演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該具有親切感、感染力和說(shuō)服力，以便更好地與觀眾建立情感聯(lián)系。演講稿的長(zhǎng)度應(yīng)根據(jù)演講的時(shí)間限制來(lái)決定，注意盡量避免過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短。演講稿的語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)要適應(yīng)不同的場(chǎng)合和聽(tīng)眾需求。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇一
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書其實(shí)可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實(shí)無(wú)他，因?yàn)閷?dǎo)讀的是王安憶——一個(gè)熱愛(ài)生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，幸福也是可言的，而且來(lái)得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部長(zhǎng)篇大卷的時(shí)候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關(guān)的情節(jié)就想起來(lái)了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場(chǎng)面恢宏，可是真的想人家書說(shuō)的看不下去，還是看人家的解讀號(hào)了，俺們確實(shí)沒(méi)有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會(huì)很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺(jué)得這樣的導(dǎo)讀書是未來(lái)的趨勢(shì)之一，因?yàn)槲覀冋娴臎](méi)有太多的時(shí)間讀書，但是又想充實(shí)，導(dǎo)讀書就是一個(gè)很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，可是民主理我們究竟還有多遠(yuǎn)？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇二
孫子開(kāi)篇曰:兵者，國(guó)之大事。就是說(shuō)他這本書關(guān)乎國(guó)家生死存亡，一定要仔細(xì)閱讀。時(shí)至今日，孫子誠(chéng)不我欺也。兵事在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中仍然占很大一部分比重。2012年各國(guó)的軍事支出為：美國(guó)6820億美元，中國(guó)1660億美元，俄羅斯907億美元，英國(guó)608億美元，日本593億美元，軍事的重要性由此可見(jiàn)一斑。
有時(shí)想過(guò)要是把這么多錢投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去多好，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)里沒(méi)有絕對(duì)的贏家，只有或大或小的輸家。不管怎樣，它都是一種消耗生產(chǎn)力、抹滅同胞的行為。因此孫子就說(shuō)軍事戰(zhàn)略有高下之分：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。運(yùn)用謀略平息一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅能使雙方的人員、物資損失最小化，甚至能互達(dá)目的從而使雙方的效益最大化。北平的和平解放就是一個(gè)例子。倘若毛澤東一意孤行堅(jiān)持要掃清國(guó)民黨余部，那么留守士兵定會(huì)負(fù)隅頑抗，千年古都北平也免不了灰飛煙滅。還好這種悲劇沒(méi)有發(fā)生，毛澤東提出八項(xiàng)條件，最后簽署了《關(guān)于和平解決北平問(wèn)題的協(xié)議》，北平終于和平解放，古都的文物、建筑也得到了保留，應(yīng)該算皆大歡喜的局面了。
至于“其次伐交”，則是運(yùn)用外交手段取勝。新中國(guó)成立初期各方虎視狼顧，尚處于襁褓中的中國(guó)危機(jī)四伏，因此亟需尋找朋友。首先，通過(guò)與蘇聯(lián)老大哥結(jié)盟讓自己的腰板挺了起來(lái)，讓他人不敢輕易侵犯。然后與亞非拉發(fā)展中國(guó)家建立合作伙伴關(guān)系在國(guó)際上確立聲望。最后逐漸緩和敵對(duì)國(guó)家的關(guān)系，與日本、美國(guó)、西歐國(guó)家恢復(fù)正常往來(lái)。到今天，中國(guó)正在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，并且敢于發(fā)出自己的聲音。外交關(guān)系打理好了，就能獲得別國(guó)的尊重和信任，反觀封閉的朝鮮，經(jīng)濟(jì)落后還不受人待見(jiàn)，就是伐交沒(méi)伐好的緣故。
再其次伐兵，此時(shí)雙方的緊張情緒已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步，只差一根導(dǎo)火索就可以大打出手。第二次海峽危機(jī)時(shí)就類似這種情況：1954-1955年的海峽危機(jī)是中美關(guān)系史上一個(gè)重大事件，也是繼朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后有一次直接較量，它使雙方又一次處于戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣，美國(guó)甚至準(zhǔn)備動(dòng)用核武器對(duì)抗大陸。如果這一舉動(dòng)真的發(fā)生，那么大陸的反擊也會(huì)更加激烈，中美兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)注定誰(shuí)也不會(huì)好過(guò)。最后，雙方還是認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，不值得大動(dòng)干戈，危機(jī)才得以瓦解。很顯然，出兵已經(jīng)是迫不得已的下策了。
下下策攻城是在一切和平手段用盡之后才使用的。人類幾千年歷史長(zhǎng)河里戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，無(wú)一不是為了獲得更多利益，但這種利益是以損害他人利益獲取的，并且傷敵一千，自損八百，所要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)也極大。首先人員的集結(jié)、糧草輜重的征收都是極耗國(guó)力的行為。其次戰(zhàn)事拖得越久，國(guó)家負(fù)擔(dān)也越大。最后也是最壞的結(jié)果，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還未必有回報(bào)，極有可能只是兩敗俱傷。兵書上的著名戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，它們往往用勝利掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。就像賭博中賭神常常被傳為佳話，卻沒(méi)看見(jiàn)他吸干了多少人的血才攫取了這么多利益。賭徒里沒(méi)有絕對(duì)的贏家，因?yàn)橘€博本質(zhì)上不屬于生產(chǎn)性活動(dòng)，它只是把錢從一個(gè)口袋轉(zhuǎn)移到另一個(gè)口袋而已，戰(zhàn)爭(zhēng)也一樣。
孫子作了一個(gè)總結(jié)：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。迫不得已采取的手段都不是最好的，只有運(yùn)用足夠的謀略想出上中下策，取其上者用之方能博取互利共贏。當(dāng)今世界局部沖突仍難以避免，與此同時(shí)，要求和平解決沖突的呼聲也越來(lái)越高，戰(zhàn)爭(zhēng)行為受國(guó)際法、聯(lián)合國(guó)的約束也越來(lái)越大。相信所有國(guó)家在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也會(huì)更加謹(jǐn)慎，而后選擇坐在談判桌前冷靜協(xié)商。
《孫子兵法》很大一部分謀略利用了人性的弱點(diǎn)，例如“怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”。其實(shí)個(gè)人認(rèn)為人性最大的弱點(diǎn)就是表面上用“人類”這個(gè)詞把自己和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，而實(shí)際上卻始終也擺脫不了動(dòng)物性。人類有文明，但這種文明還稱不上先進(jìn)，拋棄戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的人類才達(dá)到真正的文明與太平?？赡軐O子的思想中就蘊(yùn)含著一種和平的價(jià)值觀吧，這也是我學(xué)習(xí)《孫子兵法》的一點(diǎn)異見(jiàn)。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇三
1、了解聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)對(duì)“維護(hù)國(guó)際和平及安全”作的貢獻(xiàn)。
2、知道中國(guó)維和部隊(duì)維護(hù)和平、無(wú)私無(wú)畏的思想境界。
3、知道世界和平日和世界兒童和平公約。
4、知道和平環(huán)境需要人類共同營(yíng)造，為維護(hù)世界和平作力所能及的事。過(guò)程與方法。
收集中國(guó)聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的事跡、圖片；世界政區(qū)圖。學(xué)生準(zhǔn)備。
收集與本課相關(guān)的資料；做和平小使者的活動(dòng)方案。教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
視頻：海地地震相關(guān)新聞以及我國(guó)維和部隊(duì)在那里執(zhí)行任務(wù)的資料。引出學(xué)習(xí)主題。
二、新課。
（一）維和在行動(dòng)。
2、維和部隊(duì)介紹：聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)。
是根據(jù)有關(guān)聯(lián)合國(guó)決議建立的一支跨國(guó)界的特種部隊(duì)，成立于1956年蘇伊士危機(jī)之際。它受聯(lián)合國(guó)大會(huì)或安全理事會(huì)的委派，活躍于國(guó)際上有沖突的地區(qū)。維和部隊(duì)士兵頭戴天藍(lán)色鋼盔或藍(lán)色貝雷帽，上有聯(lián)合國(guó)英文縮寫“un”，臂章綴有“地球與橄欖枝”圖案。凡參加聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)的人員，必須被送到設(shè)于北歐4國(guó)的訓(xùn)練中心接受特種訓(xùn)練，以熟悉維和部隊(duì)的職能、宗旨、任務(wù)和進(jìn)行特種軍事訓(xùn)練。聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)跟各國(guó)特種部隊(duì)不同，它必須公開(kāi)自己的存在，必須行進(jìn)在最引人注目的公路、廣場(chǎng)、熱鬧地段等公開(kāi)場(chǎng)合。
聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)是聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的一種形式，其另兩種形式是軍事觀察團(tuán)和多國(guó)部隊(duì)。聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)的作用是阻止局部沖突擴(kuò)大化，或防止沖突再起，并幫助在戰(zhàn)爭(zhēng)中受害的平民百姓，為最終政治解決沖突創(chuàng)造條件。
3、引導(dǎo)探究：世界哪些地區(qū)留下了中國(guó)維和部隊(duì)的足跡？（1）視頻：中國(guó)維和部隊(duì)在黎巴嫩的英勇事跡：排查炮彈和雷區(qū)。
（2）中國(guó)維和軍人：風(fēng)雨十五載熱血衛(wèi)和平。
1992年4月16日，中國(guó)政府派出由47名軍事觀察員和400名軍事工程人員組成的軍事工程大隊(duì)赴柬埔寨參加維和行動(dòng)。這是中國(guó)首次組建維和部隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)。時(shí)至今日，中國(guó)“藍(lán)盔”部隊(duì)已經(jīng)走過(guò)了風(fēng)雨十五載的歷程。從黎巴嫩到剛果（金），從利比里亞到蘇丹，這些世界熱點(diǎn)地區(qū)都活躍著中國(guó)維和軍人的身影，他們用青春詮釋著中國(guó)維護(hù)世界和平的決心，用熱血澆灌著美麗的和平之花。
展示形象的窗口。
一名維和戰(zhàn)士在出國(guó)前的志愿書上曾這樣寫道：“有人說(shuō)維和很艱苦，可是我不怕。只要能為世界和平做出一點(diǎn)中國(guó)軍人的貢獻(xiàn)，就是再苦再累，哪怕?tīng)奚苍谒幌А！闭沁@種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的精神，使維和官兵們完成了一個(gè)又一個(gè)“不可能完成的任務(wù)”。
細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)過(guò)程中有一個(gè)很明顯的特這清點(diǎn)：15年來(lái)，派出國(guó)門參加維和的都是工兵、醫(yī)療、運(yùn)輸?shù)缺Ｕ喜筷?duì)。楚地表明了中國(guó)政府主張促進(jìn)共同發(fā)展，建立和諧世界的外交理念。
