環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今全球所面臨的重要議題，我們需要關(guān)注并采取行動。寫好一篇總結(jié)，可以借鑒他人的經(jīng)驗，但更應(yīng)該注重自己的思考與總結(jié)。以下是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望能對大家有所幫助。
人生教學(xué)設(shè)計篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點。
理解寓言的'含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導(dǎo)入：
[4][5]。
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人生教學(xué)設(shè)計篇二
健坤外國語學(xué)校。
羅佑開。
內(nèi)容提要：本文站在新課程核心理念——“關(guān)注人”的角度，聯(lián)系中學(xué)作文教學(xué)實際進(jìn)行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價值觀”、“良好的思維品質(zhì)”、“健康的審美情趣”等內(nèi)容，分別從作文動力、語言表達(dá)、作文評價三方面論述了作文教學(xué)與人生境界的關(guān)系，精選作者本人長期積累的典型實例，鮮明具體的闡述了自己的觀點：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)要注重提升學(xué)生的人生境界。
關(guān)鍵詞：人生境界、作文動力、語言表達(dá)、作文評價。
引
言
我國自古以來，教育強調(diào)“人”的教育。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代教育觀念強調(diào)“千教萬教，教人求真。”強調(diào)精神達(dá)到高處的真實之境。精神的牽引，實際上就是人生境界的提升，而知識能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。
“關(guān)注人”是新課程的核心理念。本文所說的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價值觀”、“良好的思維品質(zhì)”和“健康的審美情趣”等。
教師是學(xué)生成長的引路人。作為一位肩負(fù)這神圣責(zé)任的語文教師。在為學(xué)生作文現(xiàn)狀憂慮的同時，很自然地探索著“人生境界”與中學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)系。我真切的結(jié)論是：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)提升了人生境界。
作文教學(xué)在語文教學(xué)中的地位不言而喻，封建社會的科舉制度，長時間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢。而且“能說會寫”、“筆口兩溜”成為社會贊賞人才的常用語。我認(rèn)為學(xué)生作文是語文教學(xué)效果優(yōu)劣的根本性檢測?！俺载i肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，課文閱讀學(xué)，讀了那么多，最終應(yīng)該通過作文體現(xiàn)其語文素養(yǎng)。
作文如此重要，而學(xué)生的寫作現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。除了少數(shù)愛好文學(xué)的同學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生對寫作缺乏興趣，視作文為不得己的應(yīng)付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫了幾篇，不過目的非常明確，為了應(yīng)試而寫。本人參加高考評卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語貧乏，語言干癟無味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實感，缺乏自己的思想。還記得寫“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫“死了母親”的考生還真是難計其數(shù)。但是這種作文，除了分?jǐn)?shù)，還剩下什么意義，我們在為高中生的手筆擔(dān)憂時，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂，為“人生境界”的弱點擔(dān)憂。
新課程的教學(xué)觀和學(xué)生觀，要求教師變以學(xué)科為本位為以人的發(fā)展為本位。學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無人”的教學(xué)，突出表現(xiàn)在重認(rèn)識輕情感、重教書輕育人，而作文教學(xué)中的重視技巧訓(xùn)練，忽視“人生境界”的動力作用的“目中無人”的做法，便是造成這種令人擔(dān)憂現(xiàn)狀的主要原因。
大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫作名家，首先是因為他萌發(fā)了療救國民靈魂的社會責(zé)任感，要為勇士們吶喊的激情?！八枷搿北闶恰扒楦袘B(tài)度價值觀”之類的人生境界，由此看來，寫作教學(xué)，教師首先重視的不應(yīng)是寫作技巧訓(xùn)練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時，有人說：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對社會生活有獨到的見解，有自己的思想。文筆可以模仿、語言可以剪輯、結(jié)構(gòu)可以套用，但是對社會生活的見解尤其是獨到的見解是無法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質(zhì)。
在寫作教學(xué)中，教師首先重視的應(yīng)該是讓學(xué)生“我手寫我心”“為人生”而寫，讓他們把寫作看成是一種生命活動、一種生命的過程。“作文是生命之流”，作文不是作業(yè)，而是一次真實的言語交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評判的應(yīng)付，而是對自己人生的一種交代。
教師要讓學(xué)生明白“寫作是對自然，對社會觀察與思考的結(jié)晶，是對人生感悟與體驗的沉思，是對閱讀與見聞的提煉，是對經(jīng)歷與情感的升華，是對知識積淀與才情見解的外化，是對語言文字的魅力的深刻領(lǐng)悟與實踐?！保ㄓ阡粽Z）。
“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫不出大氣的文章，“作文是健康人生的開端”（余秋雨語），一個不熱愛生活、對生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
搞好作文教學(xué)，教師當(dāng)然應(yīng)該在閱讀教學(xué)，作文指導(dǎo)，作文講評，課外閱讀等活動中著眼提升學(xué)生的人生境界，讓他們積蓄寫作的內(nèi)在動力，而教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質(zhì)量、人格魅力，潛移默化感染學(xué)生對提升他們的精神世界作用重大。寫這段話有感于一篇學(xué)生作文。有一次，一高二學(xué)生自選了《走進(jìn)語文、走進(jìn)生活》為題作文，文中寫道：
“語文就是生活，生活就是語文”這是一個多么貼切的形容??！我喜歡?！拔沂謱懳倚?，我心寫生活”這平淡質(zhì)樸的話語，賦予了我最好的寫作技巧?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它也對你笑”??這三句話都是從語文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對生活的滿足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無時無刻不在感染著我們，他一會帶我們來到歷史長河，一會兒帶我來到現(xiàn)代社會的大染缸，教我們學(xué)會逆流而上，讓我們振奮語文的雙翅在生活這片天空下自由快樂地飛翔，剪取知識的云霞，領(lǐng)悟生活的真諦！
小時候，故事就是一則則故事、童話，長大了一些語文就是一門考試拿分的科目?，F(xiàn)在，語文就是生活，語文就是享受，它教會我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！
語文課當(dāng)然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅(qū)動才有文筆的涌動。
寫作訓(xùn)練，離不開語言表達(dá)的訓(xùn)練，而寫作訓(xùn)練首先是煉思想，其次是煉文字。因為思維先于語言而存在，語言是思想的外衣，沒有一定的對事物認(rèn)識水平、判斷能力、獨特的見解、真摯的感情，文字就美不起來、生動不起來、深刻不起來。
“義理、考據(jù)、辭章”?！傲x理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當(dāng)然挖不出什么了。
作文的第一要著是審題立意，其次才是結(jié)構(gòu)謀篇和語言表達(dá)。就拿過去的幾個高考題來說，北京題《說“安”》，上海題“關(guān)注當(dāng)代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯(lián)想到一個真切的生活情景，捕捉到一個鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領(lǐng)悟到一個深刻的生命道理。
上海題實質(zhì)上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對武俠小說、言情小說、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報刊等主流文化與熱勢文化的思考，作出自己的人生價值判斷。
學(xué)生作文語言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個不同年齡階段的讀書興趣分期：
第一階段（4-6歲）繪畫期。
第二階段（6-8歲）傳說期。
第三階段（8-10歲）童話期。
第六階段（17-）思想期。
從上述閱讀分期，也可以看出學(xué)生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導(dǎo)工作。
中學(xué)生正處在第4至第6階段，故事期是學(xué)生從現(xiàn)實生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗；文學(xué)期是挖掘社會內(nèi)在東西的自我追求期；思想期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀將定未定時期。作為語文教師應(yīng)該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語言文字組合，自然風(fēng)光與社會環(huán)境場面的展示，情境意象瑰麗畫面、人物命運與形象的揪系人心等，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“精神存在”之間的靈魂交流，開啟人的心靈與富有的大腦，讓學(xué)生拓展思想、認(rèn)識世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強化學(xué)生對于“文學(xué)應(yīng)有的靈敏的感覺”。
老一輩語文教育家夏丏尊先生談過：在“語感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對吧。??見了“新綠”二字，就會感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。這情趣、詩味是一種意向心理因素，同時與情感相連與思維相系，就是一種境界。
在我的作文教學(xué)資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開門，滿地皆白、銀光耀眼，原來是天公悄悄地送給我們一場久違的大雪，起床鈴響后，校園里學(xué)生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學(xué)生興致，老師改變了教學(xué)計劃——今天作文，寫寫雪天的感受，在老師的心里千言萬語、激情滾滾，而學(xué)生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關(guān)鍵還是認(rèn)識事物、感悟生活的層次境界問題。于是老師十分親切地與學(xué)生走進(jìn)雪地，通過自身經(jīng)歷的幾次風(fēng)雪中生死搏斗及學(xué)生們能見過的一些雪中情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來學(xué)生的作文大概有了如下的一些立意：
1、青年的心就像雪，純潔無瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛，捏啥像啥。
