教案的編寫要靈活多樣，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。教案中的評價手段應(yīng)多樣化，既注重對學(xué)生掌握程度的測評，也注重對學(xué)生能力的綜合評價。精心編寫教案可以使教學(xué)過程更加有序和高效。
劉禹錫陋室銘教案篇一
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室銘》的寫作緣起。
劉禹錫的《陋室銘》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。以往備課的時候，總以為劉禹錫被貶后，生活條件差，環(huán)境惡劣，但他并不厭棄陋室，對陋室情有獨(dú)鐘。
殊不知，他被貶后還有一段鮮為人知的遭遇，他被奸臣逼迫，三次搬家，愈搬愈小，愈住愈陋，他的《陋室銘》是在一氣之下寫成的，并書碑勒石于門前，是對朝廷奸臣的宣言。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
劉禹錫陋室銘教案篇二
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的'語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
更多《陋室銘》文章推薦閱讀：
1.《陋室銘》的翻譯。
3.《陋室銘》一詞多義。
4.《陋室銘》內(nèi)容細(xì)講。
5.《陋室銘》包括幾層意思。
6.《陋室銘》教學(xué)反思及說課稿。
7.《陋室銘》寫作背后的故事。
8.《陋室銘》經(jīng)典詩句及寫作背景。
劉禹錫陋室銘教案篇三
朝代：唐代。
譯文。
賞析。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的.文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
寫作手法。
整體評析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
分層評析。
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”)描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
第三層：(南陽諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說明陋室不陋?！昂温?”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
劉禹錫陋室銘教案篇四
這是劉禹錫在被貶之后所創(chuàng)作的。具體來說，這是劉禹錫被貶至安徽當(dāng)刺史時，被當(dāng)?shù)氐墓賳T再三的刁難，讓劉禹錫住在一間破房子里面，但是劉禹錫并沒有埋怨，反而能夠樂觀的面對，并且創(chuàng)作出這一首家喻戶曉的“名文”。
我們能夠從這篇詩文中看出來，當(dāng)時劉禹錫居住的房子雖然簡陋，但不失儒雅，在環(huán)境上有“苔痕上階綠，草色入簾青”的青蔥恬靜，并且，劉禹錫居住的環(huán)境文雅之至，劉禹錫并沒有因?yàn)楸坏箅y而抑郁，反而能夠廣交好友，正所謂：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，真真是積極樂觀，生活充滿陽光，并且，平時生活，劉禹錫更是“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！焙貌粣芤猓瑫r也能夠看處劉禹錫不同流合污，曠達(dá)致遠(yuǎn)的氣質(zhì)。
這篇詩文在寫作技巧上是一種“銘文”的形式，何謂“銘文”，就是托物言志，多多的用來歌頌或者警戒自己。所以，這首詩通過對居室的描繪，極力形容陋室的'不陋，并且，全文圍繞“斯是陋室，惟吾德馨”歌頌自己能夠安貧樂道的情懷。
劉禹錫詩中唐詩歌的代表人物，不僅異于流俗，在當(dāng)時的同領(lǐng)域中自成一派，并且，因?yàn)閯⒂礤a自身性格剛毅，長期受儒家思想的影響，所以，劉禹錫的詩往往都能夠蘊(yùn)含一些道理，能夠積極向上，傳播正能量。劉禹錫的詩風(fēng)，剛直豪放，短小精干，清新自然，與同期偉大詩人白居易齊名。
對劉禹錫來說，對他影響比較大的三首詩莫過于：和玄都觀相關(guān)的，也就是《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》。第一首詩是劉禹錫第一次被貶召回時，游玩玄都觀所作的，也是因?yàn)檫@首詩，劉禹錫在此被貶。后者是劉禹錫兩次被貶返回京城，在此游玩時所想所感。
《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》。
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
《再游玄都觀絕句》。
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉浪今又來。
除此之外，還有很多是和劉禹錫被貶有關(guān)的，比如說：《陋室銘》，這一首詩，還有一個小典故，相傳，劉禹錫在被貶時，常常受到當(dāng)?shù)毓賳T的欺凌。有個官員看劉禹錫不順眼，便讓他去住一間很小的房子，劉禹錫也并沒有因此而感到難過，反而創(chuàng)造了一首《陋室銘》——“斯是陋室，惟吾德馨”，來享受現(xiàn)在的生活，這個官員也因此更是生氣，但是最后也沒能氣著劉禹錫。
劉禹錫(七七二年出生，八四二年去世)，字夢得，號“廬山人”。又稱“劉賓客”或“劉夢得”漢族人，唐朝彭城人(今天的江蘇蘇州人)，唐朝中期著名的詩人，哲學(xué)家，文學(xué)家。代表作品有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》等，被后世人尊稱為“詩豪”。
劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”?！芭沓莿舻?，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者”便是對他最好的評價。
劉禹錫在政治上是主張革新的，也是王叔文派政治革新活動中心人物之一。劉禹錫積極地參加永貞革新，并且在革新時和柳宗元取得深厚的友誼。但是在永貞革新失敗后便被貶為朗州司馬(也就是現(xiàn)在的湖南的常德)。劉禹錫出身在世代文儒的大家中，所以，劉禹錫也是微笑面對生活，雖然說是屢遭貶謫，但是劉禹錫還是本著自身的清高，與文人特有的堅(jiān)持，積極的處世，并且在此期間也深諳隱逸之道。
所以說，劉禹錫的詩風(fēng)就透著自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責(zé)嘲諷當(dāng)朝的權(quán)臣，也能夠?yàn)榱俗约旱纳?，抒發(fā)豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨(dú)特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨(dú)特的藝術(shù)表張力，更是突顯自身魅力。
劉禹錫陋室銘教案篇五
