通過總結(jié)，我們能夠更清晰地認識自己的優(yōu)勢和不足。寫心得體會時，要注重邏輯性和條理性，避免重復(fù)和跑題。3.現(xiàn)在，為大家整理了一些關(guān)于心得體會的精選范文，希望對大家撰寫心得體會有所啟發(fā)。
讀白鹿原心得體會篇一
陳忠實的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實實在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來?！栋茁乖肥侵骷谊愔覍嵪壬拇碜鳎亲髡邔憗頌樽约骸皦|棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實風(fēng)格，又有著強烈的魔幻主義色彩。
我認為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預(yù)言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實本分，堅信自己老老實實做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅強，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強撐著實行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個，但他的這一生讓我看到了一個正直卻略帶迂腐的人對生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會是走投無路。對自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望?！笔堑模钪杏泻芏嗟牟蝗缫?，我們不能選擇逃避，而是要面對現(xiàn)實，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯的時候，這時只有敢于去面對去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時還不忘再將別人拖下水，這兩個主人公面對同樣的問題，一個選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書寫了很多人，講了很多事?？疵總€人，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個老婆的時候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因為被他人陷害和自己立場的不堅定淪落為被人恥笑的對象，在他對生活完全絕望時他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個哥哥那樣聽從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進了學(xué)堂，當她去了一次城里的姑媽家時，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應(yīng)該是一個敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當時甚至在當下的中國社會都是驚世駭俗的。因為她的勾引，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實讓人憎惡，可是仔細想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對現(xiàn)實的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯都歸在了她的頭上，把她當作災(zāi)難的根源。可是對男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時甚至還有些佛家涅盤坐化的味道?！栋茁乖飞系膶O悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運和她開了一個玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的縮影。
“小說被認為是一個民族的秘史”陳忠實先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會久久的沉浸在人物的糾葛當中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過《白鹿原》你會知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過。
《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個人的對話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!
讀白鹿原心得體會篇二
《白鹿原》所描述的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復(fù)雜的，作者把階級斗爭放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅僅圍繞著階級陣營而展開，又圍繞權(quán)力、財產(chǎn)、榮譽、道德等展開，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。
文中白嘉軒是個飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀;大旱求雨而甘當“馬角”等。正是由于白嘉軒謹遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動，反而為農(nóng)民協(xié)會員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨有的價值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀念碑。
作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、建立民國、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放、。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學(xué)堂、救濟災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看過對那個時代中人物，贊揚較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>
讀白鹿原心得體會篇三
這段時間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍牙到我的手機上。
我一向不太喜歡去看文學(xué)性很強的書籍，因為那種顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因為這種文體喜歡用隱喻，也是因為通過這種文章能了解作者對于社會和生活的一種態(tài)度，簡單點說就是現(xiàn)實，我喜歡看現(xiàn)實的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時間短，文學(xué)性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個標記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來看看，不曾想看完后讓人心里很不是個滋味。這部小說跨越的時間很長，涵蓋了清末，國內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭，解放后幾個階段，不過重點描述的是解放前這一段時間。作者陳忠實用細膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實老百姓，當然每個人都有他們自己的性格，但是無一例外的是有著最原始思想的那代人永遠都保留有道德這種最有價值的觀念，當那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來的人性與制度的變化，一種有著被世俗認為是最落后的思想完全被新的一種思想強壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來的道德，那種由底層人民帶來的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動亂，而這種動亂是埋沒人性的，當我讀到書的前半部分的時候，對于黑娃這個角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚共產(chǎn)主義思想上面，一個底層的人民被誤導(dǎo)為只要造反就是革命的話，那他帶來的災(zāi)難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來發(fā)展的，作為一個村子的族長，他肩負的不僅僅是整個家族的安寧，還有對于整個封建底層道義的一種維持，他過的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個時代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個時代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個人都有時代的烙印，它無不例外的映射了我們周邊的人，可以說通過這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對舊思想的一種認識。反過來看看時下的社會，我們還留有祖輩的什么，中國的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對于上層社會的影響。
