教育學教案（優(yōu)秀16篇）

教案的編寫需要注重培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)新思維，促進學生全面發(fā)展。編寫教案前，首先需要明確教學目標，明確教學內(nèi)容和教學重點。以下是一些教學設計的典范，希望對大家的教學實踐有所啟示。

教育學教案篇一

1、認識生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。

2、知道生命只有一次，它是不可逆轉的，因此要珍惜生命。

3、懂得自己的成長凝結著許許多多人的心血與關懷。激發(fā)學生對生命的熱愛。懂得回報，懂得感恩。

教學理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。

教學重點：體會、討論、交流、小組合作等學習方式來了解生命是有限的。

教學難點：生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。

1、結合教材內(nèi)容與生活實際進行調(diào)查、訪問、上網(wǎng)、搜集整理一些信息資料。

2、搜集關于生命的名言警句。

出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請同學們讀一讀、想一想現(xiàn)實中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會活過來嗎？請同學們小組討論。

小組匯報交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經(jīng)過藝術加工,為達到影視效果而特設的而現(xiàn)實生活是不可能的,絕不可模仿他們,現(xiàn)實生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠的失去,再也不可能回來.人的生命只有一次。

板書課題：人的生命只有一次。

師：現(xiàn)在我們齊讀課題。

生命的孕育。

師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？

生：想！

師：好，咱們一起來看一看。

（課件演示，學生觀看胚胎發(fā)育過程，感受生命的神奇）。

師：神奇吧！

生：是的！

師：我們在媽媽肚子里要呆十個月呢！一個多月的時候我們只有3～15mm！一起來比劃比劃。

（課件展示一個月左右的胚胎圖。）。

生：用手比劃，露出驚訝的神情。

師：兩個多月的時候，開始有了手和腳的雛形。

（課件展示兩個月左右的胚胎圖。）。

師：四個多月的時候，全身長滿了胎毛。

（課件展示四個月左右的胚胎圖。）。

師：到九個月的時候，我們已經(jīng)有30cm，2.5kg重了。我們再比劃比劃。

（課件展示九個月左右的胚胎圖。）。

生：我聽媽媽說，她懷我的時候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來，非常難受，但是擔心我會營養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔了所有的家務，讓媽媽休息好。到八個月的時候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會有意外。

生：……。

師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點困難嗎？我們一起來看一看這位準媽媽。

（觀看準媽媽撿東西的錄像。）。

師：你看見了什么？

生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側著身子。

師：請你想一想，媽媽懷你的時候還會有哪些不便？

生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。

師：這些不便你們能感受到嗎？

生：不能。

師：現(xiàn)在讓我們一起來體驗體驗。孩子們，我們要感受媽媽懷我們時的不容易，所以要用心體會。請大家同老師一起反背書包，假設這是媽媽肚子里的寶寶。現(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護好自己肚子里的“寶寶”，千萬不要讓他受到傷害。

（學生同老師一起活動，模擬體驗媽媽懷孕時的不方便。）。

師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？

生：非常累，腰很酸。

生：我們只是做了這么一點兒事就覺得很辛苦，我覺得媽媽太了不起了。

師：我們體驗了，也采訪了，媽媽懷我們的時候真的很不容易，當然還有家人的'辛苦。

師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來看一看。

（觀看生孩子的場景片段錄像，有幾位孩子哭了。）。

師：你看到了什么？有什么感受嗎？

生：媽媽生孩子的時候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔心。

師：對于這個問題，你們也采訪過家人了吧！來，說一說。

生：我聽爸爸說，當時我媽媽難產(chǎn)，有生命危險，護士小姐請爸爸簽字的時候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產(chǎn)房外急得哭了。等到我生下來后他們才松了一口氣。

生：……。

師：此時此刻，你想對他們說些什么呢？

生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛您！

生：媽媽，我今后一定會聽您的話！

生：……。

師：孩子們，你們都說得很好，老師也有同感，我覺得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實應該感謝他們千辛萬苦地把我們帶到這個世界上，所以我們要珍愛自己的生命。

生：身高是剛出生時的三倍左右，體重是剛出生時的十倍左右。

（先請兩位學生上臺展示，接著同桌互相尋找成長的足跡。）。

師：在交流中，你感受到了什么？

生：我覺得很快樂，很幸福。

生：爸爸、媽媽。

生：爺爺、奶奶。

生：身邊所有關心我們、愛護我們的人。

師：是的，是身邊所有人的愛，讓我們健康、快樂地成長。那么，在你的記憶中印象最深的成長故事是什么？訪問中，令你最感動的事情又是什么呢？請講給你身邊的同學聽一聽。

（四人小組交流。）。

師：剛才，老師認真傾聽了幾位同學的故事，真的很感人。誰愿意講給大家聽一聽？

生：上個學期的一天，放學后，朱春約我一起玩彈珠，我想時間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見我沒有按時回家，非常擔心、著急。打電話給奶奶，奶奶說我已經(jīng)走了，又打電話給外婆，外婆說我沒有去過，找不著我，大家都非常著急，等我回家時，他們已經(jīng)找遍了半個金華。我覺得自己真不應該。

生：有。（略）。

師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長是很不容易的，體會到父母和家人對我們的牽掛和愛是無盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談談我的感受。前段時間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進去，扎好后，我已經(jīng)是淚流滿面了。當時我多么想代替孩子去承擔這份痛苦。其實每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛著我們的。孩子們，讓我們一起再來體會家人為我們付出的點點滴滴，感受其中那份濃濃的愛！

（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）。

師：孩子們，現(xiàn)在老師問你們一個問題：生命僅僅屬于你一個人嗎？

生：（深情地說）不是！

師：還屬于誰？為什么？

生：還屬于爸爸、媽媽。因為在我的成長過程中，他們付出了很多。沒有他們，就沒有我。

生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關心我。

生：……。

師：我們應該怎樣對待自己的生命呢？

生：我要珍惜自己的生命。

生：我要保護好自己。

生：我要和爸爸媽媽快樂地生活。

生：……。

師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無情地奪去一個又一個的生命.四川512汶川大地震奪去了一個又一個無辜的生命。在每一個生命失去的那一刻,你才會體會到生命的重要。海涅曾經(jīng)說過:生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時我們的生命凝結著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。

小組討論得出：要遵守校紀校規(guī),遵守交通規(guī)則……..

同學們今天的就上到這里，回家后把我們今天課堂學到的知識內(nèi)容講給家長們聽。同學們再見！

教育學教案篇二

教學目標：掌握學前教育理論的建立過程和現(xiàn)代主要的理論流派，對學前教育理論產(chǎn)生初步的興趣。教學重點：學前教育理論的建立；主要流派中的前六個流派的理論觀點。教學難點：精神分析理論在學前教育中的應用教學方法：講授法、討論法教學內(nèi)容：

（一）我國古代家教思想中提出“教子嬰孩”、“早欲教”

（三）近代幼兒園產(chǎn)生后，學前教育的年齡趨向于3歲到入學前。

（四）當今學前教育研究的對象應為出生到入學前的兒童。

1、領先性。

2、長久性。

3、單獨性。

4、隨意性。

5、隨機性。

學前社會教育指出由社會各方為學齡前兒童開設的集體保育教育機構及設施。其特征如下：

1、群眾性。

2、目標性。

3、計劃性。

4、多樣性。

（一）。

古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德學前教育主張。

1、從學前期起，由國家對男女兒童進行公共教育。

3、重視游戲、體育、唱歌、講故事等活動。

4、根據(jù)人的身體發(fā)育，從出生起每7年劃為一個自然段。

（二）。

歐洲文藝復興運動后學前教育思想的發(fā)展，為系統(tǒng)學前教育理論建立奠定了基礎。

1、捷克教育家夸美紐斯著作中的學前教育思想《大教學論》、《母育學?！贰ⅰ妒澜鐖D解》。

2、法國教育家盧梭《愛彌兒》中的學前教育思想。

3、英國空想社會主義者羅伯特歐文《新社會觀》、《論人類性格的形成》著作中的學前教育思想。

（三）。

1837年福祿被貝爾在勃蘭根堡設立一所幼兒學校，專收3—7歲的幼兒。1840年正式將學校取名為幼兒園，這是世界上第一所幼兒園。福祿貝爾基本的教育思想。

三、進入20世紀以后，學前教育形成了相互吸收又各具特色的理論流派。

（一）杜威的兒童觀及其學前教育理論。

1、杜威的兒童觀。

2、杜威對教育本質(zhì)的看法。

3、杜威提出了“兒童中心說”。

4、對杜威學前教育思想的評價。

（二）蒙臺梭利的學前教育思想蒙臺梭利是意大利著名的幼兒家。

1、蒙臺梭利生平簡介。

2、基本教育思想。

3、教育方法。

（三）精神分析理論在學前教育中的應用。

精神分析理論是由奧地利著名心理學家菲、弗洛伊德提出的。精神分析理論對現(xiàn)代學前教育的影響主要有：

1、強調(diào)早期經(jīng)驗和教育的重要性。

2、幼兒教育應以培養(yǎng)健全人格為目的。

3、道德教育應該順應兒童的本性，避免教條灌輸。

4、給兒童創(chuàng)設良好的教育環(huán)境。

5、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

（四）成熟理論在學前教育中的應用。

美國心理學家格塞爾提出了成熟理論，或成熟勢力說。

1、成熟主義理論的基本思想。

2、成熟主義理論對現(xiàn)代學前教育餓貢獻。

（五）社會學習理論在學前教育中的應用。

1、基本理論觀點。

2、社會學習理論對學前教育的影響，（六）皮亞杰的認知發(fā)展理論與學前教育。

1、基本理論觀點。

（七）前蘇聯(lián)20世紀80年代以來的學前教育理論與實踐。

1、提出了入學年齡（從7歲提前到6歲）。

2、托兒所與幼兒園合并統(tǒng)一管理。

4、明確規(guī)定學前兒童活動和學習的內(nèi)容。

5、研究認為，學前兒童的生理和心理發(fā)展水平比人們估計的要高，4歲起就可以學習一些初步的語言和數(shù)學知識。

（八）我國改革開放以來，學前教育理論發(fā)展的主要觀點。

1、學前教育向低齡延伸（含優(yōu)生、胎教、嬰幼兒教育）。

2、在保育和教育結合中，實施體、智、德、美全面發(fā)展教育，促進兒童身心和諧發(fā)展。

3、注重兒童年齡特點和個性特征，因人施教，引導幼兒個性健康發(fā)展。

4、注重興趣誘發(fā)、積極鼓勵、啟發(fā)引導；在生活中學習，在游戲中發(fā)展；成人組織的活動與兒童自由活動、集體活動與個體活動靈活運用。

5、重視教育環(huán)境的創(chuàng)設與利用，提倡兒童積極參與活動及表現(xiàn)、創(chuàng)造。

6、發(fā)展社區(qū)學前教育，正規(guī)化的和多形式的學前教育并舉。

7、重視家庭教育；學前教育機構與家庭密切結合。

復習題。

一.名詞解釋。

1.恩物2.學前社會教育3.學前教育年齡對象二.簡述古希臘哲學家柏拉圖的學前教育主張有哪些？三.簡述蒙臺梭利法包含的基本內(nèi)容。

四.簡述班圖拉社會學習理論對學前教育有哪些影響？五.簡述皮亞杰的學前教育思想。

六.試述我國改革開放以來學前教育理論發(fā)展的主要觀點。

教學重點：文化與學前教育、環(huán)境與學前教育教學難點：社會基本形體與學前教育教學方法：討論法；案例分析法教學內(nèi)容：

環(huán)境是人類生存條件的綜合。

（一）環(huán)境的分類。

環(huán)境可分兩大類，即物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1.物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人為環(huán)境所組成。

2.精神環(huán)境（又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會環(huán)境）指人在社會生活中人與人的社會關系及社會信息。

（二）物質(zhì)環(huán)境對學前教育的影響。

1.學前兒童的成長和發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境。

2.學前兒童需要成人為其準備安全衛(wèi)生舒適優(yōu)美豐富和諧的生活環(huán)境與教育環(huán)境。3.托兒所幼兒園需要一定的物質(zhì)環(huán)境作為存在和發(fā)展的條件。

由此可見，物質(zhì)環(huán)境是學前教育存在與發(fā)展的必備條件。

（三）精神環(huán)境對學前教育的影響。

1.對學前兒童有密切影響的精神環(huán)境一般包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關系與生活情調(diào)社會環(huán)境中的道德水平與文明程度，托幼園所中的園風，直接教育者的品德修養(yǎng)等。

（一）經(jīng)濟與教育。

1.教育上所談經(jīng)濟概念的涵義，“指物質(zhì)生產(chǎn)方式運動?！?/p>

2.生產(chǎn)關系對教育的決定作用。3.生產(chǎn)對教育的制約作用。

4.教育對經(jīng)濟的巨大作用，我國實施科教興國戰(zhàn)略。

（一）關于政治的基本概念。

馬克思主義認為政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。政治體系由兩部分構成：1.理念，意識，包括政治觀點，政治態(tài)度，政治信念，政治標準。2.權利機構，包括政治權利，政治制度，政權機關，政黨等。

（二）政治對教育的影響。

（一）關于文化的一般概念。

1.

廣義文化概念2.狹義文化概念。

（二）。

文化對教育的影響。

1.

文化反映一定政治經(jīng)濟的水平2.文化可以相對獨立地影響教育。

（三）。

我國文化傳統(tǒng)對教育的影響。

1.

（四）。

文化水平對教育的影響。

1.

文化水平對教育間接影響。

2.

文化水平對教育直接影響。

（五）。

文化傳遞，傳播與教育。

（六）。

文化選擇與教育。

1.

教育選擇有社會價值的文化2.按教育需求選擇文化。

（七）。

文化變遷與教育。

（八）。

1.

4.

根據(jù)國情，鄉(xiāng)情和兒童水平來選擇文化。

5.

不斷改革學前教育的形式，內(nèi)容和方法來適應文化變遷。

（一）。

人口對教育的影響。

1.

（二）。

我國人口現(xiàn)狀對教育的影響。

1.

人口現(xiàn)狀2.人口發(fā)展趨勢。

3.

（三）。

1.

我國人口多，增長快。

2.

獨生子女多，學前教育應向下延伸。

3.

大量人口分布于農(nóng)村，應著力研究農(nóng)村學前教育特點與形式。

六.社會基本形體與學前教育。

（一）。

1.

家庭的演變2.家庭結構的類型3.家庭社會功能。

4.

家庭促進兒童社會化發(fā)展。

（二）。

1.

鄰里的涵義2.理想鄰里的標準。

習題。

一.名詞解釋1.精神環(huán)境2.廣義文化3.狹義文化4.家庭教育5.鄰里。

七.試述我國社會主義社會幼兒園保教目標的涵義。

第三章現(xiàn)代社會與學前教育。

教學方法：講授法教學內(nèi)容：

一.現(xiàn)代社會特點。

（一）20世紀50年代以來現(xiàn)代社會整體化增強。

（二）。

社會的革命性，變動性加劇。

（三）。

走向現(xiàn)代化二.教育在現(xiàn)代社會中的地位。

（一）。

現(xiàn)代社會前的教育依附于宗教，政治。

（二）。

教育有等級地位轉向社會發(fā)展的基本地位。

（三）。

實施科教興國戰(zhàn)略三.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育比較。

（一）。

傳統(tǒng)教育。

1.

傳統(tǒng)教育可繼承的優(yōu)秀部分2.傳統(tǒng)教育存在的弊端。

（二）。

現(xiàn)代教育。

1.

教育的概念。

2.

教育問題和社會問題緊密交叉，相互影響，相互聯(lián)系。3.教育決策，教育規(guī)劃和教育科研一體化。4.教育研究方法的科學化。

5.

現(xiàn)代教育走向開放化，重視國際間的教育比較。

四.我國社會主義現(xiàn)代化建設與學前教育。

（一）。

（二）。

1.

實施胎教。

2.

（三）社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的幼兒園生存與發(fā)展問題。

1.

4.

以城市和鄉(xiāng)村社區(qū)為依托，走社區(qū)化的多種類，多形式并存的學前發(fā)展道路。

復習題。

一.名詞解釋。

1.