《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩化語言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫蛇添足;少一字，如群龍無首。可見作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(in\ing)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人美妙的音樂感。
特色三：意長。文畢意不盡，余味綿長?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長期以來深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒有停頓的余地。但其主旨如音樂般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個問號，更留給人們一個豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長，緣自文章的意境深長與張力無窮。
總之，本文在寫作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的`話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫陋室銘教案篇六
賞析。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
一、(1—3句):。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。
二、(4—7句):。
這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”完全是作者對于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的'玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
劉禹錫陋室銘教案篇七
1、了解本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
2、體會精妙新穎的構(gòu)思。
3、當(dāng)堂背誦全文。
二、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)語。
(學(xué)生回答：選擇后者，因?yàn)椤?。
恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫!接下來讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!說到劉禹錫，那我們當(dāng)然就要來了解作者及其相關(guān)的資料。
1、學(xué)生自主介紹作者及作品。
點(diǎn)撥：劉禹錫因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗被貶的背景。
2、解題：請一個同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子?！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^對陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。
(二)頂針提問，研讀課文。
第一組提問：
1、學(xué)生齊讀課文，提問：同學(xué)們對陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、“陋室”為什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)。
3、這八個字中哪兩個字最為關(guān)鍵?(德馨)。
第二組提問：
4、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處?(“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句)。
5、(講析“苔痕”兩句的環(huán)境，兩個用得好的動詞、寫景的順序之后)到這里來的人多嗎?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)。
6、到陋室來的人不多，到底是些什么人呢?(鴻儒)。
7、作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢?(寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”)。
8、朋友走了之后做些什么呢?(調(diào)素琴、閱金經(jīng))。
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)。
(教學(xué)中順勢板書：景、友、趣)。
第三組提問：
10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此)。
11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè))。
12、那么，可以看出作者是個什么樣的人?(有遠(yuǎn)大的抱負(fù))。
13、由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層?(更進(jìn)一層，是“德馨”的深化)。
14、全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句?(惟吾德馨)。
小結(jié)：作者通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
(三)拓展延伸。
賞析劉禹錫的另一首詩《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
(提示：烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。)請你聯(lián)系劉禹錫的背景來談?wù)勛x過此詩后的感受。
點(diǎn)撥：夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長嘆息。
(四)作業(yè)布置。
表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請同學(xué)們在課外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。
板書設(shè)計(jì)：
陋室銘。
劉禹錫。
景：優(yōu)美的自然環(huán)境。
“上”、“入”——以靜為動。
德馨友：學(xué)問淵博的來客。
主人：具有高雅脫俗的情懷。
“陋室不陋”
趣：恬然自適的生活。
主人：安貧樂道的情趣、
的原因。
對世俗生活的厭棄。
托物言志借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。
劉禹錫陋室銘教案篇八
