讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的感受和理解進行的個人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感，可以表達(dá)對作者觀點的認(rèn)同或批評，對作品的評價或建議等等。每次讀完一本書，寫一篇讀后感，不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容，還可以促使我們深入思考和總結(jié)自己的思想體驗。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨立思考能力和表達(dá)能力也有著重要的作用。讀后感是個人的體驗和感受，所以每個人的讀后感可能會有所不同。下面是關(guān)于讀后感的一些思考和寫作技巧，希望對你有所幫助。接下來是如何寫好一篇讀后感？可以適度引用書中的語句或?qū)υ?，以加強文章的說服力。其中包含了對作品的贊美和批評，旨在提高讀者對作品的解讀能力和審美水平。
南渡記讀后感篇一
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來到梁家，對梁思成說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實驗室的保險柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進入清華園，如果這個東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進入清華園。二人冒著生命危險，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時大學(xué)辦事處時，梅貽琦校長熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長梅貽琦就職演講，說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的。……我們做教師做學(xué)生的，最好最切實的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的.原始資料——數(shù)以千計的照片、實測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機，撰寫并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時都加以注意，加以解決。有時詳細(xì)地指點助理員去做，有時甚至下坑親自動手。晚上油燈下，他有時和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn)，有時查閱各人的田野記錄簿，有時看著助理員們剔花骨等，有時整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長途跋涉，“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進入到書本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀?、民謠，研究不同民族語言，并對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進行寫生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當(dāng)休息時，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。
南渡記讀后感篇二
《南渡北歸》講的是民國時期中國大師的群體命運變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻和野史趣聞，和作者愛憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個個人物。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復(fù)雜?？嚯y，是不幸，也是幸運。
選擇——從盧溝橋事件說起。
故事：第一個故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場對日戰(zhàn)爭，1940年，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒，戰(zhàn)死。
別人做的選擇，是基于他當(dāng)時所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來審判他人的選擇時，你在局內(nèi)未必會做的更好。
傳聞——從一個風(fēng)流韻事說起。
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機殘骸懸于臥室，彼時至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測，演繹，腦補一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個版本里，林徽因保留的飛機殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機殘骸。
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個超級電腦。閱歷豐富——多國游學(xué)；超強記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等；簡直是天生的學(xué)問家，被稱為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來，完全為求職而求職。也正是這一點，讓好友吳宓聘用他做教授時費勁力氣。
要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實地一步步做事情。
南渡記讀后感篇三
《南渡北歸》講了民國時期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個個堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)?。每一個人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實驗。本該在優(yōu)越實驗室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因為有這批堅守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進行維修測量工作。那時候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
南渡記讀后感篇四
讀完岳南所著《南渡北歸》一書，洋洋灑灑三大本，回顧百年之前，時代洪流所裹挾的，一群讀書人文化精英們的故事。他們的名字包括胡適、陳寅恪、王國維、傅斯年等等，也就是現(xiàn)在所謂的民國大師們，描繪他們的行狀和風(fēng)采。
從清末民初開始，重要的幾個歷史階段，如民國建立到新文化運動，新文化運動到北伐戰(zhàn)爭，gmd奪得全國政權(quán)，再到抗戰(zhàn)爆發(fā)，再到抗戰(zhàn)勝利，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，gmd敗退逃亡孤島，逃島之后一峽兩岸不同的光景。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個階段。
書中所記載的眾多人物生平，以及他們之間這樣那樣的關(guān)系。比較有趣的，如林徽因和徐志摩，和梁思成，和金岳霖的關(guān)系。
再有如斗士聞一多，早期的新月派詩人，法西斯分子，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變，不禁讓人大吃一驚。原來人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變。
再有如胡適，從爆得大名成為中國自由主義的領(lǐng)袖，再到抗戰(zhàn)之前主張議和，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使，為美國限制日本，并最終迫使日本偷襲珍珠港，立下不世之功。
或者像傅斯年一樣，以自己豪邁的氣概，成為胡適的過河卒子，在抗戰(zhàn)軍興時，安排各種工作，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè)，也是立下不少功勞。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。說幾件自己比較在意的事。
王國維投湖自盡。所謂文化人，就是被文明歸化的人。王國維作為一個古典主義的文化人，當(dāng)過溥儀的老師，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國古典文化之中。北伐戰(zhàn)爭時，北伐軍節(jié)節(jié)勝利，他感覺北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代，而自己也可能成為攻擊的對象而受屈辱，在悲傷與驚恐中，選擇投湖自盡也就不是不能理解了。
再一個，梁思永抗戰(zhàn)中病重，無錢無藥醫(yī)治，傅斯年多方奔走，寫信給國民黨高層，希望他們?yōu)閲矣?，為人才計，不要因為其父梁啟超的原因（梁是?；庶h，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長，于國民黨是一貫對立），而見死不救。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑，救了梁思永一命。