教育雙軌化2.兒童優(yōu)先原則二.簡述現(xiàn)代社會特點。

三.試分析傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分及弊端。四.簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢及特征有哪些？五.試述如何實施科學化的學前教育。

教學目標：了解兒童發(fā)展的基本觀點。

理解掌握影響兒童發(fā)展的因素。認識學前教育在兒童發(fā)展中的作用。

教學內(nèi)容：

一、關于兒童發(fā)展的基本觀點。

1、兒童發(fā)展的全面觀。

2、兒童發(fā)展的規(guī)律性。

3、兒童發(fā)展的個別差異。

二、（一）天性——教養(yǎng)之爭。

1、天性難移。

2、性相近，習相遠。

3、遺傳—環(huán)境交互作用論。

（二）誘導——促進之爭。

2、學前教育職能的兩種界說。

（一）環(huán)境（教育）促進胎兒的發(fā)展。

（二）環(huán)境（教育）促進新生兒的發(fā)展。

（三）環(huán)境和教育誘導學前兒童的發(fā)展。

（四）學前教育在個體社會化中的作用。

1、人的個體社會化。

2、個體社會化與個性化的關系。

3、學前教育在個體社會化中的作用。

復習題：

一、論述題：

1、試述關于兒童發(fā)展有哪些基本觀點？

2、試述美國心理學家安娜斯塔西遺傳環(huán)境交互作用論的內(nèi)容及其存在的不足。

二、簡答題：

1、舉例說明學前教育在兒童發(fā)展中的作用。

三、概念：

1、最近發(fā)展區(qū)。

2、人的個體社會化。

教學目標：了解兒童觀的變革過程。

掌握現(xiàn)代學前教育的新觀念。掌握現(xiàn)代學前教育的新趨勢。

教學重點：現(xiàn)代學前教育的新觀念與新趨勢教學難點：全面發(fā)展教育實質(zhì)就是因材施教教學方法：討論法、案例分析法、講授法教學內(nèi)容：

一、兒童觀的變革。

（一）古代的兒童觀。

1、以人為本位，兒童對成人具有依附關系，兒童沒有作為人的權利。

2、兒童是國家未來的兵源和勞動者，是家族香火的延續(xù)，是光宗耀祖的希望。

3、人們對兒童的特質(zhì)和能力有了最初的認識，認為兒童是無知無能的，具有教育可塑性。

4、以男性為中心，男尊女卑，女性地位極其低下。

（二）近代的兒童觀。

1、對兒童有了新發(fā)現(xiàn)，人們開始意識到兒童作為一個獨立個體所具有的價值和權益。

2、兒童具有天賦力量，具有可發(fā)展的潛能。

（三）現(xiàn)代的兒童觀。

1、兒童是人，具有與成人一樣的人的一切基本權益，具有獨立的人格。

2、兒童是一個全方位不斷發(fā)展的整體的人，應尊重并滿足兒童各方面發(fā)展的需要。

3、兒童發(fā)展的個體差異性。

5、兒童具有主觀能動性，在其發(fā)展過程中，起著積極主動的作用。

6、男女平等，不同性別的兒童應享有均等的機會和相同的權益，受到平等的對待。

二、現(xiàn)代學前教育的新觀念與新趨勢。

1、現(xiàn)代胎教的興起。

2、超前教育觀念與超常兒童的培養(yǎng)。

3、兒童發(fā)展本身開始作為教育的目標。

4、全面發(fā)展教育實質(zhì)就是因材施教。

5、對學前教育過程的新認識。

1、現(xiàn)代學前教育基本理論的多樣化趨勢。

3、學前教育機構類型的多樣化和社區(qū)化。

復習題：

一、簡答題：

1、現(xiàn)代的兒童觀是什么？

3、蒙臺梭利的教育思想。

二、概念：超前教育。

第六章、學前各年齡兒童的心理特征與教育要領。

教學目標：了解各年齡段的兒童身心發(fā)展的特點。

掌握各年齡段兒童教育的要領。

教學重點：三歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領。

四歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領。

五至六歲兒童心理發(fā)展特點和教育要領。

教學難點：幼小銜接問題。

教學方法：講解法、案例分析法教學內(nèi)容：

一出生至周歲兒童的心理特征與教學要領。

（一）出世至周歲兒童的心理特征。

1、生理發(fā)展。

2、心理發(fā)展。

（二）出世至周歲兒童的教育。

1、給兒童以身體和精神上的滿足。

2、發(fā)展兒童的基本動作。

3、提供適當?shù)耐婢摺?/p>

4、兒歌。

二、一歲至兩歲兒童的心理特征與教學要領。

（一）一歲至兩歲兒童的心理特征。

1、動作發(fā)展。

2、認知發(fā)展。

3、社會性發(fā)展。

4、總體心理特征。

（二）一歲至兩歲兒童的教育。

1、在游戲中教和學。

2、戶外活動。

3、親子閱讀。

三、3歲兒童的心理特征與教學要領。

（一）3歲兒童的心理特征。

1、強烈的好奇心。

2、同伴關系的發(fā)展。

3、總體心理特征。

（二）對3歲兒童的有效教育。

1、在游戲中發(fā)展兒童的認識能力。

2、發(fā)展兒童的人際交往能力。

3、培養(yǎng)學生生活自理能力和良好的習慣。

4、正確對待兒童的“反抗行為”

四、4歲兒童的心理特征與教學要領。

（二）4歲兒童心理的幾個顯著特征。

1、活潑好動。

2、具體形象思維。

3、有意識行為開始發(fā)展。

（三）4歲兒童的教育要點。

1、引導兒童觀察生活。

2、培養(yǎng)兒童的同情心。

3、發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。

4、游戲促進兒童的全面發(fā)展。

五、5、6歲兒童的心理特征與教學要領。

（一）。

5、6歲兒童的心理特征。

1、愛學、愛問。

2、抽象思維發(fā)展。

3、會話性講述能力明顯進步。

4、有意識的行為增多。

5、個性初步形成（二）。

5、6歲兒童的教育問題。

1、采用游戲的方法發(fā)展兒童諸方面的能力。

2、利用生活的機會，讓兒童懂得更多的事理。

3、提供條件讓兒童做感興趣的有益的活動。

4、減少擔心，讓兒童多做些運動。

5、做好幼小銜接。

復習題：

簡答題：

1、3歲兒童的心理特征是什么？其教育要領怎樣？

2、4歲兒童的心理特征是什么？其教育要領怎樣？

3、5歲兒童的心理特征是什么？其教育要領怎樣？

第七章、托兒所的保育與教育。

教學目標：理解托兒所的性質(zhì)及任務。

了解托兒所的物質(zhì)環(huán)境。

掌握托兒所的集體保教原則和保教要領掌握托兒所有效的保教方法。

教學方法：講授法、案例分析法、討論法教學內(nèi)容：

一、托兒所的性質(zhì)及任務。

（一）托兒所是為3歲前兒童設立的集體保教機構，負有教養(yǎng)3歲前小兒及為其父母親參加工作提供方便的雙重任務。為此，托兒所既具有社會福利性，又極有保育教育性。

（二）任務：保障小兒健康，培養(yǎng)小兒飲食、睡眠、活動、穿衣、盥洗及與人交往等各方面的良好習慣。

二、托兒所的物質(zhì)環(huán)境準備。

（一）選址：

（二）總體平面設計：

（三）建筑物要求：

（四）用具與玩教具：

（五）環(huán)境布臵：

三、托兒所的集體保教原則。

（一）必須從小兒生理心理特點出發(fā)。

（二）集體教育與個別教育相結合（三）根據(jù)小而神經(jīng)活動特點安排活動。

（四）切忌拔苗助長。

（五）尊重小兒個性。

（六）愛護和尊重小兒。

（七）重視小兒獨立性的培養(yǎng)。

（八）合理安排生活制度。

（九）為小兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

（十）托兒所英語家庭密切聯(lián)系，取得家長的參與配合。

四、托兒所的保教要領。

（一）睡眠。

（二）飲食。

（三）衛(wèi)生習慣。

（四）大小便習慣。

（五）語言發(fā)展。

（六）動作發(fā)展。

（七）認識能力發(fā)展。

（八）與成人、小朋友關系的發(fā)展。

五、托兒所有效的保教方法介紹。

（一）如何穩(wěn)定新入所小兒情緒。

（二）如何進行小兒生活常規(guī)培養(yǎng)。

（三）良好睡眠習慣的培養(yǎng)。

（四）預防呼吸道感染的干預措施。

（五）小兒動作發(fā)展的做法。

（六）如何讓兩歲小兒學會跳起來。

（七）如何對0-2歲小兒進行口語訓練。

（八）小而開心、開口、開竅訓練。

（九）小兒游戲的指導。

（十）玩插片游戲的指導。

（十一）托兒所分組活動的組織。

復習題：

一、論述題：

托兒所的保教要領。

二、簡答題：

1、托兒所的性質(zhì)及任務。

2、托兒所的集體保教原則有哪些？

三、概念：

托兒所。

第八章幼兒園教育。

教學目標：理解我國幼兒園的性質(zhì)。

理解我國幼兒園的任務。

掌握幼兒園的保育與教育目標。掌握幼兒園教育工作的原則。

教學重點：理解我國幼兒園的性質(zhì)。掌握幼兒園教育工作的原則。教學難點：無。

教學方法：講授法教學內(nèi)容：

一、我國幼兒園的性質(zhì)。

幼兒園是對3周歲以上學齡前幼兒進行保育和教育機構，屬學校教育的預備階段。

二、我國幼兒園的任務。

實行保育和教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。促進其身心和諧發(fā)展，同時為幼兒家長安心參加社會主義建設提供便利條件。

三、幼兒園的保育與教育目標。

（一）幼兒園保教目標確立的依據(jù)。

（二）幼兒園保教目標的特點。

（三）我國幼兒園的保教目標。

四、幼兒園教育工作的原則。

（一）體、智、德、美教育的相互滲透，有機結合。

（二）既重視幼兒年齡特點，又重視幼兒的個體差異。

（三）熱愛幼兒，堅持積極鼓勵、啟發(fā)誘導的正面教育。

（四）寓教育與幼兒一日生活中。

（五）創(chuàng)設與教育相適應的兩害環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件。

（六）以游戲危機嫩活動，寓于各項活動之中。

復習題：

一、論述題：

1、幼兒園教育工作的原則。

2、幼兒園的保育與教育目標。

二、簡答題：

1、我國幼兒園的性質(zhì)。

2、我國幼兒園的任務。

三、概念：

幼兒園。

第九章幼兒園的活動。

教學目標：了解關于活動的理論，掌握幼兒園的生活活動、幼兒園的教育活動、幼兒園的游戲活動教學重點：幼兒園的教育活動、幼兒園的游戲活動、角色游戲的指導、表演游戲教學難點：歷史文化學派的活動理論教學方法：講授法、討論法教學內(nèi)容：

一、（一）活動的要素。

（二）教育中的活動理論。

二、幼兒園的生活活動。

（一）從實際出發(fā)，建立合理的生活常規(guī)。

（二）在生活活動中堅持一貫性、一致性和靈活性。

（三）生活活動是施教的機會。

（四）保育和教育相配合三、幼兒園的教育活動。

（一）教育活動內(nèi)容的確定應以本版階段性的保教目標既有而現(xiàn)有水平和興趣為依據(jù)。

（三）教育活動充分考慮幼兒的感官活動，使幼兒各種感官處于積極活動狀態(tài)。

（四）在教育活動中應靈活的運用集體或個別活動形式。

（五）在教育活動中為幼兒提供充分活動的機會。

（六）注重活動過程，使幼兒充分參與教育活動過程，用腦、用手、用口、做活動。

四、幼兒園的游戲活動。

（一）游戲的特點及分類。

（二）游戲對學前兒童發(fā)展的意義。

（三）幼兒園游戲條件的創(chuàng)設。

1、提供充足的游戲時間。

2、創(chuàng)設兒童游戲場低。

3、配備游戲材料。

（四）角色游戲的指導。

（五）結構游戲。

1、豐富并加深兒童對物體和建筑物的印象。

2、為兒童提供結構游戲的材料。

3、幫助兒童掌握構造的基本知識和技能。

4、培養(yǎng)兒童有目的的、獨立的進行構造。

5、培養(yǎng)兒童正確對待建造材料和建造成果。

6、玩沙游戲的指導。

7、玩雪游戲的指導。

8、玩水游戲的指導。

（六）表演游戲。

1、選擇適合兒童表演的作品。

2、吸引兒童參加表演游戲的準備工作。

3、使兒童自然生動的表演。

4、在表演游戲過程中的指導。

（七）智力游戲。

1、教會幼兒正確的游戲。

2、鼓勵幼兒積極參加智力游戲。

（八）體育游戲。

（九）音樂游戲。

五、幼兒園一日活動組織。

（一）接待幼兒入園。

1、接待幼兒。

2、晨檢。

3、幼兒活動的指導。

（二）早操。

（三）有組織的教育活動。

（四）間隙活動。

（五）游戲或自由活動。

（六）盥洗。

（七）進餐。

（八）睡眠。

（十）戶外活動。

（十一）勞動。

（十二）散步。

（十三）實驗操作活動。

（十四）離園。

（十五）晚間活動。

（十六）組織領導幼兒園一日活動應注意的問題。

1、把幼兒一日活動列入教育計劃，保證幼兒身心得到全面的充分的、主動地發(fā)展。

2、要制定一日生活常規(guī)。

3、要把組織的集體教育活動和分散的個體活動結合起來。

4、自由與紀律的關系。

5、要面向全體幼兒。

復習題：

一、論述題：

1、怎樣組織幼兒園教育活動？

2、怎樣組織幼兒園游戲活動？

3、怎樣組織幼兒園。

二、簡答題：

簡述幼兒園一日生活活動的組織。

三、概念：

1、角色游戲。

2、結構游戲。

3、表演游戲。

第十章。

教學目標：了解家庭教育和家庭環(huán)境的的重要意義。

掌握家庭教育的守則。

掌握家庭教育的方法和內(nèi)容。

教學重點:家庭中的早期閱讀。

教學難點：家庭中的品格養(yǎng)成教育教學方法：講授法、討論法。

教學內(nèi)容：

環(huán)境：指兒童所接觸的外在物質(zhì)性和精神性的總體。

（一）和諧的生活氣氛。

1.

家庭生活氣氛直接影響著家庭成員的情緒和健康。2.和諧的家庭生活氣氛不斷的鞏固著家庭關系。3.和諧的家庭生活氣氛的形成。（1）各家庭成員應該相互尊重，相互敬愛。（2）父母要注意自己的言談舉止。

（二）整潔幽美，時有變化的環(huán)境布臵。

1.

室內(nèi)家具擺放安全、整潔。

2.保持室內(nèi)整潔，美化家庭環(huán)境，可以培養(yǎng)幼兒良好的習慣。

3.

時有變化的環(huán)境可以不斷引起兒童的新鮮感，發(fā)揮環(huán)境中各種物品對兒童的刺激影響。

（三）文化生活的滲透。

1.

文化生活的滲透，通過多種手段在家庭生活中傳播文化。

2.

提倡健康高尚的文化生活，父母應相應地提高自己的文化生活環(huán)境，給幼兒營造一個積極健康的氣氛。

（四）有屬于兒童的天地。

1.

兒童作為家庭生活的一員，有自己的特殊活動，應有自己的空間。2.父母應根據(jù)兒童的特殊需要和特點創(chuàng)設兒童的空間。3.兒童的天地的放臵要求：

（1）。

放臵基本用具（2）。

放臵兒童的玩具（3）。

兒童天地有兒童管理。

（4）。

兒童的小天地中擺放的玩具和用品應有更換（5）。

應允許兒童在家庭中到處活動。

（五）危險事故的防范。

1.

電器設備的安臵。

2.

6.

家具的棱角和牢固穩(wěn)定的程度也應加以改造和加固，以免碰傷。7.室內(nèi)留有兒童活動的空間，盡量將家具放臵室內(nèi)四周。

二.家庭育守則。

（一）守則一：作好榜樣。

1.

凡對兒童提出的要求，務必身體力行2.完美自我，道德高尚3.自身缺點不宜回避。

（二）守則二：恪守一致。

1.

父母要達到對兒童有一致的認識和評價，這是達到一致要求的基礎。

2.

父母要對學前兒童特點有一致的認識，從而取得兒童觀的一致和教育態(tài)度的一致。

（三）守則三：提示在先。

1.

為了使兒童的活動順利進行，并為防止活動中可能發(fā)生的不良的現(xiàn)象出現(xiàn)，家長采用提示在先的辦法。往往是奏效的。

2.

提示要有針對性，針對自己孩子易于發(fā)生的問題進行提示。

（四）守則四：尊重兒童。

1.

正確的尊重兒童就是要把兒童看成是一個獨立的人。

2.

尊重孩子，滿足兒童的需要就是要充分地理解兒童的需要和提出恰當?shù)囊蟆?/p>

（五）守則五：善用鼓勵。

1.

鼓勵的方式多樣。

2.

鼓勵場合因事而宜。

3.

精神鼓勵為主，要少采用物質(zhì)鼓勵4.因人因時，鼓勵恰當。

（六）守則六：適當回避。

3.

家庭生活的某些方向是兒童不宜參與的，不必知道的4.要養(yǎng)成兒童自己活動的習慣。

三.家庭保護的法律責任。

（一）應當依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。

（二）應當尊重未成年人接受教育的權利。

（三）應當以健康的思想品行和適當?shù)姆椒ń逃闯赡耆恕?/p>

（四）不得允許或迫使未成年人結婚。

（一）要從小重視品格的養(yǎng)成（二）良好品行的養(yǎng)成1.

培養(yǎng)幼兒的分享行為2.培養(yǎng)兒童同情及助人行為3.培養(yǎng)協(xié)商與合作意識。

4.

正確培養(yǎng)幼兒的性別角色意識和行為。

（三）兒童不良行為的矯正。

1.

執(zhí)幼發(fā)脾氣的矯正2.過度侵犯行為的矯正3.膽怯和孤獨的改善。

4.

如何看待和處理幼兒的說謊問題5.不良習慣的矯正。

五.家庭中的早期閱讀。

（一）兒童選擇合適的讀物。

（二）讀給一歲以下嬰兒聽和看。

（三）和一歲以上嬰兒一起閱讀。

（四）善于利用圖書中的畫面內(nèi)容引發(fā)兒童的思維活動。

（五）指導自己看書。

（六）教育兒童自己管理圖書。

（七）閱讀圖書向兒童提供口語練習和認讀文字的機會六.生活中的教學教育。

（一）養(yǎng)兒童對數(shù)學知識的初步興趣。

（二）在開心的游戲中潛移默化的學數(shù)學。

（三）在日常生活中隨時隨處滲透數(shù)學教育七.如何看待兒童的繪畫活動。

（一）現(xiàn)并培養(yǎng)兒童畫畫的興趣。

（二）讓兒童自己決定畫什么。

（三）使兒童畫畫的內(nèi)容豐富多彩,畫畫的技能不斷進步提高的根本方法是:一讓兒童多看,二讓兒童多練.

（四）兒童畫完以后,成人應給予肯定和鼓勵。

（五）應注意畫畫時的健康因素八.家庭中兒童收看電視的問題。

（一）兒童看電視的積極效應。

1.

電視為慶兒童開辟了一個認識世界的新天地2.電視有利于幼兒認知能力的發(fā)展。

3.

健康活潑的電視節(jié)目可以調(diào)劑孩子的情緒。

（二）收看電視的不良影響。

1.

電視正在毀壞兒童的健康。

2.

1.

選擇與控制收看電視的內(nèi)容2.控制收看電視的時間3.控制收視距離。

4.

看電視過程中家長兒童有談話有交流,不要限制兒童的發(fā)問,鼓勵兒童積極發(fā)表意見和解說。

復習題。

一、名詞解釋。

1、家庭。

2、環(huán)境。

3、自我中心化思維。

二、簡答。

1、家庭教育自身的特點。

2、創(chuàng)造家庭良好的育兒環(huán)境應注意的問題。

3、指導早期閱讀需要掌握哪些科學方法？

三、論述題。

論述家庭中兒童收看電視的利弊及家庭怎樣正確引導？

第十一章學前教育社區(qū)化的發(fā)展趨勢。

教學目標：當今世界社區(qū)學前教育的發(fā)展;我國社區(qū)學前教育的興起;我國農(nóng)村學前教育教學重點：我國學前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢教學方法：講授法、討論法教學內(nèi)容：

一.當今世界社區(qū)學前教育的發(fā)展。

（一）社區(qū)教育的發(fā)展。

2、澳大利亞的社區(qū)學前教育二.我國社區(qū)學前教育的興起。

（一）起步:1.陶行知1927年搞鄉(xiāng)村教育實驗2.晏陽初1926年開展“平民教育”實驗3.梁溯溟1928年在山東鄒平開展“鄉(xiāng)村建設”

（二）發(fā)展:1.廣大社區(qū)為學前兒童的優(yōu)生.優(yōu)育.優(yōu)教.創(chuàng)設環(huán)境。

2.