《陋室銘》文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
陋室銘。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”
《陋室銘》篇題解:身居簡陋房子的座右銘,以此警示和鞭策自己,要不斷加強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。
原句:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?！?/p>
賞析：山不在高低，有仙便有名氣。水不在深淺，有龍便有靈光。我居住在這個很簡陋的房子里，欣慰的是我要修養(yǎng)高尚的道德，使其名氣流傳久遠(yuǎn)。寫法的妙處在于，“山不在高”，“水不在深”與“斯是陋室”相暗喻;“有仙則名”，“有龍則靈”與“惟吾德馨”相暗喻，內(nèi)在聯(lián)系十分恰當(dāng)，貼切，自然，讓讀者很快聯(lián)想到“德馨”像“仙”和“龍”一樣，也有流傳久遠(yuǎn)的名氣和靈光了。
原句：“苔痕上階綠,草色入廉青。”
賞析:作者還不忘輕巧地描寫一下家居景色,進(jìn)屋臺階上的苔蘚染上綠色,門的竹廉映進(jìn)了芳草的青翠。表明作者熱愛生活，把自己融入到自然之中了。
原句:“談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。
賞析:相聚討論學(xué)問有著名的文人墨客,往返來去的沒有不識丁無的人。平日可撫琴自娛,可專心看圣書。耳邊沒有絲毫的干擾,在桌案木簡上行文沒有心身疲勞的形態(tài)。把素常生活的樣子寫得唯妙唯肖,令人信服。
原句:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭?！?/p>
賞析:自己所居住的簡陋的房子,可和南陽郡隆中隱居的軍事家諸葛亮(字孔明,三國時蜀漢丞相)的草房相比,也可和西漢大文學(xué)家揚(yáng)雄(字子云,蜀郡成都人)的木屋所并論。雖然家居都很簡陋,但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻麣?才被人們所景仰。
原句:孔子云:“何陋之有?”
賞析:孔子說:“這有什么簡陋之處嗎?”
作者借用孔子的話來總束全篇,使自已的“德馨”去遵循孔子的思想和學(xué)說。這是此篇的“彩眼”,是無可爭辯的定論!
孔子“何陋之有?”這句話出自《史記》?？鬃犹岢鲆竭呞锏囊粋€國家問政,弟子說:“那個國家是蠻夷之邦,窮陋之極,去了孔怕要餓死的”?？鬃诱f:“正因?yàn)楦F陋之極,我才要去。為該國貢獻(xiàn)治國方略,三丶五年之后,國家昌盛,百姓安康,何陋之有?”
寫作背景。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
賞析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的'描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
劉禹錫陋室銘教案篇九
洛陽才子劉禹錫的這篇膾炙人口、充滿哲理、讓人讀后為之擊掌的《陋室銘》，被人們贊譽(yù)為古今絕唱之作。但在劉氏文章背后，卻有著一段辛酸而有趣的故事。
劉禹錫博學(xué)多才，是唐代的大詩人、哲學(xué)家，還精通醫(yī)術(shù)，他的詩詞豪邁曠遠(yuǎn)，人稱他為“詩豪”。劉禹錫18歲考取進(jìn)士，后不斷擢升，歷任監(jiān)察御史、太子賓客、檢校禮部尚書等職。他為人正直，氣骨高遒，在朝內(nèi)反對宦官的腐敗和藩鎮(zhèn)的割據(jù)勢力，后因參與王叔文的“永貞革新”，被一貶再貶，逐出洛陽長達(dá)20余年之久，最后革職為安徽和州縣刺史。
按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，看人下菜，給他安排到城南臨江三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去。他環(huán)視住地有一種新鮮感，便提筆寫了一副“面對大潢觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。
劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，岸柳婆娑，雜花爭艷，芳菲宜人，怡然自樂。于是，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍知迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。絕處的努力，往往有逢生的回報，逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。銘文也充分顯示出作者的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。
知縣本來怕他惹事，結(jié)果此文面世后，路人爭相傳抄吟誦，一時間小城沸沸揚(yáng)揚(yáng)，贊賞之聲不絕于耳。有人說，假如劉禹錫不參與當(dāng)年的革新，不得罪宦官，官運(yùn)亨通，深居洛陽，恐怕也就寫不出這篇傳世之作了，更不會有后來的數(shù)百篇美文。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娙诉@些通俗清新、富有民歌色彩的詩篇，如潮涌，似火燃，在唐詩中別開生面，獨(dú)樹一幟。他的哲學(xué)著作《天論》，立言自然的職能在于“生萬物”，人的職能在于“治萬物”，有力地駁斥了當(dāng)時盛行的“因果報應(yīng)論”和“天人感應(yīng)說”
知識擴(kuò)展：陋室銘讀后感。
陋室銘通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
人的物質(zhì)欲望是永遠(yuǎn)沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就愿意把這短暫的`一生耗費(fèi)在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會有恬適的心情。盡管只有?陋室?，但是?談笑有鴻儒?，?可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?，?無絲竹之亂耳，無案牘勞形?。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上萬分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。陋室銘最后點(diǎn)題說:?南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。?是呀，?君子居之，何陋之有?!這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個人精神生活充實(shí)時，物質(zhì)生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。
讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!
