通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的主題和作者的用意。在寫讀后感時(shí)，我們可以剖析作品中的語言運(yùn)用和修辭手法。這些讀后感范文或許能夠引發(fā)我們對(duì)于文學(xué)作品的深層次思考和研究。
尋路中國(guó)的讀后感篇一
對(duì)這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會(huì)覺得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無聊的，因?yàn)楸緯捻樞蚴牵撼菈?、村莊、工廠。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒那個(gè)必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)的讀后感篇二
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時(shí)，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經(jīng)里說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
尋路中國(guó)的讀后感篇三
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說的小男孩對(duì)別人發(fā)過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無論說多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛。
尋路中國(guó)的讀后感篇四
尋路中國(guó)三部分，我覺得第二部鄉(xiāng)村寫得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來說，第三部工廠就像走馬觀花，是任何一個(gè)記者都能寫出來的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒有很好的和受訪對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪。
而且hessler本人也說，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)的讀后感篇五
直到今天，我所生活的國(guó)家城市人和農(nóng)村人收入巨大，這主要原因是城市人排擠農(nóng)村人。
很多城市人能講出一堆道理來，城市人創(chuàng)造的價(jià)值多，素質(zhì)要高一些等等，甚至還時(shí)常聽到農(nóng)村人在城市占用了本該屬于城市人的資源這樣荒唐的言論。
我今天就講講資源這個(gè)事情。當(dāng)初改革開放城市要發(fā)展需要錢，城市就通過政府行為單方面擬訂價(jià)格從農(nóng)村要土地，然后把這些土地高價(jià)賣給開發(fā)商，城市拿這個(gè)錢修基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校等支持城市發(fā)展。
大家可以到各地政府去查這些年的財(cái)政收入，也見識(shí)一下什么叫“暴利”。當(dāng)初城市要農(nóng)民的地，農(nóng)民毫無抵抗力，現(xiàn)在城市人不要農(nóng)村人占“資源”，他們也毫無抵抗力。這只是中國(guó)城市發(fā)展壓榨農(nóng)村的一個(gè)點(diǎn)而已。如果要把所有這樣的政策說完，估計(jì)你眼睛要看出干眼癥來。
其實(shí)，國(guó)家要發(fā)展總有人要做一些犧牲也情有可原。但，現(xiàn)在城市發(fā)展依然選擇拋棄他們，大量無知的城市人還在思想層面侮辱他們。我真是不料，竟下劣兇殘到這地步。
尋路中國(guó)的讀后感篇六
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國(guó)的讀后感篇七
《尋路中國(guó)》寫的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國(guó)的鄉(xiāng)村和工廠所看到的中國(guó)社會(huì)的縮影。本書分為三個(gè)部分，分別是城墻、村莊和工廠。這七年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時(shí)間看國(guó)慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說是中國(guó)黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書，還沒出校門。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個(gè)時(shí)期象牙塔以外的中國(guó)。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬?guó)人吧，我們那么多熟視無睹、司空見慣的東西，在他的筆下變得新奇。書中寫高速路上駕駛，作者將中國(guó)駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長(zhǎng)的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說明他們動(dòng)彈不得。一邊覺得作者文字幽默，一邊又為國(guó)人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個(gè)男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’?！薄安挪皇悄??！薄拔矣X得是”“瞎說，那是你爸的大哥?！焙呛?，多么熟悉的場(chǎng)景。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時(shí)代的毛細(xì)血管中，深入到每一個(gè)平凡的個(gè)體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠》中的老陶、羅師傅，視角客觀，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠》，他寫“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠門口，求她留下來，說她太小了，姑娘什么也不說，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來，女孩兒依舊不為所動(dòng)。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過身，慢慢穿過馬路，大聲哭喊著。她一走開，女孩兒也不自禁大哭起來------把頭埋在雙膝間，抽泣起來。接下來一個(gè)小時(shí)，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對(duì)方說話，不看對(duì)方一眼，可母親還是不愿意離開。姐姐來了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心?！笔鶜q的女孩回了一句“告訴她，我不會(huì)有事的?！蔽宸昼姾?，姐姐說“她哭了，她是真想讓你留下來?！迸⒖跉夂苡病敖裉焱砩弦坏侥沁?，我就給她電話?！惫と藗冄b好了車。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無濟(jì)于事，就送過來兩百塊錢。站在那兒看著車消失，淚水從臉上落下來。
另一對(duì)姐妹也在這個(gè)車上，來送的是父親，沒有擁抱，沒有傷感，他關(guān)心的是更重要的問題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢買藥，要穿暖和，好吧？”說完這些，轉(zhuǎn)身大步走了?！?/p>