讀白鹿原心得體會篇四
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。
白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農(nóng)村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設(shè)想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產(chǎn)黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。
其次，我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。
讀白鹿原心得體會篇五
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是鴻篇巨作《三國演義》的開篇詞。
《三國演義》是我一本百讀不厭的書，不一樣的時期讀它有不一樣的感受。在小學(xué)高年級時再讀它，我對里面的情節(jié)也有了更深刻的認識，特別是草船借箭這個故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機妙算和聰明機智。
故事講述的是魏蜀兩國即將在水中交戰(zhàn)時，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮?xí)廊淮饝?yīng)，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說：“請借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用?！敝T葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計劃就完了?！濒斆C答應(yīng)了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來報告周瑜，果然不提借船之事。
魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開去。這時江上大霧漫天，江上什么都看不見，天還沒亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂，等天亮就回?！笔虑楣缓椭T葛亮想的一樣，曹操不知虛實，便下令往江里射箭。過了一會，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過來，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒有散去，這時候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭。”接著叫二十條船駛回南岸，曹操這才知道上當了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們早已回到南岸，已追之不及。
讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時悟出了一個道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長過程中，總會遇到某方面比我強的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞保荒芟訔墑e人的缺點，要虛心學(xué)習(xí)他的長處，改正自己的缺點，才能不斷超越自我。
諸葛亮之所以能成為三國英雄，跟他小時候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過長期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學(xué)習(xí)，要取得好成績，需要腳踏實地學(xué)習(xí)，容不得半點弄虛作假，只有經(jīng)過長期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學(xué)習(xí)的高峰，將來才能成為國家棟梁之才。
所以我們必須要在青春年少時奮斗。
不奮斗，我的才華如何配上我的任性;。
不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;。
不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;。
我現(xiàn)在已經(jīng)六年級了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來高年級的學(xué)業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學(xué)習(xí)，將來如何考取重點大學(xué)呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開始，做好每天學(xué)習(xí)計劃，嚴格要求自己，多閱讀有益的書籍，不斷攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚帆啟航，創(chuàng)造自我!
讀白鹿原心得體會篇六
我是一個小學(xué)五年級的學(xué)生，我用暑假二十多天的時間讀完了梁忠實老師的長篇巨著《白鹿原》。
以我現(xiàn)在的水平，書中很多的事件和觀點我還不是很懂，但有一點我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個大村莊為背景，描寫了半個多世紀的歷史。
長長的一本書，揭示了一個觀點，那就是：做一個正直善良的人，有時會遇到很多坎坷和艱辛，有時甚至?xí)猩奈ｋU，但他總能度過難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。
不過他最后失憶了，到了一個無知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當一輛110警車經(jīng)過時，走在我們前面的兩個西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實，110警察只是正常的巡邏，是那兩個逃犯做賊心虛。
我們小區(qū)有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險，而肇事司機逃逸了，小區(qū)的人們聽說后，就自主辦了一個募捐活動來幫助王奶奶。
讓我們做一個正直善良的人吧，他強讓他強，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。
讀白鹿原心得體會篇七
很久沒看這么長的小說，很多地方寫的特別細節(jié)，比如人的內(nèi)心，比如某些動作，有時候在想如果作者陳老沒經(jīng)歷過應(yīng)該是寫不出來的，不過有時候又懷疑不在一個年代怎么會能描述的這么細膩。
小說的故事和人名有時候會讓我穿越到平凡的世界，透過這渭北平原的一個小縣一個小村來看出整個大歷史背景下的更換，有政治斗爭，有革命斗爭。
剛開頭看到白鹿，本以為后面會有某種大機遇或者化險為夷的故事，但是出乎意料，白靈死的時候出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時候也出現(xiàn)了白鹿，沒有驚喜，也許白鹿只是一種象征，象征著白鹿原上一個不平凡的生命消失。
不論哪個時代，即使再窮再落后，教育還是被人重視的，所以人們敬重朱先生，有點神化，可以預(yù)知未來，但是卻代表著白鹿原的魂。
