作為一個人，我們總是需要不斷總結(jié)和反思自己的成長和經(jīng)歷。寫總結(jié)時要注意語言的準確和流暢，避免含糊不清和表達不清楚。掌握一些寫好總結(jié)的基本要素和技巧非常重要。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇一
世界文化遺產(chǎn)——中國長城，是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡，也是中華民族精神的偉大象征。
戰(zhàn)國(魏)長城遺址是我國世界文化遺產(chǎn)——長城重要組成部分。時值紀念鄧小平、習(xí)仲勛等老一輩革命同志倡導(dǎo)的“愛我中華，修我長城”活動三十周年之際，由宜君縣人民政府發(fā)起，中國文物保護基金會、中國長城學(xué)會、陜西省文物局、銅川市人民政府、中國文物保護基金會長城保護專項基金管理委員會共同舉辦此次宜君戰(zhàn)國(魏)長城遺址保護學(xué)術(shù)研討會，旨在落實在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部演講時指出“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的講話精神，進一步加強對長城遺址保護和利用。
為此，我們以“保護魏長城、傳承古文化、共筑中國夢”為主題，提出如下倡議：
一、按照《中華人民共和國文物保護法》及相關(guān)法律法規(guī)，倡導(dǎo)各級政府、社會團體及組織共同參與保護長城遺址，建立健全依法保護長城遺址的體制和機制，將遺址保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃。
二、全國長城現(xiàn)存遺址所在單位要相互協(xié)作，加強交流、共享研究成果和保護經(jīng)驗，將長城遺址保護工作向前推進。
三、人人都來做長城遺址的宣傳者、保護著和傳承者。利用現(xiàn)代媒體全方位展示長城遺址深厚的文化內(nèi)涵，提高全民保護世界文化遺產(chǎn)的意識，守護和建設(shè)人類共同的精神家園。
保護長城文化遺產(chǎn)是中華民族托付給炎黃子孫光榮而偉大的歷史重任，讓我們攜起手來，參與世界文化遺產(chǎn)保護工作，留住文化的根，守住民族的魂，為中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇二
親愛的朋友們：
20xx年6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護。
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇三
親愛的朋友們：
6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇四
最近，我看了一篇關(guān)于長城的報道，大致內(nèi)容就是說長城上發(fā)生的不好的現(xiàn)象，比如說亂丟果皮，在城磚上亂涂亂畫等。
這篇報道不光讓我們知道了長城是古代勞動人民用血汗修筑，更讓我們感受到長城是我們祖國的著名文化遺產(chǎn)，是祖國的驕傲，更是我們的驕傲，既然這樣，我們就應(yīng)當愛護它，就像愛護我們的祖國一樣。那到底怎么愛護長城才有作用?怎么愛護長城作用最大呢?下面，我就給大家提幾項建議：
1、登長城時隨身帶個垃圾袋，以防有垃圾但又沒有垃圾桶時不用丟地上。
2、不在城磚上刻名字，亂涂亂畫。
3、不要在長城上非法收費，這樣雖不影響長城的”外貌“，但會降低人們對長城的喜愛。
4、不在長城上建筑不合理的建筑物。
5、看到不文明的行為要敢于阻攔，對不合理的行為勸告無效時要及時向管理部門舉報。
讓我們每個人都做到這幾點，共同維護長城的一切，延續(xù)著珍貴的文化遺產(chǎn)，讓長城保持完好!