中國(guó)“藍(lán)盔”部隊(duì)來(lái)到利比里亞后，主動(dòng)幫助當(dāng)?shù)卣藿恕坝颜x”、“行政”等數(shù)條主要道路。結(jié)合中國(guó)援利物資的運(yùn)輸與發(fā)放，維和部隊(duì)官兵不僅送物品，還選派戰(zhàn)士手把手地教當(dāng)?shù)乩习傩辗N植水稻等方面的技術(shù)。
盔”奮力救人的事跡被當(dāng)?shù)匕傩諅鳛榧言?。一天傍晚，官外傳?lái)呼救聲，官兵們立刻放下碗筷沖出營(yíng)區(qū)。原來(lái)是一輛大客車翻了，幾個(gè)從車內(nèi)爬出的乘客滿臉是血，車內(nèi)仍不斷傳出凄厲的呼救聲和痛楚的呻吟。官兵們二話沒(méi)說(shuō)馬上救人，經(jīng)過(guò)20分鐘的奮力搶救，乘客全部獲救。第二天天還沒(méi)亮，數(shù)百名當(dāng)?shù)厝罕娋蛠?lái)到中國(guó)維和部隊(duì)營(yíng)區(qū)門前專門表達(dá)謝意。聯(lián)合國(guó)雇工杰侯姆激動(dòng)地說(shuō)：“你們確實(shí)是真心來(lái)幫助我們的。我們非常感謝你們的友好和善意！”在這批駐剛果（金）維和官兵奉命回國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)夾道歡送，不少當(dāng)?shù)厝耸峙醍?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)硬往官兵們的懷里塞，車開(kāi)出去很遠(yuǎn)了，還有人跟在后面奔跑。
類似的故事在每一支中國(guó)“藍(lán)盔”部隊(duì)身上都有很多。按照聯(lián)合國(guó)的規(guī)定，維和行動(dòng)是在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)授權(quán)下使用非武力方式幫助沖突各方維持和平、恢復(fù)和平并最終實(shí)現(xiàn)和平的一種行動(dòng)。但中國(guó)“藍(lán)盔”用自己的行動(dòng)證明，自己不僅是和平的守護(hù)人，還是友誼的傳播者。
4、視頻介紹：8名在海地地震中遇難中國(guó)維和人員簡(jiǎn)介。
5、此類的英雄事跡你還了解到了哪些？
6、提問(wèn)：了解了他們的事跡，你們有些什么感想？
（二）做和平小使者。
2、分小組討論，交流，實(shí)踐，展示。
3、拓展延伸。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇四
觀《一九三七南京記憶》有感。
學(xué)校：舞陽(yáng)縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)班級(jí)：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無(wú)比的憤怒和對(duì)日本右翼軍國(guó)主義的無(wú)限痛恨。
這部紀(jì)錄片講述了美國(guó)華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見(jiàn)人就殺，甚至開(kāi)膛破肚，就連在國(guó)際安全區(qū)的中國(guó)人也被抓出來(lái)用機(jī)關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國(guó)內(nèi)的一些右翼軍國(guó)分子竟公開(kāi)宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過(guò)幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國(guó)主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國(guó)會(huì)，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，并且多次供奉貢品。公開(kāi)挑起釣魚島爭(zhēng)端，無(wú)視中國(guó)主權(quán)，建造航空母艦，多次進(jìn)行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊(duì)改編成國(guó)防軍，日方的這一系列小動(dòng)作都是針對(duì)中國(guó)的，中國(guó)對(duì)這種行為表示嚴(yán)正抗議。
如今，中華民族已經(jīng)站起來(lái)了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個(gè)連日本都打不過(guò)的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達(dá)的中國(guó)的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國(guó)恥。讓那三十萬(wàn)在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，我們的國(guó)家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離我們。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，我們愛(ài)好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強(qiáng)大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹(shù)立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)而努力！
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇五
一望無(wú)際的天空，本是星星與月亮和太陽(yáng)的家園。
可是如今，頻頻發(fā)射的導(dǎo)彈，打破了他們的生活。
綠茵茵的草地，本該生活著歡樂(lè)的昆蟲，可是導(dǎo)彈的碎片，擋住了他們的腳步。
……。
讓我們?nèi)澜缫黄鹌矶\，要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)。
慶師附小四年級(jí)：劉峰。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇六
——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》演講稿和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒(méi)有炮火的、湛藍(lán)的、清澈的藍(lán)天展翅飛舞。戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要“不僅為自己的國(guó)家，士兵們?cè)谀菆?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢(mèng)鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔(dān)負(fù)，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國(guó)的信念，才能有拿起武器保護(hù)國(guó)家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利換來(lái)我們渴望的和平！
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、責(zé)任》。
顧炎武說(shuō)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來(lái)說(shuō)：“自由的第一個(gè)意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
最小的“超級(jí)大國(guó)”——以色列。他曾經(jīng)的總理拉賓——為了承擔(dān)自己的責(zé)任——為自己的國(guó)家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國(guó)家奠定長(zhǎng)久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國(guó)簽訂協(xié)議的會(huì)議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國(guó)?；馃龍A明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢？是增格林沁等人對(duì)英法使者的大肆折磨，是39個(gè)使者只剩19折磨的個(gè)不成人樣的幸存；是清政府的腐敗無(wú)能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國(guó)家落后。俗話說(shuō)“落后就要挨打”
顧炎武說(shuō)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來(lái)說(shuō)：“自由的第一個(gè)意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭(zhēng)，更要負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任！
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇七
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，血一樣的歷史，多少中國(guó)同胞倒下，無(wú)數(shù)革命先烈赴湯蹈火，才換回了這來(lái)之不易的勝利與和平。
知恥而后勇，作為一位中國(guó)人，我們要銘記歷史，勿忘國(guó)恥，才能從內(nèi)心激發(fā)愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，才能高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主旋律，不斷激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。今天我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，就是要銘記這一具有特殊意義的重要日子，重溫歷史，緬懷先烈。化恥辱為悲憤，化悲憤為自尊、自強(qiáng)、自立，進(jìn)而確立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，為祖國(guó)富強(qiáng)，民族復(fù)興而努力奮斗！
70年前，中華民族用熱淚與熱血的奔流，結(jié)束苦難而悲壯的歷史；70年前，八年的抗戰(zhàn)，中華民族用鋼鐵與烈火的交迸，鑄就堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。
1937年，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。
從1937年到1945年，為了中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，中國(guó)革命先烈拋頭顱、灑熱血，經(jīng)過(guò)八年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。今天，就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，我們要銘記烈士的鮮血，反思國(guó)家民族的未來(lái)。通過(guò)紀(jì)念這一特殊的日子，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之心和民族凝聚力，使中華民族不再受外地欺辱。
對(duì)于廣大青少年來(lái)講，我們必須牢固樹(shù)立國(guó)恥意識(shí)、憂慮意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的民族遭受的恥辱往往比得到的榮譽(yù)更能刻骨銘心。而建立在愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的憂慮意識(shí)，更是當(dāng)代青少年建功立業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力和動(dòng)力！一個(gè)不忘國(guó)恥而憤然前行，充滿憂患意識(shí)，而始終居安思危的民族，才能成為一個(gè)偉大的民族。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的日子里，在偉大祖國(guó)通往現(xiàn)代化的不平坦的征途上，我們廣大青少年理應(yīng)警鐘長(zhǎng)鳴，勿忘國(guó)恥，具有危機(jī)感和憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，把愛(ài)國(guó)精神和國(guó)恥危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。
和平來(lái)之不易，在這個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，我們更應(yīng)銘記歷史、珍愛(ài)和平！
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇八
