心得體會(huì)是我們對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種總結(jié)和反思。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要選擇一個(gè)具體的主題或問題來進(jìn)行思考和總結(jié)，可以是近期的一次經(jīng)歷，也可以是某個(gè)特定的學(xué)習(xí)或工作階段。其次，我們需要去回顧和梳理自己的經(jīng)歷和感受，分析其中的得與失、優(yōu)點(diǎn)與不足，找出其中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。然后，我們可以結(jié)合相關(guān)的理論知識(shí)或是他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和思考，提出自己的獨(dú)特見解和觀點(diǎn)。最后，我們要用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、有代表性的語言來進(jìn)行表達(dá)，讓讀者能夠直觀地理解我們的心得體會(huì)，并從中受益。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀心得體會(huì)，非常值得一讀。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇一
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶之一，其中第九章是其中的一首經(jīng)典篇章。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻感受到其中的智慧和啟示。本文將從“為學(xué)日益，為道日損”、“損之又損，以至于無為”、“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”和“物之不備，至其無欲”五個(gè)方面闡述我對(duì)第九章的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第二段：為學(xué)日益，為道日損。
道德經(jīng)第九章中提到：“為學(xué)日益，為道日損。”這一句話給我很大的啟示。以我個(gè)人來說，曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)越多，自己的道德修養(yǎng)就會(huì)越深厚，但通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我意識(shí)到學(xué)習(xí)與道的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的線性增長(zhǎng)。過度的學(xué)習(xí)可能會(huì)流于形式，使得我們的道德觀念和自我原則往往被埋沒。因此，我學(xué)到了不僅要追求學(xué)習(xí)的廣度和深度，更要注重找到學(xué)習(xí)與道的平衡。
第三段：損之又損，以至于無為。
第九章中提到：“損之又損，以至于無為”。這句話讓我思考了人們?cè)谧非蟪晒r(shí)經(jīng)常采取的高壓手段，這種做法在道德經(jīng)中被稱為“損”。然而，道德經(jīng)告訴我們，“損之又損，以至于無為”才是真正高尚的方式。它讓我明白只有通過心靈的寬容和放下私心，才能達(dá)到無為而無不為的境地。這讓我想到，為了實(shí)現(xiàn)真正的成功，我們需要培養(yǎng)與他人合作和共贏的精神，并在自我利益和集體利益之間保持平衡。
第四段：無為而無不為。
“無為而無不為”是第九章中的另一個(gè)重要觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了無為并不代表不做事，而是指無私欲的境地。只有摒棄私利和功利心，將心靈和諧與道義約束相結(jié)合，才能做到無為而無不為。這種狀態(tài)下的人能夠在無意間做出無私的善舉，成為他人的楷模。因此，道德經(jīng)教給我們放下執(zhí)著，從而能夠真正做好自己的事情，同時(shí)無私地為他人付出。
第五段：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”是第九章中的又一重要思想。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了柔弱并不意味著無能。事實(shí)上，柔弱中包含著堅(jiān)韌的品質(zhì)，讓人能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。正如道德經(jīng)所說，一個(gè)柔弱的人可以像水一樣適應(yīng)周圍環(huán)境，并以其堅(jiān)韌的特性在人生中馳騁。這讓我明白了堅(jiān)韌不僅僅表現(xiàn)在強(qiáng)力的力量上，它也可以通過柔軟、善良和智慧來發(fā)揮作用。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻領(lǐng)會(huì)到了其中的智慧和啟示。我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)與道的平衡，通過放下私心和功利心實(shí)現(xiàn)無為而無不為，同時(shí)在柔弱中發(fā)揮堅(jiān)韌。借助這些學(xué)習(xí)，我們可以不斷完善自我，以更高尚的道德水準(zhǔn)來影響和改變周圍的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)真正的成功和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇二
紅巖十九章是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南岳大紅山根據(jù)地若羌縣若羌鄉(xiāng)101個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士自發(fā)編寫的反映共產(chǎn)黨員的信仰、精神和道德規(guī)范的宣言。這一九章宣言在困難艱苦的環(huán)境下，飽含著共產(chǎn)主義戰(zhàn)士們的信念和豪情壯志。紅巖十九章深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)人生和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，紅巖十九章教會(huì)了我堅(jiān)定的信仰與追求。作為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們?cè)诿媾R死亡威脅時(shí)，依然選擇了堅(jiān)定的信念，毫不猶豫地選擇了共產(chǎn)主義。他們的信仰和追求不僅是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)守，更是對(duì)自己人生價(jià)值的追求。這種信仰和追求不論在任何時(shí)候都是最可貴的，它激勵(lì)著每個(gè)人面對(duì)困難和挫折時(shí)，保持一顆堅(jiān)定的心。
其次，紅巖十九章使我對(duì)愛國情懷有了更為深刻的感受。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士無私地為國家和民族利益奉獻(xiàn)自己的生命。他們拋頭顱、灑熱血，用生命捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)和民族的尊嚴(yán)。他們的愛國情懷使我深感自愧，也讓我對(duì)自己的責(zé)任有了更為明確的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)普通的公民，我應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，恪守愛國情懷，為?shí)現(xiàn)國家的繁榮與富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第三，紅巖十九章提高了我對(duì)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)和重要性的認(rèn)識(shí)。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士緊密團(tuán)結(jié)在一起，用實(shí)際行動(dòng)證明了團(tuán)結(jié)的力量。只有團(tuán)結(jié)合作，才能戰(zhàn)勝困難，達(dá)成共同目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該牢記紅巖十九章的教誨，不分你我，不分貧富，共同努力，形成合力。只有在團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)上，我們才能在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第四，紅巖十九章引導(dǎo)我明白了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在最困難的環(huán)境下，仍然選擇了堅(jiān)定的信仰和抵抗。他們以自己的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，冒著生命危險(xiǎn)，不畏困難，積極投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。這讓我深感自己作為一個(gè)普通人，也應(yīng)該懷揣責(zé)任感，積極主動(dòng)地承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。