再一個，胡適這個自由主義知識分子，被定為戰(zhàn)犯，自己他對面包自由的論斷，著實精彩。沒有自己深刻的思考，是不可能對人，對社會有如此準(zhǔn)確的洞見的。而后三十年間，一幫趨炎附勢的小人，雞犬升天囂張一時，卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機，多少人慘死，自殺，被逼瘋，在大好的年紀(jì)卻沒有學(xué)術(shù)成果，也是他們熱衷于權(quán)力的報應(yīng)吧，也是那一批學(xué)人的不幸。
人是文明的載體，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力，無論作為載體的人生活在哪里，無論他是什么民族和國籍，在他的身上都是中華文明的延續(xù)。
有一幕，抗戰(zhàn)之時學(xué)生轉(zhuǎn)移，要渡過一條河流，天上有飛機轟炸，國軍士兵背著學(xué)生趟過河流，這就是一個國家對文明種子的保護。
另一幕，在吃不飽穿不暖，還有飛機轟炸，生命安全都得不到保護的情況下，學(xué)生在努力學(xué)習(xí)，努力的做著研究。
一個國家對文明文化延續(xù)的重視和保護，一個民族對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。有此兩點，中華文明就不會斷絕。
人生三不朽，立德立言立功。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海，闖出一片天地。但事業(yè)有順利也有不順利，所謂達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。著述立說也可為文明作貢獻。再差一些，大環(huán)境不允許你有獨立人格自由思想，那也要維護自己的尊嚴(yán)，愛人先愛己。智者不立于危墻之下，如果沒有這樣的條件，那也要保住自己的那點德，這是做人的根本，也是做人的底線。
南渡記讀后感篇五
《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》。《南渡》講述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。
但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。
《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。
盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評價他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。
在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。
在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟的友誼”這一部分。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。
這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。
正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。
大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長存。
南渡記讀后感篇六
看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了時間學(xué)習(xí)歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生?？墒牵洗髮W(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時期讀紅色-小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。
可是，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。
梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶?，他們會走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動容。
作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實不堪回首。
梁再冰最初報考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當(dāng)時的情形而言，清華乃至整個教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識分子一個個被打成“右派”時，當(dāng)他們一個個走上絕路自殺時，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡記讀后感篇七
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡記讀后感篇八
通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人，但其實，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。”由此事實依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅持鼓勵自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點一點被搶救回來的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進行實地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時候就更加真實。”而大家也會發(fā)現(xiàn)，書中的每一個部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源。
最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進科學(xué)，把全部生命奉獻給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。
南渡記讀后感篇九
看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時間學(xué)習(xí)歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生。不過，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢？生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最后一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時期讀小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。
但是，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原來民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。
梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚?？傆幸惶欤麄儠叱鰵v史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今天的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存希望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動容。
作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。對比今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實不堪回首。
梁再冰最初報考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)通過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當(dāng)時的情形而言，清華乃至整個教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識分子一個個被打成“右派”時，當(dāng)他們一個個走上絕路自殺時，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡記讀后感篇十
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國本來的影子?？吹搅丝谷諘r候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時刻籌備著，時刻努力著為國家服務(wù)。
首先，這一本書寫了抗日時代的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真。大家為了報效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國度絕對來說也就強盛起來了，其次，當(dāng)人們有信念的時候，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本部隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件，而中國人不對抗，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，能夠?qū)⑦@個國家從新帶動到繁華強盛的境界上。