高植的譯本，曾也看過(guò)董秋斯的譯本。下面的有些評(píng)論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動(dòng)了我。“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。”有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識(shí)到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒(méi)有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個(gè)被動(dòng)的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時(shí)刻受其左右和修正。總之這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了在一切之中看見(jiàn)偉大的、永久的、無(wú)限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個(gè)，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無(wú)限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁(yè)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第4卷）從前他說(shuō)話很多，當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，他便激動(dòng)，并且很少聽(tīng)人說(shuō)話?，F(xiàn)在他很少說(shuō)話不停，并且善于聽(tīng)人說(shuō)話，所以人們樂(lè)意向他說(shuō)出內(nèi)心的秘密。（1560頁(yè)）一般來(lái)說(shuō)，人到了老年才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，而這個(gè)我對(duì)之心存好感的誠(chéng)實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個(gè)人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時(shí)我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會(huì)，向往理想的全人類的新社會(huì)?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動(dòng)很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽(tīng)。而且你會(huì)因?yàn)樵趦A聽(tīng)的過(guò)程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時(shí)也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說(shuō)，“機(jī)會(huì)造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C(jī)會(huì)？什么是天才？機(jī)會(huì)和天才這兩個(gè)名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個(gè)名詞只是表示對(duì)于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個(gè)現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說(shuō)那是由于機(jī)會(huì)。我看見(jiàn)了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說(shuō)那是由于天才。（1599頁(yè)）是的，現(xiàn)在這兩個(gè)名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒(méi)有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會(huì)。而對(duì)一些還遠(yuǎn)非托氏所說(shuō)的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂(lè)道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺(jué)的預(yù)見(jiàn)性。有時(shí)往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺(jué)得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢(shì)頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺(jué)得自我沒(méi)有這個(gè)能力知道這個(gè)解釋，人們也就不想知道。瑪麗亞伯爵夫人（注：即安德萊之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無(wú)限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說(shuō)，托氏在這里就是說(shuō)他自己）。（1661頁(yè)）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說(shuō)：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來(lái)，思想和講座是一種娛樂(lè)，幾乎是時(shí)間的消遣。他正在購(gòu)置圖書，并且定了一個(gè)規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。”此時(shí)的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時(shí)正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過(guò)1814年戰(zhàn)爭(zhēng)并去過(guò)巴黎的受過(guò)法國(guó)人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識(shí)分子正積極投入到即將來(lái)臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡(jiǎn)單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無(wú)聊的貴族一樣，他也開(kāi)始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說(shuō)：“??愛(ài)好正義的人們，聯(lián)合起來(lái)吧，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個(gè)有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個(gè)口號(hào)應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個(gè)光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實(shí)，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對(duì)托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說(shuō)，而是一部思想巨作的人類精神財(cái)富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會(huì)指出這是個(gè)悖論，但我在這不想多費(fèi)口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒(méi)有思想的人浪費(fèi)唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個(gè)思想者，不善于付諸于行動(dòng)。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢(shì)利小人（當(dāng)然除了頭腦簡(jiǎn)單的羅斯托夫伯爵，這個(gè)以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對(duì)封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度（當(dāng)然不是站在其對(duì)立面去懷疑），我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)還真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰！（這段個(gè)人評(píng)論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個(gè)杯子經(jīng)過(guò)大廳走進(jìn)餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺(jué)得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進(jìn)來(lái)，索尼亞拿著杯子走過(guò)?！笆堑?，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁(yè)）這個(gè)生活及心理細(xì)節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動(dòng)那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個(gè)非凡的人怎么能把這么微妙的心理細(xì)節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來(lái)呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁(yè)）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時(shí)候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個(gè)作為歷史的無(wú)意識(shí)工具的人的有意識(shí)的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家、乃至世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁(yè)上有句法語(yǔ)有點(diǎn)意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰(shuí)毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁(yè)注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國(guó)第一個(gè)計(jì)劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢?，也不想要知道，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情。德?guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。（911—912頁(yè)）正所謂：德國(guó)人的嚴(yán)密，英國(guó)人的冷靜，法國(guó)人的魅力，意大利人的沖動(dòng)，俄國(guó)人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國(guó)人是工程師，英國(guó)人是政客，法國(guó)人是戲子，意大利人是運(yùn)動(dòng)員，而俄國(guó)人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國(guó)人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛(ài)，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒(méi)有足夠的耐心），只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛(ài)什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。足見(jiàn)天才的理論是早就替他們捏造出來(lái)的，因?yàn)樗麄冇袡?quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不是決定于他們，而是決定于隊(duì)伍中的那個(gè)喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁(yè)）戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個(gè)突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個(gè)人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因?yàn)榉浅Ｍ檫@只雞的悲慘命運(yùn)而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來(lái)?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對(duì)科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺(jué)的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y(tǒng)帥庫(kù)圖索夫）不會(huì)有任何自己的主張。他不會(huì)去計(jì)劃什么的，也不會(huì)去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽(tīng)一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會(huì)去阻撓任何有用的東西，不會(huì)許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見(jiàn)這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個(gè)重要性時(shí)，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個(gè)人的意志，他的個(gè)人的意志是另有目的的。（1016頁(yè)）亦就是說(shuō)人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個(gè)好的結(jié)果，就必須“看見(jiàn)”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時(shí)地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來(lái)語(yǔ)）“啊，我的朋友，近來(lái)我覺(jué)得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識(shí)的果子??