白嘉軒是把硬骨頭，一生光明磊落，窮也不會壞了他的規(guī)矩，就像他說的一生做的唯一見不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī)，族規(guī)，雖有時候過于迂腐，但他的人品絕對過硬。別人做錯時不論誰就算自己兒子絕不手軟，但是只要改了錯，哪怕曾經(jīng)傷過自己的會毫無余力去救。從不湊熱鬧，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是個有些齷齪的小人。
作者沒有加入個人感情去偏袒某個人，白靈的死收的有點緊，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西，最后也死了，有點小人之心的白孝文最后成了縣長。
讀白鹿原心得體會篇八
這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X得那個族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個村落，一片西部的高原。所以當?shù)厝顺蛇M村為“上原”，離村為“下原”，可見這個村落的`相對閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個村落最大的兩個家庭，也是小說重點敘述的對象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對自己的女兒，一個投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級的冷酷和革命投機者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個反面人物，卻培養(yǎng)了兩個優(yōu)秀兒女，一個加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因為他人格中的缺陷，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個知書達理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個世界的領(lǐng)航者，是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對比，立刻對電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時的電影來表達我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的?！栋茁乖凡环π缘拿鑼懀鞘巧畹囊徊糠?，是小說的情節(jié)推動的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實就是一塊大補丁而已。
讀白鹿原心得體會篇九
這本書中過多的渲染了封建宗族制度的權(quán)威，作者對女性人物的塑造描寫和命運的安排傳達出對女性的輕視，讓作為二十世紀、具有獨立意識的我看了覺得沒法理解和認同。書中命運最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過她也只是封建社會主義男權(quán)制度下的一個附屬品而已，本人并沒有什么建樹。
書中我最喜歡的三個角色，一個是朱先生，一個是百靈，還有一個是黑娃。這三個人物個性都非常鮮明，朱先生博學(xué)多才、德高望重，但是太過神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運，在那個時代是比較超前的了，然而木秀于林，終歸還是吃虧在不諳世事、太過天真。黑娃算是個真豪杰，敢愛敢恨，可惜的是耿直終究敵不過虛偽和奸詐。至于書中其他主角，鹿兆鵬完全是一個事業(yè)型男，對婚姻和家庭極度不負責(zé)任，所以我對他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺得太過自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實終究也不過是小家子氣的格局有些不識時務(wù)，所以經(jīng)不起時代洪流的沖擊，注定在那個大時代下是個被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說覺得并不是特別欣賞，(抱歉我看書一向不注重什么獎項和評論，只重視自己最真實的感覺，我的原則是讀書自由而無用，寫作隨心而不功利)，不過我覺得這本小說的可取之處還是有兩點：一是文中的故事都并非作者親身經(jīng)歷，作者僅憑對文獻資料的查閱，通過對幾個主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯(lián)在一起，就勾畫出一幅恢宏的時代畫卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書中描述了從清末民初到新中國成立近50年的歷史，記錄了那個時代人民真實的生活狀態(tài)，豐富了民族和國家記憶，值得推崇。
我覺得這本小說的不足之處在于，故事主要人物結(jié)局讓人扼腕嘆息，導(dǎo)致結(jié)局以低潮收尾，讓人不太滿意。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，相對來說，我還是更欣賞這種境界吧。
讀白鹿原心得體會篇十
陳忠誠學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團,有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱學(xué)生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認識、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級、社會、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹、瘟疫，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。
讀白鹿原心得體會篇十一
《白鹿原》這本書是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。
讀完《白鹿原》好長時間了，有頗多的感慨。這本書就是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。
白嘉軒：我一開始對這個人的評價并不是很高，但看完這本書后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當我要憤怒的時候，總是不自覺的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長，是一個相當古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛之心。鹿三的兒子黑娃沒錢上學(xué)，他主動給黑娃交學(xué)費，并給他買筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設(shè)計陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開始因為它的無動于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個廟，村里人都極度害怕，出于無奈就請求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅決不建廟，反而給田小娥建了個六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無論別人怎么說，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過來了。
他沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會在煎熬中不斷的強大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時刻的去反省自己的所作所為，時刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說過一個做人的標準：不卑不亢，落落大方。
白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認為女性也同樣應(yīng)該有自己的理想與追求，女性也會撐起半邊天。同時，女性不應(yīng)該只是充當男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應(yīng)該受到整個社會的尊重與認同，因為女性在社會中同樣起著不可替代的作用。