最后，紅巖十九章激勵(lì)著我追求真理和卓越。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士強(qiáng)調(diào)追求真理和卓越的重要性。他們不僅為國家和民族的利益而奮斗，也通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷提高自己，追求知識(shí)和卓越。這讓我明白，只有通過不斷學(xué)習(xí)和追求進(jìn)步，才能讓自己更加優(yōu)秀，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，紅巖十九章是一部飽含堅(jiān)定信仰、愛國情懷、團(tuán)結(jié)合作、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和追求卓越的宣言。它教會(huì)了我在人生道路上堅(jiān)持信仰、熱愛祖國、團(tuán)結(jié)合作、擔(dān)當(dāng)責(zé)任和追求卓越的重要性。紅巖十九章所傳達(dá)的精神將激勵(lì)著我不斷積極奮進(jìn)，追求真理和卓越，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為“宇宙之書”。第九章是其中十三篇之一，它深刻闡述了道德經(jīng)的核心理念，并提出了一系列獨(dú)特的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我收獲頗多，深受啟發(fā)。下面我將就學(xué)習(xí)這一章節(jié)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述，以期與大家分享我的收獲。
首先，道德經(jīng)第九章讓我深刻理解了“守柔以故終沒”的核心思想。文章表明，軟弱的性格是保持內(nèi)心平靜和心靈健康的關(guān)鍵。守柔的人能夠遠(yuǎn)離那些與自己相背的力量，從而避免了沖突和痛苦。這一觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到，溫和、柔和的態(tài)度能夠讓人心情愉悅，與他人和諧相處。在社會(huì)交往中，我們常常會(huì)遭遇困難和矛盾，這時(shí)候，只有保持柔和的心態(tài)，才能夠化解矛盾陷阱，和平地解決問題，從而達(dá)到心靈的平靜。
其次，道德經(jīng)第九章引發(fā)了我對(duì)“斬強(qiáng)以救”思考的反思。文章提出了斬除強(qiáng)勢(shì)者是為了拯救人類的觀點(diǎn)。通過對(duì)這一觀點(diǎn)的深入思考，我意識(shí)到強(qiáng)勢(shì)者往往會(huì)濫用權(quán)力，違背公義。如果讓他們永遠(yuǎn)處于權(quán)力之上，不加以制約，將會(huì)帶來更多的不公平和苦難。因此，斬除強(qiáng)勢(shì)者是為了保護(hù)正當(dāng)利益的受害者，為了維護(hù)社會(huì)的公平和正義。然而，我也意識(shí)到，斬強(qiáng)并不是無限制的，而應(yīng)該在法律的框架內(nèi)進(jìn)行，并確保斬除的只是強(qiáng)勢(shì)者的惡行，而不是斬強(qiáng)本身。
第三，道德經(jīng)第九章教會(huì)了我如何保持內(nèi)心的真實(shí)和純凈。文章提出了“無畏也者，唯其母。”的觀點(diǎn)。這句話意味著只有保持對(duì)自己母親的敬畏和孝順之心，才能真正追求道德的境界。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們常常面臨誘惑和迷失，而母親的愛是純凈無私的，她是我們最好的榜樣。通過回歸母親，我意識(shí)到保持純凈的內(nèi)心是實(shí)施道德行為的基礎(chǔ)，只有內(nèi)心真實(shí)和純凈的人，才能夠過上真正幸福的生活。
第四，道德經(jīng)第九章也教會(huì)了我如何處理與強(qiáng)者相處的問題。文章中提到“合德之怒”是一種與強(qiáng)者相處的智慧。我理解這句話是在告訴我們，遇到強(qiáng)者時(shí)，我們不能采取懦弱或退縮的態(tài)度，但我們也不能采取憤怒或報(bào)復(fù)，而應(yīng)該采取合適的方式有效地應(yīng)對(duì)。與強(qiáng)者相處需要平衡的能力，需要明智地選擇行動(dòng)，用智慧和和平的方式解決問題。只有這樣，我們才能夠保護(hù)自己的權(quán)益，找到平衡點(diǎn)，使彼此關(guān)系更加和諧。
最后，道德經(jīng)第九章給了我啟示，提醒我們要懂得尊重自然，保持謙卑和敬畏之心。文章中提到了“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然?！钡挠^點(diǎn)。這句話意味著我們應(yīng)該效仿自然界，保持適度和平衡的生活態(tài)度。我們不應(yīng)該貪欲無度地追求，而應(yīng)該懂得收斂自己，尊重自然規(guī)律。只有這樣，我們才能與自然和諧共生，充分發(fā)揮人類的潛力，并實(shí)現(xiàn)自身的改進(jìn)和進(jìn)步。
綜上所述，道德經(jīng)第九章是一首關(guān)于人生哲學(xué)的詩篇。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我對(duì)于生活的理解和對(duì)于道德的追求都有了更多的思考。柔和、平靜的心態(tài)、保持真實(shí)純凈的內(nèi)心、正確處理與強(qiáng)者相處的問題、尊重自然規(guī)律等，這些都是我從中獲得的啟示。我相信，如果每個(gè)人都能夠從道德經(jīng)第九章中汲取智慧和力量，我們將能夠創(chuàng)造一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇四
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部重要哲學(xué)著作，被譽(yù)為中國古代哲學(xué)的瑰寶。其中第九章可以說是整本書的精華所在。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國平天下的道理，意識(shí)到了以柔克剛、溫良恭儉讓的重要性，也領(lǐng)悟到了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。
二、重視修身的重要性。
道德經(jīng)第九章強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)便是修身的重要性。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保?！边@句話告訴我們，以充實(shí)自己為目標(biāo)是不如保持適度滿足更重要的。這點(diǎn)不僅適用于物質(zhì)上，也適用于精神層面。只有持之以恒地讓自己的心靈充盈并達(dá)到平衡，才能長(zhǎng)久地保持內(nèi)心的安寧。通過這段學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了修身是每個(gè)人必須重視的一部分，只有修身齊家治國平天下的修行才是真正的智慧。
三、柔克剛、溫良恭儉讓的智慧。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了以柔克剛的智慧。它告訴我們：“強(qiáng)大國家要像小溪一樣，不爭(zhēng)不搶，從而能夠持久。”這個(gè)觀點(diǎn)顛覆了人們一貫以力量為尊的觀念，卻道出了一種更高層次的智慧。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上，我們常常以為只有拼盡全力才能取得勝利。然而，道德經(jīng)第九章給了我們另一種思考方式，那就是柔軟卻堅(jiān)定的力量更加持久和智慧。通過學(xué)習(xí)，我明白了如何在面對(duì)剛強(qiáng)的時(shí)候選擇柔和的方式，以達(dá)到更好的結(jié)果。
四、順應(yīng)大自然、與其和諧共生。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。它提到：“天長(zhǎng)地久?！币馑际谴笞匀皇怯篮愕?，只有順應(yīng)大自然的規(guī)律，我們才能生存和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)可以引導(dǎo)我們正確地面對(duì)生活和事業(yè)的種種困境，不要輕率地去違背自然規(guī)律，否則必然會(huì)遭到失敗和反噬。通過這段學(xué)習(xí)，我著實(shí)體會(huì)到了順應(yīng)大自然的重要性，只有與大自然和諧共生，才能獲得真正的成功和幸福。
五、總結(jié)。
道德經(jīng)第九章的學(xué)習(xí)對(duì)我來說是一次很有收獲的旅程。通過學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了修身齊家治國平天下的重要性，也領(lǐng)悟到了柔克剛、溫良恭儉讓的智慧，更重要的是悟出了與大自然和諧共生的智慧。這些智慧將指引我前進(jìn)，使我更加堅(jiān)定地邁向人生的道路。我相信只有在修身齊家治國平天下、以柔克剛、與大自然和諧共生的智慧指引下，我能夠成為一個(gè)真正有用、有價(jià)值的人。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇五
紅巖十九章是一部描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨與民主黨派合作的散文小說。這部作品以魯迅筆名寫成，內(nèi)容真實(shí)地折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人民的疾苦。通過讀這本書，我深深地感受到了那個(gè)時(shí)代的艱難與堅(jiān)定，也從中汲取到了許多人生的智慧和忍耐力。
第二段：革命先為了什么。
作者透過小說中的群眾角色，揭示了革命先為了什么。紅色陣地的同志們沒有享受穩(wěn)定的生活，他們的首要任務(wù)是為了國家、民族的解放而戰(zhàn)。他們?cè)谪毨Лh(huán)境中奮斗，追求國家的獨(dú)立與尊嚴(yán)。這讓我深刻意識(shí)到，人生的意義遠(yuǎn)勝過個(gè)人的追求和享樂，對(duì)社會(huì)和國家有用的事情才是最重要的。
