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光祿坂行杜甫詩歌鑒賞篇一
山行落日下絕壁，西望千山萬山赤。
樹枝有鳥亂鳴時，暝色無人獨歸客。
馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射。
安得更似開元中，道路即今多擁隔。
注釋
①這首詩是杜甫于寶應(yīng)元年（762）在梓州作。光祿坂:在今四川中江縣廣福鎮(zhèn)東南十馀里。
②萬山:全詩校:“一作萬水?！?/p>
③鳴:全詩校:“一作棲?！?/p>
④暝色:夜色?？?杜甫自稱。
⑤馬驚、草動:途中驚恐狀。時蜀有徐知道之亂，山賊多乘險搶劫。
⑥開元:唐玄宗年號?！杜f唐書·玄宗紀》載:開元間，“天下又安，雖行萬里不持兵刃”。
⑦多:全詩校:“一作何?！睋砀?阻塞。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的.詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
繁體對照
光祿坂行杜甫
山行落日下絕壁，西望千山萬山赤。
樹枝有鳥亂鳴時，暝色無人獨歸客。
馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射。
安得更似開元中，道路即今多擁隔。
光祿坂行杜甫詩歌鑒賞篇二
唐詩鑒賞：引水行
【作品介紹】
《引水行》是唐代詩人李群玉的作品，載于《全唐詩》卷五七〇。此詩描寫竹筒引水所形成的南方山區(qū)特有的詩意風(fēng)光，寫出了詩人所看到的竹筒引泉出洞以及所聽到的竹筒流泉琤琤清韻的情景，蘊含著詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。全詩語言清新，形象曼妙，風(fēng)格明麗，是一曲古代農(nóng)民改造自然斗爭中興建水利工程的頌歌。
【原文】
引水行
一條寒玉走秋泉⑴，引出深蘿洞口煙⑵。
十里暗流聲不斷⑶，行人頭上過潺湲⑷。
【注釋】
⑴寒玉：清冷的玉石。古代詩人常用來形容月亮、清泉、翠竹等東西，這里指用竹筒做的渡槽。
⑵深蘿：指藤蘿深掩。煙：指洞口蒙蒙如煙的水霧。
⑶暗流：指泉水在竹筒里流動，行人只聽到它的響聲卻看不見它的流淌。
⑷潺湲：一作“潺潺”，形容水流動的聲音。
【白話譯文】
那引水的竹筒像一條寒玉，潺潺的秋水在竹槽里流動。泉水汩汩流出，在藤蘿的掩映下，水霧像不絕如縷的清煙般緩緩彌漫開來。在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽天籟，只聞其聲，不見其形。
【創(chuàng)作背景】
李群玉所處的時代，朝廷腐*，日甚一日。宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)跋扈有增無減，內(nèi)閹與外官間黨爭特別激烈，致使皇帝廢立異常頻繁，直接威脅中央政權(quán)的鞏固，唐王朝重新興盛起來的希望隨之變得十分渺茫。尤其是唐文宗太和九年（835年）發(fā)生的“甘露之變”，宰相王涯等十余家族誅，，朝野震駭。這種混亂的政局引起士人明顯的心態(tài)變化。在這種狀況下，不少人產(chǎn)生了這個時期特有的憂郁感。詩人們大多轉(zhuǎn)向以抒寫個人情思為主，而直接反映人民疾苦、社會瘡痍的作品則不多見。李群玉也被時代所左右，其詩歌亦以相當(dāng)?shù)姆萘渴銓憘€人的生活感受和情趣，更著意表現(xiàn)復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。但是，仍有許多篇什觸及社會的諸多層面，這首《引水行》便是這樣的作品。
【賞析】
唐代詩歌題材豐富，內(nèi)容廣闊，生動地反映出社會生活的千姿百態(tài)。但勞動人民改造自然的斗爭，卻很少得到反映。像李白的《秋浦歌·爐火照天地》這種描繪壯美的勞動場景的詩作，竟如空谷足音。這是封建文人的時代局限和階級局限所造成的。正因為這樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺。
詩里描寫的是竹筒引水，多見于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩意的風(fēng)光。
一、二兩句寫竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對引水竹筒的生動比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的.碧綠光潔，可謂異曲同工。不說“碧玉”而說“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng)，以突出引水的竹筒給人帶來的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見水之清洌，也益見竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧秘。原來這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見的，只能自聽覺得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊含著詩人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣喜之情。