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇五
親愛的朋友們：
20__年6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
__是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的__人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護。
倡議人：_。
日期：__年__月__日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇六
文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產(chǎn)是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月系列活動，提出了：文化遺產(chǎn)與美好生活的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認識，同時也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。作為重慶文化遺產(chǎn)保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產(chǎn)的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產(chǎn)無價，保護遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的。愛好者參與到保護文化遺產(chǎn)的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產(chǎn)提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學(xué)保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧！讓我們時刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責(zé)任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧！
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇七
1.政府應(yīng)該逐步建立有中國特色的世界文化遺產(chǎn)保護制度。
一是將普查摸底作為世界文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性工作來抓，充分利用現(xiàn)代化手段對世界文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。通過普查，全面了解和掌握各地各民族世界文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。二是通過制定評審標準并經(jīng)過科學(xué)認定，逐步建立國家級和省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準公布;省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。三是加強世界文化遺產(chǎn)的研究、認定、保存和傳播。組織各類文化單位、科研機構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對世界文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進行研究，并對世界文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定。要采取有效措施，加強世界文化遺產(chǎn)實物和資料的保存。四是建立科學(xué)有效的世界文化遺產(chǎn)傳承機制。對列入各級名錄的世界文化遺產(chǎn)代表作，采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵公民保護世界文化遺產(chǎn)。
2.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，廣泛吸納社會各方面力量共同開展保護工作。政府應(yīng)該建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。由文化部牽頭，建立中國世界文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決保護工作中的重大問題。強調(diào)發(fā)揮專家的作用，要求建立世界文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機構(gòu)和檢查監(jiān)督制度。同時，地方各級政府要加強領(lǐng)導(dǎo)，將保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。及時研究制定保護規(guī)劃，加快法律法規(guī)建設(shè)，注重世界文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護。加大保護工作的經(jīng)費投入，積極引導(dǎo)和鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對世界文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。加強保護工作隊伍建設(shè)，通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
3.研究開發(fā)應(yīng)對自然災(zāi)害的科技手段，提高保護技術(shù)。
不得不承認，目前我們面對自然災(zāi)害、自然破壞，在很多方面我們還是無能為力的。這也不光是我們，在世界都是難題，世界性文物保護方面的難題都沒有得到解決?？萍急Ｗo對于文物保護目前的貢獻還不高。在大量的遺址里，樹木長起來了，但是前面的遺址在不斷地坍塌、破壞。對于此，我們只能盡快加快科學(xué)進步的腳步了。
目前的資金增長的確是在大幅度的增長，但是跟我們的需求相比基數(shù)相比，太小了。對于大量急需保護修繕的工作來說，目前的經(jīng)費是杯水車薪。同時資金來源的渠道狹窄，嚴重的依賴政府財政，而沒有大量的民間資金能夠形成規(guī)模的投入到文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中來。那么資金的短缺造成了文物保護工作不能及時的到位，最后，小病拖成了大病。對于此，政府應(yīng)加大投入資金，同時在民間加大宣傳力度，讓人們認識到保護世界遺產(chǎn)的重要性，從而，匯聚起一些民間資金并投入其中。