2、為什么玩過雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？
3、大雪之野平整無垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂觀。
4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅韌了松、竹、梅的性格。
5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農(nóng)夫曰“瑞雪兆豐年”、詩人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。
由此，我感到：有了思想，便有了語言，優(yōu)美的語言，出自豐富的人生感悟。
在教與學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)教師的“幫助、引導(dǎo)”作用，教師的職責(zé)在于“幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價，并促進(jìn)評價的內(nèi)在化；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。
基于上述認(rèn)識，作文評價除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應(yīng)該重視選材立意，價值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。
1、作文評價應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫作興趣和積極性。評價時，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點，甚至夸張地評價某一優(yōu)點。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評語是：“語言功底不錯，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹?，寫成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來評語為“內(nèi)容空洞、缺乏真情實感”，想一想，這樣給學(xué)生打擊太重了，太沒“人性化”了，便改為“本文意在寫對母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語，但缺乏具體、細(xì)致的材料，如果能用二三件真實可感的事，寄托你的真心，那該多好??！下次吧，相信你會成功的”。丙，語文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類病句的原因，而總批都只用肯定的調(diào)子：“真情流瀉筆端，不錯，加油吧！”
2、作文評價應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抱持積極樂觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個肯定語氣的評語，講評時，我們以此來讓同學(xué)們“見賢思齊”。評語（1）：本文從一個拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛人助人的美德，讓人聽到了和諧社會的優(yōu)美音符??。評語（2）本文通過姐妹車站惜別的一個特寫鏡頭，進(jìn)行了細(xì)致感人的心理描寫，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個“生活的有心人”。
有的同學(xué)習(xí)慣于用電視、小說、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識，我們會有這樣的評語：（1）語言很優(yōu)美，真情價更高，留意身邊事，不愁沒柴燒。（2）拼湊為文終覺淺，寫到真實品自高。（3）細(xì)心察得身邊材，作文源頭活水來。語文老師閱看作文時，應(yīng)能敏感地看到學(xué)生的人生態(tài)度或?qū)崟r的情緒狀態(tài)，對于思想格調(diào)灰色低落、消沉憂慮的作文要寫上令其激揚奮發(fā)的評語。本期一位學(xué)生寫《好想握住你的手》，內(nèi)容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績差一點點，與一重點中學(xué)失之交臂，書信形式作文，署名為“一個失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評語內(nèi)容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語言結(jié)構(gòu)方面看是篇好作文，但是調(diào)子太消沉，請記?。簝?yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”
3、作文評價應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)生容易受到金錢至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學(xué)生作文為什么缺乏自己的思想，獨創(chuàng)的見解，主要原因之一沒有培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的主要內(nèi)容，也是許多考場作文重點考查的內(nèi)容。尤其是關(guān)系型作文題。像全國考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質(zhì)變，《樹木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說“安”》，其實也存在一個“安”與“不安”的辯證關(guān)系。
因此，我們在作文評價時，特別注意肯定辯證思維的個例而重點指出片面思維的個例。例如：作文甲中有“再小的魚也有長大的時候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評課上作為典型大加贊賞。乙寫以《初到××?！窞轭}，文中僅見學(xué)校未盡人意處，文中寫道：“面對的一切是那么不完美，我開始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語便引導(dǎo)他如何看待局部與整體、表面與實質(zhì)、暫時與長遠(yuǎn)等關(guān)系，培養(yǎng)他對一切事物的完美與不完美的辯證思維。
在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們在講評課上，對同學(xué)們的作文內(nèi)容進(jìn)行分類，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒有涓涓細(xì)流就沒有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點點滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧靜，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開拓“通途”。（9）險惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進(jìn)的道路不會是筆直的。（12）離開群體，容易干涸。（13）無論怎樣混濁，終有澄清的時候。
此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風(fēng)、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評時，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動文筆。
總之，作文要站在育人高度評文育人，帶領(lǐng)學(xué)生評文的同時，引導(dǎo)他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵，評出練筆的信心，評出練筆的熱情，評得作者心里熱乎乎，聽者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學(xué)生貼膚之感，強于急功近利讀范文。
結(jié)
語
有專家分析高考作文命題特點，主要觀點有：（1）作文內(nèi)容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點重在4個方面：偏好事理關(guān)聯(lián)，重在人文引導(dǎo)，考查思辯素質(zhì)，輻射廣闊生活。（3）將來作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價值觀”上作文章。
上述觀點、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結(jié)果。以提升人生境界為手段達(dá)到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應(yīng)萬變的科學(xué)作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。
二00六年九月二十八日。
人生教學(xué)設(shè)計篇三
2、品味文中含義豐富的語句。
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會為哲學(xué)的深奧玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學(xué)生看插圖）。
思考練習(xí)一。
（1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）。
（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）。
（4）請用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略）。
結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J(rèn)識。
a、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）。
b、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！?/p>
c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢來?！?/p>
d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學(xué)生對四境界內(nèi)涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機(jī)是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，其是道德境界。d句順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的`整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間?！坝钪娴睦妗?，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認(rèn)識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值?！薄沃^“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學(xué)者的語言。
板書設(shè)計（見教師用書）。
人生教學(xué)設(shè)計篇四
知識與能力：深刻理解“四重境界”“覺解”的概念以及相關(guān)的哲學(xué)知識；促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考。
過程與方法：通過合作探討，對“覺解”“四重境界”等進(jìn)行鑒賞評價。
情感態(tài)度與價值觀：促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人，促使學(xué)生對人生的精神境界有更深刻的認(rèn)識。
教學(xué)重點。
理解四種境界的內(nèi)涵；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對人生境界的認(rèn)識。
教學(xué)難點。
認(rèn)識“覺解”的深刻性和局限性。
教學(xué)過程。
一、情境導(dǎo)入，初解話題。
1、小故事引入：
別人認(rèn)為他傻，也有人覺得他是大智若愚。笑過之后想想，那人何嘗不是一個豁達(dá)之士啊，平靜地面對風(fēng)雨，既來之則安之?；蛟S這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。
2、我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。法國的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。
3、古人有關(guān)于用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，幾經(jīng)閱歷，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?/p>