“引出深蘿洞口煙。”這句是說泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽?！吧钐}洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應(yīng)先寫深蘿泉洞，再寫竹筒流泉，這里倒過來寫，是由于詩人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來自幽深的巖洞。這樣寫不但符合觀察事物的過程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。
“十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲?！敝裢惨?，一般都是順著山勢，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說“十里暗流聲不斷”。有時山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過潺湲”。詩不是說明文，花費很大氣力去說明某一事物，即使再精確，也不見得有感人的藝術(shù)力量。這兩句詩對竹筒沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動感情的說明，而是充滿詩的情趣的生動描寫。關(guān)鍵就在于它寫出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，會平添無限興味?！笆锇盗髀暡粩唷?，不只是寫竹筒流泉，而且寫出了詩人在十里山行途中時時側(cè)耳傾聽竹筒流泉的琤琤清韻的情景：“行人頭上過潺湲”，更生動地抒寫了詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。
竹筒引水，是古代勞動人民巧紗地利用自然、改造自然的生動事例，改造自然的同時也為自然增添了新的景色，新的美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結(jié)合。它本就富于詩意，富于清新樸素的美感。但勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出來的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動表現(xiàn)的卻不多。僅此一端，也足以使后人珍視這首《引水行》了。
【作者介紹】
李群玉，唐代澧州人，極有詩才，“居住沅湘，崇師屈宋”，詩寫得十分好。《湖南通志·李群玉傳》稱其詩“詩筆妍麗，才力遒健”，《全唐詩·李群玉小傳》載，早年杜牧游澧時，勸他參加科舉考試，但他“一上而止”，宰相裴休視察湖南，鄭重邀請李群玉再作詩詞，他“徒步負琴，遠至輦下”，進京向皇帝奉獻自己的詩歌“三百篇”。唐宣宗“遍覽”其詩，稱贊“所進詩歌，異常高雅”，并賜以“錦彩器物”，“授弘文館校書郎”。三年后辭官回歸故里，死后追賜進士及第。
光祿坂行杜甫詩歌鑒賞篇三
唐詩桃源行鑒賞
【原文】
桃源行
王維/唐
〔時年十九〕
漁舟逐水愛山春。
兩岸桃花夾去（一作古）津。
坐看紅樹不知遠。
行盡青溪不見人。
山口潛行始隈［阝奧］。
山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹。
近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名。
居人未改秦衣服。
居人共住武陵源。
還從物外起田園。
月明松下房櫳靜（一作凈）。
日出云中雞犬喧。
驚（一作忽）聞俗客爭來集。
競引還家問都（一作鄉(xiāng)）邑。
平明閭巷掃花開。
薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間。
及至（一作更聞）成仙遂（一作去）不還。
峽里誰知有人事。
世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見。
塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水。
辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷。
安知峰（一作岑）壑今來變。
當(dāng)時知記入山深。
青溪幾曲（一作度）到云林。
春來遍是桃花水。
不辯仙源河處尋。
【注釋】：
(1)逐水：順著溪水。
(2)古津：古渡口。
(3)坐：因為。
(4)值人：遇到路人。
(5)隈:山、水彎曲的地方。
(6)曠望：指視野開闊。
(7)旋：不久。
(8)攢云樹：云樹相連。攢，聚集。
(9)散花竹：指到處都有花和竹林。
(10)樵客：本指打柴人，這里指漁人。
(11)房櫳：房屋的窗戶。
(12)喧：叫聲嘈雜。
(13)俗客：指誤入桃花源的漁人。
(14)引：領(lǐng)。
(15)都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)。
(16)平明：天剛亮。
(17)閭巷：街巷。
(18)開：指開門。
(19)薄暮：傍晚。
(20)避地：遷居此地以避禍患。
(21)去：離開。
(22)自謂：自以為。
(23)不迷：不再迷路。
(24)峰壑：山峰峽谷。