5.加強研究，擴大宣傳教育，增強國民保護世界文化遺產(chǎn)的意識。
世界遺產(chǎn)保護是群眾性事業(yè)，應(yīng)擴大宣傳，積極發(fā)動和吸引更多的人共同參與。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)要積極開展對世界文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神和民間特色的世界文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動，加強對青少年的教育，提高他們保護、珍愛祖國文化遺產(chǎn)的自覺意識。鼓勵和支持各類宣傳媒體對世界文化遺產(chǎn)及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，營造保護世界文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
二、作為世界文化遺產(chǎn)的傳承者的我們應(yīng)該做到：
1.從意識上知道文化遺產(chǎn)的價值，從思想上了解文化遺產(chǎn)的意義。
文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會歷史的意義。因此，文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產(chǎn)，全人類的瑰寶。所以，首先應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國民認識文化遺產(chǎn)的重要意義，懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨特價值。從而，對文化遺產(chǎn)的重要性有一個整體的把握，有所關(guān)心、愛護和尊重。在旅途中，我們會發(fā)現(xiàn)：有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀念品，有的商販以當?shù)叵∮械膭游?、植物、礦產(chǎn)為紀念品，甚至到了“掠奪性”販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。在此，需要打破有些游客狹隘的“家天下”價值觀。另外，并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你“到此一游”，旅游的紀念途徑有很多種。比如：在風(fēng)景名勝地留影，購買特色紀念品、當?shù)靥禺a(chǎn)、明信片、畫冊，收藏車票、門票等。
2、多途徑學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的知識，增強保護文化遺產(chǎn)的意識。
如果國民具有更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識，對于合理保護文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義。這里提倡的多途徑，即可以從書本上學(xué)習(xí)，閱讀眾多旅游、地理、文物保護、遺產(chǎn)介紹的書籍;可以從課堂上學(xué)習(xí)，通過語文、歷史、地理、政治等，補充有關(guān)文化遺產(chǎn)的常識和故事;可以從傳統(tǒng)媒體上學(xué)習(xí)，通過電視專題報道、新聞，vcd、dvd記錄片，報紙?？?、旅游專版等了解新的故事;可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體，如旅游網(wǎng)站、旅游日記、bbs討論區(qū)、博客日記等進行搜集和記錄;當然，最直觀的還是親身體會文化遺產(chǎn)的魅力，身臨其境，會有更多的收獲。文化遺產(chǎn)是一國精華的濃縮，無論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)，從一定意義上，都具有可視的效果，有的可以通過聽覺、嗅覺、味覺等傳播。比方說，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃，文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥語花香、氣象萬千，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等。多角度體會文化遺產(chǎn)，帶來的感觸是全方位的，也是“立體式”的，能夠使你更加深刻地認識遺產(chǎn)諸多美麗的界面。
3、從做法上審視自己，從行為上約束自己，做到更好地保護文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)的儒家文化中，“君子獨善其身”、“一日三省吾身”等都有很多的闡述?，F(xiàn)在，從價值觀層面，我們也要不斷審視自己，反思自己的思想、態(tài)度和言行。在審慎的同時，也可以力所能及地幫助他人，制止一些不文明的行為和現(xiàn)象，共同維護良好地旅游秩序和保護模式。以個人觀點，從行為上約束自己可以從以下幾個方面考慮。首先，從中國的傳統(tǒng)文化、道德層面，要強調(diào)“慎獨”，避免一個人時，因為無人在場，而采取一些不理智、不道德、不健康的行為。其次，從現(xiàn)代心理視角，當在某處景點、文化遺產(chǎn)出現(xiàn)大量不文明行為時，如果不及時制止和根除，往往會產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”。即后來的游客，會因為眾多前者或當事者的行為不受懲罰，而加入到非為的行列。這是由于違紀者人數(shù)眾多，從而相對減少單個個體的責(zé)任--所謂“法不責(zé)眾”。最后，從法律層面，要加大宣傳和執(zhí)法力度，通過強制力量，及時約束游客的違法行為。
所以，作為一個多民族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵制強勢文化的侵襲，保持民族文化的獨立性，從而為維護人類文化的多樣性做出中華民族應(yīng)有的貢獻，是擺在我們面前的重大的歷史課題。在某種意義上說，對世界文化遺產(chǎn)的認識和保護，就是對我們自己的文化基因和民族身份的認識和保護;對世界文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場，我們才能夠充分認識世界文化遺產(chǎn)保護對當代文化建設(shè)的重大意義，切實加強對世界文化遺產(chǎn)的保護工作，共同迎接中華民族的偉大復(fù)興。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇八
當汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運的.。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄?！薄?/p>
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇九
中新社云南澄江10月20日電(記者張丹)紀念中國世界遺產(chǎn)30周年、聯(lián)合國教科文組織70周年暨建立國家公園體制專題研討會20日在澄江落幕。聯(lián)合國教科文組織等國際組織機構(gòu)代表、中國中央及地方政府代表以及世界遺產(chǎn)相關(guān)專家在會上共同通過了《澄江宣言》，推動中國世界遺產(chǎn)保護與可持續(xù)利用。
中國是擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，一直以來非常重視自然和文化遺產(chǎn)保護工作。特別是作為中國國家新戰(zhàn)略的生態(tài)文明建設(shè)也將中國世界遺產(chǎn)保護工作的重要性提到了前所未有的高度。
《宣言》提出，中國將全面推進各遺產(chǎn)地的保護管理規(guī)劃編制工作，確定合理的游客容量，嚴格按照規(guī)劃要求落實保護管理工作，避免和減少自然災(zāi)害、旅游活動等自然或人為因素對中國世界遺產(chǎn)地的`負面影響。
同時，提高中國世界遺產(chǎn)地管理與保護的專業(yè)能力;增強中國世界遺產(chǎn)地的教育功能，特別是全面開展世界遺產(chǎn)青少年教育。
《宣言》強調(diào)，完善中國世界遺產(chǎn)地的監(jiān)測、檢查和評估工作，建立動態(tài)、多維、全面的監(jiān)控和預(yù)警機制，采取積極有效的措施。
《宣言》倡議，協(xié)調(diào)中國世界遺產(chǎn)地保護管理中各利益相關(guān)方的關(guān)系，完善社區(qū)參與機制和補償機制，保護當?shù)鼐用竦纳顐鹘y(tǒng)、技巧技藝、道德信仰，推進可持續(xù)旅游等活動。同時，依托世界遺產(chǎn)這一平臺，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。
【二：蘇州古城中園林即世界文化遺產(chǎn)保護】。
蘇州是一個具有二千五百多年悠久歷史的文化名城，隨著現(xiàn)代文明與經(jīng)濟的快速發(fā)展，這座古城由于眾多的歷史原因與問題，在“發(fā)展與保護”上己成為一對極為嚴重的刻不容緩的矛盾，然而“發(fā)展是硬道理、保護是軟道理。”為了更快、更大、更強地將蘇州古城建設(shè)成為世界上最偉大的文化、經(jīng)濟城市，故在蘇州古城園林保護即世界文化遺產(chǎn)保護上所產(chǎn)生的“發(fā)展與保護”問題，特向閣下管理領(lǐng)導(dǎo)者們建議如下：
蘇州園林是蘇州古城的精華，而目前所有蘇州園林基本現(xiàn)狀為：
3、園林池塘皆無國際規(guī)范的防護欄，極大地危害了廣大游客的生命安全;。
4、消防上，蘇州園林因年久，基本為明、清建筑，多為木結(jié)構(gòu)，加上又沒有消防通道，對世界文化遺產(chǎn)的保護受到極大影響，安全隱患重重。
5、許多園林每天要接納好幾千，甚至上萬游客，但園林中鵝石小道有的1米都不到，己遠遠不能滿足廣大游客的需求。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十
我敬歷史文物三分，因其背后：展示我國古代勞動人民精湛的，折射深刻的歷史思考，體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。
我敬文物，因其工藝。其中最具代表性的便是首都博物館的鎮(zhèn)館之寶水月觀音菩薩像。像高約68厘米，頭頂戴華麗寶冠，身披兩串瑪瑙，胸前掛瓔珞，手腕有手鐲，自然下垂。每一處裝飾都由豆大的瓷珠密密相連拼接而成，在千度高溫的環(huán)境下，仍能保持形狀分明，不融化，散發(fā)光澤，足見我國古代技藝之精湛，冶煉技術(shù)之成熟。
我敬文物，因其背后的思考。忽必烈代領(lǐng)蒙古族建立元朝，所以不少瓷器粗而厚，色彩不鮮艷，有少數(shù)民族粗獷，豪放的風(fēng)格；而明朝則出現(xiàn)了“官窯”“民窯”“軍窯”“商窯”等專業(yè)瓷器燒制場，國家支持，則技藝有了進一步進步；到了清朝，前期政治穩(wěn)定，瓷器成了皇帝的喜物，所以那時的瓷器色彩鮮艷，工藝精美。歷史的發(fā)展促進了工藝技術(shù)的進步，體現(xiàn)了各個時期的歷史風(fēng)貌。
我敬文物，因其體現(xiàn)文明的韌性與延續(xù)。不論在歷史的任何一個時期，動蕩或平靜，混亂或有序，工藝的發(fā)展都不會停止，并且形成了一條完整的工藝秩序與工藝審美，即使外敵入侵，這種工藝秩序與工藝審美還是留存于民間，越是摧殘越懂得珍惜。例如北京博物館在二十世紀在香港拍賣會上，高價收購回的粉彩鏤空花果紋六方套瓶，近年來我國在海外回收的十二生肖獸首等等，都體現(xiàn)了我國對古代工藝收藏，保留，對歷史文化的無比珍惜，蘊含著一種文明的韌性，更體現(xiàn)了文明的延續(xù)！
我敬文物，文物令我心生敬意！
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十一
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期__實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當?shù)貍?cè)重于保護現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用__手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以__知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚，并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都因為太苦太累，而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠Ｒ驗榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾?，同時對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來!
