發(fā)生糾紛，如果不能協(xié)商解決，可注意保存證據(jù)，待返回后向當?shù)芈糜喂芾聿块T投訴。游客不能以糾紛沒有解決為由拒絕跟隨旅行社繼續(xù)旅游行程，否則，由此擴大的損失得不到法律保護。
女性生殖健康的論文篇九
癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導致大腦失調(diào)，呈現(xiàn)出心理變態(tài)?；加旭〉膵D女表現(xiàn)出意識模糊，陣發(fā)哭笑，胡言亂語。反應強烈時，抓自己的頭發(fā)，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞墻，無所顧忌?；颊哌€不同程度地出現(xiàn)為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數(shù)是壯年婦女，以農(nóng)村婦女居多。
世界衛(wèi)生組織精神衛(wèi)生學專家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但關系到本人生活、學習和工作，而且往往與患精神病有著密切的關系。
二、神經(jīng)衰弱。
神經(jīng)衰弱是因長期過度緊張，思想負擔重等負性情緒以及極度疲勞引起的大腦高級神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的一種疾病。神經(jīng)衰弱的異常心理表現(xiàn)是：經(jīng)常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難于入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
三、憂郁癥。
任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。憂郁癥的并發(fā)，通常都是幾個生理和環(huán)境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環(huán)境壓力以外，憂郁癥患者也因為腦神經(jīng)傳導物質(zhì)血清素不足，而陷入沮喪情緒當中。過去，心理病對社會或個人所造成負擔和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂郁癥，已經(jīng)嚴重地影響了全球社會。如果人們?nèi)匀徊辉敢饷鎸Α⒄晳n郁癥所能夠造成的破壞，那么這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
此病是因長期壓抑，憂慮而引起的神經(jīng)病反應，主要有以下幾個特點：
1、身體及生理上的不良反應，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有駝背姿勢。
2、認識與動機方面的消極反應，如自我評價低，否定自己或自我歪曲，總認為生活無希望，缺乏進取心。
3、情緒的消極反應，如心情沮喪、情感淡漠、愛哭，多憂傷。
4、有妄想、自殺的意念，總覺得自己的存在沒有價值。
四、焦慮癥。
焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關系沖突等較強的心理因素刺激下發(fā)病?；颊弋惓５男睦肀憩F(xiàn)是：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預感到最壞的事情將要發(fā)生，出現(xiàn)莫明其妙的大禍臨頭感，而經(jīng)常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經(jīng)功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發(fā)涼，胸部有壓迫感，食欲不振，胃部燒灼感等。
五、更年期綜合癥。
女性的更年期又稱絕經(jīng)期，指最后月經(jīng)來潮前后的一段時間。人的一生要經(jīng)歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的“漲潮”，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的“退潮”，它使人從壯年轉(zhuǎn)入更年期。
性激素的“退潮”女性在45-55歲之間，男性大致在55-60歲左右。這段時期，男性的更年期病態(tài)反應一般不明顯。女性則不同，更年期開始后，卵巢逐漸衰退萎縮、激素分泌減少，性腺功能下降，直至排卵停止，月經(jīng)斷絕。在這個過程中，由于內(nèi)分泌激素的一時紊亂，影響中樞植物神經(jīng)的功能，使神經(jīng)系統(tǒng)活動的平衡失調(diào)，對外界適應力降低，這就是婦女性激素減退時可激起心理波動的原因。
婦女更年期綜合癥的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩(wěn)，憂慮多疑，易怒等;從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發(fā)麻，神疲乏力等。
女性生殖健康的論文篇十