他的一生與世無爭，既不附庸權(quán)勢，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實。他雖然沒有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因為他有一顆赤子之心。
白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個縮影。一開始作為下一任族長的接班人，一直時刻注意自己的形象。一旦這種基礎(chǔ)不存在了，也就隨之墮落下去了。說是鹿子霖設(shè)計陷害他，根本就是他自己意志力不堅定，容易被誘惑。我覺得他很沒有責(zé)任感，只是貪圖一時安逸，沒想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣地賣房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰又能想到這樣的一個人，竟然成為了后來的縣長。因此尊嚴這東西，相當重要了，人沒有了尊嚴，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴，人生也就從此不一樣了。只是我對后來白孝文的一些做法不是很理解，我覺得他太狠了，為了達到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個人的形象，至少在我心里是極其渺小的。
鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認自己遠不如白嘉軒。不過，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對自己實力的一種不自信吧，才會想出一些歪門邪道來打擊那些比自己強的人······悲哀啊!
我從來都這樣認為，當我想要得到什么或是達到某種程度時，我是通過自己的努力去爭取的。我覺得一個人如果通過一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過來，因此這樣的你爭我奪是徒勞無益的。俗話說得好，小勝靠志，大勝靠德。
鹿黑娃：在我心里，我一直都認為黑娃是個相當不錯的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對是一個忠義之士。尤其后來主動找朱先生學(xué)習(xí)禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過的學(xué)生無數(shù)，但黑娃是他教過最好的學(xué)生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。
我覺得路黑娃很值得我們學(xué)習(xí)，他正直、忠信、有正義感，沒有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實實在在的事。他是一個懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。
鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學(xué)堂里讀書，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個加入了共產(chǎn)黨，一個加入了國民黨，他們都為解放全中國而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻上自己的生命也在所不惜。
讀白鹿原心得體會篇十二
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實生活，而當寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
從書中跳出來時，想了很多東西。當回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。
讀白鹿原心得體會篇十三
陳忠實的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實實在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來?！栋茁乖肥侵骷谊愔覍嵪壬拇碜?，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實風(fēng)格，又有著強烈的魔幻主義色彩。
我認為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預(yù)言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實本分，堅信自己老老實實做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅強，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強撐著實行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個，但他的這一生讓我看到了一個正直卻略帶迂腐的人對生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會是走投無路。對自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望?！笔堑?，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對現(xiàn)實，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯的時候，這時只有敢于去面對去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時還不忘再將別人拖下水，這兩個主人公面對同樣的問題，一個選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書寫了很多人，講了很多事?？疵總€人，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個老婆的時候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因為被他人陷害和自己立場的不堅定淪落為被人恥笑的對象，在他對生活完全絕望時他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個哥哥那樣聽從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進了學(xué)堂，當她去了一次城里的姑媽家時，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應(yīng)該是一個敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當時甚至在當下的中國社會都是驚世駭俗的。因為她的勾引，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實讓人憎惡，可是仔細想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對現(xiàn)實的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯都歸在了她的頭上，把她當作災(zāi)難的根源?？墒菍δ腥舜迕駞s總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時甚至還有些佛家涅盤坐化的味道?！栋茁乖飞系膶O悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運和她開了一個玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的縮影。
“小說被認為是一個民族的秘史”陳忠實先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會久久的沉浸在人物的糾葛當中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過《白鹿原》你會知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過。
《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個人的對話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!