第三段：團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
紅巖十九章中塑造的形象給人留下了深刻的印象。他們不僅有堅(jiān)定的信仰，還具有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和勇往直前的態(tài)度。陣地上的紅軍不分老幼，男女，彼此互補(bǔ)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同抗擊侵略者。這告訴我們，在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力才能戰(zhàn)勝一切困難。
第四段：對(duì)愛情的思考。
紅巖十九章以主人公顧蘭蘭的人生經(jīng)歷為線索，抒發(fā)了作者對(duì)愛情的思考。紅巖戰(zhàn)士顧蘭蘭與其丈夫同心同德，相互鼓勵(lì)；而在她最苦難的時(shí)刻，又被紅巖同志的愛和溫暖所感染，展現(xiàn)了對(duì)愛情的無私與堅(jiān)持。愛情能夠?yàn)槿藗兲峁┝α亢陀職?，它不僅是相互傾訴的港灣，也是拼搏前進(jìn)的動(dòng)力。
第五段：人生的堅(jiān)韌與追求。
通過閱讀紅巖十九章，我深刻體會(huì)到了堅(jiān)韌和追求對(duì)我們?nèi)松闹匾饬x。在這個(gè)小說中，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的人民仍然保持著堅(jiān)忍不拔的斗志，他們能夠在痛苦和困難中堅(jiān)持追求自己的理想。這給了我巨大的啟示，讓我明白要在人生的道路上堅(jiān)持走下去，無論遭遇什么樣的挫折和困難。
結(jié)論。
紅巖十九章是一本描寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的動(dòng)人之作，通過描述其中角色的生活和奮斗，傳遞出的對(duì)革命、團(tuán)結(jié)、愛情和堅(jiān)韌的思考與追求。通過閱讀，我們受益匪淺，深感人生的寶貴與意義。無論是過去還是當(dāng)下，通過深刻思考人生的真諦，我們可以充實(shí)自己、守望社會(huì)、鑄就輝煌。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇六
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，也是儒家思想的重要組成部分。第三十九章是其中之一，它提出了關(guān)于仁愛之道的思考。本文將對(duì)第三十九章進(jìn)行分析和體會(huì)，以幫助人們理解和應(yīng)用這一經(jīng)典之道。
第二段：仁愛之道的內(nèi)涵。
第三十九章以“昔之得一者”開頭，意味著追尋到某種超越個(gè)體和利益的境界，即大道。道的重要特征之一就是無為，也就是不強(qiáng)行干預(yù)，任由自然的發(fā)展。仁愛之道也是如此。它強(qiáng)調(diào)“?！?，即持之以恒地堅(jiān)持仁愛之道，不因個(gè)人利益的誘惑而動(dòng)搖。同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)了“無欲”，意味著沒有私心私欲，只為他人和社會(huì)的福祉而奉獻(xiàn)。這種無為而不欲的寬容和奉獻(xiàn)精神，使得仁愛之道展現(xiàn)出了其深厚的內(nèi)涵。
仁愛之道的內(nèi)涵雖然豐富，但實(shí)際應(yīng)用起來并不復(fù)雜。首先，我們需要具備智慧和洞察力，能夠從他人的角度去理解和感受。也只有這樣，我們才能真正關(guān)心他人的需要，體貼他人的困境。其次，我們應(yīng)該持之以恒地履行自己的義務(wù)和責(zé)任，不以個(gè)人的困難為借口而避免付出努力。仁愛之道要求我們對(duì)家庭、社會(huì)、國家乃至整個(gè)人類都負(fù)起責(zé)任。最后，我們還要學(xué)會(huì)寬容和謙遜。這意味著我們不應(yīng)凡事都堅(jiān)持自己的意見，而是應(yīng)相信他人也有他們的價(jià)值和追求。只有這樣，我們才能真正體驗(yàn)到仁愛之道的美好。
第四段：仁愛之道的意義。
仁愛之道在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。首先，它引導(dǎo)我們擺脫自我中心的局限，關(guān)注他人和社會(huì)的福祉。在當(dāng)今以個(gè)人主義為中心的社會(huì)中，仁愛之道能夠喚起我們內(nèi)心的善良和關(guān)懷。其次，仁愛之道強(qiáng)調(diào)了平等和和諧。只有在一個(gè)相互尊重和合作的社會(huì)中，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福。最后，仁愛之道還教給我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在人際關(guān)系中，我們經(jīng)常會(huì)遇到?jīng)_突和摩擦。仁愛之道讓我們學(xué)會(huì)寬容和謙遜，從而化解爭(zhēng)端，建立良好的友誼。
第五段：結(jié)語。
第三十九章道德經(jīng)所闡述的仁愛之道具有深刻的內(nèi)涵，并具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用和重要的意義。盡管現(xiàn)代社會(huì)帶來了各種挑戰(zhàn)和困擾，但仁愛之道激勵(lì)著我們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笊屏?、關(guān)愛和平等。只有通過履行我們的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容和謙遜，并將仁愛之道融入到我們的生活中，我們才能體驗(yàn)到真正的快樂和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇七
第一段：引入綱要十九章的背景和意義（200字）。
綱要十九章是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)所通過的政治文件，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是踐行中國特色社會(huì)主義道路的重要綱領(lǐng)。綱要圍繞堅(jiān)持和鞏固中國共產(chǎn)黨的全黨領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等方面，提出了一系列新思想、新論斷和新要求。這一綱要對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重大意義，并對(duì)黨和國家的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
第二段：綱要十九章對(duì)中國特色社會(huì)主義的深刻闡述（200字）。
綱要十九章明確強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更好堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，更好推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，更好堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度。綱要提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大內(nèi)需，提高質(zhì)量效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公正、更可持續(xù)的發(fā)展。綱要指出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
第三段：綱要十九章對(duì)黨的建設(shè)和廉政建設(shè)的新要求（200字）。
綱要十九章提出，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)和全社會(huì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。通過堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步夯實(shí)黨的基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。綱要還指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引領(lǐng)，提高廣大黨員干部的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力。此外，綱要還對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提出了新要求，要求進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決清除黨內(nèi)外一切破壞黨的先進(jìn)性和純潔性的因素。
第四段：綱要十九章對(duì)外交政策和國家安全的重要部署（200字）。
綱要十九章還提出了對(duì)外交政策和國家安全的重要部署。綱要明確提出要推進(jìn)大國外交和全球治理，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。而在國家安全方面，綱要指出要深化國家安全體制改革，健全國家安全法律制度，創(chuàng)新國家安全工作體制機(jī)制，全面加強(qiáng)國家安全教育宣傳，提高國家安全綜合能力。
第五段：總結(jié)綱要十九章的重大意義和影響（200字）。