根據(jù)統(tǒng)計，女性駕駛者尤其是新手，是事故發(fā)生率最高的人群之一。同時，一些搶劫案件也都集中在單身駕駛的女性車主身上。造成這些危險，當然和女性先天的一些特征有關，例如力量欠缺等，但其實更重要的是一些不科學的駕駛習慣。如果能改正的話，女性駕駛者一樣可以是很安全的駕駛者。
坐姿要正確。
女性車主因為怕看不到前方景物，而一味將座位往前移，其實這十分危險，不僅會減低駕駛者應變緊急情況的速度，更可能受到安全氣囊爆破造成的嚴重傷害。
坐進駕駛座后，應先將臀部坐滿整張座椅，和座椅間不要有空隙，身體背部也要和椅背緊密吻合。接著再以這個姿勢調(diào)整座椅的前后位置，標準是右腳踩緊煞車踏板到底，膝蓋仍能保持彎曲的狀態(tài)。如此可避免因右腿伸直在撞擊時受到直接的傷害，也可保持控制油門及煞車踏板的靈活度。
保持臀部不要移動，拉起椅背調(diào)整拉桿，讓椅背自然往前傾，再從直立的位置，一格一格向后調(diào)整椅背的傾斜度至適當?shù)奈恢?。將身體背部貼緊椅背，雙手向前伸直，置于方向盤上緣。此時需注意手腕關節(jié)處若剛好扣緊方向盤，即為正確的椅背傾斜角度，否則即要再做修正。
拒絕高跟鞋。
多備一雙鞋，少出一次險。雖然穿高跟鞋可以塑造出優(yōu)美的腿部線條，但穿著高跟鞋駕駛車輛所隱藏的危機，是一般鞋類的好幾倍。因為以皮革材質(zhì)為主的高跟鞋，底部設計以硬跟為多，不管是不是緊急煞車，滑腳的幾率都會相對增加，而且就算沒出意外，也有可能扭傷腳踝。建議愛美的女性，平常應放置一雙平底鞋在車內(nèi)，以便開車時更換。
緊扣安全帶。
系好安全帶是安全駕駛的關鍵。安全帶是在汽車萬一發(fā)生事故時，保護駕駛員生命的重要裝備。據(jù)資料顯示，因汽車事故而死亡的人當中，至少有70%是未系安全帶的。有很多死者在出事故前如果系好安全帶，應該是有獲救希望的。所以說開車前務必要系好安全帶，這是安全駕駛的基本條件。即使是裝有安全氣囊的汽車，開車時也應該系好安全帶。
女性朋友帶小孩上路的機會較多，一定要讓小孩也系好安全帶。否則，一旦發(fā)生撞車事故，除了會受到像大人那樣的`傷害外，太小的孩子在車體撞擊的剎那，由于慣性更容易飛撞出去。此外，一般的安全帶可能會纏繞住小孩的頭部或頸部，所以如果條件允許的話，請為嬰幼兒準備專用的汽車座椅。
獨駕要警惕。
單獨駕駛的女性往往成為拉門搶奪者或撞車黨首選的目標，為此，女性駕駛者們要格外警惕。首先盡量避免途經(jīng)一些偏僻路段；其次記得每次出車前都要緊閉門窗，防止突然出現(xiàn)的搶奪；一旦受到撞車黨的撞擊，千萬不要驚慌失措，為了保證安全，可盡快擺脫撞車黨將車輛行駛至安全處，然后報警。但如果遭遇歹徒包圍，則應確保車窗門緊閉并立刻撥打電話報警。
掌握規(guī)律養(yǎng)車不難。
會開車的女性是越來越多了，但似乎引擎蓋內(nèi)還是女性的禁區(qū)，能懂得進行簡單車輛修理維護的女性鳳毛麟角。其實，如果掌握最基本的車輛修理維護常識，不僅能為自己省下不少修車的錢，更能在意外發(fā)生時盡快撤離現(xiàn)場。這對女性駕駛者來說，將能避免不少危險。
換輪胎：比想象容易。
將汽車停放在水平地面上，掛入停車擋(手動變速器掛1擋)并施加停車制動，用石塊墊住前后輪，防止溜車。取下千斤頂和車輪螺母扳手，用車輪扳手的錐形端將車輪蓋或中心飾蓋撬開，露出車輪螺母，將各車輪螺母反時針方向擰松半圈，在將汽車頂起前不要再擰松。然后將千斤頂置于離要換輪胎最近的車門旁的千斤頂安放槽口處，順時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，直到車輪完全離地。用車輪螺母扳手卸下車輪螺母并換上新胎，確認氣門嘴朝外。重新裝上車輪螺母直到車輪貼到輪轂上，車輪落地前不要完全擰緊車輪螺母。反時針轉(zhuǎn)動千斤頂手柄，使車輪落地。取下千斤頂，將車輪螺母充分擰緊。先擰車輪上端的螺母，然后隔一個擰一個，直到全部擰緊。裝回車輪蓋或中心飾蓋，將千斤頂、車輪螺母扳手和專用鎖具放好，以便下次用時好找到它們。
查電瓶：非男人專利。
電瓶的檢查非常簡單，完全可以自己動手。幾乎所有的車載電瓶都有一個電眼，以顏色顯示工作狀況。目測電眼顏色，就知道此電瓶目前的狀態(tài)和應采取的措施。電眼顯示為綠色，說明蓄電池電量充足；電眼為黑色，說明電瓶需充電；電眼為白色，說明電瓶需更換?？芍^一目了然。
電瓶的保養(yǎng)也不是難事。第一步，用濕布把電瓶外部擦洗一遍，把面板、柱頭上(即正負兩個極頭)的灰塵、油污、白色粉末等易造成漏電的污物擦拭干凈，并涂上專用油脂，保護樁頭，防止腐蝕；第二步，檢查電瓶是否有漏電解液或變形的現(xiàn)象。如果有則最好去維修站解決；第三步，如果汽車在露天或冷庫停放數(shù)周不用，應拆下蓄電池，存放在較為溫暖的房間內(nèi)，以防電瓶自放電后結(jié)冰損壞。
驗機油：需“察顏觀色”
機油對于發(fā)動機就如同血液對于心臟一樣重要。它含有多種添加劑，能有效保護發(fā)動機重要的移動部件，保證發(fā)動機正常運作。買車時，汽車廠商都會隨車附贈一本汽車維修保養(yǎng)手冊，手冊內(nèi)列明車輛的換油里程/換油周期，大部分車都在5000至1萬公里。一般達到規(guī)定的換油里程就應換油，部分高檔類車輛，當達到換油里程時車內(nèi)會出現(xiàn)換油提示。車主可定期對愛車的機油狀況進行檢測，用機油尺沾少許機油放在手指上，如機油呈黑色，非常稀薄，并含有沙礫，則說明此時的機油變質(zhì)，須立即更換。而如果在換油周期之內(nèi)通過機油尺發(fā)現(xiàn)機油不足，也可以自行添加機油。機油加注口在發(fā)動機上有明顯標記，這對女性朋友來說也不是難事。