(25)游衍：留連不去。
(26)武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源(晉屬武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。
(27)物外：世外。
(28)靈境：指仙境。
(29)塵心：普通人的感情。
(30)鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
(31)桃花水：春水。桃花開時河流漲溢。
(32)云林：云中山林。
【譯文】：
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。遠望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲想起。村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
【賞析】：
此詩借詠桃花源一事,寄托了詩人對美好理想的憧憬。王維的詩以抒寫山水著稱，此詩尤勝。歷來評價王詩有“詩中有畫，畫中有詩”的說法，這首詩中就有很好的體現(xiàn)。詩以陶潛的《桃花源記》為藍本，取其大意，變文為詩，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，開拓了詩的意境，具有獨特的藝術(shù)價值。因此，它能與散文《桃花源記》并傳于世。這首詩段落與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文生動優(yōu)美，絢爛多彩。全詩筆力舒健，韻腳多變，從容雅致，意境超脫，寓意深長。
這首詩所寫的內(nèi)容源出陶淵明的《桃花源記》，但王維這首詩妙在毫無雕飾，更能引起人們的興味，使桃花源更加有名。這是詩人十九歲時的作品。
光祿坂行杜甫詩歌鑒賞篇四
《采玉行》唐詩鑒賞
采玉行
韋應(yīng)物
官府征白丁，言采藍溪玉。
絕嶺夜無家，深榛雨中宿。
獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。
韋應(yīng)物詩鑒賞：
陜西省藍田縣的藍田山，自古以產(chǎn)玉著稱;山下有一條三十里長的深溪，這就是“藍溪”。這里山谷險竣，深溪之內(nèi)，出產(chǎn)一種極名貴的美玉—— 水碧。
古代的統(tǒng)治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作為顯示地位、夸耀財富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量開采水碧，以滿足他們的豪奢生活。李賀的《老夫采玉歌》開頭便說：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”一個“須”字，表現(xiàn)了統(tǒng)治者對玉質(zhì)的苛求，除了“水碧”，別的玉概不合格;也表現(xiàn)了他們要美玉只不過是為了滿足淫欲的`丑惡目的。而韋應(yīng)物這首詩，一開頭便說“官府征白丁，言采藍溪玉。”
“官府”二字，說明這是無償征用，征用的平民不會供給任何報酬;而且指定和限制開采的是“藍溪玉”，即藍田山深溪之“水碧”。
官府只管要質(zhì)地最好的藍溪“水碧”，但對玉工的食宿和生命是全然不問的。李賀《老夫采玉歌》中的“老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好與這首詩“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”相互參讀。玉工們辛苦勞作了一天，卻饑寒交迫，無處安身，只能撿野榛充饑，冒山雨露宿。
詩的最后說：“獨婦餉糧還，哀哀舍南哭?！薄梆A糧”即送飯。這兩句說，孤獨的妻子送飯回來，悲悲切切地在舍南的田園中痛哭。妻子送飯而歸，為什么要 “舍南哭”?詩沒有明說。但聯(lián)系上下文來看，大概有四個方面的原因：第一，妻子前來送飯，看到丈夫“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，因為疼惜而哭;第二，詩言“獨婦”可知其家中再無男子和勞力;田園荒蕪，無力為耕，收成無望，為將來的生活沒有著落而哭;第三，盡管如今還能“餉糧”，今后何以為炊?丈夫從事那樣艱辛危險的勞動，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何以堪;瞻前顧后，不寒而栗，叫她怎能不哭?第四，餉糧時強忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬般苦楚而又無處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了!
中唐時代，世風(fēng)日奢，尚玉之風(fēng)極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多見。最有名的也只有李賀的《老夫采玉歌》和韋應(yīng)物的這首《采玉行》。
(沈德潛《唐詩別裁》對此首批注)。
這首《采玉行》，簡短樸實，且完全站在玉工的角度為其伸冤鳴恨，表現(xiàn)出濃厚的憫農(nóng)情緒，故而為人所稱道。
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