綱要十九章是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、把握時(shí)代要求的重要文件，是中國共產(chǎn)黨的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。綱要的制定必將對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和外交政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。綱要的通過標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)邁上新的歷史階段，必將引領(lǐng)中國在全球舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用。我們要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)綱要十九章的要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮斗不息！
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇八
綱要十九章是黨的十九屆三中全會(huì)的核心成果之一，它標(biāo)志著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也為中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。作為一名普通的黨員，我深感責(zé)任重大，研讀綱要十九章的同時(shí)也要結(jié)合實(shí)際工作，深入思考綱要給我們帶來的啟示和要求。
第二段：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。
綱要十九章提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是對(duì)馬克思主義人民觀深刻總結(jié)的體現(xiàn)。人民的需求始終是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，只有不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。作為黨員干部，我們要深入百姓群眾中，關(guān)心他們的疾苦，積極解決他們的困難，真正做到對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨和人民事業(yè)的繁榮發(fā)展。
第三段：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要意義。
綱要十九章明確提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力從大變強(qiáng)。在實(shí)際工作中，我們要始終堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)科技創(chuàng)新和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快培育壯大新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，我們還要堅(jiān)決削減過剩產(chǎn)能，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力實(shí)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高水平。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)的著力點(diǎn)。
綱要十九章明確提出了加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的著力點(diǎn)。作為黨員干部，我們要自覺遵守黨章黨規(guī)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，自覺接受組織的監(jiān)督，積極參加黨組織活動(dòng)。同時(shí)，我們還要注重自身能力的提升，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，提高政治站位和馬克思主義理論水平，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有這樣才能更好地發(fā)揮黨員干部的作用，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的要求。
綱要十九章提出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)。這是我們黨的歷史任務(wù)，也是全體黨員干部的使命。我們要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持我國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定信心，不忘初心，牢記使命，在實(shí)際工作中扛起責(zé)任，砥礪奮進(jìn)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
綱要十九章為我們提供了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新方向和新動(dòng)力，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位的執(zhí)政理念。作為黨員干部，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)綱要十九章的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合實(shí)際工作，提高工作能力，更好地為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇九
第一段：介紹道德經(jīng)及其第三十九章的主要內(nèi)容（200字）。
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國古典哲學(xué)的瑰寶。其中第三十九章是該經(jīng)的一部分，內(nèi)容豐富而深刻。這一章提出了關(guān)于道德的思考與反思，對(duì)人們的行為道德標(biāo)準(zhǔn)提出了一些有益的啟示。讀這一章節(jié)，我深感其中道德的智慧和啟迪，對(duì)人與人之間的關(guān)系和社會(huì)道德的建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
第二段：討論生活中的道德困境及應(yīng)對(duì)方式（300字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常遇到道德困境，例如虛偽的交往、誠信缺失、責(zé)任逃避等。書中提到的“有無”觀念對(duì)于我們解決這些道德困境很有啟示意義。“有無”觀念強(qiáng)調(diào)了去除物質(zhì)欲望和虛榮心，尋求簡(jiǎn)單自然的生活。我們應(yīng)該從內(nèi)心里樹立正直、真實(shí)、真誠的品質(zhì)，并用心態(tài)的平和對(duì)待這些道德困境。只有心態(tài)平和、無私無欲的人，才能坦然面對(duì)困境并維持自己的處境。
第三段：探討人際關(guān)系中的道德觀念（300字）。
本章還涉及到人際關(guān)系中的道德觀念，提到了“親故”觀念。這一觀念告誡人們要以仁愛之心對(duì)待自己的親友，保持真誠和善良。親故之間的相互關(guān)心與友愛是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會(huì)整體道德良好的象征。只有建立在真實(shí)真誠的基礎(chǔ)上的親故關(guān)系，才能夠相互理解、協(xié)助和幫助。我們應(yīng)該以善良的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的獨(dú)立性，培養(yǎng)友愛、寬容和包容的品質(zhì)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的社交環(huán)境。
第四段：思考社會(huì)道德建設(shè)（200字）。
本章也提到了個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。我們處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)當(dāng)中，道德失范問題普遍存在。然而，個(gè)體道德和社會(huì)道德是相輔相成的，一個(gè)良好的個(gè)體道德才能促進(jìn)社會(huì)道德的建設(shè)。個(gè)體應(yīng)該通過修身、齊家、治國、平天下，積極主動(dòng)地參與社會(huì)道德建設(shè)，以影響整個(gè)社會(huì)的道德水平。只有在眾人積極參與的情況下，社會(huì)的道德體系才能夠穩(wěn)健發(fā)展。
第五段：總結(jié)并表達(dá)自己的體會(huì)（200字）。
總結(jié)來說，第三十九章從人際關(guān)系、社會(huì)建設(shè)等方面提供了對(duì)道德的重要思考與指導(dǎo)。我們只有從內(nèi)心追求真善美，建立正直、真實(shí)、真誠的品質(zhì)，才能夠有效應(yīng)對(duì)道德困境和構(gòu)建良好的人際關(guān)系。同時(shí)，我們也要積極參與社會(huì)道德建設(shè)，通過個(gè)體的努力和集體的支持，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、公正、有愛的社會(huì)。這對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要的意義。身體力行，積極踐行道德，才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值與社會(huì)的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十