說實(shí)話，讀到這段的時(shí)候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時(shí)候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對(duì)姐妹上車，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門我與家人分別的場(chǎng)景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會(huì)有大量詳細(xì)的調(diào)查，問題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺么缺點(diǎn)什么，更多是感覺將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)之中，看到了問題，看不到人。但是讀海斯勒的書，不一樣，他的文字既能看到問題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動(dòng)的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識(shí)的。他看到了中國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時(shí)他也看到了背后的陰憂，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說中國(guó)和美國(guó)是有著巨大差異的?！懊绹?guó)新興城市剛開始成型時(shí)，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國(guó)的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷售等商店。自由市場(chǎng)決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒有私人報(bào)紙，沒有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會(huì)，沒有人修建教堂或寺廟，沒有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見到，只有在有利可圖的場(chǎng)合，他們才會(huì)現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會(huì)現(xiàn)象?！弊x到這里，我不由得想到，中國(guó)雖然用幾十年的世界走過了西方一兩年的道路，市場(chǎng)一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問題等等。大家紛紛賺錢發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國(guó)是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說改革開放是一場(chǎng)分娩的陣痛，我真心希望我們國(guó)家是一個(gè)健康的嬰兒。
尋路中國(guó)的讀后感篇八
這其實(shí)是一個(gè)問題。
偶然讀了這本《尋路中國(guó)》。作者是一個(gè)中文名字叫“何偉”的外國(guó)人。他被稱為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)最具思想性的作家之一。
完這本書，你會(huì)覺得他確實(shí)無愧別人賦予的這個(gè)稱號(hào)。
他以一種旁觀者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對(duì)很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡(jiǎn)明扼要地回答。
閱讀這本書，我的直觀閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的方式。而《尋路中國(guó)》，則用類似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫真方式，真實(shí)的記錄一段時(shí)間下的變遷?；谶@種文體完成的書，迥異于我所看到的格式化的文字，無論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個(gè)老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時(shí)候，所謂文章中的以小見大，不過是我們無法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀察社會(huì)的一個(gè)借口而已，長(zhǎng)此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長(zhǎng)此以往，此類文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂于討巧、取巧，無人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個(gè)是長(zhǎng)城。他沿長(zhǎng)城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會(huì)把長(zhǎng)城埋沒，導(dǎo)致無路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時(shí)代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線的生存現(xiàn)狀，我們?cè)趺纯赡芟胂蟪鼍谷贿€有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個(gè)切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個(gè)山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊剑Y源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來了思想觀念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀后，京城中人對(duì)寧靜、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，更為重要的是，外來的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個(gè)山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對(duì)于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對(duì)現(xiàn)象背后問題的思考和追問，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個(gè)問題來進(jìn)行思考的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?/p>
有官商之間的潛規(guī)則，有對(duì)園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來的對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，作者對(duì)土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪、影響干群關(guān)系的一個(gè)重要方面。