當(dāng)初，中國繁榮了，富強了，鼎盛了。都是因為人們有了信心，有了信心就相稱于有了理智，有了理智，就可以讓中國重新繁榮！
在此xx周年大慶之時，衷心祝祖國繁榮富強！
南渡記讀后感篇十一
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國本來的.影子。看到了抗日時候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時刻籌備著，時刻努力著為國家服務(wù)。
首先，這一本書寫了抗日時代的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真。大家為了報效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國度絕對來說也就強盛起來了，其次，當(dāng)人們有信念的時候，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。日本部隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件，而中國人不對抗，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，能夠?qū)⑦@個國家從新帶動到繁華強盛的境界上。
當(dāng)初，中國繁榮了，富強了，鼎盛了。都是因為人們有了信心，有了信心就相稱于有了理智，有了理智，就可以讓中國重新繁榮！
南渡記讀后感篇十二
讀別人的人生，寫自己的感悟。看到大部隊都讀完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒有讀完，才到第六章。
看來我暑假時間利用率有點低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解；也對那時候的偉人有了更仰慕的敬意；更對那時候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們，該何去何從，該為自己和社會做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會，我們該怎么珍惜并也做出些什么。
常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個人而為大家，為后代留下什么。
偉人和凡人的不同，因為他們的思想境界不同；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇，又多了份真實感。他們也會因為意見不合而不合，也會因為性格不合而不來往。但他們最終的目標(biāo)是為國家而奮斗！
文學(xué)大師諸如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁啟超的育兒觀讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無話可說，文字言語都太無力，表達(dá)不出那時候的難。
覺得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達(dá)對那時候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時個人生活的挫折困難算得了什么，簡直渺小至極！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒有閱讀完暑期任務(wù)，后期時間利用率應(yīng)該提高了。《南渡北歸》我連一半都沒讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書又開始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好，沒完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會警醒自己，下次要加速了。拖延只會讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開讀完成。
南渡記讀后感篇十三
今讀《南渡》之《李濟的哀傷》，為之心酸落淚，感慨萬千！
李濟，是和王國維、梁啟超等齊名的清華建校初國學(xué)院五大導(dǎo)師之一，我國考古界泰斗、第一代領(lǐng)軍人物。沐浴過歐風(fēng)美雨，用學(xué)富五車形容他們是不為過的。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，山河破碎，生靈涂炭，像李濟這樣的不愿當(dāng)漢奸的大知識分子自然也不能幸免。一路遷徙，歷盡艱辛，李濟和他的同事們終于避難于川內(nèi)一原本不知名的小小李莊。終于有喘息的機會，不曾想，痛苦接踵而來。先是40年夏，準(zhǔn)備遷往李莊之時，二女兒突患急性胰腺炎，因得不到藥物及時治療而死去，一枝含苞待放的鮮花無聲無息的凋落了！積在心頭的哀痛尚未淡去，42年春，17歲大女兒身染傷寒，又是缺醫(yī)少藥終于不治。愛女臨走之時，拉著李濟的手說：“爸爸，我要活下去，我要考同濟大學(xué)（斯時同濟大學(xué)醫(yī)學(xué)院也搬遷至李莊），在李莊讀書，永遠(yuǎn)不離開您和媽媽，還有爺爺“。讀之真可謂肝腸俱碎，很不是滋味！原文配有37年照的李濟全家福，大女兒和媽媽一樣高了，瘦瘦的臉?biāo)菩Ψ切Γ齑轿?。小女兒偎依在慈祥的爺爺旁，很明顯地顯露出談?wù)劦膽n傷。本是撒嬌的年齡，是戰(zhàn)爭讓她們早熟、讓她們備嘗生活之艱辛。是戰(zhàn)爭，使山河雖在、民生多艱，早早地讓她們魂斷她鄉(xiāng)！照片中的可敬的爺爺，終于受不了兩個孫女相繼夭亡，身體終于垮下來了，不久因中風(fēng)癱瘓在床。徹骨的凄涼與過度的悲傷，也終于使醉心于考古的大學(xué)問家病倒了，長久地不能調(diào)整過來！
真可謂覆巢之下無完卵。真可謂沒有國哪有家。
時下，一些國人動不動以愛國自居，破壞社會的安定、中傷我們的國家。這些人是聲音常常還能獲得糊涂國人的應(yīng)和。不錯，現(xiàn)在我們國家是有很多問題，可是，一旦我們這么大的國家亂了，最終受害的還是大多數(shù)老百姓。
以史為鑒，和平是多么可貴。只有有了和平的環(huán)境，才有良性發(fā)展，只有我們發(fā)展到足夠強大，我們才會永遠(yuǎn)不受欺凌。
南渡記讀后感篇十四
惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的**時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。”讓人久久從難以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點醒了我。原來，文化的力量可以這么強大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實的贊揚。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿。”從李濟這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的。”李濟先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚它。
南渡記讀后感篇十五
《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。
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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓我們看到了中國原來的影子?？吹搅丝谷諘r候中等階級的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時刻準(zhǔn)備著，時刻努力著為國家效勞。
首先，這一本書寫了抗日時期的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點，描寫了清晰的抗日北平文化世界。故事中的主要人物有孟樾教授，孟靈己，孟離己和孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是非常著名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同學(xué)們非常認(rèn)真。大家為了報效我們親愛的祖國努力著。但是日本軍隊一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方漸漸移向了南方。中國的軍隊不太整齊，抗日戰(zhàn)爭自然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭。西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也都紛紛表示不滿，打算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我明白了歷史的幾點：首先，一個國家懦弱了，其它國家相對來說也就強大起來了，其次，當(dāng)人們有信心的時候，任何事情都有可能成功，但是一旦失去了理智，就相當(dāng)于失去了一切。
日本軍隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無法接受的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們一心想著反抗，但畢竟國家已經(jīng)懦弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。
現(xiàn)在，中國繁榮了，富強了，昌盛了。都是因為人們有了信心，有了信心就相當(dāng)于有了理智，有了理智，就可以讓中國重新昌盛!
在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁榮富強!
