最新王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得(專(zhuān)業(yè)12篇)

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最新王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得(專(zhuān)業(yè)12篇)
時(shí)間:2023-11-10 18:38:08     小編:薇兒

知識(shí)管理是一項(xiàng)必備的能力,它可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。怎樣發(fā)展自己的個(gè)性特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?歡迎大家閱讀以下總結(jié)范文,和我們一起來(lái)探討學(xué)習(xí)和工作的總結(jié)之道。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇一

王陽(yáng)明,字仲弘,明代著名的思想家、教育家和軍事家,其思想影響深遠(yuǎn),對(duì)后來(lái)的教育和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。《王陽(yáng)明大傳》是該時(shí)代的一部著名傳記,而閱讀這本傳記也讓我受益匪淺,深刻認(rèn)識(shí)到王陽(yáng)明思想的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)《王陽(yáng)明大傳》的一些體會(huì)和心得。

首先,王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)心性的重要性。王陽(yáng)明認(rèn)為,人的心性是天生的本能,是思考和判斷的源泉,也是每個(gè)人追求真理和修行的根本。他強(qiáng)調(diào)要以心性為主,去探索世界的真理和價(jià)值。在《王陽(yáng)明大傳》中,通過(guò)描述王陽(yáng)明對(duì)心性的反思和追求,我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常受環(huán)境和他人的影響,容易迷失自我。但是,只有通過(guò)深入了解自己的內(nèi)心,才能找到真正的方向和價(jià)值觀。

其次,王陽(yáng)明倡導(dǎo)實(shí)踐與行動(dòng)的重要性。在《王陽(yáng)明大傳》中,王陽(yáng)明提出了“知行合一”的理念,強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為,只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),才能真正地領(lǐng)悟和體驗(yàn)其中的真理。這使我意識(shí)到,讀書(shū)只是為了獲得知識(shí),而將知識(shí)付諸實(shí)踐才是真正意義上的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐,才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力,并真正改變自己和社會(huì)。

再次,王陽(yáng)明注重個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他認(rèn)為,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任,積極地參與社會(huì)事務(wù),并為他人謀福利。在《王陽(yáng)明大傳》中,王陽(yáng)明的行為和言論無(wú)不展示出他對(duì)社會(huì)的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)人民的深?lèi)?ài)。這讓我深刻領(lǐng)悟到作為一個(gè)有思想的人,我們不能只關(guān)注自己的利益,還要為他人的幸福和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)。只有通過(guò)個(gè)人的努力和奉獻(xiàn),才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步。

此外,王陽(yáng)明提倡追求真善美的人生境界。他認(rèn)為,人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的道德品質(zhì)和善良的行為準(zhǔn)則。思想的純潔和美好的行為是追求真理和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。通過(guò)閱讀《王陽(yáng)明大傳》,我深深地感受到了高尚道德的力量和智慧的魅力。在現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)種種誘惑和考驗(yàn),我們需要在道德準(zhǔn)則的指引下,做出正確的選擇,追求真善美的人生境界。

最后,王陽(yáng)明倡導(dǎo)和諧共處與和平發(fā)展。他主張君主與臣民、父母與子女、夫妻之間都應(yīng)該建立和諧的關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。他以身作則,以德服人,力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過(guò)閱讀王陽(yáng)明的故事,我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)相互合作與包容,我們才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步,共建美好的社會(huì)。

總而言之,讀完《王陽(yáng)明大傳》后,我對(duì)王陽(yáng)明的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他關(guān)注人的心性,注重實(shí)踐和行動(dòng),倡導(dǎo)個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),追求真善美的人生境界,提倡和諧共處與和平發(fā)展。這些思想讓我深感啟發(fā)和鼓舞,讓我更加堅(jiān)定了追求真理與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信念和決心。我也會(huì)將這些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),改變自己,影響他人,為構(gòu)建和諧與進(jìn)步的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇二

王陽(yáng)明,名守仁,字伯安。由其開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無(wú)論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年,真正能與其學(xué)說(shuō)相抗衡者,也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上,同時(shí)批判朱子理學(xué),具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度,簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,以"心即理"為前提,以"致良知"為目標(biāo),通過(guò)"知行合一"動(dòng)機(jī)論來(lái)解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問(wèn)題,其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么,在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念,即:心即理,致良知,和知行合一。