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讀白鹿原心得體會篇十四
電影《白鹿原》聲色畫面大氣震撼、波瀾壯闊，可是俺還是覺得原著更經(jīng)典更飽滿。重讀陳忠實的《白鹿原》，視野從個別人物豁然展開到這片廣袤黃土大地上的蕓蕓蒼生，掩卷后為生于斯長于斯的人類命運“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
記得剛讀《白鹿原》時差點與之失之交臂，至今仍對開篇耿耿于懷：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人......”雖然覺得此舉雖先聲奪人，但終流于一個猥褻、無聊、多余的噱頭，也許喜歡的更多是男性讀者吧。好歹忍過翻篇兒，才開始對作者悲憫冷靜的筆觸重拾信心，這還是一位路遙式的負責(zé)作家啊。
讀《白鹿原》后掩卷深思，覺得這部作品俚俗甚至粗俗得“下里巴人”，雖然自持對國共黨爭中立客觀，但失之于對民俗民粹的過于追逐，精神上對朱先生的塑造推崇，似乎惋惜于時代浪潮對寧靜的農(nóng)村田園和倫理道德的解體沖擊。盡管如此，他還是用厚重深邃的筆調(diào)，描繪了諸多復(fù)雜多變的人物性格，訴述了數(shù)十年跌宕曲折的歷史，展示了關(guān)中平原上家族的愛恨情仇，民族的國仇家恨，呈現(xiàn)出蒼涼宏厚的藝術(shù)魅力。
重讀《白鹿原》，對作品更深理解的同時，跳脫出來，對照今昔，覺得作品對我們做人也很有啟發(fā)。時代變遷，生命輪回，做人的道理恒古不變，讀書有感，小結(jié)如下。
1、世事險惡，要做個善良的人。不管世事如何變化，仁義忠孝禮智信等都是永恒的美德，小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。也許時勢造英雄，涌現(xiàn)多少風(fēng)流人物，如黑娃、白孝文之流，但是唯有品行端正，值守道德，才能向朱先生那樣光明磊落，一生安穩(wěn)，受人尊敬。
2、世事難料，要做個堅持的人。白鹿原上兩大家族三十年河?xùn)|三十年河西，命運否極泰來，無論淪落到何種地步，都要樹立信念、堅持不懈，不讓失意打敗自己。白嘉軒娶妻不順，白老太太的執(zhí)著品格為我們樹立的榜樣，做人唯有勇往直前，持之以恒，才能克服困難。
3、世事多變，要做個達觀的人。生活在白鹿原上的人們經(jīng)歷了辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、國共合作與分裂、關(guān)中大饑荒、日本侵華等天災(zāi)人禍，人如草芥飽受命運折磨。人生既有山重水復(fù)疑無路的困境也有柳暗花明又一村的坦途，面對順境時勿得意忘形，逆境時不能消極沉淪。清醒、達觀、自持才能客觀面對生活，從容解決人生難題。
4、世事多舛，要做個寬容的人。白、鹿兩大家族既有政治局勢的歧見、也有人生態(tài)度的差異，然而他們又同是兒女親家，同族鄉(xiāng)黨，你中有我，我中有你。一時一事，好壞對錯，利益所在，紛爭抗衡在所難免，但身后有余忘縮手，眼前無路想回頭，對人對事秉持原則性之余，凡事還要留有余地，寬容大度，才能立于不敗之地。
5、世事無常，要做個謹慎的人。謹慎不等于畏縮，是沒有把握不出手的周全習(xí)慣，是低調(diào)做人高調(diào)做事的性格品行，是看重他人，看輕自己的做人智慧。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)運、當過土匪，任過我黨干部的兒子來，凡事過于張揚，必至不查。千里之堤毀于蟻穴，細微不可不慎。恭為德首，慎乃行基，謹慎才是“不糊涂”的基礎(chǔ)。
讀白鹿原心得體會篇十五
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個見解的區(qū)別。當兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財?shù)娜觞c使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內(nèi)斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內(nèi)心道德和行為準則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
讀白鹿原心得體會篇十六
陳忠實老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀今天的現(xiàn)實，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機打個來回已經(jīng)很現(xiàn)實了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說過，小說被認為是一個民族的秘史。
說到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會現(xiàn)實和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個功能，就是小說的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來說，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負，人性隨著成長就發(fā)生了正負的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說就是探索人性變化的社會環(huán)境和社會根源，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次，小說是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們在社會生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時期的現(xiàn)實，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作，暗地斗爭，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當時的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子，社會崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對《白鹿原》里各個人物一點小評。
白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長，有時清醒，有時糊涂，也許是一個成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個封建家庭的活躍分子。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷，政治、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進村東頭的窯洞，此時的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動下加入時事興旺的保安團任領(lǐng)導(dǎo)，此時，黑娃不忘學(xué)好，認為我學(xué)一點就做一點，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評為最好的一位學(xué)生，最后因為三大罪狀被槍決，其一是因為當過土匪(也因時事所逼，為了生存)，其二因為曾圍剿過紅36師，(他當時并不知道是那方部隊的，還一再聲明萬不得己不能開槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅信者。