（1105頁(yè)）確實(shí)是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運(yùn)是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過(guò)他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時(shí)銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來(lái)公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯(cuò)誤，流出了深情的親愛(ài)的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來(lái)看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫(kù)拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時(shí)而感慨萬(wàn)分）“同情，對(duì)兄弟們的愛(ài)，對(duì)于愛(ài)我們的人的愛(ài)，對(duì)于仇人們的愛(ài)（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫(kù)拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來(lái)之妹），我沒(méi)有了解的那種愛(ài)；就是因此我愛(ài)惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁(yè)）1985年1月15日星期二晴“是的，愛(ài)，”他（指安德來(lái)）又十分清楚地想著，“但不是那種愛(ài)，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?ài)，而是這種愛(ài)，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見(jiàn)了我的敵人卻仍然愛(ài)他的時(shí)候我第一次所體驗(yàn)到的愛(ài)。我體驗(yàn)到那種愛(ài)的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。愛(ài)鄰人，愛(ài)仇敵。愛(ài)一切——愛(ài)有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒(méi)有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛(ài)著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛(ài)親愛(ài)的人，可以用人間的愛(ài)；但是愛(ài)敵人，只能用神圣的愛(ài)。因此當(dāng)我覺(jué)得我愛(ài)那個(gè)人的時(shí)候，我感覺(jué)到那樣的快樂(lè)。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁(yè)）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛(ài)嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會(huì)到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛(ài)的境界。我覺(jué)得有這種愛(ài)的人是人間最崇高的人。這種愛(ài)即是博愛(ài)，它無(wú)須一個(gè)具體的對(duì)象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日星期一多云（安德來(lái)公爵臨死前的感覺(jué)：）他所感到的意識(shí)，是對(duì)一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂(lè)的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個(gè)嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺(jué)到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺(jué)的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實(shí)在的。??（1391頁(yè)）哎——怎么說(shuō)呢？死亡，對(duì)我來(lái)說(shuō)即是意味著整個(gè)的結(jié)束，不單是從他人的角度來(lái)看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來(lái)看所有所有的結(jié)束，整個(gè)世界整個(gè)宇宙的結(jié)束，歡樂(lè)、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時(shí)候有天晚上聽(tīng)到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個(gè)令我砰然心跳的且永遠(yuǎn)再也不會(huì)忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽(yáng)光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘?jiān)?、晨風(fēng)中獨(dú)自搖曳的樹(shù)梢、那句慰籍的話語(yǔ)、那支熟悉又動(dòng)聽(tīng)的歌??整個(gè)整個(gè)的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺(jué)、所有所有的秘密、所有所有歡樂(lè)和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對(duì)以往美好的人世之事之情無(wú)動(dòng)于衷，而任它遠(yuǎn)去，我可不相信那個(gè)永恒而嚴(yán)厲的主兒。我肯定會(huì)極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽(tīng)的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時(shí)，也將歡樂(lè)和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動(dòng)和歡樂(lè)作為代價(jià)，僅僅為了去換取那終究會(huì)成為過(guò)去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個(gè)我不相信其存在的據(jù)說(shuō)是無(wú)所不在無(wú)所不能的怪物一定要我去見(jiàn)他，但我也一定會(huì)象很不情愿被強(qiáng)迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯梗ゴ蠛按蠼?。我可不想輕易地讓那個(gè)東西將我?guī)У接肋h(yuǎn)也回不來(lái)的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時(shí)，我會(huì)非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過(guò)一本記述斯特勞斯的生平的書，當(dāng)他在愛(ài)人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國(guó)民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無(wú)論艷陽(yáng)有多么美好，可終也有下山的時(shí)候??哎——活著，是一樁多么美好的事物??！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無(wú)數(shù)復(fù)雜的條件（每個(gè)條件可以單獨(dú)作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說(shuō)：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對(duì)象是人們行動(dòng)的實(shí)質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來(lái)是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實(shí)質(zhì)，即探究參與事件的整個(gè)人群的活動(dòng)，便會(huì)相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動(dòng)，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒(méi)有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（1398—1399）或許有時(shí)，我們聽(tīng)著音樂(lè)，在周日家中書房的寫字臺(tái)前無(wú)所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時(shí)，心中一種感念油然而生，很偶然地就會(huì)對(duì)過(guò)去的某些歷史事件產(chǎn)生一個(gè)前所未有的嶄新的認(rèn)識(shí)，不是刻意去追求的，但以前曾下過(guò)一番功夫思考過(guò)，研究過(guò)的。但我心里清楚，此時(shí)的認(rèn)識(shí)之所以是“嶄新”的，是因?yàn)檫^(guò)去我從沒(méi)從今天的這個(gè)角度，或今天的這個(gè)無(wú)意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過(guò)音樂(lè)或輕松回憶的一個(gè)情感印象，無(wú)意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過(guò)的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。有時(shí)往往在毫無(wú)關(guān)聯(lián)的思維中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說(shuō)的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會(huì)發(fā)展上，托氏似乎成了一個(gè)“宿命論”者了，從他一貫的觀點(diǎn)看，他最反感德國(guó)似的企圖認(rèn)識(shí)規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來(lái)駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個(gè)典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺(jué)得，到了一定的時(shí)候，只要憑一些不別出心裁的感覺(jué)以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢(shì)而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫(kù)圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達(dá)的用意。有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識(shí)到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒(méi)有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個(gè)被動(dòng)的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時(shí)刻受其左右和修正?？傊@個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了在一切之中看見(jiàn)偉大的、永久的、無(wú)限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個(gè)，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無(wú)限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁(yè)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第4卷）從前他說(shuō)話很多，當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，他便激動(dòng)，并且很少聽(tīng)人說(shuō)話?，F(xiàn)在他很少說(shuō)話不停，并且善于聽(tīng)人說(shuō)話，所以人們樂(lè)意向他說(shuō)出內(nèi)心的秘密。（1560頁(yè)）一般來(lái)說(shuō)，人到了老年才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，而這個(gè)我對(duì)之心存好感的誠(chéng)實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個(gè)人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時(shí)我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會(huì)，向往理想的全人類的新社會(huì)。可老托的這段內(nèi)容給我的觸動(dòng)很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽(tīng)。