書法論文題目參考 書法心得體會(huì)論文(精選12篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

書法論文題目參考篇一

第一段：引言（120字）

書寫是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)方面具有不可替代的作用。作為一種藝術(shù)形式的書法，不僅能夠磨練技巧、塑造氣質(zhì)，更能開啟內(nèi)心的智慧之門。通過多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到書法背后蘊(yùn)含的智慧和美麗，它回饋給我信心和力量，讓我受益匪淺。

第二段：技法與態(tài)度（240字）

書法中的技法對(duì)于每一位書法愛好者來說都非常重要。正確的握筆姿勢(shì)、筆畫的起承轉(zhuǎn)合、各種結(jié)構(gòu)形式的把握等等，都是需要不斷學(xué)習(xí)和精進(jìn)的。同時(shí)，態(tài)度也是非常重要的。書寫時(shí)，要有敬畏之心，心懷忍耐和堅(jiān)持，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，字跡留白，才能感悟書法的真諦。在修煉書法的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一筆每一劃都需要時(shí)間和耐心的積累，這也正是提高自己的一個(gè)過程。

第三段：情感表達(dá)與內(nèi)心凈化（360字）

書法是一種最能表達(dá)人情感的藝術(shù)形式之一。寫字時(shí)，通過筆端的揮灑，我們能夠傾訴內(nèi)心的疑惑與痛苦，也能以此釋放內(nèi)心的喜悅與對(duì)生活的熱愛。在書法中，我感受到了無限的樂趣與放松，它不僅能夠凈化內(nèi)心的負(fù)面情緒，還能夠讓我更加深入地思考人生和世界的本質(zhì)。在忙碌的日常生活中，書寫成為了我調(diào)整自己狀態(tài)的一種方式，我發(fā)現(xiàn)每一次書寫都是一次心靈的旅行。

第四段：審美與個(gè)性（240字）

書法作品不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種審美之旅。每個(gè)人心中都有自己對(duì)于美的獨(dú)立判斷和追求，不同的人在書法作品中看到的美也是不同的。書法是一門無聲的藝術(shù)，它需要靜下心來去欣賞。通過觀賞各種書法作品，我逐漸明白了審美的多樣性，以及書法中藝術(shù)感和個(gè)性表達(dá)的問題。書法的表達(dá)無需刻意追求華麗的筆法與外觀，而是要有自己的作品風(fēng)格和審美特色才能真正獲得認(rèn)可。

第五段：力量與成長(zhǎng)（240字）

通過學(xué)習(xí)書法，我更加深刻地理解到成長(zhǎng)是一種內(nèi)心的力量。在書法的教導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持不懈的精神，更學(xué)會(huì)了寬容和謙卑。書法的學(xué)習(xí)過程需要對(duì)自己進(jìn)行不斷地反思和思考，我通過每一次的練習(xí)都能感受到自己對(duì)于書法掌握的進(jìn)步，這種成長(zhǎng)中的成就感，也讓我在日常生活中擁有更強(qiáng)大的力量去面對(duì)一切困難。

結(jié)束語（100字）

綜上所述，通過我的書法學(xué)習(xí)與實(shí)踐之路，我不僅收獲到了技法的精進(jìn)和審美的提升，更重要的是獲得了內(nèi)心的凈化和成長(zhǎng)的力量。書法是一門可以讀心、改變?nèi)松乃囆g(shù)，希望未來我能更加熱愛書法，不斷挑戰(zhàn)自己，在書法的世界中追求更高的境界。在書寫中，我愿意永遠(yuǎn)保持平和的心態(tài)，用心與筆融合，在書法這條康莊大道上走得更遠(yuǎn)。

書法論文題目參考篇二

書法是中華文化的重要組成部分，是一種文化的傳承和創(chuàng)新。近年來，書法考察在學(xué)術(shù)界越來越受到重視。我在進(jìn)行書法考察論文的過程中，得到了許多的體會(huì)和感悟。在本文中，我將分享一些關(guān)于書法考察的心得體會(huì)。