王陽(yáng)明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的"心"至少有三個(gè)層面的含義:第一是感覺(jué)與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知,是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話(huà)來(lái)更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無(wú)物。

"先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰:‘天下無(wú)心外之物,如此花樹(shù),在深山中,自開(kāi)自落,於我心亦何相關(guān)’?先生曰:‘爾未看此花時(shí),此花與爾心同歸于寂;爾來(lái)看此花時(shí),則此花顏色,一時(shí)明白起來(lái)。便知此花,不在爾的心外’。"。

這里王陽(yáng)明所說(shuō)的心既是一種我們感知外物的能力,也是我們與萬(wàn)物共有的憐憫之情,當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義,由此也可見(jiàn)王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值,與西方著名的哲學(xué)命題"人是萬(wàn)物的尺度"有異曲同工之妙。

良知是指不依賴(lài)于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感,也是至善本體在是非知覺(jué)上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬(wàn)物的本源,具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性,聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個(gè)方面的含義,這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致,也指依良知而行,這就與知行合一聯(lián)系起來(lái)了。良知為知,致則有力行之義,致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一,是王陽(yáng)明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo),本心是可以無(wú)善惡之分并且可以分辨善惡的,但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?,那么久需要我們就要通過(guò)知行合一的方法去達(dá)到,去盡可能的還原我們的良知之心。

引王陽(yáng)明的兩句話(huà)來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論:

"吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物皆得其理矣。""外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門(mén)知行合一之教。"。

王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的,良知之心就是我們要追求和還原的本心,那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心,這種向內(nèi)求良知的目的只能通過(guò)與向外的行來(lái)達(dá)到,知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里,王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的,在實(shí)際生活中,許多人對(duì)于倫理道德是只知而"終身不行",只不過(guò)是講之以口耳,并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行,則毫無(wú)意義。所以,陽(yáng)明以"知行合一"的命題,強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中,我們要且知且行,知行合一,而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。

總而言之,我們可以用這四句話(huà)歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué):"無(wú)善無(wú)惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。"心即使理,我們無(wú)需求理與外,心外無(wú)物心外無(wú)理,人的本心無(wú)善惡之分,但受欲念的紛擾染惡,所以我們要通過(guò)知行合一的方式去還原我們的良知之心。

王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā),時(shí)?;叵胝苋说乃枷耄约喝ゲ粩嗟胤此己退伎?,我們總會(huì)有更多的收獲,從哲人的智慧之中悟出新的道理。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇三

作為一部關(guān)于王陽(yáng)明的大傳,《王陽(yáng)明大傳》不僅生動(dòng)地描繪了王陽(yáng)明的一生,還展示了他的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀。我讀完這本書(shū)后,深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面將從多個(gè)角度,結(jié)合自身的閱讀體會(huì),闡述這本傳記對(duì)我的影響和啟示。

第二段:人物形象塑造。

《王陽(yáng)明大傳》通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)和細(xì)膩的筆觸,塑造了一個(gè)令人欽佩的人物形象。王陽(yáng)明以其才識(shí)卓越、勇敢正直的品質(zhì),吸引了無(wú)數(shù)讀者的目光。他的學(xué)識(shí)淵博,能夠熟練應(yīng)對(duì)各種情況;他勇敢堅(jiān)毅,敢于對(duì)抗朝廷的不公;他正直剛強(qiáng),絕不屈服于權(quán)勢(shì)。他身上的一系列優(yōu)點(diǎn)和人格魅力,讓我深深為之折服。

第三段:思想觀點(diǎn)的影響。

王陽(yáng)明的思想觀點(diǎn)給予我深刻的啟示和思考。他主張心學(xué),認(rèn)為人的心是善的,只有真正活用內(nèi)在的善性,才能實(shí)現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。正是這種思想引領(lǐng),使他能夠不受外界干擾,堅(jiān)持自己的信仰。在當(dāng)前社會(huì),人們常常被外界的誘惑和影響所迷失,王陽(yáng)明的思想為我們照亮了前進(jìn)的方向。