倡議人：_。
日期：__年__月__日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十二
周末我和爸爸一起去看絲綢之路文物展。展覽是在寧波博物館的一樓，里面很多小朋友排著隊在參觀。展覽上的文物各種各樣，豐富多彩。這些重要的藝術(shù)品來自古代的世界各地，有古希臘，古埃及，古印度，古波斯，還有古代中國。
進去以后，我首先看到的是來自古代地中海的陶器。陶器的罐子是紅色的，上面的圖案是黑色的。我看到了各種造型的動物，有牛羊，和參加各種活動的人物。我還看到了動物造型的陶器，比如牛頭造型的酒壺，真是漂亮極了。我還看到了各種栩栩如生的石雕頭像，還有樹葉造型的金燦燦的王冠，精美的耳環(huán)和項鏈。我還看到了健陀羅藝術(shù)的雕塑，這些雕塑個個身材健美，相貌英俊，囧囧有神。我看到了那個時候的觀音菩薩和彌勒佛，他們原來都是英俊的美男子呢！
這次的展覽讓我大開眼界，我知道了古代的人們竟然能夠創(chuàng)造出這么好的藝術(shù)品。有很多比我大的小朋友拿著筆記本和筆在認真地記下一些重要的信息。我以后也要更加認真的看這些博物館的展覽，了解我們國家和世界的歷史。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十三
最近，各地文物、古跡遭到破壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的在城墻壁上涂鴉，有的在石板上刻字，有的無視“請勿觸摸”的警告，硬要去摸一把。這些行為讓人怒氣沖天，但是又不知道是誰弄的。
也許這些行為在有些人看來只是小事，留下的痕跡和整個古跡比起來微不足道，別人做我當然也可以，完全沒有了解到自己的行為對這些文物、古跡造成的危害。比如甘肅的敦煌莫高窟，有些人想看得更清楚壁畫，所以把手機手電筒打開，對著壁畫去照。殊不知，這樣會加速壁畫的褪色，縮短壁畫的生命。有的人到長城上刻字，只為了證明自己到此一游，卻不知道這樣的行為會加速城墻磚塊的腐蝕，更是給景象抹黑。
這些文物、古跡都是中國傳承下來的寶貴財富，是不可再生的，所以我們一定要保護好它們，絕不能以為自己的行為很小而不在乎，別人做我也要學(xué)。同時，針對這種不文明現(xiàn)象，我們也要加大懲罰力度，設(shè)置監(jiān)控設(shè)備，把這些做出破壞的人員調(diào)查清楚，要其付出應(yīng)有的代價。讓我們共同努力，傳承好、保護好這些文物、古跡，讓它們“活得”更久。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十四
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當?shù)貍?cè)重于保護現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚，并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都因為太苦太累，而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的內(nèi)涵，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十五
我的家鄉(xiāng)焦作，地處太行山腳下，南鄰黃河。自古人杰地靈，人才輩出。傳統(tǒng)文化在這里得到了有序的傳承。作為一名焦作娃娃，首先要對焦作的文化有所了解，不管是灑脫飄逸的竹林七賢、著名的四大懷藥、還是名揚四海的太極拳。作為一名焦作人幾乎都能說上幾句、來上幾下。而我最感興趣的卻是這里自古就有一門很獨特的陶瓷工藝——絞胎瓷，焦作市的當陽峪鄉(xiāng)就是絞胎瓷工藝的起源地。
為此，我和媽媽專門到焦作市博物館去看絞胎瓷的“前世今生”。走進博物館的大門后，首先映入我眼簾的就是《碩果》這件絞胎瓷工藝品，這件作品是絞胎瓷非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人柴戰(zhàn)柱大師制作的。絞胎瓷“表里如一”，說的就是這種瓷器里面和外面一模一樣。還講了絞胎瓷的紋路有席邊紋、菊花紋、羽毛紋之分。我們又到展廳看到了古代絞胎瓷的制作過程。還看到了一件關(guān)于北京奧運會的絞胎瓷《望春》。
所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無窮。