第二段：選擇題材

論文的選題是讓我最為頭疼的問題。在選擇題材時(shí)，我的建議是不要輕易跟隨熱點(diǎn)，一味追求新穎，而是要挖掘深入的內(nèi)涵，尋找特別的點(diǎn)。在尋找題材時(shí)，可以站在自己的角度思考，結(jié)合自己的專業(yè)背景和興趣愛好尋找適合的主題。在這個(gè)過程中，也需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域有通盤的了解和大量的閱讀，才能夠找到獨(dú)特的視角和思考。

第三段：關(guān)注細(xì)節(jié)

書法考察需要細(xì)致入微、耐心觀察。在考察過程中，需要對(duì)過往的書法文化有所了解，對(duì)具體作品有深入分析，找出其特點(diǎn)和內(nèi)在的價(jià)值。從字體、構(gòu)圖、色彩、筆法等各方面入手，做到全面、細(xì)致、深入的分析，才能夠得出準(zhǔn)確的結(jié)論。同時(shí)，也需要注重比較研究，對(duì)同一時(shí)期或同一流派的作品進(jìn)行對(duì)比，才能夠全面地理解作品的特點(diǎn)。

第四段：注重文獻(xiàn)研究

在進(jìn)行書法考察時(shí)，文獻(xiàn)研究是非常必要的。通過閱讀相關(guān)專著、論文和資料，可以對(duì)書法文化的歷史、演變和發(fā)展有充分的了解，在分析作品時(shí)也能做到更加深入和客觀。同時(shí)，文獻(xiàn)研究也能幫助我們理解文字的產(chǎn)生、演變和發(fā)展，進(jìn)而了解書法的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

第五段：結(jié)論

書法考察是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性和深度的學(xué)問，只有耐心細(xì)致、通盤了解和全面比較，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。在進(jìn)行書法考察時(shí)，我們需要多方位綜合分析，注重細(xì)節(jié)和比較研究，盡力去揭示書法文化的價(jià)值和內(nèi)涵。同時(shí)，也需要注重文獻(xiàn)研究，既要對(duì)書法歷史的演變有充分的了解，也要理解文字的產(chǎn)生和發(fā)展歷程。只有這樣，才能做出有創(chuàng)新性的研究成果，推動(dòng)書法文化的發(fā)展和進(jìn)步。

書法論文題目參考篇三

分類： 肆意行文

先秦書法藝術(shù)

書法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡?！昂鬂h以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。

至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書寫，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書于玉石上的“盟書”更具有時(shí)代特點(diǎn)。

魏晉南北朝書法藝術(shù)

有文字便有書寫，這是毫無疑問的，但書寫能否成為書法，或者說書寫能否成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。

當(dāng)然，真正意義上的書法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書寫者。

魏晉是書法藝術(shù)的自覺時(shí)期，王羲之被稱為“書圣”，他的書法被人用重金收買，不僅僅表明他的字寫得好，更主要的是，書法是一門獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。

隋代上承兩晉南北朝沿革，下開唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書法從六朝遺法中蟬蛻而出。楷書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書有“唐重間架”之說，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。

宋、遼、金代書法藝術(shù)

宋朝書法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)。如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書卷氣”，黃庭堅(jiān)所說的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書乃可貴”的話指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)，無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。

元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體。由于趙孟頫的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書法對(duì)王派書法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。

明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。于是書壇“一字萬同”，“臺(tái)閣體”盛行。

第二階段，明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。

清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪鴮懀蚋淖冋路ńY(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書法文化中的一大景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

結(jié)語

博大精深的中華文明，孕育出了無比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書法藝術(shù)，歷朝歷代的書法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。

書法論文題目參考篇四

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽(yù)為“文化之魂、美術(shù)之魅”，而我對(duì)書法的喜愛也一直伴隨著我。然而，真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書法并不是一件容易的事情。在書法的學(xué)習(xí)過程中，我有著自己的體會(huì)和感悟，現(xiàn)在愿意分享給大家。

第二段：學(xué)習(xí)書法初期的感受

初學(xué)書法的時(shí)候，覺得這是一件很簡(jiǎn)單的事情，每天花半個(gè)小時(shí)就能練好一個(gè)字。于是我對(duì)著字帖，瘋狂地寫著，但是發(fā)現(xiàn)自己卻根本無法拿捏好每個(gè)筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、起伏，每個(gè)字像是走了自己的路。我感到無從下手，而時(shí)常被迫放下筆頭，繼續(xù)思考。