4.車內(nèi)裝有棱有角的飾物，極易在事故發(fā)生時產(chǎn)生二次傷害；
5.有些女性怕弄皺衣服，不愿系安全帶，這是很危險的；
6.長發(fā)女性開車，看左右來車很不方便。行車時最好用發(fā)夾把長發(fā)系好；
7.戴尼龍手套開車，很容易滑手。如果遇到大轉(zhuǎn)彎，就更危險了；
8.穿高跟鞋和松糕鞋開車，會影響踩踏板的動作。緊急制動時更是如此。
女性生殖健康的論文篇十一
1.交通安全：
出門辦事時，不乘坐無證經(jīng)營的交通工具，上出租車時先記下車牌號碼并告知親友;在駕車或乘車時，保持保持車門上鎖，把車窗搖起至頂點并將貴重物品放在不易被看見的地方;將車停放在照明光亮的地方，并時刻注意鎖好車門。
2.住宿安全：
不輕易泄露酒店房號，不在公共區(qū)域展示房卡;在大堂會見來訪者，盡量避免在房間會客;入住時確認酒店房間內(nèi)配有鏈鎖，暗鎖和貓眼，并且門窗都可以鎖緊關嚴;保持房門始終上好保險鎖，當有訪客敲門時，使用保險鎖開門并確認訪客身份。
3.公共場所安全：
提前了解目的地城市基本地理狀況和潛在危險地帶，確認好酒店前往辦事地點的路線，與當?shù)毓彩氯藛T或機構(gòu)取得聯(lián)系;在公共洗手間、取款機、電梯等存在安全隱患的公共場所時，密切留意身邊的陌生人。單獨在街上行走時，將包和行李放在遠離車流的一邊。
4.信息安全：
近日有網(wǎng)絡安全公司發(fā)現(xiàn)，部署于全球數(shù)百家連鎖酒店中的inngate無線路由器存在有嚴重安全漏洞，出差旅游用酒店免費wifi可能被監(jiān)聽。涉及重要數(shù)據(jù)等信息時，注意選擇可控、安全的上網(wǎng)方式。
女性生殖健康的論文篇十二
坐上駕駛員的位置要開車時，要先將座椅調(diào)整合適，離轉(zhuǎn)向盤太近或太遠都不對，尤其是開配有安全氣囊的車型，身材嬌小的女性坐得太靠前，發(fā)生意外時，就會有被氣囊擊傷的可能，另外駕駛姿勢也是非常重要的，其實駕駛時操作的不僅僅是轉(zhuǎn)向盤，因此駕駛姿勢的考慮不要都以轉(zhuǎn)向盤的位置來決定的，因為離合器、制動和油門等踏板也要經(jīng)常踩下、松開，座椅拉得太往后的話，則會妨礙雙腳的動作，所以應以座椅前后的距離為考慮重點。另外，女性開車時要穿適合適的鞋子，鞋底較滑的鞋和高跟鞋等都會妨礙開車，必要時可多預備一雙適合駕駛的鞋以供替換。
開車時注意周圍環(huán)境。
大部分的`女性駕駛者，尤其是剛上路的初學者，開起車來都格外小心注意，只可惜通常她們會把注意力高度集中于前方，卻忽略了同樣重要的車后和兩側(cè)。在所有的車禍中，追尾、并行車輛從側(cè)面的碰撞為數(shù)也不少。因此開車上路要隨時留意四周車流的動向，以便及時做出反應。
開車時要眼觀六路耳聽八方，側(cè)視鏡和車內(nèi)的后視鏡一定要調(diào)整適當，
資料。
不過從這些鏡子里所能看到的范圍還是太小，從斜后方到后方的這段范圍，通常是看不見的死角。由于這個死角發(fā)生車禍的情形非常多，因此當要變換車道或超車時，一定要把臉轉(zhuǎn)向左右，確定了斜后方及側(cè)面路況后，再采取行動。
了解基本的汽車常識。
駕駛者若不了解汽車的特性，很容易導致意想不到的事故。因此為防范事故于未然，即使是女士也應該要對汽車的基本特性有所了解。女性朋友多數(shù)喜歡開自動擋汽車，但要注意避免以d擋一路開到底的習慣，要學習合理運用各個擋位。
儀表板上的各種指示燈要多加了解，在行駛時萬一亮起便知道汽車發(fā)生了什么問題而及時應變。車子起動前打開點火開關，所有的檢測燈要全亮，而起動后會隨即熄滅才表示檢測系統(tǒng)正常運作，否則應盡快送廠檢修。另外平時出車前檢查也很重要，女性朋友至少要學會最基本的三油與三水的檢查：所謂的三油是汽油、機油和制動液，三水則是冷卻水、蓄電池電解液和雨刷水，這些液體若有缺少應立即補充，否則麻煩會立即就來。當然這些檢查不必天天進行，最好能掌握自己車子的保養(yǎng)周期，定期更換。
以上是針對女性駕車應特別留意的地方所做的幾個重點介紹；和男士一樣，女士駕駛汽車時，最重要的還是安全第一。除了務必遵守基本的安全規(guī)則外，亦應隨時留意這些小地方。
女性生殖健康的論文篇十三
就總體而言，職場女性主要在以下幾個方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來的壓力。
我國長期存在勞動總供給大于總需求的嚴峻形勢，社會就業(yè)壓力大。職場女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時常左右著行業(yè)用人的標準，性別偏見和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔心自己被炒魷魚，或被別人超過等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時經(jīng)常處于被動地位。許多職場女性在感受不公待遇的同時，時常覺得焦慮不安，工作興趣減退，動力缺乏，內(nèi)心壓抑，對心理健康造成嚴重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務料理得井井有條。