4、近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過三種境界，他是用串聯(lián)古詩名句來描述的?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎(chǔ)上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的境界。此說甚為合理。
二、跳讀文本，提取關(guān)鍵。
1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說明全文的結(jié)構(gòu)特點。
2、文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會走人誤區(qū)。其實本文的主要內(nèi)容是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。此為第一部分。
第二部分（第2―7自然段）：闡述人生四種不同的境界。
第一層（第2）：概述由于每個人的覺解程度不同而形成從低到高。
人生教學(xué)設(shè)計篇五
1.了解挫折的含義及其產(chǎn)生的原因，認(rèn)識到挫折的不可避免性。
進(jìn)取的好品質(zhì)。
一、課前自主學(xué)習(xí)。
（一）自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)：（閱讀課本p33—p36、p40—p44，把問題標(biāo)注在書本知識旁邊并完成思考題。）。
1.什么是挫折？
2.挫折給人們帶來怎樣的心理和行為反應(yīng)？
3.挫折產(chǎn)生的原因？
4.青少年為何易產(chǎn)生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開拓進(jìn)取。
1．我們應(yīng)怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強耐挫力的反挫訓(xùn)練具體有哪些方法？（見p41小字）。
3．開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對個人、對國家和民族）。
思考：下列說法是否正確？
1.同樣是挫折，對不同的人可能產(chǎn)生不同的影響。（）。
2.產(chǎn)生挫折的內(nèi)在的主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預(yù)習(xí)疑問（簡要列出預(yù)習(xí)題和教材中的疑問）。
二、課堂互動學(xué)習(xí)。
分析說明題（運用所學(xué)知識，分析材料信息，根據(jù)設(shè)問要求，組織語言回答問題。）。
1984年，薛其坤考研報考哈爾濱工業(yè)大學(xué)，高等數(shù)學(xué)只考了39分；兩年后，報考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅持，第三次考研，終于考上了中科院物理所?？佳袑覒?zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時間才完成碩士和博士學(xué)業(yè)。當(dāng)遇到壓力和困難時他喜歡用看小說，踢足球來調(diào)劑。對于物理學(xué)，他充滿激情和夢想，深更半夜想到個新點子，他也會立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅持感染著他的團(tuán)隊，4年間先后實驗嘗試了1000多個樣品，終有收獲。
由薛其坤率領(lǐng)的中國科學(xué)院物理研究所和清華大學(xué)物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關(guān)團(tuán)隊，日前成功實現(xiàn)了“量子反?；魻栃?yīng)”，這是國際上該領(lǐng)域的一項重大科學(xué)突破。
薛其坤院士奮斗歷程對我們個人健康成長有何啟示？（6分）。
人生教學(xué)設(shè)計篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對人生的態(tài)度，對待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點。
理解寓言的含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時。
課文導(dǎo)入：
人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失。”其實，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。
簡介寓言：
寓言：文學(xué)體裁的'一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
整體感知：
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
體味感知：
這則寓言的語言很精美，你認(rèn)為哪個詞語你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
探討研究：
1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請你找出來，并分析這樣的寫法有何好處？
2、白兔最終要求諸神之王撤銷這個決定，說明了什么？
3、這則寓言提到人類有怎樣的諷刺意義？
拓展延伸：
人生教學(xué)設(shè)計篇七
在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過程，不只是四季花草的枯榮過程，不只是人間滄桑的變化過程，而是內(nèi)在情感豐富的過程，內(nèi)在品德完善的過程，內(nèi)在靈魂鑄就的過程。
人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們該如何追求崇高的人生境界呢？就讓我們一起來聆聽哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋，提高質(zhì)疑思辨的能力。
2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點。
4、學(xué)習(xí)讀書心得的寫作，提高寫作能力。
1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點內(nèi)容，通過分析、歸納、概括，重點把握四種境界的內(nèi)涵。
2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點，通過質(zhì)疑、討論，解決難點、疑點。
馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書。三史：《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史簡編》；六書：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。
柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國》。
閱讀釋疑解惑：
馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說”。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
1、本文的說理特點和語言特色是怎樣的?
提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強了說理的力量，簡約而恰到好處。
從語言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說教，娓娓道來，如訴家常。
提示：一個人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，即構(gòu)成他的人生境界。
3、文章主要闡述了什么問題?是按怎樣的思路展開闡述的?
提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國哲學(xué)的特點及未來的哲學(xué)的作用。
4、重點句子研討：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?/p>
請聯(lián)系生活實際解讀文中的這句話。
示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。
“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有了不同的意義?！?/p>
這是課文中精彩之筆。請從中引出一點為人處事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說就是對這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個士兵，并不妨礙他是一個道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無妨他們流芳千古。
“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事?！?/p>
這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?
一般人認(rèn)為，一個人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。
課文拓展延伸：
1、課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請列出你所知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
藺相如：先國家之急而后私仇也。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險峻。
2、請按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
課內(nèi)精題巧練：
一
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？
2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？
3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？
二
所以中國的圣人是既人世而又出世的，中國的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學(xué)來滿足。未來的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
2、分析“中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。
課外拓展探究：
快樂的死亡。
陸文夫。
作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂的死。
自然的死屬于心臟停止跳動，是一種普遍的死亡形式，沒有特色，可以咯而不議?？鞓返乃篮屯纯嗟乃啦粚儆谛呐K停止跳動，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品，可以看作是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因為年事已高，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無可自責(zé)，社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。
痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候，作品已經(jīng)沒有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來說他還活著，作為作家來說卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。
快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因為害怕也沒用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因為那時代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死，毫無痛苦，十分熱鬧，甚至還有點轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點可以舒筋活血，據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣顒雍臀膶W(xué)活動可以開闊眼界，活躍思想，對創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來個瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼，快樂地死?
一九八五年四月五日。
1、簡要概括作者對三種死亡所持的態(tài)度。
2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運用了什么手法?這樣寫有什么好處?
3、本文“快樂的死亡”是單對作家而言的嗎?對其他的人有什么啟迪作用?
