通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛在能力和不足之處，為進一步發(fā)展提供指引。在總結(jié)時，可以用單詞、短語或圖表來梳理思路。具有參考價值的寫作文集。
馬原理說課稿篇一
首段（導(dǎo)入）：
馬原理課，全名《馬克思主義基本原理概論》，是大學(xué)生們不可或缺的一門思想政治課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們可以進一步了解馬克思主義的基本原理，拓寬思想視野，提高思想政治素養(yǎng)，更好地為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。在這門課程中，我不僅對馬克思主義有了更深刻的認識，而且也從中獲得了一些思想啟示。
第二段（重要性）：
馬原理課的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說至關(guān)重要。在現(xiàn)代化的中國，社會經(jīng)濟的發(fā)展和個人的成長都離不開一種正確的思想認識。通過學(xué)習(xí)馬原理課，我們可以了解到馬克思主義的核心內(nèi)容，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、社會主義基本原理等等，從而更好地認識社會的發(fā)展動力和規(guī)律。這對我們正確處理人際關(guān)系、招聘入職、從事職業(yè)發(fā)展等方面都有著重要的意義。同時，學(xué)習(xí)馬原理課也是增強我們的思想政治素質(zhì)的一種方式，使我們更好地了解國家的發(fā)展方向和黨的理論路線，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。
第三段（深刻認識）：
在馬原理課的學(xué)習(xí)過程中，我對馬克思主義的重要概念和思想方法有了更深刻的認識。歷史唯物主義教給我，歷史不是偶然的，而是系統(tǒng)、必然、客觀的發(fā)展過程。這樣的認識使我對歷史事件有了更全面的理解，也更加明白自己在這個過程中扮演的角色。辯證唯物主義告訴我，社會發(fā)展是矛盾運動推動的，事物的發(fā)展變化是由矛盾的斗爭驅(qū)動的。這樣的理論讓我對社會現(xiàn)象有了更深層次的解讀，去關(guān)注事物背后的內(nèi)在矛盾與變化。這些思想方法的應(yīng)用使我在日常生活中更有思考力和邏輯思維能力。
第四段（價值意義）：
馬原理課對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和社會責任感也具有重要的價值意義。學(xué)習(xí)了馬原理課后，我更能從宏觀的角度審視社會問題，思考自己的發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系。這讓我更加關(guān)注社會公益事業(yè)，主動參與社會實踐活動，為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。馬原理課還教會了我如何正確對待權(quán)力，讓我明白社會主義事業(yè)的核心在于為人民服務(wù)，為實現(xiàn)社會公平正義而努力。
第五段（總結(jié)）：
通過學(xué)習(xí)馬原理課，我對馬克思主義的基本原理有了更深入的了解，同時也從中獲得了很多寶貴的思想啟示。這門課程的學(xué)習(xí)不僅是為了考試獲得好成績，更是為了增強我們的思想政治素養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。只有通過馬原理課的學(xué)習(xí)，我們才能真正理解馬克思主義的真理性和時代性，從而更好地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。通過馬原理課，我們認識到了自己作為當代大學(xué)生的責任，在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，也要時刻保持良好的思想境界，為社會主義的前進事業(yè)貢獻力量。
馬原理說課稿篇二
世界銀行前經(jīng)濟師尼古拉斯爵士受英國資源大臣委托起草了一份長達700頁的研究報告。該報告對全球氣候問題作了廣泛的經(jīng)濟性分析，報告計算出如果人類任由全球氣溫繼續(xù)升高，那么氣候變化最終帶來的危害有可能相當于每年損失掉全球gdp的20%.