三.我國城市在社區(qū)學前教育。

（一）發(fā)展社區(qū)學前教育的必要性。

1.父母需要上班、年幼的孩子無法照料2.家長比較重視對子女的教育。

3.兒童的發(fā)展與健康成長，需要一個良好的餓社區(qū)環(huán)境。

（二）城市社區(qū)學前教育的特點。

1.

（三）城市社區(qū)學前教育概況。

4.

充分利用社區(qū)資源，為兒童家庭提供幫助。為兒童提供活動環(huán)境。

（一）我國農(nóng)村學前教育的各種形式。

1.

幼兒園：接受。

3、4、5歲年齡兒童。

（三）依靠農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學前教育五.社區(qū)玩具圖書館的建設。

（一）玩具圖書館在國外。

1972年正式成立全英玩具圖書館協(xié)會。

（二）玩具圖書館在中國。

（三）建設和發(fā)展我國社區(qū)玩具圖書館的意義。

1.

玩具圖書館是豐富兒童娛樂活動，促進兒童發(fā)展的重要場所。

2.

（四）社區(qū)兒童玩具圖書館的組織形式。

1.

館址的選擇與設施的配備2.玩具和圖書種類的選擇。

（五）童玩具圖書館的活動形式。

1.兒童在玩具圖書館進行活動。

2.兒童把玩具和圖書借回家里使用。

（六）兒童玩具圖書館的組織管理。

1.

兒童玩具圖書館的組織2.玩具圖書館的管理制度3.玩具圖書館的經(jīng)費來源。

1.對兒童發(fā)展的價值：

（1）促進大腦發(fā)展。（2）有助于改善兒童的健康和營養(yǎng)狀況2.對社會的價值。

（7）改善教育狀況可使父母、家庭和整個社區(qū)都收益。

復習題。

一、名詞解釋社區(qū)教育。

二、簡答。

1、社區(qū)教育的共同特點。

2、城市社區(qū)學前教育的特點。

3、我國農(nóng)村學前教育的形式。

三、論述題學前社區(qū)教育的價值。

教育學教案篇三

教學計劃包括教材簡析和學生分析、教學目的、重點難點、教學準備、教學過程和練習設計。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

大班安全活動——防止溺水

西點幼兒園朱曉倩

活動目的：

1、提高安全意識，學習溺水安全有關知識。

2、自己能改變生活中不遵守溺水安全的不良習慣，提高對生活中違反安全原則的行為的辨別能力。

3、自防自救的知識，深化防溺水安全教育，使孩子了解自防自救知識，提高自防自救能力。

活動準備：

一、活動導入

1、教師：“小朋友們暑假快來了，那么你覺得什么運動適合炎熱的夏天呢？”

2、教師：“你們喜歡游泳嗎？會游嗎？

二、活動過程

1、教師出示收集來的圖片資料請幼兒觀察討論。

2、講述案例《水庫摸魚，深水桑命》請幼兒說說從中知道些什么？

3、引導幼兒了解水庫的危險性，自己游泳技術不佳時千萬不可逞強下水。

4、教師談談事例《深水玩耍，水草纏身而亡》這個悲劇的事實告訴我們了什么？

（1）、這幾個小朋友違反了哪些安全規(guī)則？

（2）、我們應如何遵守安全規(guī)則?

（3）、教育幼兒知道深水中經(jīng)常有高大水草或大石塊，若有水草纏身或被大石塊夾住腳就會有生命危險。

5、教師向幼兒講幾點防溺水的知識要點：

（1）、教育幼兒周末、節(jié)假日、寒暑假嚴禁到池塘、無蓋的水井邊等處戲水、游泳。不能獨自或結伴到池塘邊釣魚、游泳、玩水。

（2）、我們還小，很多小朋友都不會游泳，如果發(fā)現(xiàn)有朋友不慎掉進河里、池塘、水井等，不能冒然下水營救，應大聲呼喚成年人前來相助或撥打“110”。

三、活動結束

1教師：“聽了那么多，你懂得了什么？”

2小結：人的生命只有一次，幸?？鞓氛莆赵谀愕氖掷铮Ｍ∨笥淹ㄟ^這節(jié)課的學習，學會珍惜生命，養(yǎng)成自覺遵守溺水安全原則的好習慣。

四、延伸

1、教師：“要是碰到有人溺水被抬上來，這時候120沒趕來，你該怎么救人？”

2、幼兒自由發(fā)表意見

3、教師出示圖示請幼兒觀察討論

4、教師講解救人步驟

5、教師示范救人步驟，幼兒觀察。

設計意圖：

在我們的實際生活中，很多幼兒安全意識較薄弱，安全防護能力差，接觸的人群多，所以安全的問題時時存在，危險處處可能發(fā)生。因此要教給學生們自我保護的知識，培養(yǎng)他們具有自我保護的能力。設計了本次教學活動《陌生人來敲門》。以可愛的美羊羊引入教學，引起孩子的興趣，活動的目的主要是引導孩子形成自我保護意識，教育孩子不要給陌生人開門，并指導孩子在陌生人來敲門時，指導自己應該怎么做，學會保護自己。

中班安全教案《陌生人來敲門怎么辦》

活動目標：

1.培養(yǎng)幼兒的自我保護意識，教育孩子不要給陌生人開門。

2.指導孩子在陌生人來敲門時，知道自己應該怎樣做，學會保護自己。

活動準備：

面具一個。

活動過程：

1.課件出示美羊羊，引導和美羊羊打招呼。

2.討論：美羊羊一個人在家，陌生人來敲門時，怎么辦?

3.小朋友自由表達交流。

4.全班舉手起立選擇“開門”或“不開門”。

1.為什么美羊羊不能開門?

2.美羊羊在家里做些什么，把陌生人嚇跑?

請一位小朋友上來演《陌生人來敲門》

1.欣賞《小兔子乖乖》，感受小兔子的自我保護意識。

2.大家拍手唱《小兔子乖乖》。

活動小結

不僅僅是家里，還有路上或者其他時間、地點都不要和陌生人說話、跟陌生人走。

延伸生活

1、在教室中建立“安全日記”，鼓勵孩子將自己發(fā)現(xiàn)的保護自己的安全的方法以日記的形式加以記錄。

2、開展“小鬼當家”系列活動，如：鼓勵購物，自己上學等，幫助幼兒逐步積累獨立自信面對問題的積極體驗和具體方法。

活動反思：

對于孩子來說，安全教育很重要。現(xiàn)在家里就一個孩子，父母上班在外，經(jīng)常留一個孩子在家，對于孩子在家的安全就格外重要。活動的難點是來敲門的陌生人的情況是錯綜復雜的，只有在具體的情景中才能了解。尋找應對陌生人的方法使得大班孩子需要綜合分析復雜的情況并做出判斷，需要提升勇氣和自信來面對狀況，這些品質(zhì)的培養(yǎng)對大班末期的孩子非常有益。

方法的獲得還只是幼兒嘗試獨立的開始，結合活動可向家長建議利用家庭中的突發(fā)事件來和孩子討論，鼓勵孩子自己做分析、判斷和決定，以逐步增強孩子的應變能力和積累處理方法。這一方法也適合教師在幼兒的一日生活中不失時機地運用。

不足：

思維局限于教材，活動的設計內(nèi)容大都來自于課本，沒有尋找更貼近學生的例子;在實施過程中，沒有更多關注活動開展的實際情況，對學生在課堂中生成的問題，對活動內(nèi)容，活動方式?jīng)]有進行適當?shù)恼{(diào)整。在今后的實際教學過程中，我將著重考慮如何創(chuàng)設更適合學生的活動，通過教學活動去解決問題，更好的引導學生的現(xiàn)實生活，讓學生在學習本課之后在生活中更加機智、勇敢地保護自己，將所掌握的辦法應用到實際生活中，防止受騙。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，按照公安局、處關于開展黨史學習教育系列部署要求，2021年3月18日上午，沙坪壩所組織全體民警開展黨史學習教育，學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員部署大會上的重要講話精神。通過學習，我對黨史教育有了更加深刻的認識和了解。

開展黨史教育不僅是一次砥礪初心使命的歷史教育，是一次堅定理想信念的政治教育，也是一次把握職責任務的時勢教育。習近平總書記指出我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。在全黨開展黨史學習教育，是牢記初心使命、推進中華民族偉大復興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。

我認為開展好黨史教育應做到以下幾點，一是要堅持黨的全面領導。歷史告訴我們，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇、歷史的必然。作為黨員干部，必須在堅持中國共產(chǎn)黨的全面領導方面走在前面、做好表率，自覺同黨的基本理論、基本路線、基本方略對標對表，提高政治站位，把準政治方向，堅定政治立場，明確政治態(tài)度，嚴守政治紀律，在履行職責過程中堅持和加強黨對公安工作的集中統(tǒng)一領導。

二是要堅定理想信念。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為有遠大理想和崇高追求。學習共產(chǎn)黨人的崇高理想，必須認真學習馬克思主義理論，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，持之以恒地推動學習往深里走、往心里走、往實里走，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

三是要樹牢宗旨意識。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，切實為群眾辦實事解難題，把學習黨史同總結經(jīng)驗、關照現(xiàn)實、推動工作結合起來，防止學習和工作“兩張皮”。不論在什么年代、什么時期，共產(chǎn)黨人始終秉持心中有人民。群眾利益無小事，學習共產(chǎn)黨人的真心為民，就要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務，永遠保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

四是要積極履職盡責。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，擔當意識就深深烙在每一位黨員心中，無論時代如何發(fā)展，內(nèi)外環(huán)境如何變化，共產(chǎn)黨人的擔當意識始終未變。學習黨史的一個重要方面就是要切實增強斗爭意識，時刻保持斗爭精神，困難面前不低頭、挑戰(zhàn)面前不退縮、失敗面前不屈服，不斷積累斗爭經(jīng)驗，增強斗爭本領。

黨史是中國共產(chǎn)黨自誕生以來領導中國人民為了實現(xiàn)中國夢的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶，是先行者們從實踐經(jīng)驗中提煉出來的立國、興國智慧。作為一名黨員干部，我們要珍惜這份遺產(chǎn)，認真學習和傳承黨史、國史，使之內(nèi)化于心，外化于行。如此，才能進一步增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，鑒定不移地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

我是一名中共黨史本科畢業(yè)生，讀黨史，是第一志愿第一專業(yè)。大學四年，熱愛黨史，盡管在黨史方面沒有科研成績、學術成就、優(yōu)異成績，可是就是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，從未改變。

讀黨史，很多人本是差異;第一志愿第一專業(yè)，更難令人理解;大學四年從未后悔;從始至終，更難改變。

學習黨史，并沒有縱深的研究，也沒有學富五車，也許就是一本《中共黨史簡明教程》，幾堂黨史專題課程，幾場黨史研究講座，幾次遺跡參觀，幾次黨史活動經(jīng)歷，幾篇淺薄的論文，然后一紙文書，畢業(yè)了。

這樣，我依然熱愛這門專業(yè)。畢業(yè)后，選取了中國基層黨建網(wǎng)，原因很簡單，在可選取范圍內(nèi)和專業(yè)最為對口。每一天，瀏覽各大門戶網(wǎng)站，或許最新黨史黨建研究動態(tài)，依然只是粗淺的關注。

其實，我在歷史學習方面，本來就不甚擅長;學習黨史，也沒有太多天賦。我是一名普通的學生，可是想法卻總難切合實際，我沒有思考學習一門專業(yè)能夠帶給我一技謀深之長，也沒有思考在某一領域到達巔峰。這有悖于常理按照目標和規(guī)劃前進，因為我的堅持只是因為自我認為就應堅持，我的行進方向，也只因為兩字:感覺。

時至今日，我依然認為，一向以來的“水到渠成”是就應的和必然的。或許，從哲學的角度來說，一切發(fā)生的都是必然的，這樣的人生軌跡的確沒有問題。但稍稍深入一點分析，這樣的必然是“漂”的結果，只是因為自我滿足而不顯窘迫。

因為“漂”，我不太善于總結得失，正如之前所說，本來沒有規(guī)劃，自然沒有參照，難以權衡。其實，隨著年輪的增長，也許我的思考開始稍稍的深入一些，如開始對于一些事物缺少基本的正誤決定而是依靠喜好，這樣，也反映了事物的兩面性，如愛憎分明是江湖義氣的體現(xiàn)但不必須正確。

因為“漂”，相對于本身，沒有真正的增長與成長，因為不是累加，只是漂流。也許因為每個人多少都會有自我效能感，因而每個人都能找到光華的面子，在廣闊天地下熠熠生輝，可是內(nèi)心真實的空虛，自身最能真切的感知。因為借口最沒法交代的，就是自我，所以，我不能為自我辯解。

人無完人，在我還能不斷犯錯的成長經(jīng)歷中，深切的意識到，對于黨史的學習有多么淺薄。因為沒有借口，我不能把淺薄歸結于專業(yè)學習的天賦不足或客觀因素等;更因為“漂”，那些震顫心靈的黨的歷史，在很多情境下，被塵埃遮蔽。

其實，我想，我還是太愛自我，因為我不會“頭懸梁，錐刺股”，只想著就應在現(xiàn)有的基礎上再深入一點學習，再多一點反思，每一天能夠有那么一點點提高，“漂”的更遠一點，便能消除對自身的不滿于自責。

簡單本無罪，但簡單不等于能夠固步自封、不思進取。原則上，我是一個求上進的青年，從步入學堂的那一天起，就是一個本著“好好學習，天天向上”精神的好青年。

從當下的角度來看，我對過往的庸庸碌碌的理解是，對于很多就應做的、就應理解的，那個情境那個時刻，我沒有理解。這樣，可能又能夠再次歸結為天賦問題，可是，我認為，用死板和不善于發(fā)揮主觀能動性來解釋更適合。

在不久之前，我意識到，這樣是不對的。因為沒有一個完整正確無誤的規(guī)劃給我做參照，也沒有誰有義務一向不斷提醒我該怎樣走怎樣做。這個時候，我突然明白，自我已經(jīng)是成年人了，早已年滿18周歲，享有很多權利，同時很多義務，還有職責。

那么，我至少就應對自我負責。

黨史帶給我的很多，可是被我用的極少。

以上，且當是對自我的一點淺反思。

教學形式：團體或小組教學

教學方法：情景表演法行為辨析法游戲童謠法

活動目標：

1．知道如果自己走失，可以找警察幫忙，并告知電話號碼。

2．培養(yǎng)幼兒的安全和自我保護意識。

核心要素：人走失原地站耐心等父母返

電話清地址詳請警察來幫忙

活動準備：組織幼兒排練《在公園里》的情景劇、錄音（救火車、救護車、警車的聲音）

基本過程：

（一）導入活動：

1．請幼兒聽特殊車輛（救火車、救護車、警車）的.聲音（錄音）。

2．提問：“我們遇到困難時應該找誰幫忙？

（二）關鍵步驟：

1．情景劇表演：《在公園里》

2．引導幼兒想一想，說一說，小明為什么會走失，他走失后是怎樣做的？

3．小朋友和家長外出時應注意什么？

（三）老師總結歸納

引導幼兒誦讀核心要素。

活動延伸：

可組織幼兒為全園的幼兒和老師們做一次關于安全教育的宣傳活動，教師引導一部分孩子制作宣傳欄，另一部分孩子為大家表演誦讀三字兒歌。

家園互動：

1．家長平時要隨時對孩子進行安全教育。

2．家長要有意識地引導孩子記住自己家的電話、地址。

注意事項：

1．通過誦讀，引導幼兒了解核心要素的含義。

2．教育幼兒不能隨便將家中的地址、電話告訴陌生人。

活動反思：

1．孩子對活動的哪一環(huán)節(jié)最感興趣？為什么？

2．你認為這個活動的成功之處在哪里？

3．你認為還有哪些地方需要改進？該如何改進？

附：情景表演劇

內(nèi)容提要：

媽媽帶小明逛公園，可是，今天的天氣實在是太熱！當他們走到售貨亭前，小明吵著要媽媽買冰棍。媽媽沒有辦法，只好去排隊買冰棍，就在這時，小明突然看見草地里有一只小松鼠，不知不覺地，他已隨小松鼠跑了很遠很遠。

“媽媽！媽媽！”小明終于想起了媽媽，可是，媽媽在哪里呢？他看不到媽媽了，只好大聲地哭喊起來。

這時，公園的警察叔叔循著小明的哭喊聲走了過來，小明連忙跑過去，向警察叔叔循了自己家的電話和地址，最后，在警察叔叔的幫助下，小明安全地回了家。

欲知大道，必先為史”。2021年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”的開局之年。我懷著崇敬的心情學習了中國共產(chǎn)黨歷史。自1921年至今，100年風風雨雨的顛簸之路，我深刻的體會到黨的成立來之不易，走過的路艱辛坎坷。百年風雨兼程，說不盡的滄?？部溃倌觑L云巨變，道不完的豐功偉績。

學黨史、悟思想、辦實事、開新局。作為一名輔導員，我會勇于承擔、勇敢愛國，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷地加強自我修養(yǎng)，從身邊的點滴小事做起，積極維護國家名譽。

學黨史，錘煉絕對忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強大的真理力量、思想力量、實踐力量，不斷夯實絕對忠誠的思想根基，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”做習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實踐行者，始終同以習近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動統(tǒng)一。

學黨史，矢志為人民群眾謀利造福。要強化堅守初心的自覺，努力把群眾期盼的事變成我們要干的事，把我們在干的事變成群眾支持的事，把我們干成的事變成惠及群眾的事，千方百計解決好群眾的急難事、揪心事、煩心事，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。

學黨史，強化義不容辭的使命擔當。要進一步深刻認識一代人有一代人擔當?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，把組織的重托、人民的信任看得比泰山還重，以事業(yè)為重、以擔當為榮，自覺頂起自己該頂?shù)哪瞧欤瑩鹱约涸摀哪欠葚?，答好時代之問，創(chuàng)造出無愧歷史、無愧時代、無愧人民的更大業(yè)績。

學黨史，汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進取的智慧力量，繼承我們黨守正創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

偉大的歷史鍛造了永不磨滅的歷史精神，抗美援朝精神、抗擊疫情精神、脫貧攻堅精神都是黨在歷史歲月中給我們留下的寶貴精神，指引我們向前奮斗。不斷繼承這些偉大精神，領悟精神力量。

教育學教案篇四

1、了解學前班的一日生活作息時間，有意識地調(diào)整自己的生活與活動狀態(tài)。

2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習慣，知道有規(guī)律的生活對身體健康的意義。

認識鐘表、知道整點、半點。

1、結合幼兒所做的一日作息時間和內(nèi)容的記錄，引導幼兒交學前班一日生活、學習等內(nèi)容，請幼兒說說每天在學前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動歸類，并總結出一天的活動，對照各種記錄，引導幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時間做相同的事情的情況。