4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是：
a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開門見山，提出作家的三種死法，然后層層剝開，逐一論去，并重點剖析快樂的死亡，顯得條理分明。
b、作者認(rèn)為，作家沒有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實事求是的看法。
c、第五段“快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。”巧妙地運用了反語，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。
d、作者以“嗚呼，快樂地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂的死亡”，既起到點題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動態(tài)過程和必然結(jié)果，富有深意。
e、本文在語言運用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的文風(fēng)，簡練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。
人生教學(xué)設(shè)計篇八
創(chuàng)意說明：閱讀構(gòu)思精巧、富有文采的寓言，切不可敷衍了事。隨便讀一讀、說一說寓意還遠(yuǎn)不夠，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注故事本身，矯正過去不恰當(dāng)?shù)拈喿x方法。本設(shè)計的做法是創(chuàng)造性復(fù)述。
教學(xué)步驟：
一、自讀課文，請兩閏同學(xué)分別復(fù)述寓言第一、二則。
二、眾口評說兩位同學(xué)的復(fù)述，明確復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點。
第一則必須抓住文中富有表現(xiàn)力的詞語：“獨具慧心”“行家”“慧心未泯”“舉世無雙”等詞語勾畫出了白兔的形象；“無憂無慮”“心曠神怡”“各具風(fēng)韻”“閑適”“牢牢盯著”“緊張不安”“心痛如割”“險象迭生”“得失之患”等詞語用對比手法，描寫了白兔得到月亮前后賞月時的不同心態(tài)；“慷慨”一詞兩次出現(xiàn)，形成了文章兩處轉(zhuǎn)折；第一次“慷慨”打破了白兔的寧靜，推動了情節(jié)的發(fā)展；第二次“慷慨”給人留下了一個啟迪，造成白兔患得患失的很大一部分原因就隱藏在這個“慷慨”里。第二則必須領(lǐng)悟到作者構(gòu)思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫他脆弱，所遭厄運突如其來不說，又極寫其兇險，作者還借王子之口傳達(dá)出寓意，借“我”與王子類似的經(jīng)歷告訴人們故事的普遍性，對人很有啟發(fā)。
三、以《白兔和月亮》為例，嘗試創(chuàng)造性復(fù)述。
1、討論，探究：怎樣才能把這個故事復(fù)述得引人入勝呢？
明確：根據(jù)文中的描述想象白兔的語言、動作、神情、心理等，用形象通俗的口語來講述，可以使故事更具體，更有吸引力；依照文章詳寫第一個轉(zhuǎn)折的方法處理第二個轉(zhuǎn)折，可以增強情節(jié)的曲折性；依照許多寓言的形式給課文補充一個概括寓言蘊含的哲理的結(jié)尾，可以方便聽眾理解。歸納：慣用的方法是變略為祥，變平直為曲折，變單純?yōu)樨S富，變書面語為口語，變“死”的語言為“活”的表演，當(dāng)然所有的形式都要注意表達(dá)的技巧。
四、創(chuàng)造性復(fù)述《落難的王子》。
提示：可拓展思維的點：多愁善感的性格、突遭厄運時的心理及行動、在磨難中表現(xiàn)出的非凡的勇氣、大徹大悟后的豁達(dá)等?？捎?xùn)練表達(dá)的點；倒敘的方式、“我”的角色變換及“我”的心理描寫等。
創(chuàng)意說明：設(shè)問式研讀意在培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀寓言故事的能力。善讀寓言故事，就是要善于從故事中讀出盡可能多的東西，獲得盡可能多的收益，因此不妨多問幾個為什么，從各個角度問，你很快就會發(fā)現(xiàn)，看似淺顯的文章實則蘊含著深意，淺文深讀往往能給人意外的驚喜。
教學(xué)步驟：
二、學(xué)法介紹：設(shè)問式研讀。設(shè)問式研讀就是在研讀課文時善于從字里行間發(fā)現(xiàn)問題，巧妙設(shè)置問題，從而開啟自己對文章深層次的思考和理解。
老師示例《白兔和月亮》：我讀這篇文章發(fā)現(xiàn)了許多的“兩”，我可設(shè)計這樣一組問題：
三、學(xué)法實踐：用設(shè)問式研讀法獨立閱讀《落難的王子》，可參考老師示例，也可自主設(shè)問，能引發(fā)你對課文深層次的理解就行。
創(chuàng)意說明：寓言雖短，寄寓的人生哲理卻深，一則寓言往往給人多方面的啟示。自主閱讀寓言，不同的人體會并不一樣。“悟折理，寫警句”的教學(xué)創(chuàng)意著眼于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，同時兼顧了語言表達(dá)能力的提高。
教學(xué)步驟：
一、反復(fù)朗讀課文，感悟文中哲理。同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，用自己的話說說從文中獲得了哪些啟示。教師點示：要想真正讀透一篇寓言，汲取其中的思想精華，必須從不同的角度去讀。
二、請同學(xué)們把感悟到的哲理用簡潔精練的警句形式表達(dá)出來。教師示例：《白兔和月亮》給我的啟示是：有時擁有是一種痛苦，放棄反而帶來樂趣。學(xué)生發(fā)言借用前人的也行，原創(chuàng)的最好。
三、根據(jù)自己的知識積累和生活閱歷，舉一兩個例子來論證警句的普遍意義。
四、素材積累：有關(guān)得失、財富、厄運的警句及相關(guān)典型論據(jù)。
[資料整合平臺]。
1、有關(guān)寓言。
寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎之為“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點?！捌浞Q文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼氖姑谟诮沂菊胬?，總結(jié)教訓(xùn)，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預(yù)現(xiàn)實的膽略和洞燭人生的識見。許多大家都是寫寓言的好手。伊索、拉?封丹、克雷洛夫這些寓言作家姑且不說，意大利偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家達(dá)?芬奇曾以科學(xué)家的思維和藝術(shù)家的激情創(chuàng)作一百多篇寓言，德國啟蒙運動的杰出代表、戲劇家和美學(xué)家萊辛同時也是杰出的寓言家，俄國文學(xué)巨人列夫、托爾斯泰、美國作馬克?吐溫都寫有相當(dāng)精彩的寓言，鳊大詩人泰戈爾、黎巴嫩詩人紀(jì)件倫也擅長寫寓言性的哲理詩。
2、課文擴(kuò)讀材料。
（一）飛蛾與燈焰。
燈焰如豆，青煙裊裊。
一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，她想把自己的形象看得更清。
人生教學(xué)設(shè)計篇九
河南省南陽市二中郭成杰473055。
師：今天我們學(xué)習(xí)馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什么人？
生無言。
師：馮友蘭是當(dāng)代數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)大家。是我們南陽人，他出生在南陽市唐河縣祁儀鄉(xiāng)，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢?？這是有原因的。因為我們對哲學(xué)非常陌生，我們所接觸的哲學(xué)只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學(xué)。相比之下，馮友蘭只是民間哲學(xué)?，F(xiàn)在改革開放程度深入到哲學(xué)了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學(xué)家。
師：閑言少敘，書歸正傳?？紤]第一個問題：馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個問題：馮友蘭認(rèn)為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關(guān)系是什么？
生：馮友蘭認(rèn)為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關(guān)系是依次從低到高。
師：第三個問題：各種境界間的主要區(qū)別是什么？
生：是覺解的不同。
師：“覺解”的意義是？
生：覺解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎么分的？這么分的依據(jù)是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據(jù)是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應(yīng)該成為的。前者是現(xiàn)實，后者是理想與追求。
師：關(guān)于課文的內(nèi)容，問最后一個問題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會中，出世就應(yīng)該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的`境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。馮友蘭說哲學(xué)的任務(wù)是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應(yīng)該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯(lián)系實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點是什么。
生：他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的本能或者習(xí)慣去做。
師：舉一個生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對自己的生活意義并無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。（學(xué)生大笑）。
生：一些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們因上網(wǎng)過多而習(xí)慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學(xué)算是自然境界的人吧。還有些同學(xué)，一聽到上課鈴聲就犯困，應(yīng)該也是。
師：這位同學(xué)能夠就眼前事為例，聯(lián)系實際的能力的很強。準(zhǔn)確地講，他所說這些同學(xué)應(yīng)該就是沒有或者較少“覺解”：他們沒有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮斗。他們的日子就過得沒有價值。
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
生：（齊聲）功利境界。
師：總結(jié)一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點就是利己，但是排斥利人。
師：現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標(biāo)準(zhǔn)是--。
生：意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個例子。
生：雷鋒。
生：文天祥、蘇武。
生：林則徐應(yīng)該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因為他專殺壞蛋?！奥芬姴黄揭宦暫?，該出手時就出手”，他是個好人，所以應(yīng)該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認(rèn)為老魯（學(xué)生大笑）是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號是宋江提的。
師：確實，這位同學(xué)看書很細(xì)心，記憶很準(zhǔn)確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人?。?/p>
師：為殺人而殺人。在這一點上，李逵應(yīng)該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現(xiàn)在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。魯智深這一形象做事遵從一個標(biāo)準(zhǔn)：“路見不平，撥刀相助”。有人曾經(jīng)說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結(jié)果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；后來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠(yuǎn)”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過今天所學(xué)再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號推動單邊主義，一切從維護(hù)美國霸權(quán)利益出發(fā)，是功利主義，所以越來越不得世界各國的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類發(fā)展規(guī)律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規(guī)律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國在世界格局中的地位發(fā)生變化的內(nèi)因所在。
人生教學(xué)設(shè)計篇十
教學(xué)目標(biāo)。
知識傳授目標(biāo)：
1.理解本文淺言深意的特點。
2.掌握文章開合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
情意目標(biāo)：
1.啟發(fā)學(xué)生對人生境界的思考，樹立健康向上的人生觀。
2.了解中國文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點評。
教學(xué)重點。
理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點。
對所謂覺解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事區(qū)別在于哪里。
教授方法啟發(fā)引導(dǎo)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：
唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫下?quot;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長短俱死爾的詩句。人我對齒落對生命的不同態(tài)度，形成了鮮明而強烈的對照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書課題--人生的境界)。
二、介紹作者：
馮友蘭，著名哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對中國哲學(xué)文化的研究頗有獨到之處，著作甚豐。
三、布置默讀課文，提出默讀要求。
1.從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu);。
2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;。
3.默讀時對重點地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果。
提問：文章是怎么開頭的?