道德經(jīng)是一本古老而智慧的經(jīng)典著作，它以深邃的智慧揭示了人生的真諦和道德的重要性。在閱讀《道德經(jīng)》的第三十九章時(shí)，我被其中的思想所深深吸引，更加深刻地理解了道德的內(nèi)涵與外延。在這篇文章中，我將分享我對(duì)第三十九章的心得體會(huì)，希望能對(duì)讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：道德的真諦。
第三十九章開頭便引人深思：“昔之得一者，天得一以清?！边@句話寓意著人與天地間的聯(lián)系和統(tǒng)一。道德的真諦在于追求內(nèi)心的清凈和和諧，與宇宙相融合。只有當(dāng)我們?nèi)コ运?、嫉妒、欲望等雜念，才能與天地共同呼吸，從而達(dá)到靈與物的平衡。通過追求道德，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，以及社會(huì)的和諧繁榮。
第三十九章中提到：“道之千里，依于一丘?！边@句話告訴我們，道德的實(shí)踐不僅局限于高尚的行為與遠(yuǎn)大的理想，也存在于我們生活中的平凡之中。每個(gè)人都擁有一個(gè)小小的世界，但無論是做一份普通的工作、與家人相處、還是與陌生人交往，我們都有機(jī)會(huì)實(shí)踐道德、影響他人。正因如此，我們要時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用積小善為方向，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力塑造一個(gè)溫暖而美好的社會(huì)。
第四段：追求道德的方法。
第三十九章中提到：“圣人之道，曰：以觀世間之融?！边@句話讓我明白了追求道德的方法和路徑，那就是要虛心學(xué)習(xí)、積極觀察。只有通過對(duì)身邊事物的仔細(xì)觀察和思考，我們才能理解事物之間的聯(lián)系和道德內(nèi)涵。從而在行為中更好地體現(xiàn)出道德的力量。每個(gè)人都可以成為一個(gè)圣人，只要我們以謙卑的心態(tài)去面對(duì)世界，真誠的學(xué)習(xí)和觀察，就能悟出道德的精髓，以此指導(dǎo)我們的言行。
第五段：個(gè)人的反思與行動(dòng)。
讀完第三十九章后，我開始思考自己在道德實(shí)踐中的不足和需要改進(jìn)之處。我發(fā)現(xiàn)我有時(shí)候會(huì)被情緒所左右，在處理事情時(shí)缺乏耐心和善意。因此，我決定以此為契機(jī)，從現(xiàn)在起更加注重自己的道德實(shí)踐。我會(huì)不斷自省，提高自己的道德素養(yǎng)，積極投身于公益事業(yè)和關(guān)心社會(huì)問題，以此來回饋社會(huì)，讓自己成為一個(gè)對(duì)他人產(chǎn)生積極影響的人。
結(jié)語：
我對(duì)《道德經(jīng)》第三十九章的心得體會(huì)，希望能夠啟發(fā)大家思考道德的重要性和實(shí)踐的方法。道德是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基石，只有通過努力追求道德，我們才能使個(gè)人、家庭和社會(huì)更加美好。無論我們身處何地，都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用心靈的力量引領(lǐng)我們的言行，與天地共同呼吸。讓我們一起努力，用道德的力量塑造一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十一
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個(gè)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎业挠^點(diǎn)和心得體會(huì)。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對(duì)手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒?？梢?，借助外力往往是成功的關(guān)鍵之一。在我們平時(shí)的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個(gè)很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時(shí)，牛魔王本來是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢?，信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會(huì)和牛魔王斗爭(zhēng)，一個(gè)很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他?？梢?，一個(gè)人的思維方式往往決定了他的行為。我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，應(yīng)該多角度思考，多聽取不同的意見，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個(gè)過程中，牛魔王本來是不愿意投降的，但后來認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對(duì)困難時(shí)，有些時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總的來說，西游記第十九章是一篇富有價(jià)值的篇章。通過這一個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們?cè)诶щy時(shí)需要相互幫助，多聽取不同的觀點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十二
《西游記》作為中國古代文學(xué)的代表之一，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。其中第十九章“陳摶送水”是其中一個(gè)經(jīng)典的篇章。這篇章開門見山，展現(xiàn)了陳摶為了救百姓而不畏艱險(xiǎn)的精神和孫悟空等人如此雙管齊下的本事。本文將對(duì)這一章進(jìn)行詳細(xì)的解讀，并分享自己的心得體會(huì)。
第二段：正文(1)。
《西游記》是我國小說創(chuàng)作的巔峰之作，其中一章又一個(gè)波瀾壯闊的場(chǎng)面。陳摶背后的故事更是值得深思。陳摶是西行的道士之一，一直擔(dān)任著送水的任務(wù)。他為了救百姓打敗白骨精愿意赴死，是十分令人欽佩的。而且他的精神也實(shí)在是十分值得借鑒與學(xué)習(xí)。僅僅是因?yàn)橘F人需要水，他就義不容辭地承擔(dān)了這份重任。
第三段：正文(2)。
陳摶能夠完成這個(gè)任務(wù)，還是得歸功于孫悟空等人的幫助。孫悟空等人雙管齊下的水上去了，而陳摶身手矯健，懸掛在山洞口。他的精神和孫悟空等人的本事相互呼應(yīng)，共同完成了這個(gè)任務(wù)。孫悟空也是不需要多說的，在整個(gè)《西游記》中作為主角之一，翻江倒海的本事也是人人皆知的。
第四段:正文(3)。
對(duì)于我們這些普通人來說，既沒有陳摶的那股俠義精神，也沒有孫悟空等人如此爐火純青的本事。但是我們也可以從中汲取精神和力量。我們也有自己的任務(wù)和職責(zé)，在面對(duì)自己的貴人時(shí)，我們也應(yīng)該象陳摶一樣勇敢地承擔(dān)這份重任。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，提升自己，象孫悟空一樣，擁有翻江倒海的能力，以應(yīng)對(duì)所有的挑戰(zhàn)和困難。
第五段：結(jié)論。
通過對(duì)于《西游記》第十九章的分析與解讀，我們可以感受到其中的許多精神與功力的張揚(yáng)，讓我們對(duì)于陳摶的俠義精神和孫悟空等人的本事聞名遐邇。我們不能忽略這樣的作品帶給我們的啟示，也不能忽略其中的中華文化精華。
在我們的日常生活中，不妨學(xué)習(xí)陳摶的精神和孫悟空等人的本事，做有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍杏職?、有?zé)任心，不僅僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國家負(fù)責(zé)、更是對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)和對(duì)人類的未來負(fù)責(zé)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十三
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
本章講治國與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣?，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國安邦的'根本原則，同時(shí)也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個(gè)觀念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>