我仿佛從絞胎瓷那變化無窮的紋理中，進入了歷史的長河，那幾件殘破的瓷片在向我無聲的訴說著當年的繁榮與衰敗。真是叫人流連忘返。我為家鄉(xiāng)的絞胎瓷感到驕傲!
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十六
從中華文化城的規(guī)劃看，其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人，卻倒盡了游人的胃口。
這種文化發(fā)展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟大發(fā)展，不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟利潤的粗放型發(fā)展方式，即使在經(jīng)濟領(lǐng)域也并不適合，對經(jīng)濟持久發(fā)展、社會和諧發(fā)展極為不利。我們對“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解，似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時間內(nèi)拉動gdp，但是其代價則是能源的浪費、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化，還極大地敗壞了人們的內(nèi)心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經(jīng)引起中央、知識界以及社會各界的高度重視和深刻反思?！昂椭C社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個量的概念，而實際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。
對文化而言，粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的'。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒有文化的文化城的真正動力和杠桿是經(jīng)濟，是gdp，是所謂“政績”。
在我看來，古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)?、牌樓等等孤立的文物的原樣，而是這些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個比方，十三陵是一個文物群，各個陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身沒有動，它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化，這同樣是對于文物環(huán)境的破壞，文物環(huán)境的破壞即廣義上的對文物的破壞。所謂文物保護應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護。
如果文化標志城的負責(zé)人和專家們真的是以保護文物為宗旨和目的，那么我奉勸一句：不要再建任何的新建筑，徹底放棄標志城這個“創(chuàng)意”，才是對文物、對文化遺產(chǎn)的最好保護!
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十七
文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶，是歷史發(fā)展和人類社會進步的永恒記憶，是后人傳承歷史、繼往開來的文化源泉，更是全人類共同的寶貴精神財富。保護文化遺產(chǎn)是與整個人類社會的未來發(fā)展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業(yè)。
重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達3000多年。她歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富，然而隨著歲月風(fēng)雨的侵蝕，戰(zhàn)亂無情的蹂躪和后世人為的毀壞，保留至今的文化遺產(chǎn)越來越少，我們引以驕傲的文化根基正在逐漸消失，這使得我們保護文化遺產(chǎn)的歷史重任刻不容緩。