而且你會(huì)因?yàn)樵趦A聽(tīng)的過(guò)程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時(shí)也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說(shuō)，“機(jī)會(huì)造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C(jī)會(huì)？什么是天才？機(jī)會(huì)和天才這兩個(gè)名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個(gè)名詞只是表示對(duì)于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個(gè)現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說(shuō)那是由于機(jī)會(huì)。我看見(jiàn)了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說(shuō)那是由于天才。（1599頁(yè)）是的，現(xiàn)在這兩個(gè)名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒(méi)有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會(huì)。而對(duì)一些還遠(yuǎn)非托氏所說(shuō)的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂(lè)道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺(jué)的預(yù)見(jiàn)性。有時(shí)往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺(jué)得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢(shì)頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺(jué)得自我沒(méi)有這個(gè)能力知道這個(gè)解釋，人們也就不想知道。瑪麗亞伯爵夫人（注：即安德萊之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無(wú)限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說(shuō)，托氏在這里就是說(shuō)他自己）。（1661頁(yè)）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說(shuō)：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來(lái)，思想和講座是一種娛樂(lè)，幾乎是時(shí)間的消遣。他正在購(gòu)置圖書，并且定了一個(gè)規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。”此時(shí)的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時(shí)正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過(guò)1814年戰(zhàn)爭(zhēng)并去過(guò)巴黎的受過(guò)法國(guó)人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識(shí)分子正積極投入到即將來(lái)臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡(jiǎn)單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無(wú)聊的貴族一樣，他也開(kāi)始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說(shuō)：“??愛(ài)好正義的人們，聯(lián)合起來(lái)吧，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個(gè)有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個(gè)口號(hào)應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì)，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場(chǎng)面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出，在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，成為知識(shí)豐富的大人這是書中最令我最感動(dòng)的。
范文四：
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇九
（一）教材分析：
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個(gè)容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開(kāi)闊。根據(jù)課時(shí)、學(xué)生的學(xué)情，這里對(duì)本課的定位，旨在作個(gè)引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點(diǎn)是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨(dú)特的方式表現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
（二）學(xué)情分析：
（三）教學(xué)思路：
這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過(guò)對(duì)若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更為全面的認(rèn)識(shí)，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭(zhēng)，并了解戰(zhàn)爭(zhēng)與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個(gè)主題而展開(kāi)。先播放一段音樂(lè)作品為導(dǎo)入，通過(guò)分組討論，每組選一代表進(jìn)行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補(bǔ)充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和平的美好情感，最后自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的作品，進(jìn)一步加深對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。
（四）教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題，即教學(xué)設(shè)計(jì)的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個(gè)單元或一個(gè)主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時(shí)，達(dá)成效果的預(yù)測(cè)和反思效果的到位也很重要。
面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個(gè)課時(shí)突破問(wèn)題，然后又要拓展這個(gè)龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對(duì)這個(gè)話題的興趣，并能自覺(jué)拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問(wèn)題。
（五）教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價(jià)值觀上，通過(guò)欣賞系列戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，感受畫家愛(ài)國(guó)、愛(ài)和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家園、熱愛(ài)和平的美好情感。
（六）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭(zhēng)主題的作品為主）。
（七）教學(xué)準(zhǔn)備：
教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。
（八）教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
一、導(dǎo)入課前播放音樂(lè)作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂(lè)課堂中學(xué)生已賞析過(guò)該作品。）。
小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強(qiáng)的藝術(shù)感染力是音樂(lè)傳遞給我們的。這是音樂(lè)作品中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達(dá)這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點(diǎn)講解：
2、組織討論由每組選出的解說(shuō)員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進(jìn)行解說(shuō)。教師將在每位解說(shuō)員講完后進(jìn)行總結(jié)和連接。并評(píng)出最佳解說(shuō)員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達(dá)拉里城邦交惡，結(jié)果決定動(dòng)武。但是他們似乎并不想大動(dòng)干戈，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場(chǎng)教練，誰(shuí)最后贏，誰(shuí)的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對(duì)方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個(gè)你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個(gè)，但最后一個(gè)終于打敗了對(duì)手，為羅馬贏得了勝利。
教師補(bǔ)充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場(chǎng)面？
總結(jié)：達(dá)維特沒(méi)有描繪雙方械斗的場(chǎng)面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時(shí)莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動(dòng)作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個(gè)人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無(wú)淚。
第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達(dá)利（出示課件）學(xué)生講解:提問(wèn)設(shè)計(jì)：
1、你對(duì)該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺(jué)刺激與強(qiáng)烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴；）。
這幅作品，表達(dá)了達(dá)利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有力控訴，把戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達(dá)得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作。1937年，達(dá)利的這種預(yù)感得到了不幸的證實(shí)。
教師補(bǔ)充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來(lái)，營(yíng)造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺(jué)感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實(shí)的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實(shí)；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強(qiáng)逼真的視覺(jué)感受，進(jìn)一步拉近與觀者的距離。
達(dá)利把人性最強(qiáng)的厭惡感投射在對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒(méi)有一絲戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有辦法看到，在很多人夢(mèng)境中也沒(méi)有，但是他把它畫出來(lái)了。而這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對(duì)比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國(guó)拿破侖侵略者在夜晚對(duì)赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對(duì)侵略者的反抗。