他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無不勝攻無不克；戰(zhàn)無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國家的統(tǒng)治，小而維持生命的長(zhǎng)久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說它是‘長(zhǎng)生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)?！保ā独献有Ｗx》第331頁）。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十四
大學(xué)教育中的第十九章是一個(gè)重要的章節(jié)，它涉及到大學(xué)生的心理健康和生活管理等方面。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我深切感受到了大學(xué)生活中的重要性和挑戰(zhàn)性。在這個(gè)章節(jié)里，我學(xué)到了很多關(guān)于管理情緒、處理壓力和建立良好心態(tài)的方法和技巧。接下來，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)感悟，分享一下對(duì)大學(xué)第十九章的心得體會(huì)。
首先，第十九章給我提供了管理情緒的重要指導(dǎo)。在大學(xué)生活中，我們常常面臨著各種各樣的情緒波動(dòng)，如焦慮、失落和疲倦等。這些情緒挑戰(zhàn)著我們的心理健康和學(xué)業(yè)表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中，我了解到情緒管理的重要性，來源于識(shí)別和應(yīng)對(duì)我們的情緒。我發(fā)現(xiàn)，通過傾聽自己的內(nèi)心聲音、交流和尋求支持等方法，我能更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的情緒，從而更好地控制和管理它們。我曾經(jīng)遇到過重壓和自卑的情緒，但通過學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我在情緒管理上取得了很大的進(jìn)步。我更加樂觀和積極地面對(duì)困境，我現(xiàn)在能更好地應(yīng)對(duì)挫折和壓力，使自己更加穩(wěn)定和堅(jiān)定地前進(jìn)。
其次，第十九章的內(nèi)容幫助我更好地處理壓力。大學(xué)生活中的壓力無處不在，如學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力和經(jīng)濟(jì)壓力等。在面對(duì)這些壓力時(shí)，很容易感到沮喪和無助。然而，通過學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我懂得了如何應(yīng)對(duì)和處理這些壓力。章節(jié)中提到的一些方法，如制定合理的目標(biāo)、建立時(shí)間管理和運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，給了我很多啟示。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃時(shí)，我能更有動(dòng)力和方向感。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了把握時(shí)間、高效學(xué)習(xí)和適時(shí)放松。這些方法都幫助我減輕了學(xué)習(xí)和生活壓力，讓我更加從容地面對(duì)大學(xué)生活的各種挑戰(zhàn)。
第三，第十九章中提到的建立良好心態(tài)也給了我很多啟發(fā)。大學(xué)生活中，我們面對(duì)著不同的人和環(huán)境，如何與他人相處良好，如何調(diào)整自己的心態(tài)成為了一項(xiàng)重要的技能。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我明白了建立良好心態(tài)的重要性。學(xué)習(xí)中，我了解到心態(tài)決定著我們看待問題的角度和方式。當(dāng)我能夠保持積極的心態(tài)、樂觀的態(tài)度時(shí)，我能更好地解決問題和與他人合作。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，不受他人的左右。這些技巧在我與同學(xué)和室友相處中尤為重要。我通過與他人相互尊重和理解，保持著良好的關(guān)系，使我們的學(xué)習(xí)和生活更加順利。
最后，第十九章中還提到了建立自信的重要性。大學(xué)生活中，我們常常面對(duì)著競(jìng)爭(zhēng)和選擇。如何擁有自信和勇氣，成為了一個(gè)重要的因素。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到自信是在實(shí)踐中逐漸建立的。章節(jié)中提到的一些方法，如積極樂觀地對(duì)待自己和他人、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，都讓我感到很受啟發(fā)。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我相信自己的能力和潛力時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了從他人的成功和失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。這些經(jīng)驗(yàn)都幫助我建立了自信和勇氣，使我在大學(xué)生活中更加從容和積極。
總之，大學(xué)第十九章是一個(gè)關(guān)于心理健康和生活管理的重要章節(jié)。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我意識(shí)到了心理健康和生活管理的重要性，并掌握了一些解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法和技巧。在大學(xué)生活中，我將會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的心理素質(zhì)，更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我能夠成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)定和積極的人。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（100字）。
《青春之歌十九章》是一部以青春為題材的小說，它通過19個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，生動(dòng)展示了青春期少年少女的成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心所經(jīng)歷的喜怒哀樂。這部小說透過細(xì)膩的文字描寫，深入探討了青春的困惑與掙扎，同時(shí)傳達(dá)出積極向上的青春精神。在閱讀過程中，我深受觸動(dòng)，對(duì)生活、人際關(guān)系和自我的認(rèn)識(shí)有了新的體會(huì)。
第二段：勇敢面對(duì)挫折（200字）。
小說中的第一章《貧民窟的美麗》講述了貧困家庭的少年男孩凱爾，通過音樂與歌唱找到了自己的樂趣并獲得了成功。這個(gè)故事告訴我們，無論身處何種困境，只要敢于面對(duì)挫折，發(fā)現(xiàn)并追求自己的興趣，就能夠改變命運(yùn)。我深受這個(gè)故事的啟發(fā)，堅(jiān)信只要永遠(yuǎn)堅(jiān)持向前，任何困難都能夠戰(zhàn)勝。
第三段：守護(hù)友情和家人（300字）。
小說中的第四章《天堂和地獄》，以極其細(xì)膩的筆觸描寫了少年少女之間的友情。故事中，一個(gè)有著單親父母的男孩杰克與他最好的朋友特里分享了許多快樂與困難，而最終特里卻因犯罪被送進(jìn)了少年感化院。這個(gè)故事深刻地反映出友情的珍貴，讓我明白無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該珍惜我們身邊的朋友，共同守護(hù)彼此。
第四段：追尋真愛與成長(zhǎng)（300字）。
小說中的第十三章《真愛在那兒》，以少男少女之間的愛情為線索，描寫了他們?yōu)榱俗穼ふ鎼鄱冻龅呐?。故事中的男主角馬克為了能與心愛的女生赫敏在一起，努力提升自己的能力，最終取得了成功。這個(gè)故事告訴我，真愛需要勇氣和努力，需要我們不斷成長(zhǎng)和提升自己，才能夠擁有美好的愛情。
第五段：追求夢(mèng)想永不放棄（200字）。
小說的最后一章《青春之光》講述了一個(gè)夢(mèng)想成為偶像歌手的少女蕾娜，通過堅(jiān)持不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)了她的理想。這個(gè)故事告訴我，青春就像一束光，它既溫暖又耀眼，只要我們勇敢追逐，不放棄自己的夢(mèng)想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)青春的美好與無限可能。我被這個(gè)故事所鼓舞，也決心要勇敢追求自己的夢(mèng)想，永不放棄。
結(jié)尾（100字）。
通過閱讀《青春之歌十九章》，我深刻體會(huì)到青春是一段充滿矛盾和困惑的時(shí)光，但也是一個(gè)最值得珍惜和發(fā)展的時(shí)期。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們要勇敢面對(duì)，尋找真愛和友情。同時(shí)，我們也要不斷追尋自己的夢(mèng)想，努力成長(zhǎng)和提升自己。相信只要我們堅(jiān)持不懈，青春的歌聲就會(huì)在我們的心中響起。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十六