報告指出，氣候變化將讓全球陷入最嚴重經(jīng)濟衰退，所耗費的成本將超過兩次世界大戰(zhàn)的總和，數(shù)百萬人將因此流離失所。報告告誡采取全球性行動，加大投資力度已是刻不容緩。
尼古拉斯爵士預(yù)測，氣候變暖將引發(fā)全球“災(zāi)難性”的經(jīng)濟衰退，預(yù)計成本將超過5.5萬億歐元。他指出，如果氣候變暖不能得到有效控制，將引發(fā)全球范圍內(nèi)的嚴重經(jīng)濟衰退。他建議，每個國家應(yīng)將gdp的1%用于環(huán)境保護，以防止災(zāi)難的發(fā)生。但如果不采取任何措施的話，成本將是前者的5到20倍。
根據(jù)材料，運用唯物辯證法的有關(guān)知識簡要回答：
（1）上述一系列現(xiàn)象之間體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)原理？結(jié)合材料進行簡要說明。
（2）我們?nèi)绾握_對待“全球變暖”現(xiàn)象？
（3）用相關(guān)哲學(xué)原理說明，為什么“氣候變暖將引發(fā)全球‘災(zāi)難性’的經(jīng)濟衰退”，并指出經(jīng)濟全球化的動因及后果。
「答案要點」。
（1）唯物辯證法認為：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。材料中由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而引起全球平均氣溫急劇上升，體現(xiàn)的正是原因和結(jié)果之間的聯(lián)系。
（2）我們既要分析全球變暖現(xiàn)象的原因，又要對這一現(xiàn)象的后果作出科學(xué)預(yù)見，從而促使事物向人們期望的'結(jié)果發(fā)展；既要正確發(fā)揮主觀能動性，把握全球變暖的規(guī)律，又要尊重和遵循客觀規(guī)律，從而積極應(yīng)對，促使事物變害為利，要從過去、現(xiàn)在和未來的聯(lián)系和發(fā)展中去把握全球變暖的規(guī)律，從而自覺促使事物向有利方向發(fā)展。
（3）如果平均氣溫繼續(xù)上升，全球?qū)⒂性絹碓蕉嗟娜嗣媾R糧食不足的窘境和缺水問題；一些靠寒冷天氣賺錢的行業(yè)會無法生存、被迫關(guān)閉；氣溫過高導(dǎo)致取暖用油需求減少，成為導(dǎo)致汽油價格下跌的因素之一?？傊?，由于聯(lián)系具有普遍性，全球變暖將會對全球經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響，甚至導(dǎo)致全球性經(jīng)濟危機的產(chǎn)生。這也體現(xiàn)了原因和結(jié)果之間的關(guān)系。
經(jīng)濟全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟全球化提供了堅實的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動了經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展；跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進了國際分工，推動了經(jīng)濟全球化的進程；各國經(jīng)濟體制的變革，為國際資本的流動、國際貿(mào)易的擴大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進了經(jīng)濟全球化的發(fā)展。
經(jīng)濟全球化的后果：一方面，經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程；另一方面，經(jīng)濟全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大；在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。
馬原理說課稿篇三
從20世紀80年代中期開始，全球地表平均氣溫以每2℃左右的速度上升，全球氣候變暖的趨勢沒有改變。政府間氣候變化專門委員會（ipcc）第四次評估報告認為，近1來，地球地表平均溫度升高了74℃。
世界氣象組織發(fā)布的最新監(jiān)測結(jié)果顯示，-是1880年全球有系統(tǒng)氣象觀測記錄以來最暖的10年；去年冬季（月至2月），加拿大經(jīng)歷了有觀測記錄以來最暖的冬季，中國平均氣溫也較常年同期偏高69℃；年1至4月，全球地表平均氣溫比常年偏高69℃，為1880年以來的同期最高值。
有氣象研究機構(gòu)認為，由于工業(yè)化、城市化導(dǎo)致溫室氣體大量排放，從而使近100年來全球地面平均氣溫急劇上升。該機構(gòu)進一步預(yù)測：全球變暖將導(dǎo)致海平面上升，一些沿海經(jīng)濟發(fā)達、人口密集地區(qū)將被淹沒，并引發(fā)各種極端天氣現(xiàn)象，使人類遭受各種災(zāi)害。
馬原理說課稿篇四
馬原理課是高等教育中常見的一門基礎(chǔ)課程，全稱為《馬克思主義基本原理概論》。它主要是對馬克思主義的基本原理進行介紹和闡述，包括歷史唯物主義、社會基本矛盾、階級斗爭等內(nèi)容。這門課程在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中具有重要地位，對于培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀有著重要的作用。
作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬原理課的初衷是為了了解馬克思主義的基本原理，提升自己的思想境界。馬克思主義作為當代最重要的理論體系之一，深入研究它有助于加深對社會發(fā)展規(guī)律的認識，加強對社會主義核心價值觀的理解，進而使自己的行為與社會發(fā)展趨勢相適應(yīng)。
在學(xué)習(xí)馬原理課的過程中，我深刻認識到歷史唯物主義的重要性。歷史唯物主義是指通過認識事物的發(fā)展規(guī)律來把握歷史發(fā)展方向的思想方法。在研究問題時，我們不能孤立地看待事物，而應(yīng)該從整體、發(fā)展的角度去分析。只有通過對歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，我們才能真正把握事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物變化的規(guī)律。