2、引導幼兒討論：為什么每天上午學習后要進行游戲或戶外體育活動?為什么要按時回家吃飯？為什么上下午都要進行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結出有規(guī)律的`生活意義：

（1）學習與游戲相結合，安靜與運動相結合，

（2）按時吃飯保證營養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。

略

教育學教案篇五

一、課程的含義。

“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值？》一文中（選擇）。

（一）課程即教學科目。

現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實踐課列入課程。

（二）課程即學習經(jīng)驗。

杜威根據(jù)實用主義經(jīng)驗論反對“課程是活動或預先決定的目的”這類觀點。在他看來手段與目的是同一過程不可分割的部分。所謂課程，即學生的學習經(jīng)驗。

（三）課程即文化再生產(chǎn)。

鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點的重要代表人物。

（四）課程即社會改造的過程。

在這方面，當今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。

課程：是對育人目標、教學內(nèi)容、教學活動方式的規(guī)劃和設計，是教學計劃、教學大綱和教材全部內(nèi)容及其實施過程的總和。（名詞解釋）。

二、課程理論流派（簡述、簡答）。

1、課程應以兒童的活動為中心：杜威（經(jīng)驗實用主義）認為課程應該以兒童為出發(fā)點、為中心、為目的。

2、課程的組織應該心理學化。

（二）學科中心主義課程論。

（三）社會改造主義課程論。

（四）存在主義課程論。

（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎上把他設想的后現(xiàn)代課程標準概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關聯(lián)性、嚴密性（最重要的）。

第二節(jié)課程組織。

一、課程目標。

（一）課程目標的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進性6時間性。

（二）確定課程目標的方法：1篩選法2參照法。

二、課程內(nèi)容。

（一）課程標準（名詞解釋、選擇）。

課程標準是各學科的綱領性指導文件，發(fā)揮著教學工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標一致地開展教學工作。編寫課程標準是開發(fā)課程的重要步驟。

（二）教材：主要是由目錄、課文、習題、實驗、圖表、注釋和附錄等部分構成，課文是教材的主體部分。

三、課程類型。

（一）學科課程與活動課程學科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學科內(nèi)容作為課程組織的基礎。我國古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）都可以說是最早的學科課程。學科課程的優(yōu)點在于，它比較強調(diào)每一學科的邏輯知識；其缺點是，它較少考慮學科之間的相互聯(lián)系，而把每一學科看成是與其他學科互不關聯(lián)的實體。

活動課程強有多種含義。調(diào)以兒童活動為中心，或稱“活動課程”或“兒童中心課程”（杜威）。

（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學科課程分科過細的缺點?！昂诵恼n程”既指所有學生都要學習的一部分學科或學科內(nèi)容，也指對學生有直接意義的學習內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會的基本活動為中心。

社會問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當代社會問題為中心組織的課程。

（三）顯性課程與隱性課程。

顯性課程是一個教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機構中用正式文件頒布而提供給學生學習，學生通過考核后可以獲得特定教育學歷或資格證書的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。

隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。

校本課程是相對于國家課程而言的，它是一個比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學校教師編制的課程或學校之間教師合作編制的課程。

四、課程評價。

1967年斯克里文首先采用了“形成性評價”這個專門術語。

第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢。

一、影響課程變革的重要因素：（論述）。

第七章課堂教學。

第一節(jié)教學與教學理論。

一、教學及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（一）教學的含義1教學的含義：“教”離不開“學”，“學”也離不開“教”。杜威“教之于學就如同賣之于買。”教學是一種尊重學生理性思維能力、尊重學生自由意志，把學生看作是獨立思考和行動的主體，在與老師的交往和對話中，發(fā)展個體的智慧潛能、陶冶個體的道德性格，使每一個學生都達到自己的最佳發(fā)展水平的活動。（名詞解釋）2教學的功能：（1）教學是適應并促進社會發(fā)展的有力手段。（2）教學是培養(yǎng)學生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）教學思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

《學記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學思想的專著。

蘇格拉底強調(diào)完善人格的道德教育，并在講學中采用理性啟發(fā)性教學方法——“產(chǎn)婆術”，至今還具有指導意義。亞里士多德在教育史上第一個提出了兒童成長過程的年齡分期，主張體育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價值。在《論演說家的教育》一書中，主張對兒童進行早期訓練，教學要根據(jù)兒童的年齡特點因材施教和量力而行，要勞逸結合和給學生以獎勵、反對體罰。

二、教學理論及其主要流派。

（一）教學理論的一般概述在西方教育文獻中最早使用“教學論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯的《大教學論》是獨立的系統(tǒng)化的教學理論或教育學形成的標志?！镀胀ń逃龑W》是科學化教學理論的標志，是將心理學的研究成果應用于教學過程最初嘗試的典范。

三、當代主要教學理論流派：（簡答）。

1、哲學取向的教學理論：哲學取向的教學理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的傳統(tǒng)。

2、行為主義教學理論：美國心理學家華生的《行為主義者心目中的心理學》一書中，把刺激——反應作為行為的基本單位，學習即“刺激——反應”之間連接的加強，教學的藝術在于如何安排強化。

4、情感教學理論（選擇）：美國人本主義心理學家羅杰斯認為的非指導性教學就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學目標（2）非指導性教學過程（3）意義學習和非指導性學習（方式）。

5、建構主義教學理論。

教學模式：（1）支架式教學，是指為學習者構建知識體系、提供概念框架的教學。（2）拋錨式教學，其主要目的是使學生在一個完整、真實的問起情境中，產(chǎn)生學習的需要，并通過學習共同體中成員間的互動、交流，即合作學習，憑借自己的主動學習、生成學習，親身體驗完成從識別目標到提出和達到目標的全過程。（3）隨機進入式教學，是指對同一內(nèi)容、不同時間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實現(xiàn)學習者對同一對象的全方位、多方面的理解。

第二節(jié)課堂教學設計。

（一）教學設計的含義：課堂教學設計就是教師根據(jù)班級學生的實際需要和特點以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標轉化為單元或課時目標，并對這種目標加以分解和細化，據(jù)此選擇適當?shù)慕虒W模式、教學策略、教學方法和教學程序，對照目標檢測教學效果的一種安排。

三、教學設計的程序與模式。

（一）教學設計的基本程序。

教學設計的四個基本要素：教學目標、教學內(nèi)容、教學策略、教學媒體、教學評價。

四、教學設計的基本內(nèi)容和方法。

教學目標的表述：1行為主體2行為動詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標準教學內(nèi)容設計：

1陳述性知識及其教學設計：（選）陳述性知識主要是有關“是什的”的知識。

2程序性知識及其教學設計：程序性知識是有關“怎么辦”的知識，是關于方法和應用的知識（選）。

3策略性知識及其教學設計：策略性知識也是回答“怎么辦”的知識，它與程序性知識的主要區(qū)別在于它所處理的對象是個人自身的認識活動和個體調(diào)控自己認知活動的知識。

教學實踐設計：1把握好整體教學時間2把握好學生的實際學習時間3科學規(guī)劃單元課時4注意學生的專注學習時間5防止教學時間遺失（簡答）。

第三節(jié)課堂教學策略。

不同類型知識的教學策略：

一、陳述性知識的教學策略（復述策略、精加工策略、組織策略）。

二、程序性知識的教學策略（1通過教學使學生掌握程序性知識的陳述性形式2陳述性知識向程序性知識轉化的階段3提供適當?shù)淖兪骄毩?，使學生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應的行動，靜態(tài)知識轉為動態(tài)的技能。）。

三、策略性知識的教學策略：（1一次只教給學生少量的策略和策略性知識，并且每一種都要教好。2教會學生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識的教學與陳述性知識和程序性知識的教學應有機的結合起來，并要突出教學策略的成功之處。4激發(fā)學生學習策略性知識的內(nèi)在動機5在具體情境中教策略6堅持長期教學幾種主要的課堂教學策略及其運用：

（一）講授策略。

（二）對話策略。

（三）指導策略第八章學校教育與學生生活。

第一節(jié)生活世界與學生生活。

家庭生活：

家庭生活是以婚姻為基礎的，以血緣關系或收養(yǎng)關系為紐帶建立起來的社會生活。它是一種建立在父母對子女血緣關系或收養(yǎng)關系之上的，具有親情權威、深厚感情的特殊個別化的生活。

第二節(jié)學生的生活環(huán)境與心理、行為失范。

一、生活環(huán)境差異導致各種適應問題。

二、學生心理障礙的各種表現(xiàn)。

學生心理障礙是指學生在學校生活和其他社會生活矛盾沖突下，不能很好地適應差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴重影響了學校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。

在學生中常見的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。

三、學生失范行為的各種表現(xiàn)：學生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡答）。

（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。

（二）青少年色情犯罪嚴重。

（三）青少年以侵犯財產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。

四．學生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。

五、學生失范行為的理論解釋。

關于學生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來自心理學和社會學方面。

（一）心理學解釋。

（二）社會學解釋“差異交往說”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說”“失范說”

“手段-目標說”社會整合的缺乏會造成極度緊張，從而引起越軌行為。“亞文化群理論”

過程模式主要是“標簽論”為代表。

目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個體或群體利益的失范行為。價值取向型失范行為，是指行為失范者的價值觀念與教育主導觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。

情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報復心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒有主觀上的失范構想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學生間的哥們義氣?！?/p>

第三節(jié)學校教育與學生的學校生活。

重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國社會學家米爾斯提出的概念，專指對個體的社會化過程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學生的偶像性重要他人：是指受學生特別喜愛、崇拜或尊敬而被學生視為學習榜樣的具體人物。

學習壓力：是一個綜合的概念，可以解說為：學生在就學過程中所承受的來自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學生在生理。心理和社會上可測定、可評估的異常反應。（名詞解釋）。

1972年，聯(lián)合國教科文組織公布了題為《學生生存》的報告。該報告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應該是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。

第五節(jié)回歸生活世界的學校教育。

一、教育回歸生活的必然性與可能性。

二、學校該如何做。

（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學生觀4師生觀5教學觀6時空觀。

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學校重心的轉移。

1學校教育實踐重心的轉變2學校教育目的的轉變。

第九章班級管理與班主任工作。

第一節(jié)班級組織。

一、班級組織的概念。

（一）班級組織概念的歷史因素。

班級組織是師生從事教育活動及學校管理活動基本單位。

最早提出對班級教學進行改造的是“道爾頓制”。在改革班級組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動課時制、開放課堂、個別教學、小隊教學等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個人獨立研究結合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間。

（三）班級組織的概念的界定：班級組織是一個有一定人數(shù)規(guī)模的學生集體，是學校行政根據(jù)一定的任務、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標、有計劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。

第二階段：團體要求與個人屬性之間的矛盾階段第三階段：團體要求架構內(nèi)的矛盾。

三、班級組織的結構。

班級是一種社會組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔任班主任的任課教師）和學生，它通過師生相互影響的過程來達到預定的教育目標。

班級組織的規(guī)模：我國傳統(tǒng)的班級規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點學校和農(nóng)村學校的班級規(guī)模甚至超過70人。發(fā)達國家基礎教育的班級規(guī)模通常是25人左右。

四、班級組織的特點（簡答）。

（一）。

（二）。

（三）。

（四）。

（五）班級組織的目標是使所有學生獲得發(fā)展。

五、班級組織的功能（簡答、多選）。

（一）班級組織的社會化功能。

1傳遞社會價值觀，指導生活目標。

2傳授科學文化知識，形成社會生活的基本技能3教導社會生活規(guī)范，訓練社會行為方式4提供角色學習條件，培養(yǎng)社會角色。

（二）班級組織的個體化功能。

1促進發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。

第二節(jié)班級管理的內(nèi)容。

（論述題，如，根據(jù)班級管理的內(nèi)容，說說怎樣管理班級）。

班級管理，就是班主任和教師以關注每個學生在班級生活中參與和成長為宗旨，以開放而非外在控制的方式推進班級發(fā)展，共同建設一個和諧與富有成長氣息的班級組織。

一、班級組織建設。

班集體是學生學習、生活和成長的重要場所，班級管理是以班集體為基礎展開的。因此，建設和培養(yǎng)良好的班集體是班級管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。

（一）班級組織的設計。

班級組織建設的設計主要依據(jù)兩個方面：一是社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個班級組織水平高低的標準是：第一，群體目標導向的積極性與成員對目標的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對集體的整合性與對成員的參照水平。第三，人際關系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動的動機、目的、價值的中介性與成員對活動的積極性水平。第五，管理與自我管理機構的完善與成員的自主、自覺性水平，是班級形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級成員的個性與能力得到充分發(fā)展。（這六點是設計班級組織的主要依據(jù)和達成目標。

（二）指導班級組織建設：

在班級管理中存在三種風格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。

（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。

二、班級制度管理。

班級制度管理的內(nèi)容主要有兩種：

（一）成文的制度：成文的制度是學校教育工作的基本規(guī)范要求，即實施管理常規(guī)。

（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級的傳統(tǒng)、輿論、風氣、習慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。

三、班級教學管理（簡答）。

教學是學校的中心工作，教學質(zhì)量管理是班級教學管理的核心。

（一）明確班級教學管理的目標和任務。

（二）建立有效的班級教學秩序。

（三）建立班級管理指揮系統(tǒng)。

（四）指導學生學會學習。

四、班級活動管理。

第三節(jié)班主任工作。

班主任建設和管理班級組織的策略：（簡答）。

（一）創(chuàng)設性地規(guī)劃班級發(fā)展目標。

班級發(fā)展目標的確定于實施是班級管理的基本要素。

（二）合理地確定學生在班級中的角色位置：

（三）協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外各種關系：1協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種組織和成員的關系2協(xié)調(diào)班級與社會、家庭的關系4協(xié)調(diào)好班級內(nèi)的各種活動和事務。

（四）構建“開放、多維、有序”的班級活動體系。

1主題性活動的確定要貼近學生成長的實際。2主體性活動的開展應體現(xiàn)學生的全員參與和獲益。3主體性活動要達到是學生在活動中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境：

教育學教案篇六

1、能變換跑的方向、速度，靈活地躲閃或追捉，提高動作的敏捷性。

2、在游戲中體驗追捉與躲閃動作的同步協(xié)調(diào)。

3、體驗游戲中同伴間自主游戲及協(xié)調(diào)行動的快樂和默契，滿足好勝心理。

活動材料。

體驗追捉與躲閃動作的同步協(xié)調(diào)。

1、做徒手操引出課題，要求幼兒整齊站隊，動作有力。

2、進行“撥雞毛”游戲，體驗追捉和躲閃的活動要點。

（1）教師介紹游戲方法。

（2）熟悉游戲過程體會追捉與躲閃的要點。

（3）互換角色進行游戲。

3、進行“斗公雞”游戲，重點練習追捉與躲閃動作的同步協(xié)調(diào)。

4、整理活動。

5、結合，《幼兒活動手冊》理解運動后的感受。

進行親子活動游戲。

教育學教案篇七

教育具有自身的運作規(guī)律，教育學的任務就是揭示教育規(guī)律，指導教育實踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學校教育工作，具有十分重要的意義。

第一節(jié)教育規(guī)律概述。

一、什么是教育規(guī)律。

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！拔ㄎ镛q證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學的觀點時指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關系??本質(zhì)的關系或本質(zhì)之間的關系?！翱茖W的任務就是揭示客觀存在的規(guī)律。

由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢?！敖逃鳛榭陀^存在的培養(yǎng)人的社會活動，在這一活動的內(nèi)部諸要素之間、各個環(huán)節(jié)各個部分之間以及教育同其他的社會現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學所要揭示的教育規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認識的，如果人們的認識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認識就是真理或科學規(guī)律。辯證唯物主義認為，人們對客觀世界的認識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度。“可見，認識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實驗、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實證的認識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂?，是人類無限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學原理到19世紀的“非歐幾里德幾何學“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學理論到愛因斯坦（1879－1955年）的“相對論”，自然科學的這種“循環(huán)“式前進與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學科屬社會學科之列，而社會現(xiàn)象是由具有主觀能動性的人的參與而產(chǎn)生的，其復雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學記》對教學規(guī)律的初步。

總結。

開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學“科學化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱?！斑@種說法盡管帶有強烈的“唯科學主義”色彩，但從側面說明了教育規(guī)律研究的復雜性。

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實踐和教育經(jīng)驗，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實踐經(jīng)驗的總結，但教育經(jīng)驗是具體的、局部的、個別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗，也不能等同于教育規(guī)律，因為經(jīng)驗總歸是一定社會歷史條件下總結出的經(jīng)驗。當然，認識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經(jīng)驗的總結，是人們對教育規(guī)律的相對認識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗，甚至否認在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因為我們不可能離開教育經(jīng)驗和各種教育思想、教育理論而憑空構建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關系在本質(zhì)上是認識和實踐的相互關系的反映。認識源于實踐又指導實踐，揭示規(guī)律，可以用來指導我們更好地改造自然、社會和人類自身。教育規(guī)律對于教育實踐活動具有重要的指導作用，無論是微觀的教育教學活動，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會給教育帶來災難性影響。

二、教育規(guī)律的分類。

教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個復雜的體系。這個體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個是通過認識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當代德國教育學者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學理論、教育的哲學理論、教育的實踐理論三類，教育的科學理論主要研究教育事實，說明教育“是什么“；教育的哲學理論則從哲學觀點出發(fā)，建立價值與規(guī)范；實踐教育理論則為教育行為和活動提供實用的原則與方法。這種分類對于正確認識與運用在一定歷史條件下在認識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關教育理論只是“尊稱“的消極思想。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認識和研究為轉移而客觀地存在于教育活動中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時期、教育的不同領域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“。“教育的內(nèi)部規(guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個系統(tǒng)，它內(nèi)部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細分下去。

人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關系是教育活動中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。

一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。

（一）人的發(fā)展。

人的發(fā)展是指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴大等。從個體心理的發(fā)展來看，指的是個人的心理過程（包括認識過程、情感過程和意志過程）和個性心理（包括個性心理傾向、個性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個人的感知力、記憶力、思維力乃至個人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個方面是有機的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎，反過來，心理的發(fā)展又會影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學的人的發(fā)展觀的。

從人的發(fā)展的時間范圍來看，一般系指個人從出生到成人這段時間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個體從生物學的受孕至生理死亡整個時期所經(jīng)歷的變化過程“。對人的發(fā)展時間范圍的擴展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時間上的延伸有關。

影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來看，個人的主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個人發(fā)展的關鍵，但是在人的發(fā)展的三項外部因素之中，教育是一項特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。