劉禹錫陋室銘教案篇十
個人成就：
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
劉禹錫陋室銘教案篇十一
原文：
譯文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的`人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
創(chuàng)作背景：
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
劉禹錫陋室銘教案篇十二
原文。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
【譯文1】。
山不一定要高，有仙人就能天下聞名;水不一定要深，有龍就能降福顯靈。這雖是簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚碧綠，給階前鋪上綠毯，芳草青蔥，把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有不學(xué)無術(shù)之人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?素琴：不加雕繪裝飾的琴)，瀏覽珍貴的佛經(jīng)(金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)揚(yáng)雄(字子云)的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
【譯文2】。
2、簡析：
作者劉禹錫，字夢得，唐朝洛陽人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，宦途不順，然這段經(jīng)歷卻為他后來的文字打下了廣博基礎(chǔ)。唐文宗大和元年(827)劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)ā⑻煳?、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然;散文則思路清晰，簡潔曉暢。
銘是古代一種文體，其特點(diǎn)——形式短小，文字簡潔，內(nèi)容含蓄，一般要押韻，屬于韻文類散文。《文心雕龍》里對“銘”這個文體，有兩個要求：一是文字簡練;二是境界、層次比較高?？捎糜陧灀P(yáng)功德，更常用于申明鑒戒，如“座右銘、器物銘、室銘”等。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污;二是退一步，窮則獨(dú)善其身，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，劉禹錫選擇的就是這一條路。另一方面，這篇銘文也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后涉足文壇，最后終以文學(xué)家名世。
3、特色：
《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩化語言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫蛇添足;少一字，如群龍無首。可見作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(ining)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人美妙的音樂感。
特色三：意長。文畢意不盡，余味綿長?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長期以來深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒有停頓的余地。但其主旨如音樂般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個問號，更留給人們一個豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長，緣自文章的意境深長與張力無窮。
總之，本文在寫作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來的。
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的，就故意刁難，先安排他在城南，面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前?！堵毅憽妨鱾髑Ч?，陋室亦因之而名聞天下。
如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
劉禹錫陋室銘教案篇十三
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹遥┪岬萝啊?，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”)描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
第三層：(南陽諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)?！昂温小被貞?yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
劉禹錫陋室銘教案篇十四
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的.人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
知識擴(kuò)展：練習(xí)以及答案。
一、填空。
1.《陋室銘》的作者是(劉禹錫，字(夢徳)，是(唐)朝人。
2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來警戒自己或者稱頌功德)的文字，后來發(fā)展為(一種文體)。這種文體有(用韻)的特點(diǎn)。
3.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對偶)的修辭方法。
二.解釋句子黑體字的意思。
1、山不在高，有仙則名。(在：在于)(名：著名)水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))。
2、斯是陋室，惟吾德馨。(斯：這)(惟：只)(馨：香氣，這里指品德高尚)。
3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長上)(入：進(jìn)入)。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。(鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。)(白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。)。
5、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(素琴：不加修飾的琴)(金經(jīng)：佛經(jīng))。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(無絲：奏樂的聲音)(案牘：官府的公文;勞：使……勞累)。
劉禹錫陋室銘教案篇十五
劉禹錫(772-842)，字夢得，晚年自號廬山人,彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的后裔。唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。
劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進(jìn)士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。
后來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
劉禹錫陋室銘教案篇十六
【譯文】。
山不在于高矮，有仙人(居住)就著名了;水不在于深淺，有蛟龍(生存)就是靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞損身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“(雖然是陋室，但只要君子住在里面)又有什么簡陋的呢?”