教師補(bǔ)充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到動(dòng)人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來(lái)的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對(duì)燈光的獨(dú)到運(yùn)用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊(duì)進(jìn)攻荷蘭要塞布雷達(dá)，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團(tuán)司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒(méi)有挽救它最終失敗的命運(yùn)，更沒(méi)有阻擋荷蘭人的獨(dú)立。畫家對(duì)這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂(lè)意，因?yàn)檫@是一次不光彩的侵略，而且事過(guò)10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒(méi)有炫耀的意義。但是國(guó)王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實(shí)再現(xiàn)，畫中主要?dú)v史人物必須是真實(shí)的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場(chǎng)上，運(yùn)用人道主義來(lái)表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場(chǎng)激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開(kāi)闊，大氣浮動(dòng)，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對(duì)雙方分列兩邊，雙方司令長(zhǎng)官達(dá)成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無(wú)序，像一群烏合之眾，形成勝敗對(duì)比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒(méi)有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國(guó)家立場(chǎng)的思想傾向。畫中西班牙軍隊(duì)人強(qiáng)馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒(méi)有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個(gè)性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性，將一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)處理為和平休戰(zhàn)的場(chǎng)面。
請(qǐng)同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭(zhēng)。
人們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
通過(guò)對(duì)反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個(gè)美術(shù)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對(duì)事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們?cè)賮?lái)看看反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點(diǎn)?希望今天的課能作為一個(gè)很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，仍有戰(zhàn)爭(zhēng)在遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行，雖然我們生活在和平時(shí)期，但是戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是人類經(jīng)驗(yàn)不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂(lè)、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會(huì)看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨(dú)具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點(diǎn)詮釋這個(gè)主題，傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，更有對(duì)和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達(dá)）。
1、立意：確立想要表達(dá)的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國(guó)國(guó)都——南京淪陷，屠城。
30萬(wàn)。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國(guó)恥。
作品：出示中國(guó)旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國(guó)人永遠(yuǎn)過(guò)目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場(chǎng)面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見(jiàn)被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個(gè)僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個(gè)日本軍面對(duì)如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長(zhǎng)江。這幅畫真實(shí)的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來(lái)了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時(shí)曾引起巨大轟動(dòng)，觀者無(wú)不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實(shí)的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實(shí)歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊(yùn)含的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實(shí)警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一種常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨(dú)立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這一主題，你會(huì)以怎樣的立場(chǎng)和觀點(diǎn)、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來(lái)表達(dá)？接下來(lái)，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
3、在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的招貼畫。（在學(xué)生表達(dá)自己構(gòu)思的過(guò)程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進(jìn)一步完善這一主題創(chuàng)作。營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個(gè)比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭(zhēng)題材特有的繪畫語(yǔ)言和他作品中蘊(yùn)涵的情感和思想，并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達(dá)學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時(shí)充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過(guò)程中采用觀察對(duì)比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過(guò)程。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
我是xxx，今天，我演講的主題是“牢記歷史，珍愛(ài)和平”。
莫斯科時(shí)間5月9日，解放軍在莫斯科紅場(chǎng)押軸亮相，102名中國(guó)儀仗兵，高舉五星紅旗，以威武的雄姿震撼全場(chǎng)，讓世界領(lǐng)略到了中國(guó)軍人的風(fēng)采，讓世界感受到了中國(guó)的力量！
當(dāng)我們沐浴著新時(shí)代的春風(fēng)，為五星紅旗的鮮艷而自豪時(shí)，請(qǐng)不要忘記，那濃烈的鮮紅，是多少英雄兒女，用熱血、用生命染成的！
不能忘記，雪山草地上，每一個(gè)腳印都寫著真誠(chéng)，每一顆紅星都閃耀著希望，每一聲槍響都寄托著革命的信念！
不能忘記，青紗帳里，革命英雄逞英豪，凝聚著仇恨的炮火，捍衛(wèi)著民族的尊嚴(yán)。咆哮的黃河，為中華兒女吶喊、助威！
我們要記?。褐腥A民族，我們偉大的母親，曾經(jīng)受過(guò)的屈辱！
我們牢記歷史，并不是為了記住仇恨！而是以史為鑒，珍惜這來(lái)之不易的和平。牢記歷史，珍愛(ài)和平是我們崇高的愿望，但牢記歷史，難道歷史就能不再重演嗎？珍愛(ài)和平，難道和平就能到來(lái)嗎？我們必須記住歷史的真諦：“落后就要挨打！”
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！弊鳛樾聲r(shí)代的主人，祖國(guó)的希望，在形勢(shì)紛雜的今天，我們只有努力，努力，再努力！努力把自己打造得更優(yōu)秀，努力把祖國(guó)建設(shè)得更富強(qiáng)，努力讓屈辱的歷史永遠(yuǎn)不再重演！
“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”惟有舉國(guó)不怠，我們的民族，才能長(zhǎng)盛不衰；我們的明天，才會(huì)更加美好！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)榱酥腥A民族而奮斗！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十一
和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒(méi)有炮火的、湛藍(lán)的、清澈的藍(lán)天展翅飛舞。戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要“不僅為自己的.國(guó)家，士兵們?cè)谀菆?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢(mèng)鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔(dān)負(fù)，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國(guó)的信念，才能有拿起武器保護(hù)國(guó)家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利換來(lái)我們渴望的和平!
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、責(zé)任》。
顧炎武說(shuō)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來(lái)說(shuō)：“自由的第一個(gè)意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。最小的“超級(jí)大國(guó)”——以色列。他曾經(jīng)的拉賓——為了承擔(dān)自己的責(zé)任——為自己的國(guó)家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國(guó)家奠定長(zhǎng)久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國(guó)簽訂協(xié)議的會(huì)議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國(guó)。火燒圓明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢?是增格林沁等人對(duì)英法使者的大肆折磨，是39個(gè)使者只剩19折磨的個(gè)不成人樣的幸存;是清政府的腐 敗無(wú)能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國(guó)家落后。俗話說(shuō)“落后就要挨打”顧炎武說(shuō)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來(lái)說(shuō)：“自由的第一個(gè)意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭(zhēng)，更要負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任!