馬原理課還教會了我正確的階級斗爭觀。階級斗爭是社會存在的基本矛盾的一種表現(xiàn)形式，是社會發(fā)展的動力。在課程中，我們深入了解到當代中國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們應(yīng)當始終把人民的利益放在首位，積極參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
馬原理課還對我培養(yǎng)了正確的世界觀、人生觀、價值觀起到了重要作用。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我明確了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和重要性。社會主義核心價值觀強調(diào)了自由、平等、公平、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值目標，這些價值觀念不僅是社會主義國家的共同追求，也是每個人應(yīng)當秉持的準則。正因如此，馬原理課對于培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的啟發(fā)作用。
四、未來的實踐與探索。
學(xué)習(xí)完馬原理課，我意識到僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的，更重要的是要將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。未來，我將密切關(guān)注社會發(fā)展，積極參與社會實踐活動。通過實踐，我將更加深入地了解社會發(fā)展中的矛盾和問題，并積極尋找解決問題的途徑。同時，我也會堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，以實際行動踐行社會主義核心價值觀，為推動社會進步貢獻自己的力量。
五、總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬原理課是大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷，它帶給了我許多收獲和啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我深入了解到歷史唯物主義、階級斗爭、社會主義核心價值觀等重要概念的內(nèi)涵和作用。同時，學(xué)習(xí)馬原理課還為我今后的實踐與探索提供了指導(dǎo)和動力。通過將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐行動，我將更好地為社會發(fā)展貢獻力量，實現(xiàn)自我價值。
馬原理說課稿篇五
研究生入學(xué)考試政治科目昨天上午落下帷幕了，幾家歡樂幾家愁，為幫助廣大考生總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其對考研同學(xué)們提供有益的幫助，現(xiàn)在我們講一下如何快速的學(xué)好馬原理這門課程。
我們首先看下20考試的真題特點：
2014年馬原理除了4個單選題和五個多選題和一個分析題。符合我們大綱的要求和規(guī)定。選擇題各個章節(jié)都涉及到了。第二章唯物論和辯證法分別考察了實踐、時空、社會規(guī)律。唯物史觀考察了個人特別是歷史人物;政治經(jīng)濟學(xué)考察了貨幣的職能、資本主義生產(chǎn)過程、當代資本主義的新變化、科技等知識點。分析題沒有超出我們的意料之中，考察了辯證法。
總體看來，今年的題不難，政治經(jīng)濟學(xué)占得比重比往年要高些。幾乎所有題目在平時授課和練習(xí)當中都涉及到了。只要按照輔導(dǎo)班復(fù)習(xí)所有的題目都能應(yīng)對。這是我的第一個感覺。目前接觸到的題目，也沒有太偏的題目，太怪的題目，基本上還是考察的一些常規(guī)性的，一些重要的知識點以及熱點問題。只要我們按照老師的要求進行復(fù)習(xí)，考一個理想的分數(shù)是沒有問題的.。
然后我們?nèi)绾螒?yīng)對20的考試呢?要想學(xué)好這門課主要做到以下兩點：
第一，要重視基礎(chǔ)知識點的復(fù)習(xí)。我們通常所說巧婦難為無米之炊。這就是我們所說的“米”。如果大家對政治的基本內(nèi)容的把握和理解不夠，這個時候你強調(diào)技巧這是不行的，因為你沒有內(nèi)容，你對整個知識的結(jié)構(gòu)把握的不準確，這個時候單純的技巧是不能提高成績的。
首先應(yīng)當把這門課的框架搞清楚;比如我們哲學(xué)是出大題的重點，應(yīng)該知道它包括唯物論、辯證法、認識論和唯物史觀幾部分，然后再一步一步細化，掌握各個部分的知識點。這樣學(xué)起來會輕松。
其次，要了解這門課的重點章節(jié)和重點問題。我們這門課重點在第二章到第六章的知識點。
最后，要在時間上有保障。有些同學(xué)把政治復(fù)習(xí)放到考前一兩個月，以為完全可以搞定。但是往往事與愿違，因為到了后期你各個學(xué)科都要復(fù)習(xí)，并且大家都有一個感覺，越到最后越覺得時間很緊，自己不會的東西很多。因此時間一定要保障，要早作準備早點復(fù)習(xí)。
第二，要把這門課的命題規(guī)律和特點搞清楚。這就是我們所說的“巧”。這樣，復(fù)習(xí)才能有針對性。帶著命題的感覺去看書效果更好，你自己也可以按命題的特點去標注輔導(dǎo)書。比如說分析題要根據(jù)不同學(xué)科的命題風格，采取不同的應(yīng)對措施。比如說馬哲出題特點是“題目靈活，答案規(guī)范”。這里最重要的是審題，因為一旦抓住考點，幾句套話上去分數(shù)就拿到了，如果答錯考點，幾乎沒分。而《毛中特》正相反，往往是“題目規(guī)范，答案靈活”。你可以通過看真題去體會，做練習(xí)題及真題去逐步提高。
最后，衷心祝愿大家在2015年考試成功!取得一個優(yōu)異的成績!