第四段:價(jià)值觀的重建。

讀完《王陽(yáng)明大傳》,我深刻意識(shí)到個(gè)人的修養(yǎng)和道德素質(zhì)對(duì)社會(huì)的重要性。王陽(yáng)明在傳記中不斷強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性,并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。正如他所說(shuō):“行有不得,必以修己為先?!边@句話(huà)道出了修己和修行的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中,只有具備了這些品質(zhì),我們才能更好地與他人和諧相處,成為社會(huì)的棟梁之材。

第五段:行動(dòng)力的啟發(fā)。

王陽(yáng)明并不是空談家,他將他的思想與學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐,并以自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了他的價(jià)值觀。在他的一生中,他努力奮斗,為民請(qǐng)命,推行他的理想,并帶領(lǐng)他的學(xué)生一起努力。他不僅僅是一個(gè)思想家,更是一個(gè)實(shí)踐者。這個(gè)事實(shí)深深地啟發(fā)了我,讓我明白不論我們有多高尚的理念和觀點(diǎn),只有付諸行動(dòng),才能真正改變自己和社會(huì)。

結(jié)論。

通過(guò)閱讀《王陽(yáng)明大傳》,我對(duì)王陽(yáng)明這位偉人更加了解,也受到了很多啟示。他高尚的思想觀點(diǎn)和品質(zhì)給予了我對(duì)人生的新思考。我將一直牢記他的教導(dǎo),努力成為一個(gè)有品德、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí),也希望更多的人能夠讀到這本傳記,受到王陽(yáng)明思想的影響,共同構(gòu)建一個(gè)美好的社會(huì)。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇四

喝斷禪機(jī)心、龍場(chǎng)悟道都寫(xiě)得很詳細(xì),能對(duì)陽(yáng)明先生一生有個(gè)大概了解,他娶了六個(gè)老婆這在當(dāng)年明月的書(shū)中是沒(méi)有看到的。有幾個(gè)片斷印象深刻。

其一就是康海救李夢(mèng)陽(yáng)那一段。書(shū)中寫(xiě)道,一代名士風(fēng)范,救人于危難之際,卻不幸跌入了奸黨的泥坑中。這種事聽(tīng)起來(lái)可笑,感覺(jué)有些不可思議,但卻勾勒出了人類(lèi)社會(huì)的相處之難,勾勒出了人性的微妙與變幻。如果你做一個(gè)壞人,殺十人而饒過(guò)一人,那么殘存的人就會(huì)對(duì)你感恩戴德,千恩萬(wàn)謝。如果你做一個(gè)好人,救一個(gè)人卻沒(méi)有能力救十個(gè)人,那么你救得這個(gè)人就嫌你沒(méi)有盡心盡力,救人救到底。康海就是陷入了這個(gè)人性險(xiǎn)惡的泥潭之中。人心惟危,道心惟微。

其二就是王陽(yáng)明逃脫虎口一節(jié)。作者說(shuō),人與老虎之間能夠達(dá)成如此默契的合作,這表明了老虎是有人性的,同時(shí)也表明了人是有獸性的。而王守仁顯然是知道人之所以成為人,正是因?yàn)楂F性未脫。正因?yàn)槿诵缘暮趷阂幻?,比之于獸性更不堪,所以人類(lèi)社會(huì)才會(huì)有如此之多的苦難,同樣的,正因?yàn)槿诵灾械墓饷饕幻?,已?jīng)接近了佛家的圣靈,所以人類(lèi)才演繹出了絢麗無(wú)比的文明。

其三就是失落的智慧那一節(jié)。作者認(rèn)為智慧與思想是無(wú)法承傳的,甚至連對(duì)身邊的人熏陶的功能都不存在。陽(yáng)明先生的妻子以及后人就是例子。思想與智慧也無(wú)法傳承。我認(rèn)同,所以我自己總結(jié)在學(xué)習(xí)中思考,要有自己的思想,總結(jié)如下:

立德,謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾;。

立功,謂拯厄除難,功濟(jì)于時(shí);。

立言,謂言得其要,理足可傳。

1)學(xué)術(shù):精通儒/道/釋?zhuān)瑒?chuàng)立心學(xué),致良知,讓自己名垂青史;。

2)事功:贛南剿匪,平定寧王叛亂,斷藤峽剿匪;用兵如神。

3)為人:身在官場(chǎng),最后能全身而退;。

1)堅(jiān)定的信念:圣人可學(xué)而至也;。

3)生死考驗(yàn),激發(fā)潛能:反對(duì)劉瑾被追殺,假裝跳江;山神廟遇虎,

機(jī)智逃脫;貴州龍場(chǎng),蠻荒之地;。

4)深厚積淀:書(shū)香世家,家學(xué)淵源深厚,父親更是狀元郎。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇五

最近讀了一本書(shū)《王陽(yáng)明心學(xué)》,與這本書(shū)的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽(tīng)《王陽(yáng)明心學(xué)》的廣播,從講解人娓娓道來(lái)的話(huà)語(yǔ)中給我一種靜心的深邃,于是問(wèn)她是什么內(nèi)容?她告訴我是《王陽(yáng)明心學(xué)》,并說(shuō)家里有這本書(shū)愿意拿給我看,于是她第二天就把自己剛買(mǎi)的還沒(méi)有拆封的這本書(shū)拿給我看。

對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對(duì)于心學(xué)的書(shū),我剛開(kāi)始的感覺(jué)是內(nèi)容深?yuàn)W,理論性強(qiáng),看不明白,但是拿到書(shū)籍從王陽(yáng)明出生講起,文中語(yǔ)言淺顯易懂,有些傳奇的特色深深吸引了我。如,他出生時(shí)祖母夢(mèng)見(jiàn)一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來(lái),為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒,降落在王家門(mén)前,把嬰兒交給了他的祖母,之后王陽(yáng)明便哇哇墜地。于是,給他取名王云,正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話(huà),后來(lái)改名為“守仁”。奇妙的是,改名當(dāng)天居然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了,而且不鳴則起,一鳴驚人。不但日常用語(yǔ)對(duì)答如流,而且《四書(shū)五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來(lái)。

王陽(yáng)明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子,上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過(guò)老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后,仍然惡習(xí)不改,天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題少年即將失去信心的時(shí)候,一件偶然的事情,徹底改變了王守仁。這件事情對(duì)我印象很深。

有一天,守仁又翹課了,在市場(chǎng)上瞎溜達(dá),看見(jiàn)一個(gè)小孩兒在賣(mài)鳥(niǎo),就湊過(guò)去問(wèn)價(jià)錢(qián),可問(wèn)完價(jià)錢(qián),掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn),就讓那小孩兒先把鳥(niǎo)給他,回頭再送錢(qián)過(guò)來(lái)。那小孩兒可不傻,堅(jiān)持一手交錢(qián)一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起,惡向膽邊生,伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱,馬上跟他比畫(huà)。就在這時(shí)候,一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過(guò),無(wú)意間瞥了王守仁一眼,忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相,當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí),心里馬上跳出一個(gè)念頭:此子他日大貴,當(dāng)建非常功名。

算命先生當(dāng)即把鳥(niǎo)買(mǎi)下,送給了守仁,然后慈愛(ài)地?fù)崦哪?,意味深長(zhǎng)地說(shuō)了幾句話(huà):“小朋友,記住我下面的話(huà)——日后,當(dāng)你的胡須長(zhǎng)到領(lǐng)口時(shí),你就入了圣境;當(dāng)胡須長(zhǎng)至丹田,你就結(jié)了圣胎;當(dāng)胡須長(zhǎng)到丹田以下,你就結(jié)成圣果,功德圓滿(mǎn)了?!?/p>

臨走之前,算命先生又叮囑了一句,他說(shuō):“小朋友,你一定要讀書(shū)自愛(ài),我所說(shuō)的話(huà),將來(lái)必定應(yīng)驗(yàn)!”就是最后這句話(huà),把守仁同學(xué)從一個(gè)問(wèn)題少年徹底變成了三好學(xué)生。

每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽,老師就是那個(gè)澆灌者,有時(shí)老師想給予他們更多的陽(yáng)光雨露讓他們快快成長(zhǎng),但太強(qiáng)的陽(yáng)光、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害,給他們適合自己的溫暖,他們定會(huì)茁壯成長(zhǎng)!