第三段：認(rèn)真練習(xí)后的感覺

雖然初期的學(xué)習(xí)有些困難，但是我并沒有放棄。逐漸地，我開始重視每個(gè)筆畫的角度和力度，認(rèn)真練習(xí)，但是還是存在各種小錯(cuò)誤。然而，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)處，我就會(huì)一遍遍地重寫，即便需要寫十遍也在所不惜，這樣才能保證自己的進(jìn)步。慢慢地，我開始有了進(jìn)步的感覺，每個(gè)字都變得愈發(fā)工整有規(guī)律，我的信心也得到了很大的提升。

第四段：書法學(xué)習(xí)的啟示

在這段學(xué)習(xí)的道路上，我不僅僅揮灑筆端，更多的是得到了心靈的凈化和成長(zhǎng)。雖然一件作品的完成需要很長(zhǎng)的過程，但是這個(gè)過程給予了我更多耐心和細(xì)致的品質(zhì)，讓我更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。我開始明白：無論是書法還是生活，都需要堅(jiān)持不懈，由內(nèi)而外敢于嘗試，才能取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。

第五段：總結(jié)

總的來說，書法是一門美術(shù)形式，更是一門文化傳承。通過對(duì)其的了解和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了內(nèi)外修為的重要性和還原傳統(tǒng)的價(jià)值。書法不止是文字的藝術(shù)，更是一種審美和方法的發(fā)展，將品賞、與創(chuàng)作、與生活有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造更好的美。我堅(jiān)信，只要我們熱愛書法，從內(nèi)心深處去尋求技能和靈魂上的提升，必能夠取得更好的效果。

書法論文題目參考篇五

稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過程中,無論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.

書法論文題目參考篇六

2)以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》

3)故學(xué)書必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書法捷要》

9)以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書儀》

10)學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》

11)活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。

12)使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門。清.笪重光《書伐》

14)名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》

15)作書點(diǎn)畫鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

19)為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書論》

書法論文題目參考篇七

隨著書法的日益普及，考察書法成為了越來越多人的追求和關(guān)注。我最近在一次書法考察中取得了不錯(cuò)的成績(jī)，并且深深地體會(huì)了書法的真諦。本文將分享我在這次考察中的心得和體會(huì)。

第一段：認(rèn)識(shí)書法考察的意義

書法考察是一項(xiàng)嚴(yán)格的測(cè)試，可以檢驗(yàn)一個(gè)人的書法功力和精神面貌?？疾斓挠行栽谟谔岣吡藢W(xué)生對(duì)書法的重視度，并且使他們更加注重書法精神的內(nèi)涵和深度，從而更好地體現(xiàn)自己文化素養(yǎng)的高度和文藝修養(yǎng)的深厚。

第二段：掌握書法考察的方法

書法考察的方法分為幾種，如補(bǔ)充、模擬、展示等。對(duì)于不同的考察方法，需要有不同的備考和應(yīng)考技巧。在平時(shí)的練習(xí)中，要注重動(dòng)筆的順序，認(rèn)真揣摩書法精神的內(nèi)涵和深度，注重動(dòng)作的配合和律動(dòng)的感覺，才能更好地發(fā)揮自己的功力和精神面貌。

第三段：提高書法技巧

在書法考察中，技巧是不可或缺的一部分。技巧的提高需要反復(fù)揣摩、不斷摸索。同時(shí)也要注重練習(xí)筆畫、字體等方面的基礎(chǔ)功底，盡可能地向名家學(xué)習(xí)和感悟。

第四段：強(qiáng)化書法精神

書法的精神內(nèi)涵和深度是值得仔細(xì)體味和涵育的，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和練習(xí)中注重內(nèi)心的修養(yǎng)和素養(yǎng)的提升。要認(rèn)真感悟書法精神所要傳達(dá)的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，塑造出自己的書法個(gè)性和意境。

第五段：堅(jiān)定書法修身之道

書法修身是通過書法這種手藝來修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)和審美情趣，注重人的心靈層面和個(gè)性特性的培養(yǎng)，在人生的歷程中悟出真正的本我和真正的意義和價(jià)值。在書法的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)化對(duì)文化的理解和感悟，堅(jiān)定追求美的信念和向往，從而成為一個(gè)文化素養(yǎng)高度、心靈境界深厚的人。