馬原理說課稿篇六
馬原理課，是大學(xué)生必修的一門思想政治理論課。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深感受到了這門課的重要性和深刻內(nèi)涵。在馬原理課上，我學(xué)到了許多有關(guān)馬克思主義的基本原理和理論，并在實踐中感受到了這些原理和理論的深刻內(nèi)涵。在本文中，我將從馬原理課對我個人思考方式的影響、對我理解社會問題的幫助、對我人生觀的影響、對我與他人相處的改變以及對我未來發(fā)展的指導(dǎo)作用五個方面進行闡述，以展示我在馬原理課中的心得體會。
首先，馬原理課對我個人思考方式的影響很大。馬克思主義強調(diào)實事求是、辯證唯物主義和歷史唯物主義的思考方式。在馬原理課上，我學(xué)到了馬克思主義的基本原理和用于解決現(xiàn)實問題的思維方法。通過學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸樹立起了辯證思考、實事求是的思維意識。無論是在學(xué)習(xí)中遇到問題還是在與他人交流中遇到分歧，我都會以辯證的、實事求是的方式去思考，并尋求解決問題的方法。這種思考方式的改變讓我更加理性和客觀地看待問題，提高了我的問題解決能力和思維邏輯能力。
其次，馬原理課對我理解社會問題有很大的幫助。在這門課上，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本原理和社會分析方法，通過分析社會、經(jīng)濟和政治等各個方面的問題，深入理解了社會問題的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這種理解不僅使我對社會問題有了更深刻的認識，而且使我更能夠看清問題，抓住問題的關(guān)鍵所在。在解決實際問題的過程中，我能夠運用馬克思主義的分析方法，對問題進行系統(tǒng)思考和分析，從而更好地解決問題，為社會發(fā)展做出貢獻。
第三，馬原理課對我人生觀的影響也是深遠的。馬克思主義強調(diào)人的全面發(fā)展和自由解放。在馬原理課上，我們學(xué)到了馬克思主義的人生觀和價值觀，使我對人生和價值的理解更加深刻。我明白了人應(yīng)該自由發(fā)展、自由創(chuàng)造，并在實踐中為實現(xiàn)自身價值而努力。這種人生觀的改變激發(fā)了我更大的內(nèi)在動力，讓我更加自信、樂觀地面對人生的挑戰(zhàn)和困難。同時，我更加重視他人的價值和尊重他人的權(quán)利，盡力為他人提供幫助和服務(wù)，使我的人生更加有意義。
第四，馬原理課對我與他人相處的改變也是顯著的。馬克思主義強調(diào)人的群體性和團隊合作的重要性。在馬原理課上，我們不僅學(xué)習(xí)了馬克思主義關(guān)于人的社會性的理論，也進行了許多團隊合作的實踐活動。通過這些活動，我學(xué)會了與他人有效溝通、協(xié)調(diào)合作，并克服了個人主義思想的影響。這種改變使我能夠更好地與他人相處，增進互信，提高團隊的凝聚力和效率。
最后，馬原理課對我未來的發(fā)展起到了指導(dǎo)作用。馬克思主義是一門關(guān)于人類解放的理論，強調(diào)社會進步、人類幸福的追求。在馬原理課上，我對馬克思主義的核心原理和理論有了更深入的了解，并且認識到如何將這些原理和理論應(yīng)用到實際工作中。這種指導(dǎo)作用使我對自己的未來規(guī)劃更加明確，明確了自己要為社會發(fā)展和人類幸福做出自己的貢獻的方向和目標。
總之，馬原理課是一門涉及思想政治理論的重要課程，對我個人思考方式、對我理解社會問題、對我人生觀、對我與他人相處以及對我未來發(fā)展等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。通過這門課的學(xué)習(xí)，我不僅積累了大量的馬克思主義的基本理論知識，而且明確了自己的人生方向和目標。馬原理課的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)歷讓我更加堅定了信仰和追求，為我今后的人生旅程注入了更強的動力和信心。
馬原理說課稿篇七
馬哲在歷年的政治考試中份量最重，重點難點考點最多。掌握這些原理，活學(xué)活用，綜合分析問題是對考生非常重要的一項考查能力。教研室老師經(jīng)過一系列的總結(jié)和提煉，總結(jié)出2014年馬克思主義哲學(xué)必背20條原理，希望給考生以啟示，幫助2014考生沖刺復(fù)習(xí)。
(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理;。
(2)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理;。
(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理;。
(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;。
(5)辯證的否定觀;。
(6)否定之否定規(guī)律;。
(7)矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭性辯證關(guān)系原理;。
(8)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理;。
(9)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理;。
(10)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理;。
(11)事物矛盾變化發(fā)展的.不平衡性原理，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一;。
(12)實踐是認識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點;。
(13)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理;。
(14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理;。
(15)人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;。
(18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量;。
(20)人的本質(zhì)和人的價值原理。人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證關(guān)系原理。
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馬原理說課稿篇八