--以一句疑問句開頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?
提問：這樣開頭的好處是什么?
--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對這個問題的回答之中，不知不覺間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的人生的境界這一主題范圍。
(在上述教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)。
提問：文章分為幾個自然段落?
(要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問題并不難，但學(xué)生由于往往沒有養(yǎng)成閱讀時隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對這一問題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書去計算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。
提問：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?
(這一問題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問分析，講解，列出板書)。
五、分析文章思想內(nèi)容：
著重分析對這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見的境界是功利境界，這里的功利，是個中性詞，并無貶意。但一般的最大多數(shù)的.人，他們的人生境界在這個功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析必?quot;二字的使用，文說明，對功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識這一點。
六、布置研究討論的話題。
古人又云：人非圣賢，孰能無過?這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個什么樣的境界?
上述兩個問題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫出發(fā)言提綱，以備討論課文用。
七、板書設(shè)計。
課題：作者。
全文共12個自然段，分為四部分。
(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
(三)(7-11)對人生四種境界的分析。
(四)(12)對未來哲學(xué)，對中國哲學(xué)在滿足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。
第二課時。
這一教學(xué)時完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時所布置的兩個討論題。學(xué)生的認(rèn)識難免有膚淺、幼稚之處，但要鼓勵學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫上會標(biāo)--人生的境界討論會?；?qū)懮咸崾拘缘恼Z句--我們能成為堯舜嗎?目的在于營造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個鼓勵學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。
人生教學(xué)設(shè)計篇十一
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下規(guī)定設(shè)計：
“客觀分析挫折和逆境，認(rèn)識成長的社會環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力。 “主動鍛煉個性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)勞動習(xí)慣”
“正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)”。
由于學(xué)生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領(lǐng)會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
知識目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解造成挫折的多種因素，幫助學(xué)生學(xué)會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：當(dāng)前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當(dāng)前的首要問題，讓學(xué)生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學(xué)生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
幫助學(xué)生認(rèn)識人生難免有挫折，啟發(fā)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
（一）導(dǎo)入：從分析課題《人生難免有挫折》導(dǎo)入。
（通過課題的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經(jīng)歷挫折。）
如何理解這個課題的？這個課題中有個關(guān)鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結(jié)：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風(fēng)順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學(xué)生回答）有的同學(xué)產(chǎn)生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內(nèi)容沒什么關(guān)系??？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學(xué)了解《千手觀音》的這些演員們？（學(xué)生回答）
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領(lǐng)舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學(xué)，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)選中她。剛進(jìn)團(tuán)時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎(chǔ)的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是挫折？（學(xué)生思考并回答）
總結(jié)：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產(chǎn)生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應(yīng)。
3、你有過失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當(dāng)時的心情是怎樣的呢？要求談?wù)鎸嵔?jīng)歷和情感。（學(xué)生思考并回答）
播放視頻及圖片。北京房山受災(zāi)視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學(xué)生分析造成挫折的因素）
學(xué)生討論分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學(xué)設(shè)計篇十二
本框是第五課的基礎(chǔ)，它從各種各樣的人可能遇到的挫折以及造成挫折的多因素等方面，在感性的層面上講述了“人生道路上，難免有挫折”的道理，這就為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生能在現(xiàn)實生活中接受挫折、面對挫折的教學(xué)目標(biāo)。一節(jié)課下來，陳老師的教學(xué)設(shè)計讓我感觸良多。
首先，課堂的導(dǎo)入就非常有特色。陳老師用歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》引入，學(xué)生馬上就被歌曲的優(yōu)美旋律和貼切的歌詞所吸引，不少學(xué)生還搖頭晃腦地隨著音樂的'節(jié)奏哼了起來。這樣的導(dǎo)入聽覺性很強，讓學(xué)生能夠在第一時間沉浸到課堂的主題中去，特別是對于一些平時比較不活潑的學(xué)生來說，這有助于學(xué)生調(diào)整情緒上課。
第二，講挫折，不是純粹地看書、念書就可以明白的，更重要的是要結(jié)合學(xué)生自身的實際情況，或是所看所聞。陳老師在這一方面做得很好，她讓學(xué)生帶著欣賞歌曲后的情緒進(jìn)入課堂教學(xué)活動。第一個活動是“通過鄧亞萍的事例，設(shè)計以下問題：鄧亞萍8歲時的愿望是什么？最后她的愿望實現(xiàn)了嗎？她當(dāng)時有什么樣的心理反應(yīng)？幫助學(xué)生理解什么是挫折”。還沉浸在歌曲意境中的學(xué)生表現(xiàn)得比較活躍，很多學(xué)生很快就找到正確的答案。不過有的學(xué)生還沒有完全掌握“挫折”的含義。第二個活動是讓學(xué)生更進(jìn)一步地談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)生活中印象最深的一次挫折，并描述當(dāng)時的情緒反應(yīng)。這個問題對于學(xué)生來講更有體驗，因此他們也能比較形象地描述出來，而且其他同學(xué)也會表示有相應(yīng)的體驗。在這里要注意一點的是，有的學(xué)生會因為不好意思講述自己感受至深的挫折而隨便舉個例子，大部分學(xué)生都會說哪次考試不理想等例子。因此，營造一個開放接納的課堂氛圍也是至關(guān)重要的。第三個活動為了讓學(xué)生在更為深刻地理解產(chǎn)生挫折的因素，陳老師還特意找來了相應(yīng)的圖片，在視覺上給學(xué)生帶來充分的信息。比如，四川地震、洪災(zāi)等圖片。學(xué)生只要一看到圖片都能區(qū)分出來各種挫折產(chǎn)生的因素，這就更易達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，也能讓學(xué)生在比較愉快輕松的課堂環(huán)境中掌握知識。在對挫折感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，那么就要通過練習(xí)讓學(xué)生了解面對挫折，不同的人會有不同的態(tài)度。陳老師為此結(jié)合課本選用了一道“登山者”的問答題，學(xué)生通過討論、交流，很快就能掌握這個知識點。
最后，陳老師播放《千手觀音》的視頻，給學(xué)生一個反思總結(jié)的空間?？戳诉@個視頻，學(xué)生會從中了解到挫折是人生的一部分，但面對挫折，采取不同的態(tài)度將會有不同的收獲。歌曲和視頻，可謂是首尾呼應(yīng)，讓學(xué)生帶著興趣上課，讓學(xué)生帶著反思下課。
總之，從本節(jié)課來看，學(xué)生的上課熱情，是需要老師的技巧去點燃的；學(xué)生的上課態(tài)度，是需要老師的藝術(shù)去引導(dǎo)的。把握好了學(xué)生的心態(tài)，教學(xué)目標(biāo)就能水到渠成。
人生教學(xué)設(shè)計篇十三
1、知識目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識挫折，認(rèn)識人生難免會有挫折，用積極的心態(tài)面對挫折，勇敢地面對挫折，才能獲得成功。
2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會面對挫折，學(xué)會應(yīng)付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學(xué)生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動機(jī)，提高自身對挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點：認(rèn)識挫折是生活中的一部分，認(rèn)識到用積極的態(tài)度面對挫折才能成功。
難點：學(xué)會積極地面對挫折，學(xué)會應(yīng)付挫折的方式。
幻燈片開始投影。
（一）、導(dǎo)入：
答案可能有：新年快樂；越來越漂亮；心想事成；夢想成真等。
學(xué)生回答：不能。
其實，在生活當(dāng)中，我們會經(jīng)常遇到困難和挫折，假如處理得當(dāng)，它們會成為人生經(jīng)歷中的一筆財富；假如處理不當(dāng)，它們就會成為我們?nèi)松陌?，阻礙我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識挫折，面對挫折呢？這就是我們今天要講的新內(nèi)容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺——關(guān)于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書本里“瞭望臺”的故事：
日本一位才華橫溢的人報考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來是計算機(jī)統(tǒng)計失誤。人們?yōu)樗锵Р灰眩究偨?jīng)理并不惋惜?？偨?jīng)理認(rèn)為：一個心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個人如果沒有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會所淘汰。
2、提問，引導(dǎo)學(xué)生思考
（1）讀了這個故事后，同學(xué)們認(rèn)為這個青年人的做法恰當(dāng)不恰當(dāng)呢？
（2）你們認(rèn)同總經(jīng)理的說法嗎？他說的有沒有道理呢？
（三）、認(rèn)識挫折
1、介紹挫折的定義和常見內(nèi)容