【賞析】。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的'，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
更多《陋室銘》文章推薦閱讀：
2.《陋室銘》原文及翻譯聽版。
3.《陋室銘》字詞翻譯。
4.《陋室銘》800字讀后感。
5.《陋室銘》原文注釋。
6.《陋室銘》的教學(xué)設(shè)計(jì)。
7.《陋室銘》新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思。
8.《陋室銘》原文翻譯及注釋（人教版初二上冊）。
9.劉禹錫《陋室銘》、陸游《筑書巢》閱讀練習(xí)題及答案。
10.初中語文《陋室銘》原文譯文及鑒賞。
劉禹錫陋室銘教案篇十七
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”,但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來的。
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判.按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子.可和州知縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難.先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句對聯(lián),貼在門上：“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯.”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半.新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計(jì)較,觸景生情,又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京.”那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋.半年時間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室.想想這位勢利眼的狗官,實(shí)在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前.
劉禹錫陋室銘教案篇十八
1、沒有發(fā)揮學(xué)生的主體性。教學(xué)內(nèi)容多?；脽羝粋€一個，學(xué)生說放的太快了。像生字詞學(xué)生沒有背誦的少，圖片也看不清。
2、課文知識點(diǎn)如描寫陋室生活情趣的句子，幾乎全部學(xué)生答錯了。這說明學(xué)生們也不能主動地思考。
3、體現(xiàn)課文作者心目中的君子的品格的特點(diǎn)是什么?也有不少學(xué)生不會答，他們對于課文看來就不懂。學(xué)生沒有探究，課堂只是讓個別學(xué)生會了。
所以：以后說設(shè)計(jì)問題要精，組織課堂的能力要加強(qiáng)。圖片要清晰。我的聲音也需要美化，語文教師尤其美麗的語言是一種享受。
劉禹錫陋室銘教案篇十九
陋室如今改為紀(jì)念館。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”這是唐朝大詩人劉禹錫在和州任刺史寫下的千古名文《陋室銘》?？墒?，很少有人知道劉禹錫在當(dāng)時是怎樣寫出這篇傳世佳作的。
資料顯示，唐貞元年間，劉禹錫任監(jiān)察御史時，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，劉禹錫、柳宗元等八人同時被貶邊遠(yuǎn)地區(qū)(這就是有名的“八司馬事件”)，從此便長期(約2l年)在政治上受到壓抑，過著像屈原一樣的“逐臣”生活，極為凄苦。種種不幸的遭遇，形成了他孤高自傲的性格，同時也給他以長期接近人民的機(jī)會。這對他的'思想和創(chuàng)作都有著積極的影響，因而在他的創(chuàng)作中有不少揭露、諷刺權(quán)貴和稱頌高風(fēng)亮節(jié)的詩文。
在和縣文管局了解到，劉禹錫的《陋室銘》在民間流傳著是被“氣”出來的。以下的觀點(diǎn)是有一定道理的。唐穆宗長慶四年(824)8月，劉禹錫被貶朗州司馬，連州刺史及安徽和州通判。按規(guī)定，劉禹錫應(yīng)住衙門內(nèi)三間三廳之房。但是，和州的策知縣是個小人，當(dāng)時看劉禹錫被貶至當(dāng)刺史，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是知縣將劉禹錫的住所由城南門調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！敝h見他仍然悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。后來，知縣拿他沒有辦法，也只好罷了。
他在和縣待了一年多。
據(jù)和縣劉禹錫年表記載，唐穆宗長慶四年(824)8月劉禹錫任和州刺史，826年冬天罷去了和州刺史。游金陵與白居易在揚(yáng)州相遇。在和州劉禹錫也只待了一年多時間?！堵毅憽妨鱾髑Ч?，和縣的陋室亦因之而名聞天下。
陋室位于和城半邊街。著名的書法家柳公權(quán)書并勒石成碑。明代正德十年(1515)知州黃公標(biāo)補(bǔ)書《陋室銘》碑文，并建有“梯松樓”、“半月池”、“萬花谷”、“舞鶴軒”、“瞻辰亭”、“虛山亭”、“狎歐亭”、“臨流亭”、“迎熏亭”、“筠巖亭”、“江山一覽亭”等，俱遭兵燹。清乾隆年間，和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年(1917)，嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘》碑一方。室產(chǎn)有石鋪小院和臺階，室后有小山，頗為雅潔，形似臥龍，苔蘚斑駁，綠草如茵，林木扶疏。山下“龍池”，碧波如染，游魚浮沉清晰可見。
而今，和縣的陋室，經(jīng)過一千多年的歷史沖刷，也無原來“陋”字可言。后經(jīng)多代多次修葺。門庭“陋室”二字為詩人臧克家所題。陋室正廳塑劉禹錫全自站像，上懸“政擢賢良”橫匾，主室走廊門旁有楹聯(lián)“苔痕上階綠，草色入簾青”。兩旁木柱上有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”楹聯(lián)。在原陋室的“仙山”、“龍池”一帶，建成一座“陋室公園”。面積50多畝，山上建有江山一覽亭、望江亭、仙人洞。池中建有臨流亭、履仙橋等。周圍筑仿清鏤花墻300多米，正門坐南朝北，牌坊式門樓，“陋室公園”匾額，1986年，陋室為安徽省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陋室銘。
作者：劉禹錫。