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇六

寒假,我讀完了《王陽(yáng)明》這本書(shū),書(shū)中講述的王陽(yáng)明生平經(jīng)歷令我印象深刻,而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此,我向大家推薦這本好書(shū)。

王陽(yáng)明是誰(shuí)?首先他是明代有名的大臣,其次,他是一個(gè)文壇大家,是一位用兵如神的將領(lǐng),是被稱(chēng)為中國(guó)上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位,是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書(shū)中令我印象最深的莫過(guò)于王陽(yáng)明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前,王陽(yáng)明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的“格物致知”,他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn),也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”?便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義,還要到生活中實(shí)踐,才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高,王陽(yáng)明提出了這個(gè)超過(guò)朱熹的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受,他是冒著死提出并堅(jiān)持的,他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。

我也要學(xué)習(xí)王陽(yáng)明先生善于思考的品質(zhì),在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐,做到真正的“學(xué)以致用”。

另外,作為一個(gè)學(xué)生,我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽(yáng)明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書(shū)的精神。王陽(yáng)明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜,他卻說(shuō)“世人以不得第為恥,吾以不得第動(dòng)心為恥”,他在挫折面前不畏怯,憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗,向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn),最終獲得金榜題名。

這是一本好書(shū),值得所有人去閱讀,也值得所有人去學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書(shū)。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇七

記得那時(shí)一次暑假,讓我與書(shū)結(jié)下了一段不解之緣,一段難以忘懷的歲月。

在書(shū)店,我購(gòu)買(mǎi)了一本《楊紅櫻科學(xué)童話(huà)全集》。在這本書(shū)里,以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來(lái)敘說(shuō)地球上的每一個(gè)生物。“神犬探長(zhǎng)”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥(niǎo)巴巴”,以一個(gè)個(gè)特殊身份來(lái)敘說(shuō)出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅這些,還有密切關(guān)系著的食物鏈,每一個(gè)動(dòng)物的生活習(xí)性,正是我們擁有一個(gè)可愛(ài)的地球母親,才找來(lái)了許許多多的生靈。

正是因?yàn)槲覀兊纳钸@樣,所以我們更要保護(hù)我們這可獨(dú)一無(wú)二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊,破壞地球母親的實(shí)際隨處可見(jiàn),到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹(shù)木、工業(yè)污染,每當(dāng)這些人一活動(dòng),我們的地球母親便會(huì)受到一次嚴(yán)厲的打擊。前一段時(shí)間,中國(guó)出現(xiàn)干旱,就是因?yàn)樗h(huán)被遭到嚴(yán)劣的遏制、嚴(yán)重的打擊,使地球無(wú)法降雨,干旱面積越來(lái)越大。讓我們發(fā)出內(nèi)心的吶喊,讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力,十三億中國(guó)人的心聲將一同想起,一起飛舞!讓我們保護(hù)環(huán)境吧!讓地球重還舊貌,但還要舊貌變新顏,到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水。同學(xué)們,行動(dòng)起來(lái)吧!不只是你、他、她而是十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人民!讓我們?cè)俅握酒?,把我們大家?--地球搞得干干凈凈,不再有任何的瑕癖,真正成為全中國(guó)、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來(lái),不被惡劣的環(huán)境所屈服,站起來(lái)!當(dāng)國(guó)旗再次升起的時(shí)候、國(guó)歌在此再次響起的時(shí)候,那就是我們見(jiàn)證輝煌的一刻!

同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來(lái),不被垃圾熏倒,使我們?cè)俅握碱I(lǐng)高地!同學(xué)們,站起來(lái),穿過(guò)這道障礙,這時(shí),歷史將由我們來(lái)焊接,歷史的詩(shī)篇將由我們譜寫(xiě),勝利的明天屬于十三億堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人民!所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū),讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,做一個(gè)稱(chēng)職的教師,以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇八