女性的社會角色和家庭角色定位要求女性承擔多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場拼搏，同時還要承擔大量的家庭勞動，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當雙重角色出現(xiàn)矛盾時，往往要求女性須有所取舍。很多職場女性，在工作和家庭問題上無力分身，最后心身疲憊，以至于相當多的職場女性無法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個平衡狀態(tài)，進退維谷時的心理沖突使職場女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過程，伴隨生理變化的同時還有較大的心理波動，任何一個生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個人體形的改變、容顏的衰老等問題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標制定過高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學業(yè)進入社會的時期卻正是婚育的最佳時期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實現(xiàn)，于是怨天尤人、無所適從、拒絕接受事實，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性生殖健康的論文篇十四
當你喜歡上一個男人，而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。
當你喜歡上一個男人。而且要和他結(jié)婚的時候，你要有一定的心理準備，你不只是同他結(jié)婚，你是在同他的生活習慣和家庭背景及社會背景結(jié)婚。要清楚，你面對的這個男人不是一個個體，而是他的`家庭環(huán)境和社會交往后邊的那一群人。此外你還在婚后的生活中承受柴米油鹽的壓力。所以婚前那種戀愛的甜蜜感可能會慢慢消失，因此許多女性在婚后都會出現(xiàn)一些異常心理。
逆反心理。所謂逆反心理就是作用于個體的同類事物超過了個體感官接受的閾限，使個體感官飽和后產(chǎn)生的一種相反體驗。
資料。
落差心理。指理想與現(xiàn)實的距離造成了內(nèi)心的失衡。有心理學家列出這樣一個算式：幸福生活=現(xiàn)實-期待。它表達的意思是，幸福生活的程度取決于現(xiàn)實值與期望值之間的差值。當差值為正，則生活幸福、快樂;當差值為零，生活顯得比較平穩(wěn);當差值為負，就會感到悲觀失望。
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女性生殖健康的論文篇十五
女性學作為一門學科，關注女性在社會中的地位、權(quán)益以及性別差異等問題。通過學習女性學這門課程，我深入了解了女性從古至今所經(jīng)歷的變遷和挑戰(zhàn)。在接下來的文章中，我將分享我對女性學的學習體會和心得體會。
第二段：認識自我。
在女性學的學習中，我認識到了自我身份的重要性。無論是女性還是男性，我們都應該尊重并認可自己的身份。女性學教會了我不僅要接受自己是一個女性，還要以積極的態(tài)度去面對自己的身份和角色。女性具有自己獨特的力量和價值，我們應該為自己的存在感到自豪。
第三段：認識社會。
女性學還幫助我更深入地認識社會，并意識到社會對女性的偏見和不公平。通過學習歷史上女性爭取權(quán)益的種種努力和斗爭，我更加敬佩那些為了平等而奮斗的女性。同時，我意識到我們每個人都有責任為縮小性別差距做出貢獻。我們需要與男性共同努力，在家庭、職場和社會各個層面上彼此支持和尊重。
第四段：女性學的影響。
女性學的學習深刻地影響了我的思維方式和行為習慣。我學到了如何批判性思考，如何更好地理解社會中存在的性別不平等。女性學還教會了我如何站在自己的立場上發(fā)聲，不再被社會標準和約束所束縛。我變得更加堅定和勇敢，愿意為自己認為正確和公正的事情而戰(zhàn)斗。女性學的學習不僅改變了我的思維，還改變了我的行動。
第五段：對未來的展望。
通過女性學的學習，我對未來充滿了希望。我相信，我們可以建立一個更加平等和包容的社會。無論是男性還是女性，每個人都應該享有平等的權(quán)益和機會。我希望有更多的人了解女性學，關注性別平等，為消除性別差距而努力。我也會將女性學所教授的知識和觀念應用到實踐中，為爭取性別平等而努力奮斗。
總結(jié)：
女性學的學習讓我認識到自我身份的重要性，更加關注社會對女性的不公平待遇，并塑造了我積極的思維方式和行為習慣。我充滿信心地展望未來，希望能為構(gòu)建一個更加平等和包容的社會做出自己的貢獻。女性學不僅是一門學問，更是一種價值觀和生活態(tài)度的引領。我會不斷學習和傳承女性學的理念，讓它在我的生活中持續(xù)發(fā)酵和傳播。
女性生殖健康的論文篇十六
