教案是教學的基礎，是教師教學活動的指南。教案中的教學方法應該多樣化，靈活運用，滿足學生不同的學習需求和個性特點。教案的范文分享，希望能給教師們帶來一些實用的教學資源。
寬容序言教案篇一
生：我認為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸?！笔锹握咴谕饷婵吹降男腋Ｉ睿潜却迕駛兇藭r的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經(jīng)歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認為作者是要告訴我們應該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解，應耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關系，讓我們先來交流交流同學們在預習時還關注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸统霈F(xiàn)的，或者在反復出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅者”這兩個稱呼，其實是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉變?yōu)楦屑ぁ?/p>
師：人們的態(tài)度為什么會轉變?
生：因為先驅者引導人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關注嗎?
生：我還關注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標準。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內心其實也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細啊!我同意你的觀點。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認為，“祖先的智慧”是先前村民們認為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗的總結;后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認為對的事物，將來可能也不一定是對的。
生：守舊老人守的是過去認為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應該是永遠保有先驅者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學們說得太好了!“智慧老人”是帶領人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉化不應該是單純的從不幸福到幸福，而應該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學們，從四處“幸?！?，到反復出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅者”的變化，“智慧”的兩處照應，這一切都像是作者為我們預留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達了作者的思想內核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認為“寬容”的對象僅僅是先驅者嗎?同意是先驅者的舉左手，認為不僅僅是先驅者的舉右手。
(絕大多數(shù)學生舉了右手，仍有少數(shù)學生舉左手)。
師：我很高興很多同學對文章有了新的認識，我也很高興還有一些同學持不同意見，這都是你們自己思考的結果，你們有權利保持自己的觀點。我想聽聽認為“應該寬容的對象不僅是先驅者”的同學說說你們的觀點。
生：我覺得應該寬容守舊老人，因為他們也曾經(jīng)是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權利保有他們自己的觀點，即使他們的觀點是錯的。但是，他們無權用自己的觀點來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內涵的文章不是一件容易的事，同學們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達都有了更深的理解。但這還不是終點，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學、社會學的高度重新認識了“寬容”的內涵和意義，關于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應對異見寬容的著作，房龍為學術界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨特的精神遺產(chǎn)。《〈寬容〉序言》集中反映了《寬容》這本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達了自己的觀點，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學習的角度，高三學生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達出的“應對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預習，通過對四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學生的理解程度，以便根據(jù)學生的實際情況及時調整課堂教學的起點。我希望這節(jié)課從學生自以為已經(jīng)看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點撥，撥云見日，抵達文章更深層次的精神內核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學生的實際學力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設計有三個意圖：一是幫助學生形成一種主動關注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內涵和表達意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導學生的思維形成碰撞，包括同學之間的碰撞和自己前后認識之間的碰撞;三是讓學生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達匠心有一種真切的體悟，進而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預習作業(yè)及課堂教學的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進一步激發(fā)學生對“寬容”的話題進行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導他們去反思現(xiàn)實生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關注生活、學會思考的導向也是吻合的。
寬容序言教案篇二
1、理解本序言的獨特寫法。
2、理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。
能力目標。
1、學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對課文中抽象內容的理解能力。
德育目標。
1、學習文中對“寬容”的理解。
2、學習敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅者精神。
教學重點。
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。
2、領悟課文中蘊涵深意的哲理。
教學難點。
明確本文在構思和表現(xiàn)手法上的特點。
教學方法。
指導學生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。
教具安排。
多媒體。
教學時數(shù)。
1課時。
教學步驟。
一、導言。
1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學習的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。
二、簡介作家作品。
亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學家。
他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言。
序言介紹書的思想內容或寫作意圖以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內容和寫作意圖。
四、述故事情節(jié)。
(學生回答，經(jīng)老師點撥后明確：)。
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理。
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點?
(1)守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權威與權力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
(讓學生討論，回答后教師明確：)。
漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點?)。
明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果?追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢?不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間?
明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會造成先驅者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，(哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，(放幻燈)這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。
b、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容?為什么呢?(古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，我們要彼此寬容。)。
六、借鑒吸收，發(fā)散思維。
(提示：組織學生討論后自由發(fā)言，教師適時引導)。
明確：(1)、提倡寬容質疑;。
(2)、反對禁錮壓制;。
(3)、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞;。
(5)、要勇于創(chuàng)新(先驅者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信);。
……。
2、辨證地理解“寬容”
穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的“寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步(可以美攻打伊拉克為例適當展開);所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導寬容?？墒?，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。
試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢?