通過這次書法考察，我不僅提高了自己的書法技能，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了書法文化的深度和人文精神的意義。書法是一門博大精深的藝術(shù)，需要我們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐和感悟中不斷突破自己的層次和限制，向著更高的境界和更深的內(nèi)涵前行。

書法論文題目參考篇八

現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫一手漂亮的字，似乎是一件很難的事。《九年義務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫字教學(xué)編入了語文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書寫凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語文教學(xué)中的寫字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識(shí)記字形、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫字，更不能代表學(xué)生從此能寫好字。所以學(xué)生的寫字技能仍是語文教學(xué)中的重中之重。《九年義務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫字教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不是語文教習(xí)內(nèi)容，并重視識(shí)記字形，輕視寫字方法指導(dǎo)的觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫對(duì)字的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)字寫得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫字教學(xué)的要求。教師要通過以下方法，注重寫字教學(xué)中的基本筆畫和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫字技能。

一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書法打好基礎(chǔ)

寫字教學(xué)是語文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫的字貼，讓學(xué)生通過描寫掌握筆畫書寫的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個(gè)字應(yīng)該寫成什么樣子才算是正確的，勻稱的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫每個(gè)筆畫才能把這個(gè)字寫得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫、照著字寫，充分改正學(xué)生在寫字中的不正確寫法和錯(cuò)誤的運(yùn)筆走勢(shì)，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，并通過有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識(shí)記，提高語文學(xué)習(xí)效率。

二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性

小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識(shí)不到寫好字的重要性，更不會(huì)想到寫一手漂亮的字對(duì)他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫字習(xí)慣。這時(shí)作為小學(xué)語文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，運(yùn)筆錯(cuò)誤，姿勢(shì)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會(huì)運(yùn)筆的整個(gè)過程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書寫。所以，在寫字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。

三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書寫要領(lǐng)

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時(shí)總帶著一種玩的心態(tài)，這會(huì)大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫到對(duì)著帖寫，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過程中，掌握要領(lǐng)，把每一個(gè)筆畫，每一個(gè)字都寫出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會(huì)學(xué)生基本筆畫的書寫方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。

四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效

要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書寫水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書法課上走過場(chǎng)，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時(shí)間。教師要在書法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時(shí)間，不為了趕作業(yè)而寫字，也不要讓學(xué)生為了寫字而寫字，要避免學(xué)生亂寫亂畫，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評(píng)析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫字的水平。

五、保證練習(xí)時(shí)間，使寫字水平達(dá)到熟能生巧的地步

要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時(shí)間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個(gè)到兩個(gè)筆畫，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間的同時(shí)，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫字水平，提高寫字的綜合素質(zhì)。

六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)寫字

寫字對(duì)小學(xué)生來說是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫的同時(shí)，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫字，愛上書法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫每一個(gè)字的過程中，知道每一個(gè)字的筆畫寫在井子格中的哪個(gè)位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對(duì)比的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫字時(shí)做到規(guī)范書寫，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動(dòng)感就會(huì)讓學(xué)生想到翹翹板的生動(dòng)形象，還有漢字“二”兩橫的長(zhǎng)短、俯仰進(jìn)行對(duì)比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書寫上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時(shí)，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書寫時(shí)，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。

總之，萬丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫好漢字，掌握、熟練每一個(gè)筆畫在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫法和特點(diǎn)是寫好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫字技巧等等的過程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時(shí)間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫字水平，還有語文的綜合學(xué)習(xí)能力。

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書法論文題目參考篇九

3)八.手隨意運(yùn)意在筆先

5)心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書》

8)意須從本領(lǐng)中來。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》

11)意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》

13)書雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》

18)未書之前，定志以帥其氣，將書之際，氧氣以充其志。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

20)敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫錟。南朝.瘐肩吾《書品》

書法論文題目參考篇十

中國(guó)書法是一種獨(dú)特藝術(shù)。

它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。

中國(guó)的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。

打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。

這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。

與中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國(guó)古代的書法理論也逐步發(fā)展、興盛起來。