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對待晉升加薪應有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當別人在某些方面超過自己時，不要盯著別人的成績怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好!別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進步，而且自己也無所長進。只有虛心向人學習，提高自己才是明智的選擇。學習如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無處不在的競爭，只有具備扎實的知識，女人才能增強自己的競爭力，才能擁有燦爛而充實的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關系。
人生在世，家庭、工作、社會各占一定的比例，厚此薄彼都會出現(xiàn)心理問題。職場女性應該有效地組織自己的工作，千萬不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應有明確界限，下班后就應充分休息，而不應還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應該放棄，合理安排一些時間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關懷。當感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開導，以消解不良情緒，同時也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長與發(fā)展，在實現(xiàn)自己獨立夢的同時，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養(yǎng)，積極面對現(xiàn)實。
一個人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點，分配好精力。作為女性，容貌再美也會衰老，內(nèi)心應該有一個正確的接受過程。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過歲月的積淀才能煥發(fā)出來的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實自己的生活，不要老想著別人對自己外貌的評價，應從更多的方面來評價自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會關系等，外貌不是一個人的唯一。歲月可以奪走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現(xiàn)代職場女性在壓力面前，要學會正確分析壓力的成因，學會自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會美麗。
女性生殖健康的論文篇十七
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀女藝術家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑。《蘇珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變?？梢哉f，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術對抗純美術，消解了純藝術與工藝美術的界限，男性藝術與女性藝術的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術工藝復雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同?？傮w特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當下時代的思考，應該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術。而女性藝術不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術與苗族民間藝術在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術選擇，對于當代藝術的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性生殖健康的論文篇十八
(一)研究工具。
通過文獻檢索和質(zhì)化訪談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類型、家庭關系融洽度等人口學信息。測量量表采用癥狀自評量表(以下簡稱，scl－90)為測量工具，本量表共有90個項目，主要包括:軀體化、強迫、人際關系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個因子，每一個項目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無及嚴重程度采用5級評分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導中心的干警擔任，在測試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學及以下兩類，初中及以上群體根據(jù)主試要求進行團體施測，時間控制在30分鐘之內(nèi);小學及以下群體由主試通過主試將題目和選項讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問卷當場收回。回收的問卷統(tǒng)一編號，由經(jīng)過培訓的專業(yè)人員檢查并錄入，并由專門人員進行數(shù)據(jù)核對，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計方法。