《尋路中國(guó)》，這三個(gè)方面，我覺得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長(zhǎng)城沿線，代表了中國(guó)的過去，沿續(xù)舊有的封閉，沒有出路；懷柔的山村，代表了中國(guó)的現(xiàn)在，是一個(gè)農(nóng)村的中國(guó)，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢），激發(fā)了活力，但也帶來了諸多問題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會(huì)帶來思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個(gè)前進(jìn)的中國(guó)，或者說一個(gè)未來的中國(guó)，我們這個(gè)國(guó)家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒有止步，一句話：“干就完了”。
作者的追問與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來回憶文中隨處可見的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對(duì)課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識(shí)缺少系統(tǒng)性，無關(guān)知識(shí)聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識(shí)，都被拆解了，體會(huì)不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書，是記錄變化的中國(guó)，寫給外國(guó)人看的，也是寫給中國(guó)人看的。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)人來說，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個(gè)層次里生活的人們，都在隨著社會(huì)的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書是以對(duì)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的聚焦，通過小中見大，見證整個(gè)社會(huì)的演進(jìn)。時(shí)間的鏡頭，從成書的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過去了，以我有限的生活感受，這本書熟悉、親切，如同親歷，只是我沒有能力去記錄、沒有思想去反思，然而，10年的時(shí)間，社會(huì)有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無疑是需要時(shí)間的，而正是在緩慢受錘中，社會(huì)變得更加堅(jiān)韌起來，文明也將變得更加文明。
尋路中國(guó)的讀后感篇九
上一周開始讀這本書，恰好在上英語課（研究生還在上英語課）我總覺得在英語課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語有幫助的東西，反而能聽到一些跟英語學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰?。后來又說了一個(gè)問題，說中國(guó)人沒有信仰。
何偉在書里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車輪和普通人在劇變中的無奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說不上來為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?/p>
2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬，但我常常聽到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語課上。十多年過去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬多億），而不是投資教育，但說到教育，說實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋?，農(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書記選舉，沒有計(jì)劃和改變和公開的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系?！边@個(gè)現(xiàn)在也沒改變，別說農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說不出來所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問，他們百般勸我別做無用功，最后說直接跟你說吧很多專碩是關(guān)系戶。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過于明顯，這本書沒有那么強(qiáng)烈的感覺了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺得何偉描述的太過溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)的讀后感篇十
1、他沒有結(jié)婚，也不打算結(jié)婚?！敖疱X是原因之一，”他說，“如果沒有錢，結(jié)婚就是件麻煩事。不過，主要的原因，還是我認(rèn)為人與人之間應(yīng)該經(jīng)常扎堆，而婚姻會(huì)打破這種紐帶?！?/p>
2、在中國(guó)的專業(yè)汽車駕駛員大軍中，他們的技術(shù)是最嫻熟的。出租車司機(jī)往往太霸道，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很低：城市中的車輛移動(dòng)太慢，人們對(duì)刮擦事故不太在意。長(zhǎng)途公共汽車駕駛員則是最糟糕：公共汽車不是他們購買的，薪水則主要靠車票提成。這就給了他們超速的誘因，在以口號(hào)標(biāo)語和交警塑像為主要公路巡邏方式的地方，尤其如此。無論我什么時(shí)候讀到關(guān)于嚴(yán)重交通事故的報(bào)道，那總跟長(zhǎng)途公共汽車有關(guān)。
然而，卡車司機(jī)很少讓我如此神經(jīng)兮兮?？ㄜ嚩鄶?shù)會(huì)超載，因此跑不快。他們一般不會(huì)冒險(xiǎn)行車，因?yàn)榭ㄜ囀撬麄冏约旱?。他們總是走熟悉的固定路線，還會(huì)根據(jù)天氣情況作出靈活的調(diào)整。
3、石彬倫討厭把長(zhǎng)城賦予意義，并加以利用。在他看來，長(zhǎng)城已經(jīng)變成了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的隱喻，人們更愿意對(duì)它進(jìn)行闡釋，勝于對(duì)它進(jìn)行調(diào)查研究。他認(rèn)為，把某一個(gè)具體的建筑結(jié)構(gòu)用來解釋類似中華文明這么復(fù)雜的東西，是十分不公平的。
而目前，對(duì)于長(zhǎng)城真正有意義的研究是由學(xué)術(shù)圈外的人進(jìn)行的。
4、在中國(guó)的城市里，小孩子變成了一種非?；蔚闹行娜宋铩⒆釉叫?，大人們圍著他轉(zhuǎn)得越近，仿佛是一顆顆大行星圍繞著一個(gè)小太陽在軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。