書(shū)讀完了,筆記也記了,想寫(xiě)一些感想。

一、書(shū)中原文“知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用,才值得學(xué)習(xí)”。我個(gè)人認(rèn)為有兩種想法。比如學(xué)英語(yǔ)就很符合這句,現(xiàn)在中小學(xué)學(xué)生為什么學(xué)不好英語(yǔ),就是沒(méi)有實(shí)際運(yùn)用的場(chǎng)合;而為何職場(chǎng)人士放棄休息、娛樂(lè)去學(xué)英語(yǔ),是因?yàn)楣ぷ鲌?chǎng)合有時(shí)會(huì)運(yùn)用。這是贊同這句話(huà)的.,而認(rèn)為這句有待商榷的例子也有。比如讀課外書(shū),課外書(shū)很多是沒(méi)有實(shí)際運(yùn)用的,讀了十本,考試又不考,讀來(lái)何用。有這種想法的很多家長(zhǎng)因此只讓孩子學(xué)課本,考試不考學(xué)來(lái)何用?他們忘了學(xué)習(xí)不是單純?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù),而是為了更好生活。課外書(shū)增加詞匯量、開(kāi)拓視野、培養(yǎng)情趣等,同樣在生活中的“某些場(chǎng)合”是會(huì)運(yùn)用到的,只是何時(shí)何地才運(yùn)用我們不知,如若沒(méi)有課外閱讀,有一天真的會(huì)有“書(shū)到用時(shí)方恨少”的情況發(fā)生。

二、“學(xué)業(yè)成就差距是導(dǎo)致貧困循環(huán)的一個(gè)因素,如果家長(zhǎng)自身受教育程度不高,并從事社會(huì)最底層工作,那么,他們所養(yǎng)育的孩子也就有可能會(huì)被限制在同樣的發(fā)展模式中”。這不用多說(shuō)到農(nóng)村看看即可,網(wǎng)上熱議“寒門(mén)難出貴子”也是這樣。

三、“高質(zhì)量的教學(xué)對(duì)學(xué)業(yè)成就影響巨大--甚至比民族教育和家長(zhǎng)教育合起來(lái)的影響還要大”。這解釋了為何擇校的原因,好的學(xué)校好的老師對(duì)學(xué)業(yè)確實(shí)有很大幫助!從我孩子經(jīng)歷我非常贊同父母盡自己最大能力讓孩子上個(gè)好學(xué)校。

四、“在教育中始終應(yīng)該保留足夠的空間,讓渴望學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者能夠追尋自己內(nèi)心的繆斯女神,并且鼓勵(lì)迫切的學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)自己的繆斯女神。通過(guò)廣泛的課程內(nèi)容安排來(lái)培養(yǎng)業(yè)余的專(zhuān)家,不要只盯著學(xué)術(shù)知識(shí)的奧秘,而要把眼光放遠(yuǎn),要相信這一切都可以實(shí)現(xiàn)”。這也許才是真正的素質(zhì)教育,保留足夠空間,不要只盯著學(xué)術(shù)知識(shí),為自己學(xué),不是為了考高分,不是為了考好學(xué)校,沒(méi)有功利心,只為找到自己最擅長(zhǎng)最有興趣的去學(xué)??上КF(xiàn)在普遍的興趣班都有極強(qiáng)的功利性,因?yàn)橐图议L(zhǎng)的功利心:上了這個(gè)興趣班學(xué)到了什么,有什么成果,能得到什么好處……素質(zhì)教育由此變味了。

五、“基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)塑造業(yè)余的專(zhuān)家,而非強(qiáng)求專(zhuān)業(yè)知識(shí)。業(yè)余的專(zhuān)家能夠自信地、正確地、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)”。這就是通才教育,也就是我們以前說(shuō)的“萬(wàn)金油”;同時(shí)也是要求知識(shí)的寬度而非知識(shí)的深度,要象大海一樣寬廣,而非象高山一樣深邃。

六、“能夠熟練、流暢、投入地讀和寫(xiě)既是具有挑戰(zhàn)性的成就,也是高回報(bào)的成就”。明確表示學(xué)好語(yǔ)文很重要,也就是現(xiàn)在流行的說(shuō)法“得語(yǔ)文者得天下”。以前是“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”,這兩者差距很大:“走遍天下”恐怕不如“得天下”更讓人心動(dòng),并可能為之瘋狂。

今暫時(shí)寫(xiě)到此,下次繼續(xù)。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇九