剛剛同學(xué)們對這個日本青年人的做法有很多種不同的觀點。在現(xiàn)實生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來認(rèn)識認(rèn)識挫折。
挫折實際上就是人們在做有目的的活動過程中遇到障礙或者干擾，目標(biāo)不能達(dá)到，需要得不到滿足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競選班長卻選不上；被老師批評；別人笑自己身體有缺陷；覺得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經(jīng)常會碰到，那么，挫折它會受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學(xué)生自行歸納出是自然因素或者老師引導(dǎo)學(xué)生歸納是自然因素。自然因素是指不能預(yù)測和及時防范的天災(zāi)人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學(xué)生：（笑）不會。
這個歸納起來可能會比較難。老師會根據(jù)實際情況引導(dǎo)學(xué)生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學(xué)之間溝通不當(dāng)，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰?。?/p>
學(xué)生回答：姚明和潘長江（或者不知道）。
學(xué)生回答：個人因素。生理因素等等。
由此老師和學(xué)生一起歸納出是個人因素。個人因素包括個人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌等。然后對挫折的影響因素作個小歸納，對每個因素都大致舉些事例幫助學(xué)生更好地理解。
（四）、體驗場
這個部分會根據(jù)時間，選擇幾個學(xué)生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動園
（1）引入
好的，感謝這些同學(xué)和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來看看一下幾種挫折：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應(yīng)會怎樣？又會怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個問題。我們帶著這兩個疑問，一起來看看下面的故事，看看他們是怎樣面對挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學(xué)生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時，父親去世；14歲時，輟學(xué)流浪；16歲時，謊報年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結(jié)婚，不久妻子賣了他的財產(chǎn)逃跑；后來學(xué)法律學(xué)不成，賣過保險、賣輪胎，經(jīng)營渡船、加油站。都失敗了。中年時作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會保險支票，并用105美元創(chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風(fēng)靡全球的?？墒谴蠹掖_很少知道哈倫德山德十是經(jīng)過了這么多挫折才獲得成功的'。其實，很多人都是的成功都是經(jīng)歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時，他們是怎樣對待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生回答他們的感受。
總結(jié)：在遇到挫折時，他們堅持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設(shè)置：當(dāng)挫折來臨時。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說：堅持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說：算了，我已經(jīng)做得差不多了；太辛苦了。
總結(jié)：灰心放棄的人，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應(yīng)該怎么應(yīng)付，此部分和第一部分首尾呼應(yīng)。以開火車的方式，讓學(xué)生回答“活動園”環(huán)節(jié)中引入部分的內(nèi)容：考試成績突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時間根據(jù)具體情況而定。
（六）、訓(xùn)練營
這是書本最后一部分的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生通過“60秒訓(xùn)練法”提升個人自信，提高克服困難的勇氣。具體內(nèi)容如下：
你近期的奮斗目標(biāo)是：
在達(dá)成這一目標(biāo)過程中，你可能遇到的困難是：
面對困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學(xué)生講演自己寫的內(nèi)容。
（七）、總結(jié)和共勉
同學(xué)們，在今天的課堂中，我們一起交流了關(guān)于挫折的知識，我們認(rèn)識了挫折的定義、影響因素，體驗了自己遇到的挫折，學(xué)習(xí)了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個人都會經(jīng)歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對挫折，堅持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風(fēng)風(fēng)雨雨那樣，只有我們勇敢地面對它們，堅持不懈，才能走向成功，才能見到風(fēng)雨后的陽光，見到風(fēng)雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹。在今天課程結(jié)束的時候，讓我們以這首歌曲結(jié)尾，希望每個同學(xué)都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學(xué)設(shè)計篇十四
1、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極參與教學(xué)。
2、關(guān)注學(xué)生的情感體驗和品德的養(yǎng)成，使每個學(xué)生都得到發(fā)展。
3、合作學(xué)習(xí)，實現(xiàn)師生平等，教師成為教學(xué)的組織者、參與者、引導(dǎo)者。
【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】在教學(xué)中，使學(xué)生能以正確的態(tài)度直面挫折，學(xué)會客觀地分析挫折及成因，讓學(xué)生深刻體悟到“，我們要直面挫折”，進(jìn)而在日常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自尊、自信、樂觀向上的生活態(tài)度和堅強的意志。
【知識目標(biāo)】了解挫折的含義、挫折產(chǎn)生的原因。
【能力目標(biāo)】提高學(xué)生正確面對挫折，分析挫折的能力，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。
挫折是普遍存在的
產(chǎn)生挫折的原因
樹立積極的對待挫折的人生態(tài)度
活動一：“說說心里話”
活動目的：通過給母親寫祝福語，讓學(xué)生明白這些祝愿中往往總是美好的，但在現(xiàn)實中卻經(jīng)常會遇到挫折。
活動過程：通過學(xué)生回憶在母親節(jié)時給自己母親的祝福，教師讓學(xué)生念，再由教師用過渡語導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入新課 標(biāo)題：
新課探究學(xué)習(xí)
一、挫折與人生相伴
活動二：討論歸納挫折含義
活動目的：學(xué)生材料在教師的點撥下，歸納理解挫折的含義。
活動三：展示交流材料，感悟挫折難免
活動目的：引導(dǎo)學(xué)生展示收集到的材料，使學(xué)生在交流中體悟到挫折對名人、凡人都是不可避免的，從而能理解挫折是普遍存在的。
活動過程：通過學(xué)生展示、交流收集到的名人受挫的故事及自己遇到的挫折，理解挫折的普遍性。
活動四：學(xué)生自學(xué)，教師幫助理解挫折原因
活動目的：意在讓學(xué)生自己閱讀教材，在自學(xué)中學(xué)會歸納概括造成挫折的原因。
二、不同態(tài)度，不同結(jié)果
活動五：學(xué)生回憶，樹立正確對待挫折觀
活動目的：通過學(xué)生的參與、回憶自己受體驗，樹立對待挫折的正確人生態(tài)度。
活動過程：幫助學(xué)生回憶自己印象最深刻的一次挫折時的選擇，進(jìn)而認(rèn)識到選擇積極和消極的人生態(tài)度，會導(dǎo)致不同的結(jié)果。
學(xué)生談本課學(xué)習(xí)的感悟。
練習(xí)鞏固：幫助學(xué)生更好地鞏固、掌握本課所學(xué)的知識。
人生教學(xué)設(shè)計篇十五
4.青少年為何易產(chǎn)生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的雙重影響是什么？
戰(zhàn)勝挫折開拓進(jìn)取。
1．我們應(yīng)怎樣克服困難、戰(zhàn)勝挫折？
2．增強耐挫力的反挫訓(xùn)練具體有哪些方法？（見p41小字）。
3．開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的重要性？（對個人、對國家和民族）。
思考：下列說法是否正確？
1.同樣是挫折，對不同的人可能產(chǎn)生不同的影響。（）。
2.產(chǎn)生挫折的內(nèi)在的'主觀因素難以控制。（）。
3.經(jīng)歷挫折是走向成功的必由之路（）。
4.勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。（）。
（二）自主預(yù)習(xí)疑問（簡要列出預(yù)習(xí)題和教材中的疑問）。
二、課堂互動學(xué)習(xí)。
分析說明題（運用所學(xué)知識，分析材料信息，根據(jù)設(shè)問要求，組織語言回答問題。）。
1984年，薛其坤考研報考哈爾濱工業(yè)大學(xué)，高等數(shù)學(xué)只考了39分；兩年后，報考中科院物理所，這次物理只考了39分；雖然深受打擊，但他依然堅持，第三次考研，終于考上了中科院物理所。考研屢戰(zhàn)屢敗，讀研也頗為曲折，他華了7年時間才完成碩士和博士學(xué)業(yè)。當(dāng)遇到壓力和困難時他喜歡用看小說，踢足球來調(diào)劑。對于物理學(xué)，他充滿激情和夢想，深更半夜想到個新點子，他也會立即給同事發(fā)郵件，他用自己的激情和堅持感染著他的團(tuán)隊，4年間先后實驗嘗試了1000多個樣品，終有收獲。
由薛其坤率領(lǐng)的中國科學(xué)院物理研究所和清華大學(xué)物理系的科研人員組成的聯(lián)合攻關(guān)團(tuán)隊，日前成功實現(xiàn)了“量子反?；魻栃?yīng)”，這是國際上該領(lǐng)域的一項重大科學(xué)突破。
薛其坤院士奮斗歷程對我們個人健康成長有何啟示？（6分）。
人生教學(xué)設(shè)計篇十六
一、課題：
1．知識與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。
2．過程與方法目標(biāo)：通過朗讀體會感受優(yōu)美的語言。
3．情感與價值目標(biāo)：體會寓意，培養(yǎng)應(yīng)對財富和不幸的審美心態(tài)和堅韌意志。重點理解寓言的含義，難點學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：書、教參。
學(xué)生準(zhǔn)備：書。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)語。
教師板書，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會有得失之患？
4、這則寓言給我們怎樣的啟示？
6、這則寓言的語言很精美，你認(rèn)為哪個詞語你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請找出來，并談出自己的感受。
7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵崳惺б脖赜械?。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見證人，然而，當(dāng)厄運也落到了“我”的頭上，這說明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會變得堅強，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實例，說說你怎樣面對困難，使自己堅強起來？
（四）小結(jié)。
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計較得失是最大的“得”；不計較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們在今后的人生道路上遠(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書設(shè)計。
人生寓言周國平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請求撤銷落難的王子寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
（七）課后反思。
圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對文本的理解也比較透徹。但是對寓言故事的深入理解，由于時間比較緊張，顯得倉促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。
人生教學(xué)設(shè)計篇十七
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318）?張見亭。