相對(duì)而言，古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些。

據(jù)目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現(xiàn)于漢代。

西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書，心畫也?！边@里的“書”雖不是專指書法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題，對(duì)后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書論史的源頭。

中國(guó)古代書法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。

漢代是我國(guó)古代書法理論的初創(chuàng)期。

隨著書法藝術(shù)的成熟和興盛，專門研究書法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。

最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢(shì)》。

崔氏在文中認(rèn)為，草書的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。

對(duì)書法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。

繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作，如趙壹的〈〈非草書》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。

尤其是大書家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書論史上占有重要地位。

魏晉南北朝是我國(guó)古代書法理論的成熟期。

這一時(shí)期，書法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書法名家。

書法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書法理論的研究。

西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來描繪、比喻各種書體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。

東晉時(shí)，書家已不滿足于對(duì)書法外在形態(tài)的描述，而開始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書法的關(guān)系。

如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等，都是這方面的重要書論。

至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開始重視對(duì)各個(gè)書家的評(píng)論。

這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。

尤其是王僧虜?shù)摹稌x》、《論書》、《筆意贊》等書論，著意探求書法創(chuàng)作的過程和特征，對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

隋唐是我國(guó)古代書法理論的興盛期。

隋代雖立朝時(shí)間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎(chǔ)。

其書論也重在探討楷書的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。

隨著唐代書法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統(tǒng)、有分量的書論著述陸續(xù)問世，對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。

歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、張懷域還的《書議》、《書信》、《書斷》、《文宇論》、《六體書論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書賦》，徐浩的《論書隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》等都是這一時(shí)期書論的代表作。

尤其是歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，在中國(guó)書法理論史上占有重要地位。

宋代是古代書法理論的變革期。

由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。

而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。

宋人論書主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。

它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。

朱長(zhǎng)文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書》、米莆的《書史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書譜》等，都是這一時(shí)期書論的'代表著作。

《續(xù)書譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書法藝術(shù)也沒有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。

在書論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。

元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。

明代書論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。

陶宗儀的《書史會(huì)要》、豐坊的《書訣》、項(xiàng)穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

清代是古代書法理論繼往開來的一個(gè)時(shí)期。

從清中期開始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。

故書法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學(xué)捷要》。

后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。

劉熙載的《藝概·書概》對(duì)南北書風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。

不僅如此，《書概》還對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)的歷史、書體演變的歷史和書法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。

這些論著在中國(guó)古代書論史上占有重要地位。

它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

并對(duì)近現(xiàn)代書法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代書法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：

首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。

一般說來，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面;而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。

同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。

如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書論家們所關(guān)注和探討的問題。

如漢魏時(shí)書論中的“尚象”、晉時(shí)書論中的“尚韻”、唐時(shí)書論中的“尚法”、宋時(shí)書論中的“尚意”等等，無一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

其次，對(duì)書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。

只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。

如果將它與中國(guó)古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。

比如對(duì)書法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。

它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書法發(fā)展歷史的完整面貌。

又如對(duì)書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。

再如對(duì)書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。

再次，重視書品與人品的關(guān)系。

早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書為心畫”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書法藝術(shù)作品是書家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。

這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北宋書論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。

揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣。”這實(shí)際上就是說顏氏端莊雄健的風(fēng)格來自于他的高風(fēng)亮節(jié)。

近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。

如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！彼J(rèn)為通過書法不僅可以看出書家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。

人品好書品必定好。

另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。

早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。

自此，歷代書論家留繼承了這一傳統(tǒng)。

如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。

或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。”在這里，作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來比擬鐘繇、張芝和二王書法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí)，便于領(lǐng)會(huì)。

此類例子真是舉不勝舉。

總之，中國(guó)古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。

書法論文題目參考篇十一

序號(hào)：_______

學(xué)號(hào)：_______

課程：書法欣賞

指導(dǎo)老師：_______

目錄

1.書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書法學(xué)習(xí)的方法；

2.書法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3.如何欣賞書法；

4.我對(duì)書法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書法的初步理解以及對(duì)書法欣賞的看法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書法史書法欣賞

一、書法學(xué)習(xí)的淺談

書法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書法藝術(shù)境界卻十分艱難。書法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過作品將書法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。