考研政治考試落下帷幕，考研復(fù)習(xí)已經(jīng)開始，現(xiàn)對考生們最關(guān)心的馬克思主義基本原理部分如何復(fù)習(xí)，根據(jù)其特點給大家提幾點建議。
一、概念要準確，切忌含混不清。
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個概念時，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟基礎(chǔ)定義為“一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的'萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟基礎(chǔ)這個概念時，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點要全面，切忌片面性。
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價值和使用價值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。
三、要理論聯(lián)系實際，切忌理論脫離實際。
關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn)；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對。
最后，希望2013各位考生在今后復(fù)習(xí)征程中乘風破浪，繼往開來，取得理想的成績，為夢想而戰(zhàn)。
考研頻道。
馬原理說課稿篇九
有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布?博爾。
摘編自《光明日報》(2月21日)。
馬原理說課稿篇十
根據(jù)馬原理的特殊性，建議2019級考生做好以下幾項關(guān)鍵工作：
一、把教材讀薄。
馬原理教材連骨頭帶肉近300頁內(nèi)容，24萬余字。這里頭對考試起作用的重點在于它的骨頭，骨頭的內(nèi)容不過總內(nèi)容的.五分之一。這就需要復(fù)習(xí)的時候，把教材的骨架找出來。骨架就是答題時每一項答案的開頭一句話，也是決定分數(shù)那句話。
把教材讀薄的重點在于梳理知識框架。這項任務(wù)需要綜合能力，不是每個人都能夠會做的。如果感到有困難，可以考慮結(jié)合參考書，或者參加輔導(dǎo)機構(gòu)的輔導(dǎo)課程。
二、把握好重點。
馬原理的重點在于哲學(xué)部分，它是理解政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義和馬原理本身的鑰匙。體現(xiàn)在教材中就是第一、二、三章，即辯證唯物主義、馬克思主義認識論和歷史唯物主義。這幾部分可以單獨命題，也可以結(jié)合材料命題，甚至體現(xiàn)在其他科目的題目中。
三、抓好命題趨勢。
知識點就那么多，政治年年考，所有命題總是有循環(huán)的，這就是所謂的命題趨勢。命題趨勢包括兩個方面：一是有的知識點前幾年已經(jīng)考察，2019年幾乎不再考察；二是有些重點知識點雖然2018年已經(jīng)考察，但是2019年可能會以不同題型進行考察。這兩方面都是需要注意的。
以2018年考題為例，多選已經(jīng)考察了當代資本主義經(jīng)濟政治新變化中社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、社會主義發(fā)展道路的多樣性的原因兩個知識點，2019年準備中，這兩部分內(nèi)容基本通讀教材就可以了，其他復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)可以忽略。但是對于2018年34題中主要矛盾及其作用的考點，2019年仍要重點復(fù)習(xí)，因為它可能會以其他形式題目繼續(xù)出現(xiàn)。
最后，預(yù)祝大家2019年考研取得好成績。
馬原理說課稿篇十一
歷年真題也都是在考對于基礎(chǔ)的理解，尤其是馬原部分他考的都是對概念的理解，你一定要深入的`掌握概念。毛中特這個課程我需要有宏觀的框架的梳理，尤其是歷史這門課程你要把它作為線索給他重新的梳理起來，以一個時間軸的方式一定要把這個時間軸畫在你的腦子里，這個時間軸墜上關(guān)鍵時間的點以及關(guān)鍵階段的點，這個東西才能像一跟線一樣，一旦拎起來這根線就能把整體的歷史學(xué)好。思修，這門課程理論性不強，也是最容易得分的一個科目，可以不那么早復(fù)習(xí)思修，但是至少你要把前面三期好好復(fù)習(xí)最后一個是當代世界經(jīng)濟，這個也不著急復(fù)習(xí)，同學(xué)們都放在十月份才去復(fù)習(xí)，因為可以結(jié)合時政的部分考。
馬原理說課稿篇十二
對于中級會計職稱《財務(wù)管理》這一科目來說公式相對來說較多，如果理科學(xué)的比較好的考生來說，那會簡單的多了。記憶公式是最基本的，如果公式都沒有記下來，那如果做題那就無從下手。
中級會計職稱《財務(wù)管理》和《中級會計實務(wù)》是不一樣，財務(wù)管理是越往后學(xué)越簡單，所以千萬不要被前面幾章的內(nèi)容嚇倒了嚇怕了，把前面的幾章內(nèi)容吃透能懂，對于后面的學(xué)習(xí)來說那就是小菜一碟了，會容易很多，如果前面的最難的幾章都不成問題，那后面就一片光明了。而且財務(wù)管理是三科日里章節(jié)之間聯(lián)系最多的，前面幾章不僅是基礎(chǔ)，而且是重點和難點，所以一定要學(xué)好學(xué)扎實了，寧愿把學(xué)習(xí)進度放慢也要學(xué)扎實了。
我給大家舉個例子就明白了：試想一下如果普通年金沒有學(xué)好，那遞延年金肯定也沒有學(xué)好，接著就會影響到項目投資，項目投資幾乎每年都是主觀大題，這些都是應(yīng)該拿分的題目。所以說章節(jié)之間的融會貫通也很重要。我舉的這個例子還是我在上安通學(xué)校的輔導(dǎo)班的時候老師給我們講的，安通的老師在串講的時候會把各個章節(jié)的考點綜合起來考我們，讓我們的思維在幾個章節(jié)中間來回穿梭把知識點更牢固的掌握，以至于考試時更容易得分。
許多考生都說《財務(wù)管理》的公式多其實并不多，仔細的看看這些公式它們之間都有的聯(lián)系，不是互為倒數(shù)就是加1或減1，這又是財務(wù)管理的一大特點。
多項選擇題是三科里最難的，主要是理論性的東西太多，有很多的優(yōu)缺點和影響某某某的因素要我們?nèi)ケ常覀兛梢匀シ治瞿切﹥?yōu)缺點，一尋找它們的共同處;二看是不是a的缺點就是b的優(yōu)點，那這樣不就少背很多的內(nèi)容了，而且也不容易忘記。影響某某因素有很多我們也容易全部記住，但是我們記住公式就可以了，把題目一看自己排個公式有的就是，沒有的就不是，建議公式用字母表示這樣省時間，而且順便也記幾個英文單詞又不花很多的時間，何樂而不為呢!