首先，在遙遠的古代，“物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。
縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現(xiàn)實的不寬容。
我們再將目光轉到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱钪械膶捜輹屇闫胶桶苍?，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
七、課堂小結。
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結：“海納百川，有容乃大;。
壁立千仞，無欲則剛”。
八、布置作業(yè)。
這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結合歷史事件或自己的生活實際(生活和寫作)寫寫你受到了什么啟示?(寫作和哲理)。
寬容序言教案篇三
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發(fā)源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復一年。
在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。
*????*????*。
外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經(jīng)磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道；“他回來了?！?/p>
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執(zhí)行者。
*????*????*。
守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象?！?/p>
“小時候，我的世界只是父親的花園?！?/p>
“早在創(chuàng)世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了?！?/p>
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲?？晌移俑鶈柕?，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日.”
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”
“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”
*????*????*。
他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆?！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
*????*????*。
沒過多久，發(fā)生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點食物就足夠了。
*????*????*。
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說：“不行！”
律法必須遵守。
*????*????*。
一天夜里，爆發(fā)了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗爭著。
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
*????*????*。
離那個漫游者回來的時間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細心的先驅者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”
“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”
他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。
“他救了我們，我們反倒殺死了他?！?/p>
“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。
*????*????*。
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
寬容序言教案篇四
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學設想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。
教學時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。
第一課時。
教學要點。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內涵。
教學步驟?。
一、作者介紹。
請同學們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談談你的理解。（導入??作者介紹）。
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.?(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.?(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。
詞語：寧靜的無知山谷??知識的小溪緩緩地流著??需求淺薄的村民??綽有余裕??守舊老人??神秘莫測的古書??神圣而不可褻瀆??古老的東西總是受到尊敬??誰否認……冷落等。
這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知i山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，??與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢?/p>
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。
結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)?：朗讀課文。
思考課后練習。????。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?
先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學術自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內容。
1.?知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
?“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。
????為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
????在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
??? 5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
????這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
????五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預習。
板書設計?。
?????????????????????????????。
??????環(huán)境：愚昧??落后??閉塞??無知。
??????守舊老人：頑固??迷信??專制??殘忍。
??????先驅者：勇敢??探求??不畏懼死亡。
??????啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言教案篇五
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學的要求。
人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、學生情況分析。
四、教學目標與教學重點。
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學方法與教學手段的運用。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇六
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量。《〈寬容〉序言》是房龍的代表作《寬容》的序言，這則序言用一個虛構的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實，強調了寬容精神對歷史進步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學目標、重點、難點的確立，突破口的選擇。
1)教學目標：
a、理解“寬容”的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2)教學重點：透徹理解寬容的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
3)教學難點：清晰透徹地理解故事所蘊含的深刻哲理。
教學目標的設立是基于學生的實際情況設定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學重要著重培養(yǎng)學生的思辯能力，使其能從更深的層面認識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內涵是教學的難點。這一難點的確立可以培養(yǎng)學生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊和內涵。學生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學的方式來關照哲學命題，使學生能用準確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學也承載著發(fā)展學生情感的任務。對個體世界過度關注，導致了學生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學目標也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文的精神，加強思維的底蘊。
4)突破口。
教學中，我想以漫游者的結局作為切入點，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內涵。這個切入點可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動守舊的勢力為了維護自己的信仰、權威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關重要的。
三、教學手段、方法。
1、多媒體輔助教學。
對于使用媒體教學，我一直是很擁護的，但也很謹慎。運用得好，媒體可以起到幫助教學的作用，運用不好，媒體就成了教學的障礙，對教學是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設情景有助于有效加深學生的理解，迅速進入故事的情境。媒體的運用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運的先驅者的照片，這樣既可以使學生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進入人類歷史現(xiàn)實，各種情境的創(chuàng)設能更好的輔助教學目標的落實。
2)方法。
a、朗讀法：文質兼美的文章，朗讀是必不可少的。這篇序言更是集趣味性、思想性、審美性于一身，教學中適當設置朗讀可以從感受包含的事情進入深刻的哲理的感悟。
b、討論法：教學過程中，設計了一次討論，目的在于互相補充，彼此技法，同時也為學生自主學習提供了一個平臺。
c、提問法：老師在備教材、備學生的前提下精心設計問題，以此和學生對話。這種方法很可能出現(xiàn)答非所問的情況，尋找對話的平臺是最重要的。
d、讀寫結合法：教學設想者，有這樣一個環(huán)節(jié)，請學生為漫游者寫墓志銘，當堂完成有效地檢驗學生的理解、感悟程度。同時也能檢測文本語言對學生的影響。這一環(huán)節(jié)是我特別想嘗試的，期待它能成為本課的亮點。
四、教學流程。
2、認識這篇序言的與眾不同。
3、問題設計。
a、漫游者有哪些創(chuàng)新的舉動?從中可以看出他是怎樣一個人?
b、他的結局如何?為何會有這樣的結局?(討論)。
c、如果當時人們寬容了漫游者會有怎樣不同的情況發(fā)生?
d、通過這則寓言故事，感悟到了哪些哲理?
e、學習本文的語言，結合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘，其中“為什么會有這樣的結局”學生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進行鋪墊和追問。
如：
有哪些因素導致了這樣的結局。
這些因素的特點是什么?