教學(xué)設(shè)想。
程序安排?延伸閱讀?學(xué)習(xí)卡片?備課資料。
教學(xué)設(shè)想。
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學(xué)生對人生意義的認(rèn)識，能引發(fā)中學(xué)生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學(xué)生來說，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學(xué)設(shè)計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個通道，使學(xué)生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯(lián)系實際，從而把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點，點準(zhǔn)穴道，實現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個自然的人變?yōu)橐粋€有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。
4．體會學(xué)者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內(nèi)容豐富、說理簡明、語言平實。
教學(xué)重點。
聯(lián)系現(xiàn)實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對人生境界的。
教學(xué)難點。
對文中哲學(xué)術(shù)語或哲理性語言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過引導(dǎo)制定學(xué)案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個人探究為主。
教學(xué)用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來相關(guān)錄像。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
程序安排。
第一課時。
一、導(dǎo)入??語(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會不知不覺地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過它，我們安排自己的生活，通過它，我們把自己展示在世人面前。一個人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見，卻馬上可以察覺到。
(師)：那么作為人都會有著怎樣的人生哲學(xué)呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學(xué)案”
本課學(xué)習(xí)要掌握哪幾個目標(biāo)，通過什么方法來達(dá)成?延伸學(xué)習(xí)和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說清全文的結(jié)構(gòu)特點。
2．能理解文中重要的詞語和句子。
3．能充分展開聯(lián)想聯(lián)系實際和其他方面知識具體理解“人生四種境界”說。
4．課外延伸能針對個人的學(xué)習(xí)實際。師生共同商量制訂“學(xué)習(xí)卡片”的幾個欄目：知識積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學(xué)習(xí)卡片”中的一個子欄目。
三、歸納提要。
1．請找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的`句子。
教師適時提示：本文的標(biāo)題是“人生的境界”，其實它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來劃分段落結(jié)構(gòu)，就會走入誤區(qū)。其實本文的主要內(nèi)容是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應(yīng)是；按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進(jìn)而找出每個層次的關(guān)鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學(xué)設(shè)計篇十八
2.了解寓言的特點；
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特點。
1.感悟文中的人生道理。
2課時。
綜合新授課。
講讀－討論。
第一課時。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語相照應(yīng)？
3.第一、三段對白兔的心情用了對比的方法進(jìn)行描寫，請從這兩段中，找出四個構(gòu)成鮮明對比的四字詞語。
4.從文中找出運用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個。
比喻：
擬人：
5.用簡潔的語言概括本文的寓意。
6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的語言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8.這一則寓言提到人類，含有什么意味？
（六）老師點撥。
1.每天夜里，她都來到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無憂無慮心曠神怡3.無憂無慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財富并過分地看重財富，就可能失去人生的許多樂趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說：人類的慧心已泯。
第二課時。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
（一）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個別讀。
（二）內(nèi)容探討。
1.請在文中空白寫出漢字。
他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
4.請在文中劃出本文的主旨句。
5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強地面對厄運？
（三）老師點撥：
1．擄2.王子、我、其他人；對比寫出人世間沒有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
（四）總結(jié)：
兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患”，“厄運能使脆弱的人變得堅強起來”。
一則寓言，寫好事變成壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
十、板書設(shè)計：
周國平。
心曠神怡地賞月。
白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。
主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。
緊張不安心痛如割請求撤消。
落難的王子：寓意：厄運能使脆弱的人堅強起來。
十一、課后小結(jié)：
人生教學(xué)設(shè)計篇十九
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下規(guī)定設(shè)計：
“客觀分析挫折和逆境，認(rèn)識成長的社會環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力。“主動鍛煉個性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)勞動習(xí)慣”
“正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)”。
二、學(xué)情分析由于學(xué)生尚處在成長階段，他們只對自己的挫折清楚，而對于“每個人在人生道路上都會遇到挫折”則領(lǐng)會不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過活動交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗，讓他們體悟到原來別人也遇到過很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
三、教學(xué)目標(biāo)。
知識目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)懂得任何人都會遇到挫折，世界上不存在沒有遇到挫折的人，“萬事如意、心想事成”只不過是人們的良好愿望而已。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解造成挫折的多種因素，幫助學(xué)生學(xué)會遇到挫折時，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：當(dāng)前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會的重視，加強青少年耐挫心理的教育是當(dāng)前的首要問題，讓學(xué)生了解每個人都會遇到挫折，目的是為了使學(xué)生能夠以一種平常心來對接受和對待挫折，不是任何人或社會對自己的不公平待遇。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
四、教學(xué)重難點：
幫助學(xué)生認(rèn)識人生難免有挫折，啟發(fā)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強者。
五、教學(xué)手段：多媒體。
六、教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情境、小組合作理解、分析、探究。
七、教學(xué)過程：
（通過課題的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識到挫折在人的成長歷程中是不可避免的，每個人都要經(jīng)歷挫折。）。
如何理解這個課題的？這個課題中有個關(guān)鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結(jié)：這個課題是要告訴我們在人的一生中，挫折是不可避免的，萬事如意、一帆風(fēng)順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學(xué)生回答）有的同學(xué)產(chǎn)生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內(nèi)容沒什么關(guān)系??？先不要著急，接下來我想問一下，有哪位同學(xué)了解《千手觀音》的這些演員們？（學(xué)生回答）。
《千手觀音》的演員是來自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領(lǐng)舞邰麗華兩歲時，因一次高燒失去了聽力。13歲時，她只身到武漢上中學(xué)，并開始在熱愛的舞臺上嶄露頭角。15歲，中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)選中她。剛進(jìn)團(tuán)時，她的舞蹈是最差的。老師考驗她的第一舞是《雀之靈》。對于沒有專業(yè)基礎(chǔ)的她來說，就是一個天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過邰麗華和她的隊友們的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是挫折？（學(xué)生思考并回答）。
總結(jié)：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動受到阻礙后產(chǎn)生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應(yīng)。
3、你有過失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當(dāng)時的心情是怎樣的呢？要求談?wù)鎸嵔?jīng)歷和情感。（學(xué)生思考并回答）。
播放視頻及圖片。北京房山受災(zāi)視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫。
（通過觀看視頻和圖片幫助學(xué)生分析造成挫折的因素）。
學(xué)生討論分析。
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學(xué)設(shè)計篇二十
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對待人生際遇。
感受優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
教學(xué)重點。
理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導(dǎo)學(xué)生自相對照，把握人生態(tài)度。
一導(dǎo)入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會伴隨我們今生今世。有俗語說：“有得必有失?！逼鋵?，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開始她是“無憂無慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”而后來，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對月亮，因而不但不能體會美，反而還勾起了無窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類，作為白兔的對立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無論如何也不會放棄既得利益的，因而也是愚笨的?？梢?，這話暗含對人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