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十二
一個(gè)烈日炎炎的中午，媽媽做好飯，我們正準(zhǔn)備吃，忽然，“吱”一聲，門開(kāi)了，原來(lái)是爸爸回來(lái)了，媽媽連忙為爸爸拿了一瓶“白云邊”酒，爸爸笑了笑，坐在那吃起飯來(lái)。
爸爸邊吃飯邊喝酒，可能是喝的有點(diǎn)多了，臉紅紅的，他環(huán)視了一下四周，發(fā)現(xiàn)地上有點(diǎn)臟，帶著醉意的抱怨起來(lái)：“地上怎么這么臟？”媽媽聽(tīng)了，心里有點(diǎn)不高興了，但并沒(méi)有理會(huì)爸爸，爸爸竟得寸進(jìn)尺，說(shuō)：“這飯?zhí)?，菜太咸，怎么做的？”媽媽?tīng)了不服氣，高聲說(shuō)道：“飯是我做的，地是我拖的，衣服是我洗的，家里的一切家務(wù)都是我做的，你抱怨什么抱怨。我在學(xué)校里要上課，回家后還要給孩子輔導(dǎo)功課，你做了個(gè)什么？”
頓時(shí)，天陰了，天上烏云密布，外面刮起了大風(fēng)，“哐啷——”家里的花瓶被吹倒了，打碎了。
爸爸沒(méi)想到媽媽會(huì)頂嘴，站起來(lái)把桌子一拍，說(shuō)：“我在外面努力掙錢，都是為了讓你們能過(guò)上好日子！你就干點(diǎn)家務(wù)，這能相提并論？”媽媽不甘示弱：“吼什么吼，發(fā)酒瘋啊！”
“嘩嘩嘩.....”一場(chǎng)大雨瓢潑而下。矛盾越演越烈—“戰(zhàn)爭(zhēng)”全面爆發(fā)了！
我見(jiàn)情形不妙，連忙“見(jiàn)風(fēng)使舵”，我先走到媽媽耳旁，說(shuō):“爸爸掙錢也是不容易的，我們就寬容一下他吧！”我又跑到爸爸的跟前，說(shuō)：“爸爸，你別生媽媽的氣了，再說(shuō)，你喝的這白云邊還是媽媽給你準(zhǔn)備的呢”。媽媽坐了下來(lái)，沒(méi)說(shuō)話，爸爸還繼續(xù)喝他的酒。
雙方終于平靜下來(lái)了，我趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，從書包里拿出作文本，對(duì)他們說(shuō)：“這次寫作，我得了個(gè)“甲++”我退步了嗎？”說(shuō)完，我為他們讀了一遍，讀完后個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)，爸爸拿著我的作文看了又看。
雨停了，風(fēng)也屏住了呼吸，天晴了，小麻雀在窗外嘰嘰喳喳的叫著，仿佛在說(shuō)：“和好了,和好了！”
——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡指導(dǎo)老師張喜梅。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
——觀《辛亥革命》有感。
在電影院，我認(rèn)真的看完了全片，原來(lái)這是一部有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的電影—《辛亥革命》，主要內(nèi)容是說(shuō)：中國(guó)在封建社會(huì)中，在清王朝暗無(wú)天日的統(tǒng)治下，早已腐朽不堪、貧困潦倒，任外國(guó)人隨意剮割，一些愛(ài)國(guó)的人們?nèi)虩o(wú)可忍，孫中山領(lǐng)導(dǎo)著大家起義，準(zhǔn)備推翻清王朝，開(kāi)始了革命。在廣州起義中，犧牲了許多戰(zhàn)士，有的才華橫溢，有的家境良好，有的新婚燕爾.....但因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，最終還是失敗了，孫中山?jīng)]有放棄，并鼓舞著戰(zhàn)士們，武昌首義，使將士們士氣大增，經(jīng)過(guò)他們不懈的努力，終于推翻了清王朝兩千多年的封建腐朽的專制統(tǒng)治，打通了革命的道路，建立了中華民國(guó)，使民主共和的觀念深入人心。
我為之一振，心情變的沉重、敬仰，秋瑾為了革命，為了天下的孩子們有一個(gè)寧?kù)o、幸福和家庭，獻(xiàn)出了年輕的生命;林覺(jué)民為了革命，寫下了《別妻書》，在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，不幸被敵人捉住，可仍是寧死不屈;黃興為革命，在刀光劍影中奮戰(zhàn)著，在槍林彈雨中拼搏著.....這是為什么呢？怎么有這么大的動(dòng)力呢？因?yàn)?，他們都是為了革命，心中一直想著自己的祖?guó)呀！我被這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神所震撼。
同樣，我的心情也是憤憤不平的。我看見(jiàn)墻上掛著一副時(shí)局圖，上面畫著許多動(dòng)物都站在中國(guó)的地盤上，讓人一目了然。當(dāng)時(shí)，中國(guó)就是這個(gè)情形——任人宰割。但清政府腐敗無(wú)能，不敢反擊他們。外國(guó)人的膽子越來(lái)越大了，而清政府一味的賠款、求和，讓中國(guó)大量白銀流失，讓無(wú)數(shù)的人流離失所，我恨兇惡、貪婪的外國(guó)人，但我更恨腐敗無(wú)能的清政府。這是我我們中國(guó)人的恥辱。
這同樣說(shuō)明了一個(gè)道理：落后就要挨打?，F(xiàn)在的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的騰飛與科技的發(fā)展都是日新月異的，跟以前比，可謂是翻天覆地，都是革命的功勞呀！秋瑾說(shuō)：“革命是為了天下的孩子得到幸福;林覺(jué)民說(shuō)：“革命是為了讓天下的人們活的更好”;孫中山說(shuō)：“革命是推翻一個(gè)舊制度，創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó)”。革命的功勞真大呀！但革命的成功是來(lái)之不易的，是戰(zhàn)士們用鮮血和生命才換來(lái)的。
——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十三
戰(zhàn)爭(zhēng)是每個(gè)年代都必不可少的，只要有欲在，有貪在，它就必不可少。和平當(dāng)然就不一樣了，迄今為止，幾乎沒(méi)有一個(gè)完全和平的年代。
國(guó)防，這是一個(gè)鐵證，防什么？防戰(zhàn)唄！誰(shuí)能料到哪一天閑著沒(méi)事做的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有誰(shuí)惹起點(diǎn)動(dòng)靜。人們還是喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)的，要不怎會(huì)有那么多人向國(guó)防事業(yè)傾注畢生。
喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)嘛！一部部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)嘩嘩上架，一部部戰(zhàn)事影片席卷熒幕，好是威風(fēng)耶！2008開(kāi)年重磅大戲《集結(jié)號(hào)》和《投名狀》竟都與戰(zhàn)有緣，且直使人叫好。
有人說(shuō)，中國(guó)影視弄了這么些年，終歸還是打打殺殺老一套。其實(shí)，干嘛不老一套，反正人們喜歡它么。
和諧社會(huì)，好像是中國(guó)搞出來(lái)的，不知道是不是私有，畢竟現(xiàn)在世界的另幾個(gè)角落還是能經(jīng)常在槍林彈雨中驚心動(dòng)魄的。
當(dāng)然，這些都是和平人類所想的，他們不懂得家破人亡，戰(zhàn)火燎原是多恐怖的事情，對(duì)！恐怖也是他們所喜歡的，要不都喜歡看恐怖電影、小說(shuō)呢！這樣說(shuō)來(lái)，我無(wú)言以答了。
戰(zhàn)事繼續(xù)發(fā)生，和平繼續(xù)沉寂。
戰(zhàn)事繼續(xù)被追求，和平繼續(xù)被忽略。
和平者尋刺激，亂世人求安定，前者被稱作有個(gè)性有追求，后者被稱作“那是應(yīng)該的”。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十四
2019年9月3日，這個(gè)日子是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，這個(gè)日子中國(guó)提出‘銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)’的主題，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德、日、意等法西斯國(guó)家實(shí)行侵略擴(kuò)張、爭(zhēng)霸世界權(quán)所挑起的，經(jīng)過(guò)多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸演變而導(dǎo)致全球戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界多國(guó)人民帶來(lái)沉重災(zāi)難的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
這一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得無(wú)數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個(gè)本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個(gè)人利益。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，還不只是這些，還有無(wú)數(shù)國(guó)家國(guó)力受損，經(jīng)濟(jì)損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來(lái)自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，但是他們卻也是可悲的，因?yàn)樗麄儾恢朗裁磿r(shí)候什么地點(diǎn)自己將會(huì)喪命哪里，將會(huì)永別這個(gè)世界，并且無(wú)論對(duì)錯(cuò)，只得惟命是從，自己的命運(yùn)向來(lái)都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。
也許你們會(huì)想，戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰(shuí)引導(dǎo)的呢？這個(gè)人其實(shí)就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因?yàn)槿祟惸且宰晕覟橹行牡淖运接^念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭(zhēng)成為了發(fā)昏者的一場(chǎng)游戲，而在游戲暫時(shí)勝利時(shí)，發(fā)昏者則會(huì)十分開(kāi)心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠(yuǎn)拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會(huì)嘗到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦果。
既然戰(zhàn)爭(zhēng)有苦果，那又何必戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來(lái)的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時(shí)帶來(lái)的沉痛，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，永遠(yuǎn)不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，重復(fù)那個(gè)悲痛的歷史。
‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。’因?yàn)橛辛藨?zhàn)爭(zhēng)，所以才產(chǎn)生了人民對(duì)和平的渴望，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害也會(huì)警醒人民永遠(yuǎn)不去觸碰，使人民把地球作為一個(gè)真正作為全人類共有的美麗家園！
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十五
作者：列夫·托爾斯泰主要人物：
1．庫(kù)拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號(hào)夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡(jiǎn)介：
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì)上。
皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國(guó)留學(xué)回國(guó)到首都謀職。他一進(jìn)宴會(huì)廳，對(duì)人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長(zhǎng)子，兩人很快成了好朋友。
此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將出?guó)跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。
皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財(cái)產(chǎn)，本想通過(guò)篡改遺囑來(lái)謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個(gè)不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財(cái)。結(jié)果他的計(jì)謀順利達(dá)成，可這樁婚事實(shí)在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進(jìn)行搏斗，并幸運(yùn)的擊倒對(duì)方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟(jì)會(huì)后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。