分析具體的語言來得出特點。
寬容序言教案篇七
1、握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
[教學重點]。
把握與評價故事中的哲理。
教學難點?。
1、在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。
2、培養(yǎng)學生對抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的解釋能力。
教學設想本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發(fā)學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用powerpoint編寫。
教學步驟?。
一、導入??課文，明確文章特點及學習要點。
1、導語?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！苯裉煳覀円獙W習的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。
2、學習“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
在預習的基礎上，復述故事情節(jié)。
二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
提示：文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
三、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學習帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結合練習二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。
1、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調的特點的認識。
2、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅者是可敬。
3、是害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的內容應是不會盲從守舊老人去殺死先驅者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅者的新知，要解放思想，虛心學習，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結，布置作業(yè)?。
寬容序言教案篇八
教與學目標：
1、掌握寓言故事內容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學生寬容精神，增強學生創(chuàng)新意識。
教學與重點、難點：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內涵。（重點）。
2、結合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學生寬容態(tài)度，增強學生創(chuàng)新意識。（難點）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
3、設想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導學生多角度。
提煉文章主旨，并要求結合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。
教學過程：
一、導語。
同學們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。
今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評論書的內容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識小溪”“神。
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結概括。）。
明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼――盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理――大膽開拓的先驅者。
小結：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內容和人物關系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學命題？（點撥啟發(fā)學生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預設)。
結論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應該要有寬容精神，能夠寬容異己，寬容他人。寬容的內涵不止于此，換個角度，在生活中我們人與人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應該以博大的胸懷去接受他人。
結論：封閉保守導致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅者的犧牲總會獲得榮耀。
擴展：文章最后說：這樣的'故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結論：民眾的雙重作用：當處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應有的推動作用。
六、結語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
寬容序言教案篇九
1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。
2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。
（一）導入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。
1、?問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向學生補充《寬容》中關于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇十
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎上繼續(xù)學習序言這種文體，從而更進一步了解序言的'特點。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合片斷范讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十一
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學家《寬容序言》一文，是一堂反映教師素質和教學能力的成功之課。
1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內涵等理解、把握準確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學情分析的基礎上，有針對性地確立教學目標與教學重點。
2、以“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學的指導思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學手段，先讓學生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補充資料，使學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。
3、在課堂中以引導學生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內容，以討論評價為主要方法，達到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學生進行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機，是新課程理念的`突出體現(xiàn)。
教學是遺憾的藝術，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實際（關鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學生思考、探究、討論的自主學習活動較少，加之組織松散，指導（引導）作用小，以致教學重點未能充分顯示，教學容量小。
2、課文是一篇獨特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點（即言語表達的特色和人文關懷的對接等）。
3、在教學環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學手段的適時與恰到好處的使用上，應還有不少的探索空間。
寬容序言教案篇十二
2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
過程。
一、作者簡介。
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)。
結合學生的回答明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生。
三、細讀課文，思考問題。
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結合學生的回答明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句。
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《用書》）。
五、自由品讀，發(fā)表見解?。
1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。
2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）。
寬容序言教案篇十三
《寬容》是一本讓我們思考和反思的書籍，它引導我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對于個人和社會的重要性，同時也提出了一系列問題，激發(fā)我們對于寬容的思考。通過閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質，它不僅能夠改善人際關系，還能夠促進社會的和諧共處。
【身心驅之的巨大能量】。
寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對此，作者中的一個問題特別引起了我的注意：為什么我們總是對陌生人更加寬容？這是因為我們對陌生人所知甚少，所以容易對他們寬容。然而，對于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實的寬懷。無論對任何人，我們都應努力培養(yǎng)一顆寬容的心。
寬容不僅能夠改善個人的生活，還能夠對整個社會產(chǎn)生積極的影響。寬容是一種無私的情感，它能夠減少爭執(zhí)和紛爭，增進人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當每個人都充滿寬容之心，才能夠消除仇恨，促進和平，建立一個更加和諧的社會。
【寬容的轉變力量】。
在寬容的同時，也要正確面對和處理那些帶來內心傷痛的事情。寬容并不是不計較，而是要學會接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個更好的人。
【鼓勵寬容的思考】。
在序言中，作者提出了許多關于寬容的問題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問題引導我們反思寬容的內涵和它與其他美德的關聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨立存在的品質，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時，我們才能夠真正地擁有寬容之心。
【結語】。