鹿兆海：加入國民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來差點被野狗分尸，到舍飯場搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實本分的長工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國民黨他也不去，看清了時事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
讀白鹿原心得體會篇十七
20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時，寢室同學(xué)爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。
無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會出來戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統(tǒng)宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現(xiàn)世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關(guān)鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來并不深刻。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!
讀白鹿原心得體會篇十八
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控?zé)熯€是民初掃地出門軍閥、賑災(zāi)痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
讀白鹿原心得體會篇十九
在廣袤的渭北平原上，生長著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。
很久以前對與陳忠實先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學(xué)評論對于這部書中過度的性描寫產(chǎn)生的誤解。
偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實實的看完了下來，心中著實服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實寫道，“一個民族的秘史。”歷史，是已經(jīng)消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個途徑：一是借助官方意識形態(tài)對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風(fēng)民俗、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫，從而產(chǎn)生對于歷史的集體記憶，這些對于歷史碎片化的描寫展現(xiàn)了一個民間敘事立場。
“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人?！边@句話開頭實在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長，作者塑造了一個在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關(guān)系，立鄉(xiāng)約、正民風(fēng)，對待敵仇以德報怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事，一生務(wù)農(nóng)，從來也不曾想過卷入到政治的風(fēng)云之中。
同時，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因為要鬧革命，他將其關(guān)在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對于兒女不符合傳統(tǒng)禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產(chǎn)生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。
同時，白嘉軒身上有諸多優(yōu)秀的品德，顯示出一個族長應(yīng)該秉持的品行。而鹿子霖作為一個和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動，顯示了其沉穩(wěn)與豁然，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達而感到佩服。
幾代人的糾葛，儒學(xué)正統(tǒng)文化的地位經(jīng)歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實企圖為讀者展示一個村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉(xiāng)言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風(fēng)味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導(dǎo)人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。
書中最純潔的一段愛戀是發(fā)生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰(zhàn)亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產(chǎn)黨，而命運卻在國共合作破裂之際發(fā)生轉(zhuǎn)變，白靈加入共產(chǎn)黨而兆海卻退出轉(zhuǎn)而加入了國民黨，二人因此無法達成政見統(tǒng)一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運，此是后話。他們最終都還是死了，一個被冤指為國民黨潛伏特務(wù)，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉(xiāng)的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”
書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個族長的氣魄和威懾力，朱先生一身關(guān)中大儒風(fēng)范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產(chǎn)主義事業(yè)幾經(jīng)生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農(nóng)協(xié)失敗，他被迫避禍遠走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當她真的看到白嘉軒因為氣急而昏倒在她窯洞門口時卻無報復(fù)的快感。
小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個悲慘的結(jié)局。想要沖破傳統(tǒng)世俗獲取自己的幸福卻不被認可，是時代強加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認祖歸宗，洗去一身匪氣“學(xué)為好人”感受到了生活的一點幸福滋味，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個悲劇性的結(jié)局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學(xué)地位和分量的不可撼動。