《簡(jiǎn)愛》是夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典之作，講述了一個(gè)被世界遺棄的孤兒簡(jiǎn)愛的成長(zhǎng)史。簡(jiǎn)愛一到四章承受著孤兒院中的苦痛和忍受親戚家的虐待，但她堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不放棄學(xué)習(xí)和追求自己的自由。通過讀這幾章，我深刻感受到了簡(jiǎn)愛的堅(jiān)持和勇氣，她成長(zhǎng)過程中的艱辛和反抗精神給我留下了深刻的印象。這個(gè)故事告訴我們，無論遇到多大的挫折，只要堅(jiān)持自己的信念，勇往直前，就一定能克服困難，迎接人生的成功。
在簡(jiǎn)愛五到九章中，簡(jiǎn)愛作為莊園里的家庭教師，第一次踏入所向往已久的瑟斯頓莊園。在這里，她遇到了羅切斯特先生，對(duì)他產(chǎn)生了無法抗拒的情感。這幾章中的故事充滿了懸疑和浪漫，簡(jiǎn)愛盡管覺得自己與羅切斯特先生之間存在的種種差距，但內(nèi)心的渴望驅(qū)使她勇敢地追求真實(shí)的愛情。這給了我很大的啟發(fā)，即使面臨困難和挑戰(zhàn)，也要堅(jiān)持自己的內(nèi)心愿望和追求，不輕易放棄。
簡(jiǎn)愛十到十四章揭示了簡(jiǎn)愛在瑟斯頓莊園中的內(nèi)心矛盾和痛苦。她意識(shí)到作為一個(gè)家庭教師與主人的愛情是不可能的，她深知自己與羅切斯特先生之間的階級(jí)差距。雖然初二的簡(jiǎn)愛感受到了被愛的幸福，但她始終保持著內(nèi)心的獨(dú)立和堅(jiān)定。這一系列的情節(jié)讓我對(duì)簡(jiǎn)愛產(chǎn)生了更深的理解和欽佩，她不愿成為一個(gè)被動(dòng)的被愛者，而是希望得到平等和尊重。這給了我巨大的勇氣去爭(zhēng)取自己的權(quán)益和自由。
簡(jiǎn)愛十五到十九章是整個(gè)故事情節(jié)的高潮部分，也是簡(jiǎn)愛成長(zhǎng)與堅(jiān)持的巔峰。簡(jiǎn)愛得知羅切斯特先生已有婚約，一度感到失望和絕望，但她并沒有放棄。她選擇離開瑟斯頓莊園，重新開始自己的生活，成為一個(gè)獨(dú)立自主的女性。最終，她的堅(jiān)持和努力得到回報(bào)，她與羅切斯特先生重逢并得到了幸福的結(jié)局。這個(gè)結(jié)局讓我明白了，無論何時(shí)何地，只要我們保持對(duì)自己真實(shí)感受的堅(jiān)持，并且不斷努力，我們就能夠獲得我們想要的結(jié)果。
五、總結(jié)。
通過閱讀簡(jiǎn)愛一到十九章，我對(duì)簡(jiǎn)愛這個(gè)角色有了更深入的了解和感受。她在困境中堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和追求，不被外界看法影響，堅(jiān)定地走自己的道路。她的成長(zhǎng)經(jīng)歷和樂觀積極的人生態(tài)度給了我很大的鼓舞和勇氣，鼓勵(lì)我在面對(duì)困難時(shí)也要堅(jiān)守自我，并努力追求自己的幸福?！逗?jiǎn)愛》這本書將一直激發(fā)人們向往自由，忠于內(nèi)心的力量，成為世界文學(xué)中不可忽視的一部分。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十七
《西游記》是中國文學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十九章是其中最為重要和有意義的章節(jié)之一。這一章節(jié)描述了孫悟空在陷入危險(xiǎn)時(shí)自我救贖的過程，展示了他的勇氣和智慧。在本文中，筆者將探討這一章節(jié)的主題、象征意義和我們可以從中獲得的啟示。
第二段：主題和情節(jié)。
第十九章的主題是孫悟空的自我救贖。在這一章節(jié)中，孫悟空一開始被仙女誤解為魔王而被押入天宮地牢。他通過巧妙的手段逃脫了，但最終被玉帝抓住。在這時(shí)，孫悟空意識(shí)到他的魯莽和傲慢導(dǎo)致了他的困境，他開始思考自己的行為，決定悔過和改變自己。最終，他用自己的智慧和勇氣成功地讓玉帝釋放了他，并得到了后來在西天取經(jīng)的機(jī)會(huì)。
第三段：象征意義。
除了主題，第十九章還有著深刻的象征意義。孫悟空是代表中國民族中自信和自豪的象征，但他的魯莽和傲慢也讓他遭遇了不幸。這種魯莽和傲慢是中國古代文化中的普遍現(xiàn)象，因此孫悟空的經(jīng)歷也反映了中國文化中認(rèn)為，自我反省和悔過能夠讓人擺脫罪惡和困境的觀念。此外，孫悟空的自我救贖也可以看做是人類自身殘缺和無限的象征，他的不完美性也讓我們看到人性的復(fù)雜和普遍性。
第四段：?jiǎn)⑹尽?/p>
從第十九章的情節(jié)和象征意義中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多啟示。首先是我們需要學(xué)會(huì)反省和悔過，不因自己的驕傲和自信而陷入困境。其次，我們也需要意識(shí)到人性的復(fù)雜和不完美，學(xué)會(huì)接受和愛自己，不必苛求完美。最終，我們需要秉持著智慧和勇氣面對(duì)困難，找到自己的出路，不放棄追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總的來說，第十九章是《西游記》中最為重要和有意義的章節(jié)之一，它反映了中國古代文化中重視自我反省和魯莽傲慢的思想，同時(shí)也展示了人性的不完美和復(fù)雜。從這一章節(jié)中，我們也獲得了許多有價(jià)值的啟示，如反省自己、接受不完美、堅(jiān)持向前等，在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中也非常重要。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（150字）。
大學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段，我們接觸了新的知識(shí)、結(jié)交了各式各樣的朋友、經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)。然而，對(duì)于大部分學(xué)生而言，大學(xué)生活似乎還是過得不夠充實(shí)，總是感覺時(shí)間不夠用。而在大學(xué)第十九章中，我們學(xué)到了如何合理規(guī)劃時(shí)間，充實(shí)生活，讓自己的大學(xué)時(shí)光變得更加有意義。
第二段：時(shí)間規(guī)劃的重要性（250字）。
大學(xué)生活令人興奮和疲憊的原因之一就是時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。在大學(xué)第十九章學(xué)到的時(shí)間規(guī)劃，告訴我們?nèi)绾魏侠矸峙鋾r(shí)間。合理規(guī)劃時(shí)間可以幫助我們高效地完成學(xué)業(yè)和課外活動(dòng)，減輕學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，還能有時(shí)間參加社團(tuán)、組織活動(dòng)，豐富自己的大學(xué)生活。而且，合理規(guī)劃時(shí)間還有助于我們培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念和時(shí)間管理能力，這些技能對(duì)我們未來的發(fā)展十分重要。
第三段：合理規(guī)劃時(shí)間的方法（300字）。
大學(xué)第十九章教會(huì)了我們一些合理規(guī)劃時(shí)間的方法。首先，我們應(yīng)該設(shè)定明確的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，明白自己最想要追求的是什么，并將重要的事情排在優(yōu)先順序靠前的位置。其次，我們需要制定一個(gè)合理的日程表，將每一天分為學(xué)習(xí)時(shí)間、休息時(shí)間、社交時(shí)間等等，確保每項(xiàng)活動(dòng)都能夠得到充分安排。另外，我們還可以使用一些時(shí)間管理工具，如番茄鐘、Pomodoro技巧等等，幫助我們更好地掌控時(shí)間。最后，學(xué)會(huì)充分利用零碎時(shí)間，如在排隊(duì)等候時(shí)背單詞、聽音樂，或者在運(yùn)動(dòng)時(shí)聽錄音課件，從而將碎片化時(shí)間變成有意義的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間。
第四段：充實(shí)大學(xué)生活（300字）。
合理規(guī)劃時(shí)間并不僅僅是完成任務(wù)，更重要的是能充實(shí)自己的大學(xué)生活。大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和資源豐富，我們可以利用課余時(shí)間積極參加各種學(xué)科競(jìng)賽、實(shí)踐活動(dòng)，提升自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)友誼在我們?nèi)松幸舱紦?jù)著重要地位，我們可以花時(shí)間和朋友一起度過美好的時(shí)光，共同收集珍貴的回憶。此外，大學(xué)也是我們開發(fā)興趣愛好的好時(shí)機(jī)，在合理規(guī)劃時(shí)間的前提下，我們可以充分發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好，如讀書、聽音樂、運(yùn)動(dòng)等，使大學(xué)生活更加精彩、有意義。
第五段：時(shí)間規(guī)劃的展望（200字）。
大學(xué)第十九章的學(xué)習(xí)不僅幫助我們了解了時(shí)間的價(jià)值和管理方法，更重要的是給了我們一種積極的人生態(tài)度。通過合理規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地管理自己的生活，更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在未來的生活中，時(shí)間規(guī)劃將成為我們每個(gè)人必備的能力，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是個(gè)人生活中，都需要我們合理安排時(shí)間，合理利用時(shí)間，讓每一分鐘都變得有意義。