采用spss17.0對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見表1。分數(shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強迫和其他3因子上得分最高，均超過2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關系一般的群體得分高于家庭關系融洽的。強迫、人際關系、抑郁、敵對和偏執(zhí)因子，家庭關系不融洽和一般的群體得分高于家庭關系融洽的。這表明，家庭關系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點:。
(1)軀體化癥狀嚴重。有明顯的身體方面的不適應感覺，如腰疼、精力下降、活動減慢、肌肉酸痛等。
(2)強迫心理較為明顯。可能有不屬于自己的想法，感到自己有罪，應為自己的過錯受懲罰，感到苦悶，嚴重的可發(fā)展成強迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開展的心理健康教育活動有關。5月開始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關政策后于7月份開展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細的心理干預方案，主要分為日常心理健康知識宣傳教育、個體心理咨詢干預、團體心理輔導、積極開展各種形式的親情、社會幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標。對服刑人員的心理健康水平的干預、調(diào)節(jié)是一項系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務，還是整個社會和家庭的共同任務，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個體知識經(jīng)驗豐富與否的重要表現(xiàn)指標，文化程度高其認知水平相對較高，對自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認識相對較清晰，配合度也較高，對導致其犯罪的認知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應對和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報刊、心理保健操、心理劇等多種形式開展心理健康普及教育。心理健康教育應牢牢把握“縱線”和“橫線”兩條線索相結(jié)合，即縱線針對不同服刑階段的罪犯，橫線針對不同情況的罪犯，在服刑的各個時期針對不同的群體開展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴格管理會使他們產(chǎn)生嚴重的心理失衡，在認知、情緒、意志和行為上短時間內(nèi)難以適應改造環(huán)境，十分漫長的刑期使他們產(chǎn)生對未來不確定因素的憂慮、對現(xiàn)實改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實，適應監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應環(huán)境、確定目標、調(diào)節(jié)情緒、壓力應對方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長的時期內(nèi)，罪犯會逐漸適應改造生活，但也會遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實的問題極易引起他們心理上的較大波動。一些罪犯原有的心理問題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問題開始全面凸顯，這一階段教育重點應把握合理認知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識，培養(yǎng)正確的認知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會支持系統(tǒng)利用度，感受當下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應對生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過來，在逆境中重生。服刑后期:此時期女性重刑犯度過漫長服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因為長期與社會脫節(jié)，即將面對親人和社會，她們會產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點應把握回顧改造，展望未來，樹立新目標，及時調(diào)整心態(tài)。通過教育，獲得支持和鼓勵，以向上的心態(tài)重新走向社會。