遺傳、環(huán)境、個人的主觀能動性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機體的構造和生理機能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲存著父體、母體的生理信息，當受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個體的形態(tài)、結構、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎。

個體的形成從受精卵的產(chǎn)生開始，經(jīng)過胎兒的發(fā)育，到出生之時盡管身體的各個方面還相當稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結構，怎么可能有日后的身強力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎。

（2）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的年齡特征和個體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個體通過遺傳所獲得的解剖生理學上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個體差異性形成的一個重要原因。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過后天的養(yǎng)護與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹睦韺W家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點，顯然是不科學的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個體周圍并對個體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等，學校教育在本質(zhì)上也是個人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個單獨的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。

環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。

具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進個人在遺傳的基礎上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—氣候宜人、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟狀況、文化水平、人際關系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個人的成長，反之，則會對個人的成長產(chǎn)生極大的負面影響；就社會環(huán)境而言，大到社會的政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境，小到一個社區(qū)的民風民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進，而混亂、暴力充斥的社會環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。

在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動性，不是被動地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動地進行實踐活動以適應和改造環(huán)境。行為主義心理學家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個都能訓練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何。“這是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學的。

3．主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性的作用。

主觀能動性又稱自覺能動性，指人的主觀意識和活動對客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對客觀世界能動的認識活動和改造實踐兩個方面。人能夠通過能動的認識活動，來反映自然界、人類社會和人自身的本質(zhì)，并在此基礎上改造自然界、人類社會和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關的事物的認識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！耙虼?，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動力所在。

第一，能動的認識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動力源泉。沒有主體通過感知、思維等認識活動對外部因素以及主體自身的能動反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當，但若沒有受教育者主動的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過主體的認識而加以克服。

第二，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動指除認識活動以外的在認識的基礎上開展的實踐活動。從馬克思主義的認識論來看，實踐是認識的來源、動力和歸宿，是認識的決定性因素，離開實踐的認識是先驗的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動性的作用而言，無論能動的認識多么強烈、多么清晰，但主體若不在此認識的基礎上去實踐，將認識化為行動，則主觀能動性的作用終將只能停留在意念的沖動上，不能對人的發(fā)展產(chǎn)生實際的影響。從這個意義上說，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。

綜上所述，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進作用?？涿兰~斯在《大教學論》中指出：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成。“洛克宣稱：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗逃饔玫脑u估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達到或追求的目標規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，能夠對人的發(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動性決定的，人是有自覺意識、能動的動物，目的性是人的活動的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動之中，教育是人的社會活動，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動中均有反映，在形式化的、制度化的學校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學活動到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。

（2）教育尤其是學校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。

教育活動的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設想上，而且表現(xiàn)在為了達到規(guī)定的要求而進行有計劃、有組織的教育教學實踐活動之中，這一點，在現(xiàn)代學校教育中的表現(xiàn)尤為突出。現(xiàn)代學校教育通過建立嚴謹?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W制體系，通過精心設計、組織的教學計劃（或課程計劃）、教學大綱和教材，對學生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計劃的，現(xiàn)代有組織的社會教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。

（3）學校教育有專門的教師，從而強化了學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。

專門化的教師的存在是學校教育區(qū)別于家庭教育和社會教育的關鍵，也是學校教育對青少年學生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導作用的原因。在學校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學的理論與技術、良好的道德品質(zhì)，他們能運用科學的教育理念，選擇恰當?shù)姆椒?，更好地促進青少年學生的發(fā)展，充分發(fā)揮學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。教師專門化的特點及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會教育者，都是無法與之相比的。

（4）青少年學生處于身心迅速發(fā)展時期，教育的主導作用更易在他們身上發(fā)揮。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時，這一時期的青少年兒童，主要是在學校中接受教育，學校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導作用的話，那么，學校教育對青少年學生身心發(fā)展的主導作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。當然，教育主導作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮。

二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展起主導作用只是聯(lián)系的一個方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學校教育的實踐運作中，教育目標的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學組織形式的變革、教學原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進地促進青少年學生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運動、情緒、動機、社會能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細的感知，思維由動作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“。“凌節(jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會給青少年學生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。

人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當于托兒所、幼兒園時期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當于小學階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當于高中階段）。例如：兒童時期（即小學階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯綜復雜的矛盾時期，與小學階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學階段，兒童的注意力易分散，要求充分運用無意注意規(guī)律、采用恰當?shù)姆椒ǎ岣呓虒W效果；而中學階段青少年由于注意力的增強，則要求選用提高有意注意力的方法進行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學、初中、高中階段學生認識發(fā)展的不同水平，精心組織。總之，人的身心發(fā)展的階段性制約著對教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關鍵時期，促進青少年學生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時期進步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時期人就有了直覺行動思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學生身心發(fā)展的關鍵時期，以便最大限度地促進青少年學生的身心的發(fā)展，錯過關鍵期，教育就可能事倍功半。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個別差異性的制約，促進青少年學生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個別差異。其中，個別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術形象有深刻的記憶表象；有的好動、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個別差異性要求教育不能千篇1律、一個模式，而必須針對每個人的特點，因材施教，有的放矢。教育、教學的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學生身心發(fā)展的個別差異性的制約，充分考慮每個人的不同特征，有針對性地促進青少年學生身心健康的發(fā)展。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進青少年學生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身體的各個部分或者心理的各個方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個性心理之間，每一種心理活動的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎，心理健康發(fā)展也能促進身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進青少年學生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進青少年學生的全面發(fā)展而努力。

總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性，才能真正在青少年學生的發(fā)展中起到主導作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

第三節(jié)教育與社會之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，它必然要同其他的社會現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會現(xiàn)象同社會的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會發(fā)展規(guī)律的制約并為社會發(fā)展服務?！凹矗航逃c社會之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會的發(fā)展服務，影響社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一、教育與經(jīng)濟之間相互影響相互作用的關系。

經(jīng)濟作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會的上層建筑賴以建立的基礎，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系構成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學技術之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

（一）教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有促進作用1．教育通過實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動力是指人的勞動能力，即體力和腦力的總和，是社會生產(chǎn)力的首要的能動的要素。有生命的人的存在是勞動力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動力只是作為活的個體的能力而存在，因此，勞動力的生產(chǎn)要以活的個體的存在為前提?！盎畹膫€體要成為勞動力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會，對腦力的要求愈高。勞動力的再生產(chǎn)就是把活的個體這種可能的、潛在的勞動力轉變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，這種轉化主要依靠教育來實現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力就要有一定的教育或訓練。

在原始社會，由于生產(chǎn)簡單，生產(chǎn)工具簡陋，勞動力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無需復雜的教育訓練。但隨著社會的進步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對勞動力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學技術素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機械化的初級階段，生產(chǎn)中體力勞動與腦力勞動的比例為9:1，而到機械化中期則為6：4，到全自動化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動力若沒有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國際經(jīng)濟組織統(tǒng)計表明：從1970年到1994年間，整個制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學知識，促進人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識與技能，從而把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)代學校教育中，學制的完善、義務教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認為是社會日益提高的再生產(chǎn)勞動力的要求的反映。

2．教育通過實現(xiàn)科學技術的再生產(chǎn)促進生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W、技術是兩個緊密相連而又有區(qū)別的概念。科學是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術則是在實踐經(jīng)驗和科學原理的基礎上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W技術與生產(chǎn)力關系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開科學技術，尤其是人類進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學技術是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時代，土地、陽光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術，但總起來看，科學技術對經(jīng)濟的發(fā)展貢獻還體現(xiàn)不充分。但進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀開始的以蒸汽機和自動紡織機的發(fā)明和使用為標志的機器大生產(chǎn)極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎化學工業(yè)和電機發(fā)明的基礎，電爐煉鋼、電機、電燈、電報、電話、內(nèi)燃機、汽車、飛機等在19世紀相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時代，人類在一百年的時間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財富的總和還要多，充分顯示了科學技術的力量。進入20世紀，科學技術發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術、合成化工技術、半導體技術的發(fā)展奠定了基礎。20世紀下半葉以來突飛猛進的電子技術、半導體技術、集成電路、計算機、全球通信、多媒體網(wǎng)絡等，正在把人類推向信息時代，一個基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運用的知識經(jīng)濟時代已“初見端倪“。據(jù)估計，發(fā)達國家經(jīng)濟增長中的科學技術貢獻率為60—80％；美國20世紀90年代以來經(jīng)濟的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術的新的經(jīng)濟巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計算機領域的風云人物。這顯示，高新科學技術正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要動力。毫無疑問，當科學技術還只是為少數(shù)人所掌握時，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過科學技術的再生產(chǎn)即科學技術的傳播，使它為一般的勞動者所掌握，科學技術才能成為“第一“生產(chǎn)力。科學技術的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴密、設計周詳、考慮全面的現(xiàn)代學校教育才能充當科學技術迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當時的教育不利于科學技術的普及，因此沒能形成社會生產(chǎn)力，這也從側面說明教育在科學技術再生產(chǎn)中的重要性?？傊?，現(xiàn)代生產(chǎn)高不開科學技術，而科學技術的普及又離不開教育，教育便通過實現(xiàn)科學技術的再生產(chǎn)從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學技術促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

教育不僅是再生產(chǎn)科學技術的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學技術的重要力量?，F(xiàn)代學校教育尤其是高等教育，是科學技術創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強的教學、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學技術的同時，也創(chuàng)新科學技術。

據(jù)估計，近20年來世界基礎科學研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學獎5次，獲獎445項，其中高校獲得188項，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進步獎、國家發(fā)明獎、自然科學獎的項目分別占全國頒獎總數(shù)的21％，30％，40％；我國實施“863”計劃的10年內(nèi)，共取得高新技術成果1398項，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術工業(yè)園區(qū)，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學；在美國南部，以得克薩斯大學為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關村，依托北京大學等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲蟮?，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標中，僅上海的高校就中標12項，占總項目的1／3。目前，我國高校正在推行的產(chǎn)、學、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。當然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學技術，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?，教育通過勞動力的再生產(chǎn)、科學技術的再生產(chǎn)以及科學技術的創(chuàng)新，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進經(jīng)濟的增長。20世紀上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學歷、受教育程度”列入經(jīng)濟增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經(jīng)濟增長得出教育在國民收入增長中的貢獻率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。

（二）生產(chǎn)力對教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎，教育者與受教育者的生活。教育教學中所必備的場地及儀器設備等，沒有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無法保障的，現(xiàn)代學校教育制度的建立更加強化了教育發(fā)展對經(jīng)濟的依賴程度，辦多少學校、招多少學生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進行，沒有專門的學校教育；進入奴隸社會、封建社會后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學校教育，而且學校規(guī)模不斷擴大，到我國漢、唐時期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會由于機器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進一步擴大，義務教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對勞動力素質(zhì)的要求。

生產(chǎn)力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學校教育的發(fā)展中主要是通過教育經(jīng)費投入來體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費用于教育，教育的規(guī)模就可以擴大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀50年代，教育經(jīng)費占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國20世紀50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀50年代為5％，1976年為5.5％。

正是由于教育經(jīng)費投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴大，入學人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學生入學人數(shù)增長的因素很多，但因經(jīng)濟發(fā)展而引起的教育投入的增長是個重要原因。

我國自改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預算內(nèi)教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預算內(nèi)教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會教育支出年均增長20.38％，其中，預算內(nèi)年均增長16．24％，預算外增長27．98％。但總的看，我國教育經(jīng)費的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財政性教育經(jīng)費支出占gnp的比例到2000年要達到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費不足必將嚴重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經(jīng)濟的發(fā)展。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結構。教育是培養(yǎng)人的社會活動，但人的培養(yǎng)標準或者規(guī)格如何，以及需要構建怎樣的教育結構來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對勞動力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應單一，教育結構也很簡單。如在奴隸社會和封建社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中科技含量低，勞動力主要看體力，不需要學校教育來培養(yǎng)，學校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”?！墩撜Z》里記載孔子的弟子樊遲“請學稼”、“請學圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當時的生產(chǎn)力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實用技藝的人才規(guī)格相適應，中國傳統(tǒng)教育結構基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動者。這種勞動者，既包括具備初步技術知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學校教育結構不斷豐富完善，義務教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀下半葉以來，隨著科學技術的突飛猛進，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識經(jīng)濟時代的來臨。知識經(jīng)濟時代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結構由此向“終身教育”的體系轉化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結構是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展。

從辯證唯物主義的觀點看，人們的生產(chǎn)實踐是科學技術發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動科學技術、人類認識的發(fā)展。認識成果的增多、科學技術的發(fā)展也必然推動教學內(nèi)容的更新和變革。我國古代教學內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因為當時的認識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復興以后，自然科學迅速發(fā)展，西方學校的教學內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學、代數(shù)、三角、物理、化學等現(xiàn)代科學技術的內(nèi)容，我國直到清末“洋務運動”興起，在“西學東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學內(nèi)容的格局。

教學的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會，教育以口耳相授的方法進行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學的方式、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展，尤其是半導體技術、電視、投影、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學手段日趨現(xiàn)代化，當代遠程教育技術。多媒體技術在教育教學中的運用，正在推動教育發(fā)生革命性的變革。

教學組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個別教學的組織形式是適應當時生產(chǎn)力不發(fā)達、對教育的需求不迫切的狀況的。進入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級授課制應運而生，它有力地提高了教學的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動者的要求。

總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結構，教學的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。

綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關系。

二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關系。

政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會反作用于一定的經(jīng)濟，對社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。

（一）教育對政治有巨大的影響作用。

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，以其獨特的方式對政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：

1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時期，政治官吏雖然實行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學，目的不是教弟子學稼、學圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標，《禮記·大學》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負。事實上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓練、飽讀儒家經(jīng)書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級革命任務，在經(jīng)過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會政治日趨復雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財經(jīng)等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領導人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強大的民意基礎，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會心理學的角度講，輿論是公眾對某種普遍關注的事件公開表達的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學校教育是有組織有計劃培養(yǎng)人的活動，能夠向廣大的青少年學生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會動搖政治穩(wěn)定的基礎。例如：民主是現(xiàn)代社會的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關系，因為不但民主主義本身是一個教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會主義的中國要確?；菊沃贫鹊拈L治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。

教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質(zhì)起決定性的作用。

1．政治決定教育的領導權。

領導權屬誰是政治的核心問題。在人類社會中掌握了生產(chǎn)資料的階級或政黨在政治生活中居于主導地位，擁有在國家生活和國際關系方面各種事務的領導權，教育的領導權也就掌握在享有政治領導權的階級、政黨或社會集團的統(tǒng)治者手中。在階級社會中，統(tǒng)治階級利用對國家事務的統(tǒng)治權，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領導權牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領導權掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領導權仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達的兒童均要接受正式的教育訓練；中世紀，教會和封建領主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務，無論是分權制還是中央集權制，區(qū)別只在于由哪級政權代表統(tǒng)治階級行使教育領導權而已。在社會主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產(chǎn)黨是各項事業(yè)的領導核心，中國共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領導權。

2．政治決定受教育的權利。

一定的政治制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領導權，而且也決定由哪些人分享各種權力和權利，教育權利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領導權的統(tǒng)治階級來決定。這是因為教育具有政治功能，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權利。原始社會，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進入奴隸社會和封建社會以后，奴隸主階級和封建地主階級相應掌握了教育權，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權利。我國唐代中央設立的“六學二館”，對入學者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級標榜人人平等，宣稱教育權利平等，但勞動者的子弟由于經(jīng)濟原因不能享受到平等的教育權。社會主義社會消滅了剝削，勞動人民當家作主，人人享有受教育的權利，但只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上，人人享有平等的教育權利才能得以真正實現(xiàn)。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領導權，決定著哪些人享有受教育的權利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領導權的統(tǒng)治階級決定的。社會主義的中國，中國共產(chǎn)黨是全中國人民利益的忠實代表，因而我國的教育目的強調(diào)為社會主義現(xiàn)代化建設服務，培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過學校中的思想品德教育的內(nèi)容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經(jīng)濟因素決定的。在階級社會中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領導權，從而成為學校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚“三綱五?！?，資產(chǎn)階級的教育宣揚“平等”、“博愛”、“天賦人權”，社會主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學校思想品德教育的特點。

教育的領導權、受教育的權利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約。總之，教育與政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。

三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關系。

文化，從廣義來看，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會意識形態(tài)的總和，包括民風民俗、倫理道德、宗教、哲學、文學、藝術、法律、天文、數(shù)學等各種關于自然、社會及人類自身的意識或認識。文化是在人們的社會歷史實踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實踐著的人們和人們的實踐。因而，文化作為社會的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。

（一）教育影響文化的發(fā)展。

文化是人類社會歷史實踐的產(chǎn)物，人類社會的實踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認識等均是人類社會的實踐活動，教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也是人類社會的實踐活動之一。因此，作為社會實踐活動的教育必然能對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。

1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。

教育主要是借助于人類社會在實踐中積累下來的宗教、藝術、文學、自然科學知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學活動一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因為有了重視教育的傳統(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。

2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。

教育學教案篇八

1.1913年清政府設立“樂歌課”。1904年清政府規(guī)定學習“教育學”，其中包括“各科教授法”。1917年陶行知先生提出“教學法代替教授法”。

2.音樂教育哲學的“審美論”倡導者是美國教育學家雷默，內(nèi)涵是“音樂教育作為審美教育”

3.音樂教育哲學功能論倡導者是保羅.哈克，認為“必須深思審美教育中許多尚未認識到的潛在因素”。

4.第一個使用“音樂美學”這個概念的是德國詩人舒巴特。第一個將審美教育作為一個獨立范疇提出來的是德國詩人席勒。

5.審美形態(tài)是指通過實現(xiàn)與藝術的形式來呈現(xiàn)和表達的人的存在形態(tài)。音樂藝術的審美形態(tài)一般可分為情感的欣賞和理性的欣賞。音樂教育要“以審美為核心”是素質(zhì)教育對音樂教育提出的要求。

6.對音樂心理學進行開拓性研究的是赫爾姆霍次，他于1863年發(fā)表了一部里程碑意義的著作《音的感覺》。其后斯圖姆夫再1883年發(fā)表了《音樂心理學》，著重研究了人對協(xié)和音和不協(xié)和音的感覺。20世紀初，西肖爾與他的學生發(fā)展了測試視、聽覺和運動知覺的儀器。認為音樂心理最基本的元素是六個方面：音高感、音強感、時間感、節(jié)奏感、音色辨別、曲調(diào)記憶。

7.構造主義心理學的代表人物是馮特和鐵欽那。行為主義心理學代表人物有華生、斯金納。巴洛夫的經(jīng)典條件反射理論即“刺激-----反應模式”是華生創(chuàng)立該學派的動因之一。