總結(jié)（100字）。
大學(xué)第十九章教會(huì)了我們?nèi)绾魏侠硪?guī)劃時(shí)間，充實(shí)生活，這不僅有助于我們高效完成學(xué)業(yè)和活動(dòng)，還能讓我們的大學(xué)生活變得更加有意義和充實(shí)。通過時(shí)間規(guī)劃，我們可以培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念和時(shí)間管理能力，為我們未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在規(guī)劃時(shí)間的同時(shí)，我們也在培養(yǎng)自己的興趣愛好、發(fā)展人際關(guān)系，為自己創(chuàng)造更多收獲與歡愉。無論是大學(xué)還是未來的生活，時(shí)間規(guī)劃都將成為我們必不可少的技能。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十九
大學(xué)第十九章是《大學(xué)》這本經(jīng)典著作中的其中一章，它對(duì)大學(xué)生的修養(yǎng)和發(fā)展提出了深刻的指導(dǎo)和要求。這一章主要闡述了大學(xué)生應(yīng)該具備的品格和思維方式，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。
第二段：大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。
大學(xué)第十九章中提到了許多大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備正直誠實(shí)、寬容謙遜的品質(zhì)。他們應(yīng)該勇于面對(duì)自己的問題，不逃避困難，同時(shí)也要虛心接受他人的意見和批評(píng)。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備勤奮刻苦的品質(zhì)。大學(xué)生活充滿了各種各樣的誘惑和雜務(wù)，而一個(gè)成功的大學(xué)生應(yīng)該能夠自律并保持專注，不斷學(xué)習(xí)和提升自己。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備探索求索的品質(zhì)。他們應(yīng)該保持對(duì)世界的好奇心，不斷追問和思考，積極探索解決問題的方法。
第三段：大學(xué)生發(fā)展的重要思維方式。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生應(yīng)具備的正確思維方式。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備批判性思維。他們不應(yīng)輕信一切，應(yīng)該保持懷疑和批判的態(tài)度，善于辨別真假，理性地思考問題。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力。他們不應(yīng)僅僅接受他人的觀點(diǎn)和意見，而是要傾聽多種聲音，形成獨(dú)立的判斷和見解。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備創(chuàng)新思維。他們應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)，勇于提出新的觀點(diǎn)和思考方式，積極探索未知領(lǐng)域。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家的進(jìn)步離不開每一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的品格和修養(yǎng)將直接影響到社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)有良好品質(zhì)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)起到良好的示范作用，他能影響身邊的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。因此，個(gè)人修養(yǎng)的重要性不容忽視。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
大學(xué)第十九章的主要內(nèi)容為大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思維方式，以及個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。這一章對(duì)大學(xué)生的發(fā)展提出了具體的要求和方向，同時(shí)也激勵(lì)著大學(xué)生要努力成為更好的自己。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷完善自己的品質(zhì)，培養(yǎng)正確的思維方式，提升個(gè)人修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇二十
往昔曾得到過道的：天得到道而清明;地得到道而寧靜;神(人)得到道而英靈;河谷得到道而充盈;萬物得到道而生長(zhǎng);侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安寧，恐怕要震潰;人不能保持靈性，恐怕要滅絕;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;萬物不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消滅;侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎?不是嗎?所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石。
注釋。
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作“貞”。意為首領(lǐng)。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作“胃”。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作“自謂”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至譽(yù)無譽(yù)：最高的榮譽(yù)是無須稱譽(yù)贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅(jiān)的樣子。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇二十一
《中庸》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是儒家經(jīng)典四書中的一部。其中的第二十九章“中庸之道”被譽(yù)為儒家思想的精髓。本文主要就以“中庸第二十九章”為主題，分享一下對(duì)這個(gè)主題的一些心得和體會(huì)。
“中庸之道”，是儒家思想中極為重要的一個(gè)概念。它是指在個(gè)人的言行和思想中，保持一種適度的態(tài)度。只有這樣的一種狀態(tài)才能夠最好地表現(xiàn)出人性的本質(zhì)和個(gè)性。同時(shí)，中庸之道還強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)外適應(yīng)，即個(gè)人的外在行為和內(nèi)在思想應(yīng)該是相互一致的。因此，中庸之道可以看做是一種藝術(shù)，需要不斷的修煉和完善。
儒家思想一直都是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。中庸之道作為儒家思想中的一個(gè)最重要的組成部分，對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它影響著中國人的生活、思想、行為、文化和社會(huì)習(xí)慣等各個(gè)方面。在世界范圍內(nèi)，中庸之道也得到了許多國家和地區(qū)的認(rèn)同和推崇。中庸之道強(qiáng)調(diào)平衡、和諧和自我控制等，這些都是人類普遍需要的美德和品質(zhì)。
中庸之道與現(xiàn)代社會(huì)也密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，但與此同時(shí)也需要個(gè)人在生活中保持一定的自律性和自我控制。中庸之道正是為了在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善和發(fā)展。在當(dāng)今日益復(fù)雜和矛盾的社會(huì)環(huán)境下，中庸之道更成為了平衡和和諧的關(guān)鍵。這種思想既能幫助人們?cè)谏钪薪⒆孕藕妥灾餍?，又能夠使人更具有社?huì)責(zé)任感和生活品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，中庸之道作為儒家思想的重要組成部分，既具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值，又富有現(xiàn)實(shí)意義。中庸第二十九章所闡述的平衡和和諧的思想，在現(xiàn)代社會(huì)中顯得尤為重要。在未來，我們應(yīng)該繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家思想中的中庸之道，為個(gè)人的完善和社會(huì)的健康發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/10359748.html】