這些是我在備考中級會計職稱時的一點心得體會，希望能對參加20中級會計職稱考試的考生有所幫助吧!
馬原理說課稿篇十三
一、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)。
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()。
a.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認識到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)。
b.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的。
c.從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念。
d.與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念。
2.下列說法正確的是()。
a.任何觀念都是對客觀世界的反映。
b.任何觀念都是對客觀世界的正確反映。
c.任何觀念都能在客觀世界找到它的“物質(zhì)原型”
d.虛假的觀念也是對客觀世界的反映。
3.以下選項中正確表達辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有，時間和空間()。
a.是感性直觀的先天形式。
b.是物質(zhì)運動的存在形式。
c.隨物質(zhì)運動速度的變化而變化。
d.是不可分割的。
馬原理說課稿篇十四
一、單項選擇題（下列每題的選項中，只有一項最符合題意。）。
1.赫拉克利特指出，“這個萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”這是一種（）。
a.庸俗唯物主義的觀點。
b.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點。
c.形而上學(xué)唯物主義的觀點。
d.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點。
二、多項選擇題（下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。）。
1.恩格斯認為，唯物主義和唯心主義的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，除此之外，沒有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是（）。
a.思維和存在有無同一性。
b.思維和存在何者為第一性。
c.意識能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
d.意識是否根源于物質(zhì)。
答案及解析。
一、單項選擇題。
1.【答案】b。
【解析】本題考查的知識點：古代樸素唯物主義。
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬物本原的觀點。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動性和秩序性?；疝D(zhuǎn)化為萬物，萬物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運動也不是隨意的，它構(gòu)成這個世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來。b選項正確。
a選項“庸俗唯物主義的觀點”是19世紀流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點。庸俗唯物主義承認唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認為人的精神活動只不過是腦物質(zhì)的.分泌物，或認為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯誤在于抹煞了意識與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認了意識形式的主觀性。此項與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點是具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認為運動只有數(shù)量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動；認識是人直觀的機械的反映；人的意志、動機在社會歷史中起決定作用。cd選項與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項選擇題。
1.【答案】bd。
【解析】本題考查的知識點：哲學(xué)的基本問題。
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者為第一性的問題上，或者是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”的意義上使用，才具有絕對意義，除此之外，沒有任何別的意義。列寧指出：“當然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的?！蔽镔|(zhì)與意識對立的絕對性指物質(zhì)與意識的對立和斗爭，在思維和存在何者為第一性的問題上，二者是針鋒相對的，有我沒你，有你沒我。在其他問題上，二者的對立是相對的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項bd.
馬原理說課稿篇十五
運動是標志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動和物質(zhì)是不可分割的。表現(xiàn)為：物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。即物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。
物質(zhì)和運動不可分割，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。故選項b唯心主義是正確的。選項c不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。與題干無關(guān)，故不選。選項ad都是承認世界的本原是物質(zhì)，與題干不符，故選項ad錯誤。題干這句話割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系，把運動看成是精神運動，是唯心主義對于運動的看法。因此，本題正確答案是選項b。
2.【答案】a。
【解析】本題考查的知識點：運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。
物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。
運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果;絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，選項a靜止是運動的衡量尺度是正確的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。故選項c認為靜止是運動的普遍狀態(tài)是錯誤的。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。故選項d認為靜止是運動的存在方式是錯誤的。選項b本身就是錯誤的。因此，本題的正確答案是選項a。
3.【答案】a。
【解析】本題考查的知識點：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。
首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個性(特殊性)，有相對性，是對前者的豐富和證明。
其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅持了唯物主義的根本原則。因此，正確答案是選項a。
馬原理說課稿篇十六
這一部分圍繞著人的認識來了解認識的本質(zhì)和過程，以及認識是否正確如何檢驗的問題，從邏輯上分為三個部分：
首先，堅持辨證唯物主義認識論的觀點，從實踐和認識的關(guān)系上揭示了認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構(gòu)過程。
其次，認識發(fā)展的辯證過程，揭示了認識發(fā)展的總過程是不斷的從實踐――認識――再實踐――再認識……反復(fù)循環(huán)的過程，認識和實踐、主觀和客觀具體歷史的統(tǒng)一。其中認識過程中包涵著兩次飛躍，以及非理性因素的作用。
最后，認識是否正確如何檢驗，實踐是檢驗真理的惟一標準，闡明了馬克思主義的真理觀，如何理解實踐是檢驗真理的惟一標準，以及追求真理和創(chuàng)造價值作為人類主客觀相互作用的`兩個方面，兩者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。
命題規(guī)律。
本部分命題規(guī)律有如下特點：
(一)命題形式：從單項選擇題、不定項選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、