(二)針對重點人群開展咨詢工作。
針對改造中出現(xiàn)一定心理問題的女性重刑犯，干警應采取及時發(fā)現(xiàn)，主動咨詢的態(tài)度，利用多種咨詢手段，開展個案咨詢工作。咨詢應以疏導教育和促進成長的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢工作應“點面結(jié)合”，利用個案咨詢和團體輔導相結(jié)合的方式進行。除了常用的個案咨詢外，還應結(jié)合團體心理輔導活動的開展。監(jiān)獄環(huán)境相對封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點。團體心理輔導是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在互動中通過觀察、學習、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關系，學習新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應的助人過程。通過團體輔導活動，可以解決罪犯帶有共性的問題，一次活動可以有較多的受眾參與者。在活動中，她們更容易放松心理，打開心門，減少對干警咨詢師的戒備心理及阻抗，在活動中當他們了解到其他人也遇到和自己類似的問題和壓力時，會減輕她們的心理負擔和孤獨感，可以較輕松地相互學習，探討中審視自我，并獲得彼此的社會支持，感受到團隊的溫暖。監(jiān)獄可開展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應、壓力應對、感恩、自我效能感提升等主題的團體輔導活動。個案咨詢與團體輔導的同時開展，可以解決較大受眾面與點對點的深入咨詢的良好結(jié)合，取得有效的咨詢效果。
(三)及時進行心理危機干預。
對遇到重大變故，處于心理危機狀況的罪犯，應及時開展危機干預。容易引起危機心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟困難、獄內(nèi)人際關系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機時，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時就要依靠干警敏銳的洞察力，及時排查出危機人員，主動進行干預。危機干預要注意適時宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對危機事件。還可以通過與家屬、社會愛心人士共同幫助，運用社會支持系統(tǒng)來共同處理化解挫折和危機。
(四)其他教育手段的綜合運用。
除了以上的心理健康和咨詢的手段以外，還可以開闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會幫教、三課教育等多種教育資源。實現(xiàn)在良好的文化氛圍中營造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會幫教、親情幫教的感召力來重構(gòu)她們的社會支持系統(tǒng);開展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓形式來提升她們的素質(zhì)，進而提升自我效能感，重新樹立生活的自信心。
作者：張鑫張磊單位：云南警官學院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性生殖健康的論文篇十九
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關系。它倡導人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標準與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展?！?/p>
（二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關系為自己的奮斗目標。
從17世紀初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關的。婦女主義者的的奮斗目標是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災難。”婦女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?/p>
參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
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