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
劉禹錫陋室銘教案篇二十
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的`就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
3.八年級語文陋室銘譯文。
5.陋室銘原文以及翻譯。
6.陋室銘劉禹錫原文。
劉禹錫陋室銘教案篇二十一
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的.玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
劉禹錫陋室銘教案篇二十二
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們怎樣在一堂課上把它的精髓展現(xiàn)出來呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽課教師聽完不會留下很深的印象也不會得到什么，只不過完成了一堂聽課任務(wù)。公開課之前我沒有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請教中使自己的思考趨于成熟起來。
到韋林辦公室吹牛，無意中提到了上課，他說：“課背好啦?”我說：“對我來說上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差?！彼f：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒想過?！薄鞍褖牡目闯珊玫摹！蔽艺f：“心態(tài)很陽光!”“對!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對待自己的陋室。”
這一問題困惑我多時了，真可謂撥開云霧見天日，這堂課我就圍繞陽光這一主題來上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說的：作者——劉禹錫的陽光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價值觀嗎!我的心里充滿了陽光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開的春天，這是何等陽光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開始高漲，課堂開始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽光來分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡陋的?！白髡哒J(rèn)為陋室簡陋嗎?從文中找出根據(jù)?！睂W(xué)生開始仔細(xì)研讀課文，前后開始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時空榜樣，這不就是語文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來越深的感受到了作者的陽光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽光心態(tài)看世界，是不是把所有的問題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案瘢瑹o所謂，劉禹錫住在陋室都沒說什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時引導(dǎo)，把問題具體化?！安粚?”小a站起來大聲說，“我們是要以陽光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做?！薄斑@種陽光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價值觀是不可取的，我們要一分為二地看待問題，也就是孔子所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W(xué)生在這堂課中了解了要以陽光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問題。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了。“我們該怎樣去面對我們生活中的陋室呢?英語默寫重默，作業(yè)不工整被老師批評，父母不讓我們出去玩等等，這些問題我們怎樣去對待呢?”“是的，英語天天默寫，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)?！皩W(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫，我們怎樣看待這些事，怎樣去面對!”學(xué)生開始沉思。一會學(xué)生小b說，“老師幫我們默寫是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)。”“經(jīng)常找家長也是為我們好嗎?”小c急著說?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過家長?！笆堑?，重默可以，但不要找家長!”一些學(xué)生附和著說?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長是為了讓家長幫助督促，我們可以默寫過關(guān)，不重默。我們怨恨老師呢，還是自己努力爭取自覺地學(xué)好呢?”我適時的提出了這個問題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W(xué)好，老師再怎么默寫我們都會，就不需要老師找家長啦!”英語課代表站起來說。學(xué)生默默地點(diǎn)頭?！敖裉煳覀兏惺芰藙⒂礤a的陽光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問題。希望我們的生活能夠充滿陽光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過?？赡苡行┙處熣J(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來講，并有效地分析議論文的知識。但我認(rèn)為，一堂課上下來就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開課上下來，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會學(xué)生那個知識點(diǎn)，圍繞這個知識點(diǎn)我們怎樣去輻射?一堂課上下來教師能把一個知識點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/10338675.html】