圖例分析題都出現(xiàn)過，考點最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀題。
(二)命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，是歷年必考的章節(jié)是“馬哲”
的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點：
主要是：
1、認識和實踐的關(guān)系，尤其是實踐在認識中的地位和作用；
2、感性認識和理性認識的關(guān)系；
3、辯證唯物主義真理觀，尤其是真理的特性；
4、實踐是檢驗真理的惟一標準；
5、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀；
6、認識論與實事求是的思想路線；
7、馬克思主義哲學(xué)價值觀。
(三)命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
(四)命題素材：
運用認識論的基本原理、基本觀點分析：
1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；
2、當代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；
3、當前社會發(fā)展的熱點問題；
4、黨的路線、方針、政策。
(五)命題方式：
馬原理說課稿篇十七
一、單項選擇題(下列每題的選項中，只有一項最符合題意。)。
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，在理論體系上不存在的是()。
a.唯物主義和唯心主義的斗爭。
b.辯證法和形而上學(xué)的斗爭。
c.唯物史觀和唯心史觀的斗爭。
d.可知論和不可知論的斗爭。
二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)。
1.恩格斯指出：“時間和空間是物質(zhì)的兩種存在形式，物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”，這說明()。
a.時間和空間都離不開物質(zhì)。
b.時間和空間可以離開物質(zhì)而存在。
c.時間和空間的存在既是絕對的又是相對的。
d.時間和空間都是客觀的。
2.脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的。因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運動。對這句話理解正確的是()。
a.正確理解了物質(zhì)和運動的關(guān)系b.是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
c.混淆了物質(zhì)的屬性與物質(zhì)本身d.是正確的命題，體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的根本屬性。
3.關(guān)于世界的統(tǒng)一性，下列觀點正確的是()。
a.世界的統(tǒng)一在于物質(zhì)性。
b.世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。
c.世界的統(tǒng)一就是“萬物齊一”
d.世界的統(tǒng)一性得出的最重要結(jié)論就是一切從實際出發(fā)，實事求是。
答案及解析。
馬原理說課稿篇十八
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
人的意識在反映外在世界時，具有能動性。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。
主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
意識的產(chǎn)生是人腦對客觀世界的主觀映像，并沒有使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生變化，而且意識的能動作用體現(xiàn)為正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，所以選項cd觀點錯誤。因此，本題的正確答案是選項ab。
2.【答案】ac。
【解析】本題考查的知識點：意識的能動性。
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
意識反映世界時具有能動性，意識的能動作用表現(xiàn)在：意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
意識對物質(zhì)具有能動作用，意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實。從而完成改造世界的目的。選項b離開了一定的物質(zhì)條件談意識能動性，選項d在不尊重客觀規(guī)律的條件下談意識能動性，兩種觀點都是錯誤的。因此，本題正確答案是選項ac。
馬原理說課稿篇十九
馬原理即馬克思主義基本原理，是我們用來認識和改造世界的理論工具。作為一名研究馬原理的學(xué)生，我深感學(xué)習(xí)這一理論對于豐富思想、提高理論水平具有重要意義。通過研讀馬原理，我對馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀有了更加深刻的認識，也明白了作為青年人如何肩負起歷史賦予的使命和責任。
二、對理論學(xué)習(xí)的認識和體會（200字）。
馬原理對于解答我在思想、人生和價值等方面的現(xiàn)實問題起到了很大的啟迪作用。通過學(xué)習(xí)這一理論，我清晰地認識到社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對社會發(fā)展的決定作用。這使我深刻認識到只有通過科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展、實現(xiàn)全面的人的發(fā)展，并最終實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
三、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的結(jié)合（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理不僅僅是為了理論修養(yǎng)，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，將知識轉(zhuǎn)化為行動力。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我努力樹立正確的世界觀和人生觀，堅持用馬克思主義的思維方式來分析和解決問題。在社會實踐中，我積極參與各類志愿活動，關(guān)注社會熱點問題，與社會各界人士交流，以改善社會、回報社會。通過實踐，我深刻地感受到馬原理對于指導(dǎo)社會實踐的重要性，也更加明確了自己作為一名年輕人應(yīng)該肩負起的使命與責任。
四、馬原理對于我個人的影響和啟示（300字）。
學(xué)習(xí)馬原理使我深刻認識到自己作為一個有志青年的責任和使命，使我擁有了更加明確的人生目標和奮斗方向。在馬原理的指導(dǎo)下，我學(xué)會了對問題進行深入思考和分析，培養(yǎng)了扎實的理論功底和解決問題的能力。這種能力在今后的學(xué)習(xí)和工作中將起到重要的作用，使我能夠站在更高的層次來思考問題，提出更好的解決方案。同時，馬原理也使我懂得了團結(jié)協(xié)作的重要性，明白了只有通過集體的力量才能實現(xiàn)共同的目標。
五、對未來的展望和總結(jié)（200字）。
學(xué)習(xí)馬原理是一種長期而艱巨的任務(wù)，這需要不斷地鉆研和思考，需要與實踐相結(jié)合，需要與時俱進。作為一名年輕人，我將繼續(xù)不懈地學(xué)習(xí)和探索，努力把理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。我堅信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我一定能夠在未來的道路上走得更遠、更穩(wěn)健，為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)馬原理是我個人成長的必經(jīng)之路，也是實現(xiàn)理想與抱負的基石。通過學(xué)習(xí)這一理論，我不僅僅是增長了知識，更重要的是明確了自己的價值和方向，為自己未來的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，我也意識到馬原理的研究和實踐需要與時俱進，需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能真正做到與社會發(fā)展同步，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻自己的智慧和力量。
馬原理說課稿篇二十
這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問題。
關(guān)于世界是如何存在的問題，哲學(xué)上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學(xué)。
1、辯證法認為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法(黑格爾)和唯物辯證法(馬克思)兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質(zhì)的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對世界本原的看法不同。