5、鄉(xiāng)村是為數(shù)不多還能夠讓城市人有一點(diǎn)懷舊感的地方之一。在城市里，人們一往無前地奔向現(xiàn)代化，絕大多數(shù)古老的社區(qū)鄰里和標(biāo)志性建筑都已消失殆盡。人們很少有時(shí)間回想過去，而歷史常常讓人覺得跟現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大，如同已經(jīng)逝去的朝代和他們修筑的長(zhǎng)城；或者讓人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在買一件大東西之前，大多數(shù)中國(guó)人都要為此存上很多年的錢。如果需要籌資，他們也主要依靠家人的幫忙。
7、現(xiàn)在，傻子終于徹底孤獨(dú)了——村子里最后一個(gè)小孩一旦長(zhǎng)大成人，就再也沒有人會(huì)把他當(dāng)成正常人對(duì)待了。
8、很多人轉(zhuǎn)而信奉宗教，倒并不一定是他們想跟上帝建立起一種私人聯(lián)系，而是因?yàn)樗麄兿虢璐伺c鄰居和朋友分享與共擔(dān)。
9、我問她，佛教是不是幫她解決過具體的問題。她回答說，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是說，并不是因?yàn)樗芯唧w的需求。它不可能那么快就能幫你解決問題。但它能夠讓你明白，遇到不同的情形時(shí)，什么才是正確的行為方式，而這一點(diǎn)要重要的多。
10、對(duì)中國(guó)的男人們來說，沒有什么東西能夠像香煙那樣有抓住“關(guān)系”這個(gè)東西的神韻。香煙是一種信號(hào)燈——在一個(gè)很多東西都不需要言說的世界里，跟香煙有關(guān)的任何手勢(shì)都代表著某種東西。你此時(shí)敬煙，便會(huì)彼時(shí)收煙，一敬一收這個(gè)過程就建立了某種層次的溝通和交往。
11、美不勝收的，是飄蕩的聲音，搖曳的光線：呼呼作響的丁香棍子，青綠的葉子在空中飄飄落下，一個(gè)個(gè)核桃重重地掉落在地上。采摘完畢，那些樹枝仿佛在嘆息——枝條在輕輕哀嘆，想起剛剛經(jīng)歷的一頓暴打仍然震顫不已。
便宜的價(jià)格吸引著各大工廠來此落戶，工廠反過來又會(huì)上繳稅金。不過，關(guān)鍵的地方，還是他們使城市得到拓展。更多的老板、店員、務(wù)工人員跟了過來——這一切都意味著。郊區(qū)面積擴(kuò)大，房地產(chǎn)市場(chǎng)更火熱。
13、在中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的崛起很大程度上依靠的是外來務(wù)工人員和中小創(chuàng)業(yè)者的積極性，而這些私人投資者正好充當(dāng)了抵御金融危機(jī)的緩沖器。他們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)做好了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退壓力的準(zhǔn)備：大家見慣了動(dòng)蕩和艱難時(shí)世，心里都很清楚，機(jī)遇總會(huì)有來有往。
14、目前，在中國(guó)的農(nóng)村，總體的軌跡是在不斷衰退——這也正是我在北方駕車周游的過程中所看到的。那些行將消亡的小村子里，我瞥見當(dāng)?shù)氐纳谝稽c(diǎn)點(diǎn)消亡。然而在三岔，我發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁出：每一年都會(huì)有一些新的重大的變化，時(shí)常會(huì)有一種時(shí)光匆匆往前沖的感覺。
15、、不管老板們把理想的員工想象成什么樣，動(dòng)機(jī)最重要。說到理想員工，老板們常常把這幾個(gè)字變成了像機(jī)器人一樣的東西——王老板和別的老板一次又一次跟我講，他們希望那些求職者年輕，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有文化。他們不希望看到與眾不同的發(fā)型，不希望員工們有任何業(yè)余愛好，不需要干活兒的員工表達(dá)意見。不過，另外一個(gè)事實(shí)是，即便最務(wù)實(shí)的老板也會(huì)受到堅(jiān)韌個(gè)性的影響。
16、在中國(guó)，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡(jiǎn)單得多。
17、我問他為什么要進(jìn)行這樣的研究?！耙?yàn)闆]有人做過，”他說，“如果沒有人做這樣的研究，今后就沒有人了解這些歷史?！?/p>
18、在農(nóng)村，人們要么跟土地較勁，要么離家外出打工。
19、什么都在變——規(guī)則在變，經(jīng)商行為在變，日常生活中的種種挑戰(zhàn)也在變?？倳?huì)有新的形勢(shì)需要琢磨，人們來不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因?yàn)樗麄兿认牒笞觥?/p>
20、這樣的場(chǎng)景，有種別樣的美；荒涼的蒙古大草原覆蓋著冰雪，一望無際的黑色桑塔納轎車，藍(lán)色的解放牌大卡車底下閃爍著橘黃色的火焰。
尋路中國(guó)的讀后感篇十一
這是一本外國(guó)人觀察千禧年后的中國(guó)的書，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺流暢，幾乎沒有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥?，特別地，小說描寫的是人，即使是通過人來寫社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書描寫的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書給人的感覺是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來的閱讀體驗(yàn)差異是：小說的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿形成鮮活的人物形象。但本書的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫實(shí)的所見所聞，閱讀過程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書會(huì)比較散。
要說背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀視角寫的筆記，沒有明確觀點(diǎn)，也沒有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來沒有接觸過這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒有寫他的思考，也沒有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒法得到新的認(rèn)知——無論是事實(shí)，還是思考問題的角度都沒有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒有影響。因此，這本書寫的很好，而且很可能沒有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)的讀后感篇十二
相比《江城》差太多，寫《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵碛涗?，更多的是觀察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過，堆砌拼湊痕跡太過嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷量和人氣就會(huì)直線上升。不敢相信這樣的書在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)的讀后感篇十三
中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。