《南渡記》這個書名，一聽就是和南遷、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。身處亂世中，在飽受民族屈辱和外國侵略了近代史上，中華民族的人民仿佛有一段時間是麻木的。不過，有人出淤泥而不染，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家。那些中國曾經(jīng)的影子，已經(jīng)化為了歷史長流里的一抹記憶。那些不畏強敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡、無惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!
北平丟了，中國人的骨氣沒丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也為代表，那個時代，眾多青年、農(nóng)民、工人——所有的中國人，都拿起鋤頭，拿起鐮刀，拿起斧子，拿起錘子，為了我們自己的新中國而奮斗著!
是的，侵略者的確可惡，但有些人低頭了，委曲求全，茍且偷生。有些人，寧愿英勇就義，也要和外國侵略者抵抗?？v觀《南渡記》全文，作者將抗戰(zhàn)時期社會的原型以幾個性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時期中國的情形。
其中，呂清非老人的確很令人敬佩。雖然一把年紀(jì)，面對敵人的誘惑和恫嚇，在任命書下達(dá)之前倉促自殺，并命人急速登報，以保持名節(jié)。每讀到那個段落時，不禁會被呂清非那種深明大義，和視死如歸的精神所感動。呂清非的死是國人警醒的一劑良藥，呂清非堅守北平，原本是可以選擇離開的，但是他隨時準(zhǔn)備就義。呂清非老人以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，一個有骨氣的學(xué)者，一個大寫的人。
是的，那些都已成為了歷史，只有在白紙黑字的歷史書上能看到。但《南渡記》為我們記述了當(dāng)初抗戰(zhàn)時期的艱難，是一筆寶貴的財富。宗璞之所以要寫《南渡記》，恐怕就是為了在國人的心中留下這濃墨重彩的一筆。歷史不可忘記，歷史的教訓(xùn)更不可忘記!
南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時候一些故事。通過這本書，讓咱們看到了中國本來的'影子。看到了抗日時候中等階層的人們。他們奮力地學(xué)習(xí)，時刻籌備著，時刻盡力著為國度服務(wù)。
首先，這一本書寫了抗日時代的西南結(jié)合大學(xué)，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點，描寫了清楚的抗日北平文明世界。故事中的主要人物有孟樾傳授，孟靈己，孟離己跟孟合己，呂清非，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人。
西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學(xué)，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真。大家為了報效我們敬愛的祖國努力著。然而日本部隊一來，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊不太整潔，抗日戰(zhàn)爭天然大事不妙。就連北平城也丟了。
于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線。
讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點：首先，一個國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強盛起來了，其次，當(dāng)人們有信心的時候，任何事情都有可能勝利，但是一旦失去了理智，就相稱于失去了所有。
日本軍隊在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事情，而中國人不反抗，是因為我們失去了理智，我們二心想著對抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個神奇的人，可以將這個國家重新帶動到繁榮富強的境界上。
當(dāng)初，中國繁榮了，富強了，繁榮了。都是由于人們有了信心，有了信念就相稱于有了理智，有了理智，就能夠讓中國從新鼎盛!
在此62周年大慶之時，衷心祝祖國繁華強盛!
南渡記讀后感篇十六
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會。”千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育的好，整個社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個家庭的家風(fēng)好，千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。
在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰，父母之愛子，則為之計生遠(yuǎn)。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個時代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個教育者（家長）的角度去讀去體會這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個思考點來梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會活動家。長子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時候，作為父親的他進行了精心策劃與安排，面對外國強而中國弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)?！敖允菫榱俗尞?dāng)時不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽。”梁啟超從國家的高度，為國家的前途命運、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。可見梁啟超眼界不同，站的高度也就不一般。
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了。可見梁啟超作為家長也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機會。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識，多參觀幾個新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手。”作為一名家長，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任，因為一個家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的，作為我們承載著的后輩的家長來說，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機會，提供鍛煉的機會，這一點梁啟超可謂是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進步到底有沒有用？”梁啟超回答，“這個問題很容易解答，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事;若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開元、天寶間時局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。為振興祖國落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個理想而奮斗。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”。
說了梁家，再說說曾家。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國藩時代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計?！痹鴩苍跁杏涗浀剑枭接趥惓Ｖ?，惟兄弟一倫報愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早，總有前定，絲毫不能勉強，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸，不問收獲，但問耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點要緊地，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時，家族姑母大表反對，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅決讓兒子放洋。”郭的境界又見一斑。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個民族?！?/p>
不同時代，不同民族，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個分支的昌盛來看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，為子孫的興旺做出該有的貢獻。再往長遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國是千萬家，每個人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來，我們的國家才能富強起來。
南渡記讀后感篇十七
惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的動亂時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點醒了我。原來，文化的力量可以這么強大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實的贊揚。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿。”從李濟這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的。”李濟先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚它。
南渡記讀后感篇十八
近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。
這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的.西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
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