教師組織教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中找到興趣,發(fā)現(xiàn)意外,自主提問(wèn)就是我們一線(xiàn)教師在培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力,煥發(fā)課堂生命力時(shí)應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)的。在具體的課堂教學(xué)中可以選擇對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)極有可能變得有生命力的問(wèn)題,可以通過(guò)培養(yǎng)好奇心和讓學(xué)生參與提問(wèn)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于如何提出開(kāi)放性的有生命力的問(wèn)題,書(shū)中介紹了三種方式。

方式一:“中心線(xiàn)索”法,就主題通常由問(wèn)題的形式出現(xiàn),學(xué)習(xí)者對(duì)此進(jìn)行探究,現(xiàn)在我們的課堂中也經(jīng)常會(huì)有這樣的形式,針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn),設(shè)計(jì)了一些探究問(wèn)題,然后學(xué)生可以分小組圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探究分析,交流討論,甚至提問(wèn)質(zhì)疑。

方式二:要素式問(wèn)題,就是教師要圍繞大概念而非答案來(lái)組織教學(xué)。

方式三:增殖性問(wèn)題,是指最初由教師提出問(wèn)題,在學(xué)生積累了一定經(jīng)驗(yàn)后,也提出相應(yīng)的問(wèn)題,理想的增殖性問(wèn)題是開(kāi)放的,破舊立新的,豐富的。這樣的問(wèn)題其實(shí)在我們平時(shí)的教學(xué)中也經(jīng)常會(huì)有,教師通過(guò)關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問(wèn)題的追問(wèn),引發(fā)學(xué)生的思考討論,然后由自己新的疑問(wèn),從而得到這樣的增殖性問(wèn)題,引領(lǐng)大家繼續(xù)深入的思考,這樣的方式我覺(jué)得就是教學(xué)生提出自己的問(wèn)題,教師可以追問(wèn):為什么對(duì)?為什么錯(cuò)?假如不是呢?發(fā)生了什么?我們看到了什么才能這樣說(shuō)呢?這樣的一個(gè)個(gè)追問(wèn)的問(wèn)題包拋下去就能極大的引起學(xué)生的認(rèn)知沖突,擴(kuò)展理解的外延,從而引起學(xué)生的好奇心,從而進(jìn)一步思考而得到新的疑問(wèn)。學(xué)習(xí)者受到問(wèn)題的驅(qū)使,主動(dòng)探尋答案,這樣的過(guò)程和學(xué)習(xí)方式、思維方式是很重要的,會(huì)促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其實(shí),重要的不止是得到答案,無(wú)論理解得多充分,關(guān)鍵更在于學(xué)習(xí)提問(wèn)和尋找答案的藝術(shù)和技巧上,這樣的一種理解的深入的有生命力的學(xué)習(xí)才是我們學(xué)生需要掌握的,我想在自己今后的課堂上,我也會(huì)朝這個(gè)方向努力,努力讓自己的課堂充滿(mǎn)生命力,慢慢讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題,還有盡量保有學(xué)生的好奇心,最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),讓學(xué)生能為未來(lái)而學(xué)。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇十

理解一個(gè)道理,和相信一個(gè)道理,是兩碼事。理解是知道這道理是什么意思,回過(guò)頭也能給別人講,也可當(dāng)作寫(xiě)作的素材,但臨到自己遇到事了,就沒(méi)用了;相信是直接行動(dòng),照著這道理的意思做人做事。理解后不相信,要么是因?yàn)闆](méi)有深刻理解,要么就是雜念太多;相信未必理解,信念是直截了當(dāng)?shù)闹X(jué)。

“上士聞道,勤而行之;中士聞到,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑,不足以為道。”勤而行之的,是有正念的人,是《金剛經(jīng)》里講“一念生凈信者”;若存若亡的,就是我們大多數(shù)自以為是的人,以為自己什么都知道,偶爾能覺(jué)悟過(guò)來(lái),大多數(shù)時(shí)候卻是昏昏沉沉的;大笑的人,要么是愚昧的人要么是傲慢的人,傲慢比愚昧更可惡。

知道很多大道理,依然過(guò)不好這一生,原因就在于,我們只是知道而已,從來(lái)沒(méi)有真正執(zhí)行過(guò)。沒(méi)有真正執(zhí)行過(guò),就不算真正知道。