8.格式塔心理學是認知心理學的開端，創(chuàng)建于德國，創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡、苛勒、勒溫。1912年韋特海默《似動的實驗研究》標志著這以學派的興起。9.1967年美國心理學家奈瑟總結了《認知心理學》標志著認知心理學派的形成。10.精神分析學產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，代表人物是弗洛伊德和榮格。11.人本主義心理學在20世紀50—60年代興起于美國，代表人物有馬斯洛、羅斯杰。

12.根據(jù)布里杰的實驗，大多數(shù)嬰兒已經(jīng)具備了敏銳的辨別不同頻率聲音的能力，2—3歲能運用身體的動作來模仿發(fā)聲和節(jié)奏律動，4—5歲明顯的身體反應減少，有意識的聽音樂成分增加。7—9歲是兒童審美心理處在“寫實階段”的高峰，對任何作品都以像和不像來評鑒，9—13歲他們才逐漸以審美的態(tài)度老看待藝術作品。

13.舒特—戴森與加里布埃爾認為12—17歲這一年齡階段音樂能力的發(fā)展集中表現(xiàn)在欣賞、認知、和情感反應能力三個方面。

14.音樂的能力包括感受能力、感知能力、運動覺能力、記憶能力、想象能力。能力的培養(yǎng)應從情緒體驗、聆聽音樂、體態(tài)律動、聽音視唱、演唱演奏、音樂創(chuàng)造六方面進行。

15.1907年，曾志忞等人在上海辦起了私立夏季音樂講習會，1908年又在貧兒院附中設立音樂部，并組織管弦樂隊。1956年8月，北京藝術師范學院成立。16.當代國際音樂發(fā)展的動向是（1）以人為本、（2）以審美為核心、（3）教學資源擴充重視學科基礎、（4）引入多元文化、（5）音樂課程改革、（6）強調(diào)學科綜合、（7）融進擴充的音樂素質(zhì)、（9）轉變與探索。

17經(jīng)驗主義課程觀代表人物：約翰〃杜威，認為課程是在學生做活動中獲得的的經(jīng)驗。

要素主義課程觀代表人物威廉〃巴格萊，確立社會功利主義教學目的，倡導社會效益的課程與教學觀。

結構主義課程觀代表人物布魯納，主張學科基本結構，有效記憶學科體系。人本主義課程觀代表人物羅杰斯，認為重要的是引導學生在課程中獲得自由發(fā)展的個人經(jīng)驗。建構主義課程觀代表人物是皮亞杰和維果斯基，體現(xiàn)在知識觀、學生觀、學習觀三個方面。

后現(xiàn)代課程觀代表人物是多爾，認為課程構件是一種多元的文本，應遵循豐富性、回歸型、關聯(lián)性和嚴密性。

18.我國對研究性課程的探索始于1998年，首先在上海市開展。其性質(zhì)是探究性和開放性。

19.多爾教授提出了“4r”理論：豐富性、回歸性、關聯(lián)性、嚴密性。20音樂教學的基本原則包括：學生本位原則、音樂本為原則、情感體驗原則、寓教于樂原則、主動參與原則、協(xié)同融合原則、創(chuàng)造發(fā)展原則。過程包括：起始階段、展開階段、形成階段、結束階段。

21.音樂教學模式包括：自主吸收、發(fā)現(xiàn)探究、討論交互、合作共進、開放生成等幾個方面。

22.音樂課外活動包括：群眾性的音樂普及活動、音樂社團活動。23.達爾克羅茲（瑞士）教學法強調(diào)體態(tài)律動、視唱—節(jié)奏性視唱、即興。教法要點是人體基本節(jié)奏、身體個部分配合、頭腦和身體的協(xié)調(diào)與動作的控制反應、時間和空間、緊張和放松。

24.柯達伊教學法（匈牙利）以集體歌唱為主要教學形式，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢教法，教法要點有：以集體歌唱主要形式、以五聲音階和四分、八分音符為視唱教學的基礎、采用首調(diào)唱名法、柯爾文手勢及節(jié)奏讀法。

25.奧爾夫教學法（德國）創(chuàng)造了“元素型音樂教育”。元素型、綜合性、創(chuàng)造性是該體系的重要特點。教法要點有結合語言、動作、舞蹈進行音樂教學；注重培養(yǎng)節(jié)奏感；樂器與多聲結構；注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。

26.綜合樂感教學法誕生于20世紀60年代，教法要點是通過構成音樂共同性因素進行教學；通過實際表演、欣賞、描述、作曲、即興等教學活動強調(diào)共同性因素。

27.幼兒音樂教育的價值在于：一方面指兒童音樂學習，另一方面指用音樂進行教育。其特點有審美性、游戲性、綜合性。

28.音樂教學評價是根據(jù)一定的教學目標，運用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)的收集教學信息，對各種音樂教學活動的過程和效果、完成和滿足各題音樂能力發(fā)展需要的程度作出價值判斷的過程。

29.音樂教師角色的轉變：（1）從技能傳授者，變?yōu)橐魳飞钪笇д?；?）教學有重傳授到重發(fā)展轉變；（3）由重“教”向重“學”轉變（4）師生關系由居高臨下向平等融洽轉變；由教學模式化向教學個性化轉變。

30.音樂教師素質(zhì)：人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)、音樂素質(zhì)、教育專業(yè)理論和實踐能力、教學研究能力。

31.高師音樂教育的目標是為中小學及其他學校培養(yǎng)合格的音樂師資。具體的要求是：通過教學及音樂實踐活動，培養(yǎng)學生熱愛音樂教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗，陶冶高尚情操，具備適應中小學和其他學校音樂教育需要的理論、知識、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛音樂、享受音樂你、學習音樂、傳授音樂的基礎。

32.高師音樂教育的特點是師范性、專業(yè)性、基礎性。

首先，教師可以處在認真的教學活動中，其本人最能了解教育的困難、問題以及要求；其次，教師與學生的溝通完全是在教學活動中發(fā)生的，教師對教學現(xiàn)場的親身經(jīng)歷可以獲得最為全面的一手資料，這為開展研究準備了良好的前提；開展“教育即研究”具有重大的意義，由于這樣的研究是源于真實的教育活動，所以有利于解決教育教學的實際問題，從而提高教育教學質(zhì)量。教師直接參與研究，將教師教學課程三者同時融合在一起，能夠直接理解課程的開展，對課程的效用有直接的感受，使新課程落實到好處。在進行研究的同時，要不斷要求教師關注新動向、了解新趨勢、掌握新思想、探索新方法，學習和內(nèi)化教育理論。

三．大學生那個音樂學習的心理特點使什么？

中學生的音樂學習心理發(fā)展到大學學習奠定了堅實的心理基礎，大學生的音樂學習心理是中學生音樂學習心理基礎上進一步的延續(xù)和發(fā)展。大學生有于身心兩方面的發(fā)展趨于成熟，認識水平提高，經(jīng)過十余年知識積累，已具備一定的文化知識基礎，音樂審美能力、音樂審美想象力、音樂審美判斷力等最之發(fā)展，藝術性與思想性較強的復雜音樂作品受到大學生的鐘愛，大學生的音樂學習興趣有明顯的分化性、選擇性特征，由于個性因素的發(fā)展，個人的愛好足以影響音樂能力的獲得。

教育學教案篇九

（陳光銘）。

（黑龍江科技大學哈爾濱150022）。

摘要：隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入和面臨經(jīng)濟全球化背景下高等教育國際化趨勢，我國高等教育管理體制改革仍然存在許多急需解決的問題。高等教育管理體制已經(jīng)不能適應當前中國經(jīng)濟的大潮流。

關鍵詞：高等教育管理體制改革。

上世紀90年代以來，我國高等教育管理體制進行了歷史性變革。我國原來的高等教育管理體制：是一種國家集中計劃、中央部委(通稱為“條”)和地方政府(通稱為“塊”)分別投資辦學和直接管理的體制。這個體制是新中國建立初期，在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下形成并發(fā)展起來的，基本上滿足了當時經(jīng)濟建設和社會發(fā)展對專門人才的需要。但是，隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，科學技術的進步和經(jīng)濟體制的變革，久而久之，這種體制逐步演化成條塊分割、自成體系、封閉發(fā)展的格局，直接導致學校、學科、專業(yè)的低水平重復建設，造成教育資源配置的嚴重不合理和高等教育產(chǎn)品的低效配置。我國高等教育管理體制日益凸顯出來的這些問題，正如李嵐清同志將問題集中概括為“條塊分割，部門分割，專業(yè)過窄，規(guī)模過小，低水平重復設置高等院校和專業(yè)，產(chǎn)學研脫節(jié)，管得過多，統(tǒng)得過死”。一句話，這種體制已不能適應改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的需要，不能適應我國實施科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟增長方式轉變的需要。

一、我國高等教育管理體制改革的必要性。

(1)高等教育管理體制改革是社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求。

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和不斷發(fā)展，高等教育管理體制必然要適應其市場經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)代社會制度是一種參與市場競爭、適應競爭選擇，以競爭求生存、求發(fā)展的制度。高等教育制度也不例外。教育是國民經(jīng)濟體系的有機組成部分，因此，社會主義市場經(jīng)濟條件下高等教育運行機制的邏輯起點不是行政機構制定的計劃，而是應該充分反映社會主義經(jīng)濟發(fā)展客觀需要的勞動力市場的需求和供給，特別是與高等教育的人才培養(yǎng)功能密切相關的高級專門人才的需求狀況和供給狀況。事實上，教育過程同樣存在投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟活動，因此也需要對其產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益進行準確評估。特別是對其產(chǎn)出要素—人力資源，進行社會效益的評估。知識經(jīng)濟時代的到來，國家和人民對高等教育的要求越來越高，支持也越來越大，這給高等教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前機遇的同時，只有積極應對建立適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求的新型高等教育管理體制，才能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

(2)高等教育管理體制改革是我國適應wto挑戰(zhàn)的必然要求。

高等教育發(fā)展的經(jīng)驗，增強國際化意識，積極擴展國際市場，擴大國際合作。那么，高等教育國際化和本土化、民族化的問題如何處理，在實踐中如何培養(yǎng)這種意識和貫徹之都值得思考和探索的問題。顯然，不深化我國高等教育管理體制改革，是很難符合高等教育國際化趨勢的發(fā)展要求的。

(3)高等教育管理體制改革是其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然。

按照西方公共產(chǎn)品理論，高等教育生產(chǎn)的是典型的準公共產(chǎn)品，具有巨大的外部效應。即它不僅對受教育者具有較高的投資回報，而且對社會、國家都會產(chǎn)生積極的效益。高等教育產(chǎn)出的知識和人才資源，具有很強的特殊性，往往被追加為重要的“人力資本投資”和“生產(chǎn)性投資”。因此，正如1992年黨中央國務院《關于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中指出的“教育是全局性的、先導性的、主導性的基礎產(chǎn)業(yè)”。生產(chǎn)和提供高等教育產(chǎn)品的主體—高等學校，如何深化內(nèi)部管理體制改革就是一個十分值得重視的問題。一方面，提供高等教育產(chǎn)品的高校需要不斷適應激烈高等教育市場競爭的需要，不斷加快內(nèi)部管理體制改革的步伐，積極探索經(jīng)濟全球化視野下的高等教育產(chǎn)品的開發(fā)和增值，在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、效益上下功夫；另一方面政府相關行政主管部門需要從原來的直接管理到間接管理，轉到主要從事高等教育政策的規(guī)劃和公平、公開、競爭基礎上的高教市場秩序維護上來。而這一切，主要由于高等教育本身的特殊性，其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從高校內(nèi)部講需要深化學校體制改革和運行機制，從整個社會角度講需要有良好的市場秩序和外部管理體制。可見，高等教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然要求深化高等教育管理體制改革。

二、改革過程中存在的問題。

（1）教育經(jīng)費投入嚴重不足。

國家和地方政府對于高等教育投入的總量是逐年增加，但是增長的幅度遠遠滯后于擴招的速度，生均教育經(jīng)費實際上是在下降。高校對教學的投入也明顯不足，收取學費用于教學上的比例偏低。美國的州立大學學生一般負擔學費的36%，政府負擔64%。我們學生所繳的學費只相當于經(jīng)費支出的25%，75%的經(jīng)費支出應該由國家來解決。然而我們的生均教學經(jīng)費在逐年大幅下降，有的減少幅度高達50%，從而使各校遇到了前所未有的困難，造成了辦學條件日趨緊張，生均校舍用房在降低，高校圖書館藏書的國家標準是生均100冊，而我們的生均圖書量則遠遠不夠，且在大幅度下降。

（2）教師數(shù)量嚴重不足，結構性短缺嚴重。

國家提倡消除壁壘，鼓勵流動，更加劇了普通高校教師的短缺。師生比的世界平均水平是1/14，我們的師生比在大幅度提高，個別高校超過1/20。比例失調(diào)，使畢業(yè)生的畢業(yè)論文、畢業(yè)設計的質(zhì)量下降，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容甚少。由于教師負擔過重，很多教師不能認真?zhèn)湔n，同時不能有效地吸收國外先進的研究成果。

（3）質(zhì)與量的矛盾突出。

近年來，隨著我國高等教育加快進入大眾化的進程，高等教育的規(guī)模一擴再擴，客觀上已經(jīng)對高校教育教學質(zhì)量的保持和提高形成了巨大的壓力。高校教學支持條件和教學資源相對不足的問題日益明顯地暴露出來，師資短缺，開課困難，教室、實驗室場地和設備緊張，學生學習、生活條件惡化的現(xiàn)象較為普遍，教師的正常發(fā)展也受到限制。同時，由于擴招幅度大，同一所學校中生源質(zhì)量參差不齊的狀況加劇，使目前的教學內(nèi)容、課程體系和教學方法難以適應不同學生的具體要求，教學質(zhì)量面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。

（4）教育與就業(yè)的關系存在著一定問題。

商待業(yè)的問題將擺在我們的面前。

三、解決問題的對策分析。

（1）保障教學經(jīng)費的投入。

擴招以后，教學經(jīng)費投入不足、教學設備緊缺成為提高教學質(zhì)量的制約因素。從總量上看，國家對高等教育的投入有較大的增長，但以生均指標計算，實際上是在下降。就是說，增加的投入遠遠跟不上實際需要，辦學條件遠遠落后于擴招速度，難以滿足擴招的需求。為了確保教學質(zhì)量，可以從以下三方面采取措施:一是呼吁國家和各級財政加大對高等教育的投入。二是嚴格執(zhí)行教育部《關于加強高等學校本科教學工作，提高教學質(zhì)量的若干意見》，除各種教學專項經(jīng)費外，各高校學費收入中用于日常教學的經(jīng)費不得低于20%。三是高校應摒棄計劃經(jīng)濟體制下形成的舊的辦學觀念，樹立面向社會、融入市場的大教育觀念。把學校教育融入地方經(jīng)濟的發(fā)展之中，在為社會服務的同時，尋求自身生存和發(fā)展的空間，在服務中壯大自己，逐步實現(xiàn)高等教育投入的多元化。

（2）要把教師過重的負擔降下來。

師資是制約高校教學質(zhì)量的關鍵因素。面對普通高校師資短缺、結構失調(diào)、水平不高的狀況，一是要加強師資的培養(yǎng)、引進，使教師的數(shù)量有所增加，二是通過反聘退休教師，讓青年教師提前上崗，聘用兼職教師，把教師負擔過重的問題降下來。公共課教師全年工作量不宜超過360學時，專業(yè)課教師全年工作量不宜超過240學時。要改變觀念，大量重復性的課可以聘校外教師講授，外聘教師可控制在20%左右。

（3）建立健全監(jiān)督評價體系。

監(jiān)督評價體系是保證教學質(zhì)量的重要手段。應成立由退休老教授和學校領導組成的教學質(zhì)量督導組，不斷檢查教學情況，及時反饋教學信息，為確立新的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標提供第一手資料。制訂教學質(zhì)量事故認定處理制度，對教師教育教學的各個方面做出明文規(guī)定，對違反規(guī)定者根據(jù)情節(jié)予以相應的處罰。學生對教學質(zhì)量的評價是教學評價的重要內(nèi)容。應開展學生教學評價小組活動，并將學生意見與教師職稱晉升評定和崗位津貼的發(fā)放掛鉤，或根據(jù)聽課學生人數(shù)確定選修課授課教師的報酬。高校應走校企結合、產(chǎn)教結合、產(chǎn)學結合的道路，讓生產(chǎn)用人單位參與對人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價。

（4）建立開放的高等職業(yè)教育體系。

高等職業(yè)教育必須開通與普通教育、行業(yè)企業(yè)和中等職教的溝通渠道。封閉式辦學，既影響學校確定培養(yǎng)標準，又妨礙社會參與培養(yǎng)過程，尤其是限制了學生獲取知識和能力的空間。因此，必須建立開放的高職教育系統(tǒng)，構建聯(lián)結各類教育的立交橋。立交橋的內(nèi)容之一是在職業(yè)教育與普通教育之間的聯(lián)動。一是對已受過較高層次普通教育的人才進行專業(yè)再訓練，強化從業(yè)能力、職業(yè)意識和專項技能，使之在謀職、供職過程中增強競爭力；二是在職教與普教之間互選課程，互認學分，給學生在學習過程中重新選擇成才的途徑，重新設計生活目標的機會。這就需要高等職業(yè)教育的公共課程要與相應層次的普通高校通用，同時把專業(yè)課變成可拆裝的部件，即加以專門化和模塊化,以適應不同層次,不同學習時間的人員的不同要求。內(nèi)容之二,是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須同社會需求緊密結合起來。學校的教學計劃和人才培養(yǎng)方案,要參照行業(yè)標準制定,為選定的用人單位培養(yǎng)的專門化人才應占在校生的相當部分。這一部分學生的培養(yǎng),必須與用人單位的生產(chǎn)過程、設備條件、管理模式、技術改造方案相適應。同時,企業(yè)的產(chǎn)品轉型、結構調(diào)配和工藝設備更新,應該成為高等職業(yè)學校教育教學的重要內(nèi)容。學校要走出去,深入生產(chǎn)第一線,與用人單位共同進行產(chǎn)品開發(fā)、技術改造、技術推廣服務、經(jīng)營管理等工作,直接為經(jīng)濟建設和社會發(fā)展做貢獻。

參考文獻：

[3]與中國教育發(fā)展[m].北京：北京理工大學出版社，200。

姓名：陳光銘。

學號：2013200319。

年級：2013級6班。

學科專業(yè)：公共管理。

二級院系：管理學院。

日期：2013年12月16日

教育學教案篇十

一、工作目標：

本學期我們七班級備課組將以《體育與健康課程標準》和市中學校體育學科建議為指導，依據(jù)校課程教學處、同學進展處和老師進展處的相關要求，結合本校的實際狀況，以推動課堂高效教學為重點，注意體育學科的特點，轉變觀念，提高熟悉，學習先進的教學理論，樹立以“同學的進展為本和健康第一”的訓練觀，切實抓緊、抓實、抓活體育課堂教學和陽完體育活動，確保同學身心協(xié)調(diào)進展。

二、推動高效教學舉措：

1、合理開發(fā)體育課程資源，注意同學的體能進展，精講多練。

2、注意對教材的再度開發(fā)，合理利用好場地器材。

3、抓住一切有利時機，對同學進行思想訓練，養(yǎng)成良好體育學習熬煉習慣。

4、注意課堂教學講解、示范的時機及用法語言的奇妙性和形體語言的規(guī)范性。

三、如何達成措施?