今年重慶市文化廣播電視局主辦行了“20xx年文化遺產(chǎn)宣傳月”系列活動，提出了：文化遺產(chǎn)與美好生活“的活動主題，旨在通過活動的開展，提升廣大市民對文化遺產(chǎn)的認識，同時也提高大家對文化遺產(chǎn)的保護意識，從而達到更有效地保護、利用和管理文化遺產(chǎn)的目的。作為重慶文化遺產(chǎn)保護志愿者的代表，我們發(fā)出如下倡議：
一、提高我們自身對文化遺產(chǎn)的正確認識和保護意識，主動加強對文化遺產(chǎn)的宣傳，使得更廣大的人民群眾參與到這些具有偉大意義的事業(yè)中來。
二、文化遺產(chǎn)無價，保護遺產(chǎn)從我做起。文化遺產(chǎn)不可再生，從今天開始，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，都是我們堅守的陣地。我們呼吁更多的愛好者參與到保護文化遺產(chǎn)的全民運動中來，為我市文物部門更高效地保護文化遺產(chǎn)提供必要的線索和幫助。
三、積極宣傳文物保護法，明確屬于國家所有的文物，非法買賣必將嚴懲。積極宣傳堅持依法保護、科學(xué)保護的方針，克服阻力、排除困難，做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴。
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。朋友們，時不我與，讓我們?yōu)榱苏滟F的文化遺產(chǎn)攜起手來共同行動起來吧，讓我們?yōu)槊篮玫纳顢y手行動起來吧!讓我們時刻牢記我們對祖先遺產(chǎn)的責(zé)任，讓我們的努力變成后世子孫的交代，讓我們自己留住自己的根吧!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十八
古埃及文明既輝煌壯麗又神秘莫測，能夠引起人們無限的遐想。這次展覽的文物均從埃及本土運到中國，共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次，并且都是被埃及政府稱為“國家級”的文物。此次展覽不僅文物數(shù)量多，而且所有展品全都是埃及的“國家級”文物，其中被定為頂級國寶的就有40多件，一直由埃及國家博物館珍藏，從未到國外展覽過，如叛逆的法老、世界上最早倡導(dǎo)一神教的埃赫那吞法老的巨型石雕像；普塔恩米亞的小金塔；“擊打敵人的拉美西斯二世法老”彩繪浮雕……此外本次展覽還特別展出了一件眼鏡蛇雕像，從埃及流失到國外，最近由美國返還給埃及政府，這件文物在返回埃及本土之前，率先參加本次展覽，讓中國人民先睹為快。
保護世界遺產(chǎn)的建議書篇十九
杭州來了三星堆展，這件事中秋的時候就傳開了，而且是一票難求。國慶幸虧爸爸凌晨搶了兩個預(yù)約名額，我?guī)еd奮、激動的心情來了到浙江西湖美術(shù)館。
進入展館，一尊兩米多高的青銅像映入眼簾，直上直下的身體沒有起伏，雙手握著空拳，應(yīng)該這就是4000多年前歡迎嘉賓的姿勢吧，這讓我一下子對整個展覽的神秘感充滿了更大的興趣。
沿著指示牌繼續(xù)參觀，一件件展品讓我驚嘆不已。倒三角形的眼睛炯炯有神，扁扁的鼻子，大大的耳朵，嘴巴閃成一條縫，這些銅像跟我以往在博物館看到的完全不一樣。讓我感慨我們的祖先是何等的腦洞大開，能設(shè)計出這樣精美的藝術(shù)品。
我在一件叫“戴冠縱目面具”的展品前停下了腳步，凸起的眼球上長了一根長長的“天線”，看起來像是自帶發(fā)射信號的移動設(shè)備，讓我想起西游記里的千里眼、順風(fēng)耳。有個展物前圍滿了人，我湊近一看，原來是一個戴著金面具的頭像。這個打著“領(lǐng)結(jié)”，面容嚴肅的頭像，在精致的青銅造型外，還裹了一張黃金面具，骨子里透露出一絲尊貴與高冷。聽講解員說，這是本次展覽最珍貴的展品了，這種樣式，受到了西亞文明的影響，是早期中外文明交流、融合的產(chǎn)物。來到玉器展館前，一件件美玉被雕刻的無比精致，動物玉器栩栩如生。玉身上的很多細紋估計連現(xiàn)代的加工技術(shù)都很難刻出來，怪不得很多人說三星堆文明是“外星人“的產(chǎn)物。
結(jié)束了這次參觀，讓我對幾千年的巴蜀文化有了更多的了解，祖先們在這片土地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。中華文明是“多元“且”一體“的，通過這次參觀提升了我對民族文化的認同感和自豪感，讓我深刻認識到中華民族的偉大，祖國的偉大。
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