現(xiàn)在說(shuō)到成功學(xué),人人貶斥;說(shuō)到雞湯文,人人反胃。好像每個(gè)人都有更高明的見(jiàn)解,但這些拒絕洗腦的人,又沒(méi)有過(guò)得更好。

我是不反對(duì)洗腦的人,也是不反對(duì)雞湯的人。還能被洗腦,說(shuō)明我的大腦還沒(méi)有固話(huà),還聽(tīng)得進(jìn)別人的意見(jiàn);還喝得下雞湯,說(shuō)明我并未吃飽,還有很強(qiáng)的消化能力。人這輩子是不可能避開(kāi)洗腦的。小時(shí)候被家長(zhǎng)洗腦,后來(lái)被老師洗腦,后來(lái)被老板洗腦,多數(shù)時(shí)候是被各種文藝書(shū)刊洗腦。洗腦有好的洗法,有壞的洗法,取其精華,去其糟粕,有何不可。

裝不進(jìn)任何東西,拒絕世界的開(kāi)導(dǎo),是自大、愚昧、無(wú)知、我執(zhí)太重。以為自己有一套更高明的打法,凡事以自我為中心。整個(gè)人是封閉的,沒(méi)有對(duì)世界敞開(kāi)。你一旦敞開(kāi),你是可以吸納大千世界,又可以丟掉大千世界的。你將獲得知見(jiàn)的自由。

學(xué)習(xí)當(dāng)然不是不加辨別地學(xué)習(xí),吸收也不是什么都吸收。但學(xué)習(xí),吸收,總是要長(zhǎng)期保持的。“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,這是一個(gè)閉環(huán)。一個(gè)道理,要一直到篤行之,才算完成一個(gè)小閉環(huán);小閉環(huán)以后遇到其他口子,再繞一圈,又變成一個(gè)閉環(huán)。實(shí)踐,反饋;實(shí)踐,反饋:這是最簡(jiǎn)化的閉環(huán)。

道理不在多,不在解,在信,在行。佛家講“信解受持”,信在第一,解在第二,受在第三,行在第四。相信,理解,接收,執(zhí)持,這也是一個(gè)閉環(huán)。凡事知易行難,不能流于表面,夸夸其談,要切實(shí)篤行。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇十一

讀完《致良知》之后,我覺(jué)得王守仁真的可以用神奇來(lái)形容,以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂,但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是知行合一,基本是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義,還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。在提倡知行合一的同時(shí),王守仁創(chuàng)造了心學(xué),提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道,其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有良知,這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的,做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知,讓良知主宰自己。我感覺(jué),良知學(xué)說(shuō)的提出,是對(duì)儒家修身養(yǎng)性觀點(diǎn)的發(fā)展,其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上,一個(gè)人真正的要優(yōu)秀,不管怎么學(xué),怎么做,根本的還是內(nèi)心。而且,良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題,絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的,境界有多大,良知愈多,實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們,無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

王守仁對(duì)善惡的剖析,每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人,首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當(dāng)中,認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此,我們才能更好履行工作職責(zé),提高服務(wù)質(zhì)量。

陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái),即是四句教:無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物,其中第四句即致良知,就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是致良知。良知就是天理,就是道,它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知,就是發(fā)掘人的良知,去掉私心雜念,以符合心中本有之正。提升心性,磨煉靈魂!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果,其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以,專(zhuān)心致志、認(rèn)真工作才是最重要的,這才是提升心性,磨煉靈魂的尊貴的修行。

如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn),還不如努力前進(jìn)、提高,即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否卑怯的舉止等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性,提倡行善、積德,特別注意要有同情心,行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。致良知就是知行合一,沒(méi)有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣(mài)了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

王陽(yáng)明全集讀書(shū)心得篇十二

在我看《祝福》以前,我一直以為,魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi),語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想,但是在看了《祝福》后,我對(duì)他的看法改觀,覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的?!蹲8!芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛,寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花,讓人們滿(mǎn)目瘡痍,感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然,把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái),沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情,但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心,使大家同情祥林嫂,這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣,我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。

我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝?!?,文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫(xiě)的是悲劇,但是卻用了一個(gè)很有希望的題目,這正是魯迅最高明的地方,簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字,把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái),引人深省。

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