2、形而上學(xué)認為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。
第二部分知識點分析。
一、世界是普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的定義：一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的特點：
客觀性：是事物本身所固有的聯(lián)系，不是人強加的。
多樣性：內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，直接聯(lián)系、間接聯(lián)系，主要聯(lián)系、次要聯(lián)系，必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系等。其中內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系決定事物基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
普遍性：整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯(lián)系、系統(tǒng)。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。具有：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。
二、世界是永恒發(fā)展的。
1、發(fā)展的定義：事物運動變化中內(nèi)在具有的前進的上升的運動。由低級向高級、由簡單向負責，由無序向有序的上升運動。
2、發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的過程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、唯物辯證法的基本范疇。
范疇就是基本概念，是人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。從不同側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
1、現(xiàn)象和本質(zhì)。
含義、辯證關(guān)系、方法論意義。
(1)含義：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。(真象、假象)。
本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本的內(nèi)在聯(lián)系。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互依存。
(3)方法論意義：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
2、必然和偶然。
(1)含義：必然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性：客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生的、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
(2)辯證關(guān)系：相互區(qū)別，又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性中，通過大量的偶然性為自己開辟道路。偶然性體現(xiàn)并受必然性的制約，是必然性的表現(xiàn)形式和補充。一定條件下，可以轉(zhuǎn)化(相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化)。
(3)方法論意義：反對三種觀點：只承認必然性的機械決定論，只承認偶然性的唯心主義非決定論。既承認必然性，又承認偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來。認為偶然性是科學(xué)的敵人。
重視偶然性對事物發(fā)展的作用?？茖W(xué)的任務(wù)就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，重視“機遇“，但要知道機遇屬于有準備的頭腦。
3、原因和結(jié)果。
(1)含義：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的'關(guān)系，就是因果關(guān)系。因果關(guān)系往往是有時間順序，前因后果是因果關(guān)系的一個特點。但有時間順序的不一定是因果關(guān)系。因果關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定和根本特征是事物之間的引起和被引起的關(guān)系。所以判斷兩個現(xiàn)象之間有無因果關(guān)系，不是看它們有無時間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系?！霸诖酥?，并不一定是因此之果?！?/p>
(2)辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發(fā)展過程中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的。第三，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
(3)方法論意義：注意放防止宿命論和神學(xué)目的論。宿命論不注意人的主觀能動性，持一種機械的因果論、因果報應(yīng)論。神學(xué)目的論認為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關(guān)系認為事物的終極原因是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運動和事物之間的相互作用。給科學(xué)預(yù)測提供了基礎(chǔ)，使人們的活動更具有自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
(4)內(nèi)因和外因：內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。
內(nèi)因和外因的關(guān)系：
其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。
其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過內(nèi)因而起作用。
4、可能和現(xiàn)實。
(1)含義：現(xiàn)實指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實際存在，它使對相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實、現(xiàn)象的綜合?？赡苤脯F(xiàn)實事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西。
(2)辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實相互區(qū)別;第二，可能與現(xiàn)實緊密相連;第三，可能與現(xiàn)實相互轉(zhuǎn)化。
幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實的可能、好的可能和壞的可能。
(3)方法論意義：發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時又要防止壞的可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準備。
5、內(nèi)容和形式。
(1)含義：內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和;形式指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。
(2)辯證關(guān)系：內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。同時，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在;任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。
第一，內(nèi)容決定形式。
第二形式對內(nèi)容有重大的反作用。
第三內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。
四、唯物辯證法的基本規(guī)律。
1、質(zhì)量互變規(guī)律。
(1)質(zhì)、量、度。
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
(2)量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系。
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。
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