通過閱讀《寬容》的序言，我對寬容有了更深的理解和體會。寬容不僅是一個個體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對人性、對社會的致敬。作為一個個體，我們應該從自身開始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對生活中的困難，以廣闊的胸懷面對人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個和諧共存的世界。
寬容序言教案篇十四
1.在整體感知課文內容的基礎上，理清文章思路，明確全文主旨。
2.引導學生鑒賞本文構思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質疑的精神。
教學重點。
1.培養(yǎng)學生對抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的解釋能力。
2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應用于學習、生活之中。
課時安排。
1課時。
課前準備。
學生熟讀課文，查找房龍有關資料，掃除障礙。
教學過程。
一、導入新課。
同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生各抒己見。）那么，大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術，它潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調和劑，使之相融相知?？梢哉f，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。
二、作者及作品簡介。
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學完成學業(yè)。19xx年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、復述故事情節(jié)，理清結構。
第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。
第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。
第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。
第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。
第7小節(jié)寫人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。
第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。
簡而言之：這是一則寓言性質的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應，天災迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。
三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。
1.本文的體裁有何特點？
這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。
2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。
故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這一結尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。
3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？
“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。
4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。
（1）守舊老人。
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權威與權力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。
（2）村民們。
在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。
（3）漫游者。
是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人回味的結論：探索者、先驅者的名字叫——不朽！
四、分析課文內容。
1.第一部分（1）。
知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。
（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？
“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。
（3）“他們向兒孫們……從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？
暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。
（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。
（5）怎樣理解“正人君子”一詞？
所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。
（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？
是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。
（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？
一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅者前仆后繼的精神。
2.第二部分(2—3)。
（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？
不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
（2）無知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。
（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述即可。）。
（4）人們殺死漫游者說明了什么？
說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。
（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）。
3.第三部分（4—8）。
（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？
是知識的小溪的枯竭。
（2）災難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。
（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？
徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。
不斷創(chuàng)新，不斷改革。
4.第四部分（9）。
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應該有寬容的胸懷。
五、討論：本文故事所蘊涵的意義。
結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學生可暢所欲言。）。
意大利著名科學家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。
達爾文的進化論遭到世人嘲笑。
愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對。
教師總結：缺少寬容將給科學的發(fā)展帶來多大的災難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學和社會科學的發(fā)展。
科學的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？
學生可舉日常生活中的例子。然后教師總結：寬容是一種胸懷，也是一種境界。
七、學習本文啟示探討。
1.先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。
2.提倡理性，寬容異見。
3.封閉導致落后，開放重獲新生。
寬容序言教案篇十五
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的`全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十六
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇十七
教材的屬性及課文的特點。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量。《〈寬容〉序言》是房龍的代表作《寬容》的序言，這則序言用一個虛構的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實，強調了寬容精神對歷史進步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學目標、重點、難點的確立，突破口的選擇。
1）教學目標：
a、理解“寬容”的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學重點：透徹理解寬容的精神實質及其對人類歷史的推動作用。
3）教學難點：清晰透徹地理解故事所蘊含的深刻哲理。
教學目標的設立是基于學生的實際情況設定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學重要著重培養(yǎng)學生的思辯能力，使其能從更深的層面認識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內涵是教學的難點。這一難點的確立可以培養(yǎng)學生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊和內涵。學生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學的方式來關照哲學命題，使學生能用準確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學也承載著發(fā)展學生情感的任務。對個體世界過度關注，導致了學生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學目標也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文的精神，加強思維的底蘊。
4）突破口。
教學中，我想以漫游者的結局作為切入點，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內涵。這個切入點可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動守舊的勢力為了維護自己的信仰、權威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關重要的。
三、教學手段、方法。
1、多媒體輔助教學。
對于使用媒體教學，我一直是很擁護的，但也很謹慎。運用得好，媒體可以起到幫助教學的作用，運用不好，媒體就成了教學的障礙，對教學是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設情景有助于有效加深學生的理解，迅速進入故事的情境。媒體的運用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運的先驅者的照片，這樣既可以使學生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進入人類歷史現(xiàn)實，各種情境的創(chuàng)設能更好的輔助教學目標的落實。
寬容序言教案篇十八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：通過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
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