當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見(jiàn)，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫(kù)圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報(bào)喪?？墒前驳卖斣诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺(jué)得人生已再無(wú)意義，決定終老于領(lǐng)地。
擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無(wú)效。
1812年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過(guò)死亡之神而去世。
皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。
小說(shuō)里的人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；皮埃爾心直口快，善良真誠(chéng)，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)美麗動(dòng)人、純潔自然，情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。
佳句摘抄：
1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
2.沒(méi)有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過(guò)是承認(rèn)他自己的沒(méi)有價(jià)值和無(wú)限的卑劣。
3.假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。
4.生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。
5.一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。
6.自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢?，也不想要知道，因?yàn)樗幌嘈牛軌虺浞至私馊魏问虑?。德?guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的，最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬?、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。
7.帝王——是歷史的奴隸。
8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛(ài)，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛(ài)什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。
9.用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過(guò)，如今總算注意到了。我真是幸福，沒(méi)錯(cuò)。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十六
說(shuō)起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不知道三國(guó)(爸爸、媽媽、我)要到什么時(shí)候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見(jiàn)下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個(gè)人好不容易堅(jiān)持到中午，吃飯時(shí)，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來(lái)奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見(jiàn)我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過(guò)去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見(jiàn)我爸裝飾了一下，不費(fèi)吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時(shí)，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時(shí)，我爸又對(duì)我放了個(gè)萬(wàn)箭齊發(fā)：“快點(diǎn)寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭(zhēng)啦!
雖說(shuō)我家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開(kāi)心極了，下午又是請(qǐng)我們吃kfc，又是請(qǐng)我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開(kāi)心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個(gè)家庭，是這個(gè)家庭給了我快樂(lè)，給了我開(kāi)心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒(méi)有投錯(cuò)胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營(yíng)銷管理菲利普科特勒著12.競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略13.第五項(xiàng)修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，從八國(guó)聯(lián)軍到武昌起義。每一場(chǎng)重大的戰(zhàn)役背后都有無(wú)數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐年代民生的疾苦；沒(méi)有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十七
背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國(guó)的著名作家列夫托爾斯泰。他生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)的四大家族——?jiǎng)e祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險(xiǎn)與困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)祖國(guó)勝過(guò)愛(ài)自己的生命，花花公子成了護(hù)國(guó)英雄。那些在我們這和平年代無(wú)法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達(dá)的只有一個(gè)字：“愛(ài)”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛(ài)，如兩位夫人的愛(ài)以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說(shuō)，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國(guó)人所不承認(rèn)存在這種類型的愛(ài)。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛(ài)。這種類型的愛(ài)是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽(yáng)，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧?kù)o而遙遠(yuǎn)呵！夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗哦！而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧?kù)o又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了！……”生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。
穆與安寧，什么也沒(méi)有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺(jué)得是這本書最令人感動(dòng)的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧?kù)o，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍?，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說(shuō)，并且扔掉了鑿子。括號(hào)中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會(huì)有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會(huì)，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來(lái)。“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了。“最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見(jiàn)了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見(jiàn)的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來(lái)，這使他感到又高興又年輕了。
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十八
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
您好！
戰(zhàn)爭(zhēng)讓許許多多無(wú)辜的孩子，失去了寶貴的生命，很多很多孩子失去了完整的家園。
今天，我們中國(guó)孩子，雖然生活在和平環(huán)境中，但是世界并不太平，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的”和平之花“在此，我代表所有中國(guó)孩子大聲呼吁：救救孩子們，要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)?。榱四赣H不再失去兒子，為了兒子不要失去爸爸，為了妻子不再失去丈夫，為戰(zhàn)爭(zhēng)敲響喪鐘吧！
戰(zhàn)爭(zhēng)打破了動(dòng)物的夢(mèng)幻；攪得星空不得安寧；阻止了孩子們的足球…………我們希望，我們祈盼，讓戰(zhàn)火中的生靈，有一張課桌、一間教室…………和我們一樣享受春天。
我希望我們要記住這次歷史教訓(xùn)，決不讓這次悲劇重演一次！
我的演講完畢，謝謝大家！
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演講稿篇十九
小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開(kāi)了《三國(guó)演義》??。
從這時(shí)開(kāi)始，我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國(guó)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個(gè)程咬金——諸葛亮在這時(shí)出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實(shí)是一場(chǎng)悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說(shuō)了一句：“孔明雖得其主，不得其時(shí)?！惫?，諸葛亮后六出祁山，無(wú)功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國(guó)的步伐慢下來(lái)，但這時(shí)，北方統(tǒng)一南方的局勢(shì)已定，孔明還是沒(méi)能擋住歷史的車輪。
《三國(guó)演義》最后定了三國(guó)歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三國(guó)演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無(wú)辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€(gè)國(guó)家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國(guó)演義》，我希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭(zhēng)，所以更珍愛(ài)現(xiàn)在的和平。
江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬。
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