（5）討論：擁有財產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個說法過于絕對，世上擁有財產(chǎn)的當(dāng)然不會每個人都患得患失，但從實際情況來看，擁有財產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因為沒有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個非此及彼的絕對化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時。
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災(zāi)難打交道。對此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們再來學(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問題展開討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問題沒有直接體驗，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實生活中找到實例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個什么道理?（寓意）。
可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實中的普遍性。
三問題研究。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會發(fā)生這樣的變化?
（提示）開始很脆弱，后來堅強起來。原因：一是他經(jīng)歷了厄運，二是他沒有被厄運所嚇倒，挺了過來。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對。
（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?
這個問題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問題歸結(jié)到以下幾點。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實。
(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內(nèi)容對學(xué)生來說有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗與反思。
(1)人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應(yīng)怎樣面對?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅強起來的。
五小結(jié)。
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計較得失，是最大的“得”；不計較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們在今后的人生道路上遠(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
人生教學(xué)設(shè)計篇二十一
2、感受優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學(xué)重點難點。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應(yīng)怎樣面對？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地?fù)湎驘粞妗?/p>
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?/p>
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計篇二十二
2、感受優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重點。
2、感受優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點：體會寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點的字注音、解釋劃線的詞語。
嬉戲（）風(fēng)韻（）閑適厄（）運。
險象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點。
問題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價值的問題？寫在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會發(fā)生上述變化？這種變化說明了什么？
2、讀完這個故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語言運用等方面，有什么異同。
六、體驗與反思。
人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對此我們應(yīng)怎樣面對？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來，背后的粉墻上立刻映上了一個如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說你渺小，這完全是不實之詞！”燈焰跳動著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個誠實的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來，粉墻上的影子頓時又變大了。
9）“來呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動情地?fù)湎驘粞妗?/p>
11）燈焰猛地一亮，霎時又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見了，墻上的影子也不見了。
（選自《中國二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運。
險象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。
可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，盡管不是傳說的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個流浪者對于自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩人的花園詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地里，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來一批又一批的游人。
有一天，詩人聽見一個小女孩問她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問這位叔叔吧?！?/p>
小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?/p>
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩人在說謊，不過，這一回，我原諒了他。（選自《周國平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運的名言警句示例：
（1）厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。（埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。（里希特《長庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運》）（9）在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計篇二十三
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：讓學(xué)生了解每個人都會遇到挫折，加強青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學(xué)生能夠以一顆平常心來接受和對待挫折。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學(xué)重點、難點：了解對待挫折不同的態(tài)度，導(dǎo)致不同的結(jié)果。加強學(xué)生抗挫能力，培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前不低頭、做到意志堅強、有堅定信念。
三.教學(xué)方法：運用體驗教學(xué)法、情景教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、心理調(diào)查法等，通過音樂營造情景，圖片展示情景、語言描繪情景等，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中體驗、探究、領(lǐng)悟、掌握教學(xué)內(nèi)容。通過小組成員的獨立思考、合作探究、討論、辯論等，使學(xué)生不僅在知識上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學(xué)。
四.教學(xué)過程。
導(dǎo)入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財》，活躍班級氣氛。上課鈴響后關(guān)閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經(jīng)常會在一年當(dāng)中的什么時候播放呢？
學(xué)生答（略）。
那在過年的時候人們都會相互送上祝福和問候，這些祝福都會變成現(xiàn)實嗎？
學(xué)生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實生活中，是不可能萬事如意的，人們總會有不如意的時候。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對于“挫折”這個詞，大家是如何理解的？
學(xué)生答（略）。
歸納：挫折就是人們在失利、失敗、阻礙等不順利的情況下，所產(chǎn)生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應(yīng)。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書）。
活動一：課堂調(diào)查——體驗自身挫折。
是不是每個人都會遭遇到挫折？下面我請同學(xué)們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來，看看，是不是我們有人從來都沒有遇到過挫折？（分小組討論）。
各小組匯報：本小組成員有幾個遇到過挫折，遇到過什么樣的挫折。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活經(jīng)驗，關(guān)注自身，加深體驗，領(lǐng)悟挫折。
活動二：其他人、國家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生再次體會到挫折難免。
歸納：通過剛才同學(xué)們介紹自己的挫折，以及名人，國家、民族他們所遇到的挫折，說明：挫折是普遍存在的，是任何人無法避免的，是我們?nèi)松械囊徊糠帧?/p>
學(xué)生答（略）。
歸納：自然、人為、個人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書）。
1.天災(zāi)p61②??2.人為因素p62①??3.個人的缺陷p62②。
鞏固練習(xí)：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過辯論的形式，全心參與并體會到對挫折的不同態(tài)度會導(dǎo)致不同的結(jié)果。使學(xué)生懂得，面對挫折時，只有意志堅強、有堅定信念的人，才能獲得真正的成功，實現(xiàn)生命的價值，享受真正的人生。
歸納：（總結(jié)勝負(fù)）。其實，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來論證自己的觀點，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?，在挫折面前，關(guān)鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會發(fā)生相應(yīng)不同的結(jié)果。
三.不同的態(tài)度?不同的結(jié)果?（板書）。
鞏固練習(xí)：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結(jié)：
每個人雖然都會遇到挫折，但是對待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關(guān)鍵是要不斷地增強承受挫折的能力，坦然面對挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動力，推動自己前進(jìn)，這樣才能成為生活中的強者。當(dāng)然，我們?nèi)绻J(rèn)真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對性地創(chuàng)造一些條件加以排隊和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關(guān)挫折的格言送給大家，希望同學(xué)們今后在遇到挫折時，能通過這個格言來勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
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