書法學(xué)習(xí)是付出努力的過程，我們用眼睛去感受寫字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書法的學(xué)習(xí)。書法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說，從小培養(yǎng)良好的書法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來。我從小就學(xué)過硬筆書法，對(duì)于基礎(chǔ)的書法還是有點(diǎn)講究的。我覺得學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫出書法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律

我國(guó)的書法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體已經(jīng)定型，書法藝術(shù)猜開始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書與楷書為代表，才有了“天下第一行書”。而我們所說的魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時(shí)期書法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來了全盛時(shí)期。唐朝在書法史上最令人矚目的莫過于楷書，其以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書法文體已全部確定下來。

此后由宋至明，書法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書法則可以算得上是書法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠,開創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書法也要培養(yǎng)一套自己的書寫規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書體和章法上看，現(xiàn)代書法它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

三、書法欣賞

作為一名學(xué)生來說，對(duì)書法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來欣賞每一件書法作品。書法也有優(yōu)劣之分，我覺得如何去判別必須從幾個(gè)方面來說：

1.看字體的線條：書法的“永”字八法，道出了書法線條的本質(zhì)真理。書法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無法呈現(xiàn)出來，一切精美的用筆皆無濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來。書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書法欣賞過程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷ㄕn程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書寫作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書法開課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書法的可悲之處。

參考文獻(xiàn)：

3.《中國(guó)書法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社

4.張懷瓘《歷代書法論文選》1979

書法論文題目參考篇十二

當(dāng)烏云掩蓋天空時(shí)，只要陽光夠強(qiáng)，就能沖破黑暗的遮掩；當(dāng)黑夜覆蓋大地時(shí)，只要月光夠強(qiáng)，就能擺脫黑夜的枷鎖；當(dāng)絕望占據(jù)心靈時(shí)，只要信念夠強(qiáng)，就能尋找到生的希望。尋找黑暗中的光。

我曾聽過一個(gè)故事：有兩個(gè)人走在沙漠中，天上是熾熱的太陽，地上是一望無際的沙路。一人提議去找水，另一個(gè)人沒十分鐘開一槍，好確認(rèn)位置。過了一會(huì)兒，打槍的人覺得沒戲了，就毫不猶豫的朝自己的腦袋開了一槍，而另一個(gè)人正在送水來的路上。哈爾西曾說過：“沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人！”是?。∥覀冇袝r(shí)在黑暗中找不到出口的方向和生的希望，但只要堅(jiān)信有光，那么光就在眼前！馬克思曾說過：“自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬心靈的毒蛇，它吸走心靈新鮮的血液，并在其注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。”是??！有時(shí)并不是生命放棄了你，而是你放棄了生命。尋找黑暗中的光。

有時(shí)他們放棄生命是因?yàn)樗麄儧]有靜如大海的心。尋找黑暗中的光。

我曾看過這么一幕：在《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，杭州外國(guó)語學(xué)校只剩下劉浥塵，賽場(chǎng)上出現(xiàn)了一比七的局面，這對(duì)劉浥塵非常不利，劉浥塵并沒有因此緊張，也沒有因此放棄。在每位選手聽寫完畢時(shí)總是熱烈的給他們鼓掌，這種局面在第九回合的時(shí)候，就煙消云散了，賽場(chǎng)上出現(xiàn)了一比一的局面。對(duì)手上去聽寫了，她的手心全是汗，錯(cuò)了。全場(chǎng)都屏住呼吸，一切都變得那么沉重，空氣都仿佛凝固了，只看到劉浥塵用筆不快不慢的寫下答案，他有些有些猶豫，因?yàn)樗池?fù)著全隊(duì)的使命，最終他按下了“確認(rèn)”鍵。“撲通”“撲通”“撲通”，所有人都注視著這一幕，隊(duì)友們都著急的蹦蹦跳跳，對(duì)了！場(chǎng)下響起了暴風(fēng)雨般的掌聲！塞內(nèi)加在《致魯西流書信集》上寫道：“沒有絕望便無所謂希望，沒有希望便無所謂絕望?！睂ふ液诎抵械墓?。

烏云再多，也要沖破黑暗的遮掩；黑夜在暗，也要擺脫黑夜的枷鎖；絕望再痛，也要心如止水，不能自暴自棄。尋找黑暗中的光。

尋找黑暗中的光。

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