就我個(gè)人來說，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過美劇和動(dòng)畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：“美國(guó)堅(jiān)持通過施壓和激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國(guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。
然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來共同維持世界的和平。
在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤?？珊髞?，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來，本書的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的?！墩撝袊?guó)》這本書對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開的十八大。
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尋路中國(guó)的讀后感篇十四
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國(guó)。
尋路中國(guó)的讀后感篇十五
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書的時(shí)候，初略一翻，感覺談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應(yīng)該是說我們快樂的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑模挥泄ぷ鞑拍茏屢粋€(gè)人過的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后來那近兩年的?jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜。”
是啊，一個(gè)新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。
尋路中國(guó)的讀后感篇十六
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?guó)》，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說的時(shí)代開始，中華帝國(guó)開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾恚@個(gè)大神叫圣人。說這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國(guó)的讀后感篇十七
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國(guó)夢(mèng)》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國(guó)很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國(guó)的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長(zhǎng)的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國(guó)的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國(guó)還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場(chǎng)，讓我們的生活變的更加美好。
中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”這是習(xí)近平總書記十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢(mèng)想的民族。國(guó)家夢(mèng)想帶領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想前進(jìn)。個(gè)人夢(mèng)想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，也就是個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢(mèng)想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國(guó)人為了自己的夢(mèng)想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國(guó)的，祖國(guó)也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)椋覀兊淖鎳?guó)給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的空間。而在自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國(guó)的夢(mèng)、我們民族的夢(mèng)添上一份微薄的力量。
尋路中國(guó)的讀后感篇十八
每當(dāng)聽到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒想到晏子能說會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
尋路中國(guó)的讀后感篇十九
開篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說，“美國(guó)的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國(guó)有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀。”我想這也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國(guó)這兒，基辛格認(rèn)為中國(guó)的例外主義是文化性的，中國(guó)不試圖改變他國(guó)的信仰，不對(duì)海外推行本國(guó)的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國(guó)的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無須重建的既有國(guó)家。而作為這樣一個(gè)神奇的國(guó)家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間都讓其他國(guó)家無法企及。
歷史證明，中國(guó)從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國(guó)打交道。中國(guó)本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時(shí)，中國(guó)航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國(guó)人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國(guó)人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國(guó)的讀后感篇二十
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
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