1、學習《體育與健康課程標準》和常州市中學校體育學科建議，狠抓新生體育課堂常規(guī)。

2、仔細學習體育教科書和教學參考書，提高備課組活動效率，做到定時間、定地點、定內(nèi)容、定主講。

3、加強集體備課，注意同學體能全面進展練習的討論，提高體育課同學練習密度。

4、以“教學診斷”、“案例分析”和“專題討論”相結合的方法，加強教法、學法和專題的討論，提高老師的`業(yè)務素養(yǎng)。

5、注意教學反思，定期進行階段教學狀況分析，調(diào)整教學策略。

6、結合體育節(jié)和冬季小型競賽等活動，加強陽完體育的宣揚，使同學養(yǎng)成常常熬煉習慣。

教育學教案篇十一

1.懂得借別人的東西要愛護,并能按時歸還。

2.能使用借書和還書時的禮貌用語。

3.積極參與活動,大膽表達自己的想法。

1.圖片。

2.故事ppt活動過程:。

(一)啟發(fā)談話,引起興趣。

教師:明明買了一本故事書,丁丁想借來看。丁丁該怎么做呢?

(二)看圖書,了解故事內(nèi)容。

(3)教師示圖1教師:丁丁看書時怎么樣?(丁丁看得很認真,也很小心,不把書弄臟。)(4)教師示圖1教師:丁丁還書時會說些什么?(明明,這本書我看完了,現(xiàn)在還給你。謝謝!)明明怎樣說?(不用謝。)(二)情境表演,鞏固經(jīng)驗。

1.自由組合,表演"借書"。

2.個別表演,師生評價。

3.遷徙訓練,可表演借鉛筆、借橡皮等,練習借和還時的言行。

(三)師生總結,提升情感。

1.教師:你喜歡丁丁的哪些地方?

2.師生針對班級實際,對幼兒進行表揚和鼓勵。

3.教師小結:借了東西要愛護,要及時歸還。借和還的時候要使用禮貌用語。

(四)欣賞故事:《宋濂借書》,懂得"借人物及時還后有急借不難"的道理。

教師:為什么主人同意宋濂隨時來借書呢?

教師小結:這個故事告訴我們,借別人的東西不僅要有禮貌,還要講信用,要及時歸還給別人,今后再問別人借,就不難了。

日常生活:在日常生活中培養(yǎng)孩子借別人東西時有禮貌,并且及時歸還。

宋濂借書明朝有一位叫宋濂的人,家里很窮,根本買不起書。宋濂為了學習知識,常常借書讀。許多富有的人家藏書很多,但是都不愿意借給他。有一次,宋濂又到一家富戶借書看,這家人不愿意借給他,所以借的時候講明十天之內(nèi)要還回來,可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨,天下著大雪,那家人以為宋濂不會來還書了,可是宋濂卻冒雪把書送了回來。主人很感動,他告訴宋濂以后可以隨時來看書,不再給他限定借書時間了。

教育學教案篇十二

一、課程名稱。

1、課程的名稱。

2、課程的性質(zhì)。

本門課程是教育系本科生、研究生以及教育培訓課程計劃中的一門專業(yè)基礎性課程，在我國的師范院校教育計劃中，它也是一門必修課程。

二、課程的歷史。

1、230多年的歷史；

3、哲學家康德于1776—177。

7、1786—1877年間兩度教授此課程；（格尼斯堡大學）。

2、第一位教授此課的人是特拉普（trap）；

4、1898年，我國京師大學堂始開設此課程。（我國最早）。

教育哲學教育法學教育心理學（教育學中的分支學科）。

三、課程的價值（理論、實踐）。

1、課程的理論價值。

（1）是學習其他教育學科的基礎；（3）熟悉一些重要的教育思想流派；

（2）幫助學習者學會思考教育問題；（4）掌握教育知識發(fā)展的最新動態(tài)。

2、課程的實踐價值。

（1）檢討原有的教育觀念；（3）樹立現(xiàn)代教育的信念；

（2）分析當代教育改革中的一些基本問題；（4）有益于學習者健康人格的完善和生活目標的反省。

四、課程的目標。

1、情意目標。

促使學習者煩死自己對于教育的常識性態(tài)度和信仰，形成符合社會未來發(fā)展要求的新態(tài)度和新信仰。

2、認知目標。

幫助學習者掌握人類教育知識的傳統(tǒng)以及現(xiàn)代教育基本概念、命題和原理，建立合理的教育知識結構。

3、行為目標。

培養(yǎng)學習者從事教育科研、調(diào)查、評論、咨詢等的實際工作能力和習慣。

五、學習的建議。

1、廣泛閱讀教育名著、教育期刊。

2、關注現(xiàn)實教育改革，對教育問題保持一種高度的敏感性。

3、努力思考教育問題。

4、善于交流和對話。

5、在教育研究中進行學習。

六、必讀文獻。

1、教育政策類。

《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護條例》《中國教育改革與發(fā)展綱要》《中共中央關于進一步深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》《國務院關于基礎教育改革和發(fā)展的決定》《中國教育發(fā)展報告》（藍皮書）《世界教育報告》（每年度）。

2、教育名著類。

（1）中國：《論語》、《學記》、《中庸》、《大學》、《師說》、《勸學篇》、《中國教育的改造》、《梁漱溟教育文選》、《晏陽初教育文選》、《蔡元培教育文選》等等。

（2）西方：《理想國》、《教育漫話》、《大教學論》、《愛彌爾—論教育》、《普通教育學·教育學講授綱要》、《民主主義與教育》、《人的教育》、《林哈德與葛篤德》、《斯賓塞教育論著選》、《教育與發(fā)展》、《教育詩篇》、《帕夫雷什中學》、《教育過程》、《被壓迫者的教育學》、《小原國芳教育文選》，等等。

（1）黃濟王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996。（6）大河內(nèi)一男著：《教育學的理論問題》，教育科學出版社，1984。

（2）孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學出版社，1993。（7）聯(lián)合國教科文組織：《學會生存》，教育科學出版社，1996。

（3）成有信主編：《教育學原理》，河南教育出版社，1993。（8）聯(lián)合國教科文組織：《教育—財富蘊藏其中》教育科學出版社，1996。

（4）葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社，1991。（9）檀傳寶著：《學校道德教育》，教育科學出版社，2000。

（5）袁振國主編：《當代教育學》，教育科學出版社，1998。（10）石中英著：《知識轉型與教育改革》，教育科學出版社，2001。

4、教育專業(yè)雜志。

（1）《教育研究》（4）《教育研究與實驗》（7）《比較教育研究》。

七、考試題型及要求。

1、填空題及要求。

例題：中國古代第一本系統(tǒng)的教育學專著是，被喻為近代第一本系統(tǒng)的教育學專著是被喻為現(xiàn)代科學教育學奠基之作的是。

2、選擇題及要求。

例題：中國第一個現(xiàn)代學制是。

（1）1902—1904學制；（2）1912—1913年學制；（3）1922年學制；（4）1951年學制。

3、名詞解釋題及要求。

例題：個人本位論；社會本位論；遺傳決定論；

4、簡答題及要求。

例題：簡要回答現(xiàn)代學生觀的基本內(nèi)容。

5、論述題及要求。

例題：試論述知識經(jīng)濟、知識創(chuàng)新與教育改革之間的內(nèi)在關系。

6、案例分析題及要求。

例題：請閱讀下列課堂教學的案例（從略），分析其中所包含的教學觀、教師觀和學生觀。

7、學期論文要求。

第一章教育學的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育認識有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認識與狹義的教育認識。廣義的教育認識包括了人類所有的對教育實踐活動的反映形式；狹義的教育認識即科學的或理論的教育認識。本章研究的對象主要是狹義的教育認識史或教育學史。

第一節(jié)教育學的概念與對象。

一、“教育學”的概念及其演化。

3、“教育學”——“教育科學”【漢語】。

二、“教育學”的三層含義。

1、作為一種教材的“教育學”

2、作為一門課程的“教育學”

3、作為一種學科門類的“教育學”

三、教育學的研究對象。

1、問題的價值。

2、關于教育學研究對象的幾種不同觀點。

（1）教育現(xiàn)象；（2）教育規(guī)律；（3）教育事實；

3、教育學的研究對象是“教育問題”

4、教育問題的性質(zhì)。

（1）教育問題的生成性研究者制造的（2）教育問題的社會性（3）教育問題的價值性。

第二節(jié)教育學創(chuàng)立與發(fā)展。

人類最早的教育認識活動。

教育學萌芽時期的特征。

以習俗的認識為主。

以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主。

沒有專門的教育學語言。

有關教育論述包含于哲學或道德論述中人類早期的教育智慧。

對象方面：教育問題已經(jīng)成為一個專門研究領域。

概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系。

方法方面：有了科學的研究方法。

結果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學著作。

組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機構。

（1）培根的貢獻——著名的哲學家近代實驗科學的鼻祖。

2、提供一般的科學方法論。

（3）康德的貢獻——三大批判。

3、教育實驗思想實驗。

（4）赫爾巴特的貢獻——哲學家心理學理性主義現(xiàn)代教育學的奠基人。

3、理性主義教育學由一套嚴格的概念體系只有擁有比較清晰確定系統(tǒng)化的概念。

客觀條件。

科學方法論的創(chuàng)立培根科學的方法論的提出為教育走出識辨的傳統(tǒng)。

主觀條件。

相關學科的成熟與發(fā)展人學人文學科多學科知識進行其他學科發(fā)展狀況影響教育學。

教育學家們的個體努力。

1、實驗教育學。

代表人物：梅伊曼和拉伊。

1、基本觀點。

（1）反對思辨教育學；

（2）提倡將實驗心理學的研究方法和成果應用到教育學研究；

（3）提出教育實驗的基本階段；

（4）提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。

基本評價。

（1）推薦了教育科學的發(fā)展。

（2）實驗科學方法本身存在著局限性。

2、文化教育學。

代表人物：狄爾泰、斯普朗格等人。

基本觀點。

（1）人是一種文化的存在；

（2）教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

（4）教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整的人格。文化可以分為主觀文化和客觀文化，通過主觀文化可以促進客觀文化的發(fā)展，同事通過提升主觀文化來促進客觀文化的進步。在主客觀文化歷史和現(xiàn)實、普遍和個體的互動中培養(yǎng)人完整的人格。

（5）教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。

基本評價。

（1）突出了教育學學科的性質(zhì)，對教育學的發(fā)展具有重大的影響。文化教育學基本把握了教育過程的性質(zhì)，觸及到教育問題的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問題，給人以深刻的啟發(fā)。

（2）存在著一些缺陷：思變味道太濃；忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟及個體身心發(fā)展規(guī)律等因素的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。

3、實用主義教育學美國19世紀末20世紀。

代表人物：杜威、克伯屈等。

柏拉圖理想國盧梭愛彌爾杜威民族主義的教育。

基本觀點。

（1）教育即生活。杜威不贊成教育為未來生活做準備的觀點，而認為教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。

（2）教育即經(jīng)驗的生長。杜威認為，經(jīng)驗與知識是有區(qū)別的，知識可以通過傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗具有個體性和情境性。教育即經(jīng)驗的生長表明教育不是從外在方面讓學生學習與他們生活無關系的一些知識，而是促進學生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組。知識是促進經(jīng)驗不斷改造和改組的工具。

（3）學校即社會。即學校不能隔離在社會之外，而應是一個小社會，讓學生在學校內(nèi)能獲得社會生活所需要的有關經(jīng)驗。

（4）做中學。這是指教育的方法。杜威認為教育的最好方法是在實踐中學習，在實踐中不僅能學習知識，而且能知道知識的價值和用途。

（5）學生中心。

基本評價。

（1）美國文化精神的反映；

（2）忽視了系統(tǒng)知識的學習、教師的主導作用及學校的相對獨立地位。

4、制度教育學。

代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅等人。

基本觀點。

（1）教育研究應該首先研究制度及其對個體行為的影響；

（2）教育實踐中官僚主義是由教育制度造成的；

（4）教育制度包括隱性制度。

基本評價。

（1）重制度分析；

（2）依賴精神分析。

5、馬克思主義教育學。

代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江。

馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言中有專門部分論述教育。

教育學家們根據(jù)馬克思主義觀點立場運用方法論論述教育。

貢獻關于教育人社會的論述以前從人的本性論述教育。

基本觀點：

（1）教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；

（2）教育起源于生產(chǎn)勞動；

（3）教育的根本目的是要促進學生的全面發(fā)展；

（4）教育與生產(chǎn)勞動相結合；

（5）教育具有相對獨立性；

（6）應用馬克思方法論研究教育問題。

基本評價：

（1）奠定了科學方法論基礎；

（2）容易被簡單化、機械化和過度政治化。

6、批判教育學。

代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。

基本觀點：

（1）資本主義學校的不平等性；

（2）學校教育與社會政治、經(jīng)濟與文化的對應關系；

（3）人們對這種不平等和對應關系的意識的麻木；

（4）教育的目的是啟蒙和授權。

基本評價。

（1）繼承了馬克思主義教育學的一些觀點和方法；

（2）有利于認識資本主義的教育；

（3）具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。

7、小結。

社會的政治、經(jīng)濟和文化條件。

不同國家的教育學傳統(tǒng)。

教育學派之間的相互批評和借鑒。

第三節(jié)當代教育學的狀況。

一、教育學研究的問題領域日益擴大（剛創(chuàng)建就是學校教育或者基礎教育）。

二、教育學研究基礎和研究模式的多樣化。

三、教育學日益分化，形成了初步的教育學科體系。

四、教育學研究與教育實踐的關系日益密切。

五、教育學加強了自身反思，形成了教育學的元研究。

本章小結：

教育學史對教育現(xiàn)象的理性認識活動，構成了一個相對獨立的知識領域；教育學從誕生時起有一個比較曲折的發(fā)展過程，目前已經(jīng)形成了一個龐大的學科群；在教育學誕生和發(fā)展的過程中，有一些偉大的教育學家作出了重要的貢獻，他們的思想遺產(chǎn)應該永遠為后人們所繼承；對于歷史上的教育學知識，我們應該批判地繼承，在實踐中加以檢驗和分析，力圖有所創(chuàng)新，建設中國自己的教育學。

教育學教案篇十三

現(xiàn)在的孩子因為受到家人的過度保護，而缺乏與他人合作、交往的機會。在平時的游戲活動中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識，但不能大膽表達自己的愿望，不會用恰當?shù)恼Z言進行溝通。因此，我設計了本節(jié)教學活動，旨在引導幼兒會使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。

本次活動的設計僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會抓住時機，讓幼兒在真實的情境體驗中學習友好地與他人合作。

1、學習運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

2、在交往中體驗被拒絕、被接納的感受。

3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。

活動重點：會運用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

活動難點：在游戲中體驗與同伴友好交往的方式，學習初步的交往技巧。

1、每位幼兒半個大小不一的愛心小卡片。

2、不同游戲區(qū)的游戲卡：

區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。

自主游戲：好朋友精品屋，8張。

戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。

3、幼兒游戲過程中的錄像片段：

（1）幾位幼兒在玩皮球時，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結果沒有玩到皮球。

（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無理，結果受到同伴的拒絕，游戲沒玩成。

4、輕柔的背景音樂。

1、游戲“拼愛心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。

（1）師：今天老師想讓大家玩一個拼愛心的游戲，請你找一個好朋友手拉手，拼出一顆愛心。

游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個愛心去和別人拼，如果能拼成一個愛心，就可以成為好朋友。

（2）提問：你應該怎么說別人才愿意和你一起拼愛心？

（3）幼兒拼愛心，找朋友。

（4）提問：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說的？

幼1：我對他笑了笑。

幼2：我對他說：“我和你一起拼愛心好嗎？”

幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對他說：“能不能一起拼愛心？”

小結：跟別人一起合作時要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會覺得你很客氣，就愿意和你一起合作。

2、播放錄像片段，引導幼兒用協(xié)商性的語言與同伴交往。

師：請大家來看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？

（1）觀看錄像片段一。

師：小朋友們?yōu)槭裁礇]有和紅紅一起玩皮球？

幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……。

師：如果是你，你會怎么做？

幼：我會勇敢地說：“我們一起玩好嗎？”

幼：我和你們一起玩皮球好嗎？

幼：你好，我也想玩皮球，請讓我和你們一起玩，可以嗎？

（2）觀看錄像片段二。

師：他們?yōu)槭裁匆矝]和小華一起玩玩具？

幼：因為小華很兇，沒有禮貌。

幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說，直接去拿別人的玩具。

師：假如是你，你會怎么說？

幼：說話時對別人要有禮貌。

幼：我輕輕地對他們說。

幼：假如是我，我會笑瞇瞇地對他說。

（幼兒自由交流與個別交流相結合。）。

小結：當我們知大家一起玩時，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會玩得開心。

評析：通過直觀的、來自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導幼兒思考與交流，突破了教學難點，使教學目標得到落實。

3、找朋友，玩游戲。

師：今天老師給小朋友們帶來了幾組游戲，請大家商量一下，你們準備玩什么游戲？

（1）介紹游戲內(nèi)容。

區(qū)域游戲：禮儀棋。

自主游戲：好朋友精品屋。

戶外游戲：接力賽、脫圈。

（2）幼兒自由討論。

師：你們是怎么商量的？

幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來我們商量，好朋友應該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。

幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。

（3）提出要求：

游戲1：禮儀棋，每組2人合作；

游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；

游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。

師：好朋友精品屋只有兩個人，人數(shù)不夠怎么辦？

幼：再去找朋友和我們一起玩。

師：在要求別人時，你應該怎么說，才會讓更多的朋友和你一起玩？

（4）幼兒在音樂聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。

師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對他說了什么話？

幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們在找朋友時先問他們：你們想玩什么？你們愿意和我們一起玩嗎？然后他們就同意了。