白鹿精靈象征著美好的品行，好運，是原上的守護神。當白靈和朱先生死時，都有白鹿精魂的出現(xiàn)。生活給人很多考驗，在經(jīng)歷這一切后，你會發(fā)現(xiàn)原來執(zhí)著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。
讀白鹿原心得體會篇二十
《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無不充分反映作品動亂的年代。族長白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細這個人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅硬的眼眉，又最終使他喪失修長的所在。這些凸現(xiàn)極具獨到之處，感覺作者極其鐘愛這個角色。
相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
讀后感：但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實在讓人心酸，族長恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒有辦法。鹿三的兒子后來當上保安營營長的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對黑娃的描寫細致入微，對黑娃的相好描寫更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒有好的結(jié)果，因為他們活在亂世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過的。
書中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅信，老人就是在想念過去平淡的歲月，對眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無奈。這幅畫精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。
讀白鹿原心得體會篇二十一
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平?！?/p>
或許今天才知其意，倒也不晚。
讀白鹿原心得體會篇二十二
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過時代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當我瀏覽這部書，閱讀每一頁，進入到作者陳忠實的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過白鹿原之后的一些感悟和體會。
首先，白鹿原描繪了中國農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認為是該作品最為關(guān)鍵的一點。作者在書中描述了一個鄉(xiāng)村社會的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級內(nèi)部的家族問題。國土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭斗激烈，白鹿原之類的鄉(xiāng)村成了階級和權(quán)力沖突的舞臺。人們不再對愛情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識到真正的變革還有很長的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對受到破壞，當局的計劃經(jīng)濟反復(fù)無常，許多獨立立場的個體與團體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無助的情況下，他們試圖通過與人交往來發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒有信任。只有對抗和爭斗，當然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個縫隙被惡意的進攻充斥，并從此產(chǎn)生了無法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個真實而豐滿的人類社會形態(tài)。他們則更像是真實的人類社會中的粘合劑，他們將一個又一個浪漫、哀婉、孤獨、羨慕、失落的人生抽象概括為一個沉重的時代，意味著人類社會已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實，我個人認為，從書中的人物動態(tài)描寫當中，可以看出陳忠實對人性的追求：“人性的本源來自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們在日常生活中深入耕耘和牽掛。
接下來，我想談一下這本書對于現(xiàn)代中國幾十年來痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類內(nèi)在的疏遠和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國土發(fā)生戰(zhàn)火、個人利益扭曲等問題，在書中無所不在地表現(xiàn)出來。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場又一場的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無望狀態(tài)中，陳忠實在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對未來追求思考時不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點就是這本書所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問題。通過對人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懞蛯ζ刑嵝牡慕庾x，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來說，《白鹿原》深入地探究了中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的多樣性和復(fù)雜性。當我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來希望與良好人生的苗頭與暗示。
讀白鹿原心得體會篇二十三
以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍?？陀^地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應(yīng)等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當初算計鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報，當土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。
讀白鹿原心得體會篇二十四
我是個不愛看書的人，但是我還是被《白鹿原》深深地吸引了。作者寫作手法緊湊，無處不在的倒敘手法，時刻吸引著讀者的好奇心?？粗粗髡呔徒o讀者拋出一個令人吃驚的結(jié)果，然后才慢慢地展開敘述，事情的經(jīng)過。我被令人驚奇的故事情節(jié)和作者獨特的寫作手法深深地吸引。
書中最精彩的情節(jié)是圍繞田小娥展開的。書中小娥活著的戲份只有全書的五分之一。但是確實是本書的精華。這個生活在那個年代的農(nóng)村美女的命運也許注定會如此凄慘。田小娥是一個飽受爭議的角色，有人恨她，有人罵她，有人同情她。站在一個女人的角度，我更多地是同情。
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