幼2：我一開始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒有了，我就對精品屋中的小朋友說，我和你們一起玩好嗎？他們就答應了。

小結：想和別人一起游戲時，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說出自己的愿望，征求別人的意見。這樣，別人才會喜歡你，愿意和你一起玩游戲。

幼兒進行各個游戲區(qū)的游戲。

教育學教案篇十四

[教學目的要求]由教育學是一門怎樣的科學？為什么要學習教育學？怎樣學好教育學？三個問題貫穿緒論。通過本章教學，使學生掌握教育、學校教育的概念；教育學的研究對象；教育學的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學習研究教育學的意義和方法。從而對本課程有個系統(tǒng)的認識。

[重點難點]1、教育、學校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點）3、教育學的發(fā)展階段及代表人物、代表作。

教學方法：講授法。

課時：3課時。

一、什么是教育學。

教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學。是一門如何培養(yǎng)人的科學。教育現(xiàn)象和教育問題十分普遍，教育學就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結出教育規(guī)律，從而指導我們的教育實踐。教育學所研究的對象，主要上專門組織的、以教與學為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的實踐活動。在傳統(tǒng)上，這種實踐活動指的就是學校教育活動。在當代，隨著教育觀念的更新，教育學所研究的教育，除了學校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會教育和家庭教育。

二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育學的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這個歷史過程中，反映著社會政治、經(jīng)濟、科學文化的發(fā)展對教育實踐的影響、教育實踐經(jīng)驗的豐富積累以及人們對教育這一社會現(xiàn)象認識的深化。

教育學的萌芽階段。

在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當時的思想家、經(jīng)驗家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、昆體良的《雄辯術原理》以及中世紀和文藝復興時期許多思想家們的哲學、社會學論著。中國古代的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的教育學作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒有達到科學的水平，思維與論述方式也大都采用一些機械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒有形成專門的教育學語言。

獨立形態(tài)階段：

17世紀以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學文化的繁榮，教育有了相應的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學開始從哲學和其他學科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學科。作為一種獨立形態(tài)的知識領域來說，教育學有其創(chuàng)立的主要標志，這些標志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。在這一時期有影響的教育家主要有：英國學者培根，1623年在《論科學的價值和發(fā)展》一文中，把教育學理解為“指導閱讀”，首次把教育學作為一門獨立的科學提出來，與其他學科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學論》這部著作被認為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世，標志著教育學從哲學中分解出來，初具雛形。此外，還有德國著名哲學家康德、赫爾巴特。英國哲學家洛克的《教育漫話》，法國思想家盧梭的《愛彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對19世紀的歐洲教育和教育學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

多樣化、深化階段。

在中國，蔡元培（1868-1940），在長期的教育實踐中，根據(jù)我國需要，并采各國所長，“食而化之”；形成以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動了當時我國教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對近現(xiàn)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。這一時期對我國近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。

馬克思主義教育學的建立。

19世紀中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學的建立奠定了科學的世界觀和方法論的基礎。馬克思主義教育學包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究成果。馬克思主義教育學的基本觀點：

三、當代教育學的狀況的面貌，有了許多新的特征：

（一）教育學研究的問題領域急劇擴大。

（二）教育學研究基礎和研究模式的多樣化。

（五）教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。

四、為什么要學習教育學。

教育學是師范院校的專業(yè)基礎課，教育學知識是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。

學習教育學的意義在于：

（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦。

（二）獲得大量的教育理論知識，擴大教育工作的理論視野。

（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。

（四）提高教育實際工作的自我反思和發(fā)展能力。

（五）為成為研究型的教師打下基礎。

五、怎樣學習教育學。

1、教育的本質(zhì)。

2、教育的構成要素及其相互關系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源。

教學方法：講授法、討論法。

課時：6課時。

第一節(jié)教育的本質(zhì)。

教育是教育學的一個基本概念和核心范疇。教育學的其他一些概念及由其所構成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎的，都是圍繞這一概念展開的。

在我國，“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。東漢許慎的《說文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”在20世紀前，人們很少把這兩個字當成一個詞來使用，當時用得比較多的是“教”與“學”。

在古希臘，哲學家柏拉圖的《理想國》一書中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向實在，從黑暗引向光明，從意見世界引向真理世界，臻達永恒的善的境界。

給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認識的開始，也是教育認識活動科學化的一個重要標志。

教案撰寫標準格式。

一、標題（課時）。

二、教學目的三、教學安排。

（教學內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復習（時間）2、新課內(nèi)容（時間）3、新課小結（時間）。

四、作業(yè)。

五、教學后記。

教案（首頁）。

課程教案。

填表說明：1.每項頁面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫一份上述格式教案。

2.課次為授課次序，填1、2、3……等。

3.授課方式填理論課、實驗課、討論課、習題課等。

教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎上，根據(jù)課程教學大綱對課堂教學的總體設計和組織安排，是教師實施教學的基礎，是保證教學質(zhì)量的前提。

為做好教案編寫規(guī)范與管理工作，促進教案活動更加規(guī)范、有序，提高教學水平，保證教學質(zhì)量，特制定本辦法。

一、教案編寫的要求。

（一）教案封面、扉頁上的課程基本信息。

1．教案封面要求：應填寫課程名稱、課程編碼、總學時（周學時）、開課時間、適用年級、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。

2．教案扉頁要求：應填寫本課程的教學目的、教學方法、教學要求、考核方式等信息。

（二）設計編寫教案。

教案是指正文部分對教學內(nèi)容做了較為詳盡的表達，較為充分的體現(xiàn)了教師對教學過程的設計。主要包括：章節(jié)、教學目的、教學重點、教學難點、教學方法、教學手段、學習舊課、引入新課、提問與練習、小結、布置作業(yè)等。在編寫教案時應突出以下要點：第一，確定教學目的。教學目的要反映學院的辦學定位、辦學思路、教授知識的深度、廣度、教學層次；技能訓練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。

第二，設計教學過程。教學過程應符合學生的認知規(guī)律，調(diào)動學生主動學習的積。

極性，及時矯正學生的不良學習習慣。

第三，確定教學方法和教學手段。緊緊圍繞課程教學大綱、教材和教學參考資料，了解并分析學生的基本素質(zhì)和特點。根據(jù)課程的重點、難點選定教學方法。多媒體課件是輔助教學的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學大綱的要求應制作多媒體課件輔助教學，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫教案。

第四，撰寫教學后記。教學后記是教師對本章節(jié)教學效果反映的總結、分析，可。

以全面審視教學過程中的不足，肯定教學過程中的成功經(jīng)驗，不斷積累教學經(jīng)驗，改進教學，提高教學水平。（三）教案編寫時間要求。

教師編寫教案應在上課前完成，其中開學準備周前應編寫完成前五周的教案；教學過程中應提前一周編寫完成下一周的教案。

附件：教案編寫的參考格式200至200學年第學期。

_____________________課程。

教

案

總學時／周學時：/。

廣東省國防科技技師學院《公差與測量技術》課程課時計劃首頁。

教師:張玉。

教學流程圖：[組織教學](3分鐘)檢查學生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問候。調(diào)動學生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復習舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學）。

（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導入新課](2分鐘)。

設置懸念，明確新學知識的作用。）[講授新課](35分鐘)。

教育學教案篇十五

1、激發(fā)幼兒樂于參加體育鍛煉的愿望。

2、增進幼兒大肌肉的活動本事。

3、使幼兒明白運動對身體的好處。

音樂歌曲。

1、師生一齊隨音樂作動作，引起幼兒的活動興趣。

2、提問：剛才作律動時，小朋友身體的哪個部位動了？怎樣動的？

3、幼兒一齊討論：我們身體還有那些地方能夠做運動？怎樣動？

請一個小朋友上臺表演，其他小朋友學一學。

4、引導幼兒認識運動對身體的好處，

提問：做完運動時小朋友感覺怎樣？多運動有哪寫好處？

（多運動能夠增強身體的抵抗力，不生病，多運動能夠是小朋友的肌肉關節(jié)更加靈活）。

5、聽音樂，師生再做一遍律動。

6、做游戲：小孩小孩真愛玩。

幼兒按教師的指令去做，誰先跑回來誰為勝。

教育學教案篇十六

關鍵點：第八次基礎教育課程改革內(nèi)容。

教學方法：講授法；討論法。

講授時數(shù)：4學時。

第一節(jié)課程的基本理論。

學校系統(tǒng)建立起來后，教育當局就要考慮學校教些什么、學生學些什么的問題，也就是課程與教材的問題。

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一、課程的概念p154。

課程：課業(yè)及其進程的總和。

廣義課程是指為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科（即教學科目）的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程、小學課程。

狹義課程是指某一門學科。如數(shù)學課程、歷史課程、外語課程、語文課程等。各門學科的具體內(nèi)容就是教科書。

課程表現(xiàn)為三種形式：課程計劃、課程標準、教科書。

二、制約課程的主要因素。

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課程隨社會的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。

1、一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。

社會發(fā)展的狀況及其對教育的需要，是制約特定時代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。

2、一定時代人類文化及科學技術發(fā)展水平。

必須將人類已有文化及科學技術發(fā)展的最新成果納入學校課程。

3、學生的年齡特征、知識、能力基礎及其可接受性。

課程要符合學生的特點。年齡特征、知識、能力基礎、可接受性是制。

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約課程的重要因素。

4、課程本身的發(fā)展歷史。

本身發(fā)展歷史以及課程理論對課程發(fā)展有重要影響。

三、歷史上課程論評述。

在近代教育史上，出現(xiàn)過各種課程理論，直接影響著學校課程的設置。

（一）學科課程論與活動課程論。

學科課程論，主張分科教學。

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1、學科課程演變的歷史。

代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。

2、主張：

課程要分科設置，從各門科學中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學科，分學科安排教學順序、學習時數(shù)和期限的課程。同時，也相應地編寫不同學科的教科書作為學科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。

3、特點：

（1）分科設置。

（2）按學科知識的邏輯結構來選擇和安排，重視學科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。

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（3）強調(diào)教師的系統(tǒng)講授。

4、優(yōu)點：

（1）有利于人類文化的傳遞。

（2）便于教師教學和發(fā)揮教師的主導作用。

（3）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴密性。

5、缺點：

首先，在教學中往往容易忽視學生全面發(fā)展的價值。

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其次，內(nèi)容往往與學生的生活實際相脫離。

第三，在教學過程中可能會壓抑學生的主動性和積極性。

第四，隨著科學技術的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學生的負擔。

活動課程論。

活動課程論是和學科課程論相對立的一種課程理論。

1、活動課程的產(chǎn)生和演進。

2、主張：

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以兒童從事某種活動的動機為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過在活動中所得到的直接經(jīng)驗來學習，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗課程。由于兒童的活動必須事先設計，活動課程的實施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設計課程或單元課程。

3、特點：

強調(diào)學生的自主性和主動性，強調(diào)通過學生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗，強調(diào)訓練學生的綜合能力及個性養(yǎng)成。

4、優(yōu)點：

（1）實用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實踐性。

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（5）關心學習的過程甚于關心學習的結果。

5、缺點：

首先，活動課程沒有明確具體的課程標準和教科書，活動的選材由兒童的興趣和需要而定。

其次，活動課程要通過一個個的活動來教學，處處強調(diào)學生的直接實踐。

學科課程論。

活動課程論。

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出發(fā)點。

學科。

兒童。

課程重點。

按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。

課程目標。

知識的傳遞、知識的系統(tǒng)。

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不足。

忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。

忽視知識的系統(tǒng)性。

（二）形式教育論和實質(zhì)教育論對課程的影響。

形式教育（洛克）和實質(zhì)教育（斯賓塞）兩個學派的分歧。

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形式教育論。

實質(zhì)教育論。

主張和傾向。

培養(yǎng)目標課程方面。

注重古典語言、文學、古代歷史、數(shù)學、邏輯學的形式訓練價值。

重視自然科學知識的教學，強調(diào)課程和教材的實質(zhì)性內(nèi)容。

偏重。

知識能力。

教育的主要任務在于使學生的官能得到訓練、能力得到發(fā)展。

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教育的主要任務在于使學生獲得有用的知識。

哲學認識論基礎。

唯理論，只相信理智的可靠。

經(jīng)驗論，只有感覺經(jīng)驗是實實在在的東西。

心理學理論基礎。

官能心理學：心智的練習及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。

聯(lián)想心理學：知識的獲得主要是通過經(jīng)驗的積累和聯(lián)系。

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四、課程的基本類型。

從修習角度：必修課程、選修課程。

從開發(fā)和管理的主體角度：國家課程、地方課程、校本課程。

基本類型：學科課程、活動課程、綜合課程。

第二節(jié)。

課程計劃（教學計劃）。

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一、課程計劃的意義和基本內(nèi)容。

（一）課程計劃的意義。

課程計劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學校的培養(yǎng)目標，由教育主管部門制訂的有關學校教學教育工作的指導性文件。

意義：課程計劃作為教育主管部門制訂的有關學校教育教學工作的指導性文件，體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，是組織學?；顒拥幕揪V領和重要依據(jù)。它是課程設置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結構的方式，規(guī)定不同課程在管理及學習方式的要求及占比例，對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動作出全面安排。

（二）課程計劃的基本內(nèi)容。

1、教學科目的設置（學科設置）。

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學科與科學的聯(lián)系與區(qū)別：p163。

學科是根據(jù)學校的任務，學生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學的基礎知識所組成的教學科目，也就是某門科學的基礎。

它是某門科學中的基礎性內(nèi)容，也是學生發(fā)展成長中必須學習的內(nèi)容，是經(jīng)過教育學加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始。

科學則是反映自然、社會、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學科不同，在敘述的程序上也不一樣?？茖W是從一般理論的結構和原理出發(fā)。

2、學科順序。

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合理安排。

3、課時分配。

包括各學科的總時數(shù)，每一門學科各學年（或學期）的授課時數(shù)和周學時等。

4、學年編制和學周安排。

指學年階段的劃分、各個學期的教學周數(shù)、學生參加生產(chǎn)勞動的時間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學校工作正常進行的保證。

二、課程計劃編制的基本原則p166。

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三、我國中小學課程計劃的改革p165。

1980年以來課程改革的成果：

（1）改變中央集權的課程管理模式，給地方和學校開發(fā)和管理課程的權利。

（2）改變長期以來學科課程一統(tǒng)天下的局面，增設綜合課程和活動課程。

（3）改變只有必修課沒有選修課的局面，對增加選修課的比例。

2001年6月《基礎教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開始：（義務教育為例）。

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（1）九年一貫的課程門類和課時比例。

（2）設置了綜合課程。小學以綜合課程為主，初中設置分科與綜合相結合的課程，鼓勵學校開設選修課程。

（4）為地方和學校開發(fā)課程留有空間，鼓勵開發(fā)地方課程和校本課程。

第三節(jié)。

課程標準和教科書。

一、課程標準的意義、性質(zhì)與結構。

（一）課程標準的意義。

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課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內(nèi)容的指導性文件。

意義：它是課程計劃的分學科展開，它體現(xiàn)了國家對每門學科教學的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)，也是衡量各科教學質(zhì)量的重要標準。

（二）課程標準的性質(zhì)。

1、課程標準主要是對學生經(jīng)過某一學段之后的學習結果的行為描述，而不是對教學內(nèi)容特別是知識點和單項技能的具體規(guī)定（如教學大綱或內(nèi)容要領等）。它的范圍涉及三個領域：認知、情感與動作技能，而不僅僅是知識與技能方面的要求。

2、課程標準主要規(guī)定某一學段或年級所有學生在教師的幫助下或在自己的最高要求。

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3、課程標準主要服務于評價，是對國家或地方的課程質(zhì)量、學校教育質(zhì)量、教師教學質(zhì)量、學生學習質(zhì)量進行評價的依據(jù)，因此，描述學習結果的行為動詞應該是可理解的、可達到的、可評估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。

4、課程標準隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學方案（課程）的開發(fā)者，它為教師與學生等課程實施者作為獨立的主體參與教育過程，使課程具有生成性、適應性成為可能。

5、課程標準是國家基礎教育課程質(zhì)量的主要標志，它統(tǒng)領課程的管理、評價、督導與指導，具有一定的嚴肅性與正統(tǒng)性。

（三）課程標準的結構：

1．前言：說明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價值、課程改革與設計的基本理念和思路。

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2．課程目標：根據(jù)課程改革的指導思想，結合本門課程的特點，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標與學段目標。

3．內(nèi)容標準：根據(jù)課程目標，制定選擇具體內(nèi)容的標準，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。

4．實施建議：為了便于課程標準的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標準中提供實施建議，主要包括教學建議、評價建議、課程資源的開發(fā)與利用建議和教材編寫建議等。必要的時候還要提供典型性的案例供教師參考。

5．附錄：對課程標準中出現(xiàn)的一些重要術語進行解釋與說明，便于使用者更好地理解與實施課程標準。

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二、教科書的意義、編排及作用。

（一）教科書的意義。

教科書，又稱課本，它是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。它是課程標準的具體化。

意義：要處理思想性與科學性、觀點與材料、理論與實際、知識和技能的廣度與深度、基礎知識與當代科學新成就的關系。

（二）教科書的編排。

要有利于學生的學習、符合衛(wèi)生學、教育學、心理學、美學的要求，（三）教科書的作用：

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1、根據(jù)課程標準的要求，分析學科教學目標、內(nèi)容范圍、教學任務，根據(jù)學生特點將教學內(nèi)容進行組織和呈現(xiàn)，利于學生掌握。

2、反映與其他學科的關系，理論與實踐的聯(lián)系，教學內(nèi)容的結構、教學階段的安排。

3、學生學習的依據(jù)。

4、教師教學的主要依據(jù)。

三、教科書編寫應遵循的基本原則p169。

第四節(jié)。

國內(nèi)外課程改革的趨勢。

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一、國外課程改革趨勢p159。

布魯納“學科結構論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學與發(fā)展”實驗、西德根舍因的“范例教學”

二、我國課程改革發(fā)展趨勢。

1、以學生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向。

2、課程結構的綜合化、均衡化和選擇性。

4、改變學生的學習方式，鼓勵學生在教師的引導下自主探究學習、合作學習。

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5、改變課程管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學校三級課程管理。

6、改善課程評價方式，注重過程性和全面的評價。

學是課程實施的基本途徑，是普通中小學的中心工作?，F(xiàn)代教學活動是師生互動與交往的特殊實踐活動。這一活動的終極目的是最大限度地促進學生的學習與發(fā)展，為形成學生終身學習的能力奠定良好的基礎。

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