教案的編寫需要充分考慮學(xué)生的實際情況和需要。教案的編寫需要與學(xué)校的教學(xué)大綱和教學(xué)要求相匹配，確保教學(xué)的有效性和可操作性。請大家看看下面這些教案樣例，希望對大家有所幫助。
論語導(dǎo)讀教案篇一
1詳細了解孔子的生平大概和《論語》產(chǎn)生的社會背景。
2品味孔子語錄的藝術(shù)特色。（排比的語言氣勢，比喻的形象意義，對偶的整齊形式）
3懂得語錄所闡述的道理。
品味孔子語錄的藝術(shù)特色。
懂得語錄所闡述的道理。
課前收集有關(guān)孔子和《論語》的資料。
教學(xué)內(nèi)容
教師活動
學(xué)生活動
策略說明
一、揭示主題
導(dǎo)入新課。
1板書：先哲智慧
“先哲”指什么？你是如何理解“先哲智慧”的？
2提問：你能說出幾個先哲的例子呢？
1齊讀板書。闡述各自觀點。
2交流所知。
使學(xué)生明確本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容。
檢查學(xué)生的感悟力，喚醒學(xué)生已有的知識。
二、信息交流，
語文激發(fā)興趣。
1過渡：這節(jié)課熟悉一位先哲。
板書：孔子
2關(guān)于孔子，你們知道些什么呢？
3他與他弟子的智慧在哪本書中集中體現(xiàn)？板書：《論語》八則。
4誰對《論語》有所了解？
1交流課前收集的有關(guān)信息。
2自由回答。
3齊讀課題。
4自主交流。
加強語文學(xué)科與信息技術(shù)的整合，旨在培養(yǎng)學(xué)生收集，整理材料的能力。檢驗學(xué)生的文化底蘊。
三、自讀語錄，
整理哲理。
1《論語》八則告訴了我們什么道理？請自己學(xué)習(xí)。
2你們懂了哪些語錄，注意朗讀，最喜歡哪則，結(jié)合生活談它給你的啟示。
1借助注釋和工具書自學(xué)八則語錄，小小組交流討論準備小組發(fā)言。
2自主朗讀，集體交流。
通過自學(xué)交流朗讀，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力，又養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)習(xí)慣，感悟語錄中的哲理。使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)要舉一反三，并積累優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
四、拓展學(xué)習(xí)，
增加積累。
1《論語》中語錄有上千條，推薦《初中文言讀本》。
2檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況。
1學(xué)習(xí)《子罕三則》，完成讀讀背背。
2同桌交流。
3課后另選幾則《論語》加以背誦積累。
增加學(xué)生的積累量，不斷加強他們的文化底蘊。
論語導(dǎo)讀教案篇二
1、知識目標：
（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。
（2）了解“說”“識”等字的特定讀音。
（3）了解孔丘和《論語》有關(guān)知識。
2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學(xué)會對照注釋學(xué)文言課文。
3、情感目標：感受古人論學(xué)的道理，并借以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)實踐。
正確朗讀課文并理解文意。
理解文意，并能聯(lián)系實際談自己的看法。
2課時
一、介紹作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。
二、朗讀課文
三、分析課文內(nèi)容：
第一則
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代特指有學(xué)問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。
時：副詞，時常，常常。
習(xí)：動詞，溫習(xí)，復(fù)習(xí)。
說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。
乎：相當于“嗎”。
朋：文章中指同一師門的師兄弟。
慍：怨恨，心里不滿。
君子：文章中指道德修養(yǎng)高的人。
翻譯：
孔子說：“學(xué)了并時常溫習(xí)它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——好好學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。有朋自遠方來，不亦樂乎？——學(xué)友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風(fēng)度。
第二則
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
溫：動詞，溫習(xí)。
故：舊，指學(xué)過的知識。
知：這里有理解、領(lǐng)會的意思。
為：動詞，做。
矣：相當于“了”。
翻譯：
孔子說：“溫習(xí)舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了?！?/p>
第三則
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危險。
翻譯：
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學(xué)習(xí)就會陷入困境?！?/p>
第四則
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
好：動詞，喜愛。
樂：愉快，快樂。這里的意思是“以？？為樂”。意動用法。
翻譯：
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
第五則
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
三：表示數(shù)量少，不是確數(shù)。
其：代詞，他的，他們的。
從：采納，聽從。
翻譯：
孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學(xué)習(xí)、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正?！?/p>
第六則
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
有：通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：聽覺。
逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。
翻譯：
孔子說：“我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
論語導(dǎo)讀教案篇三
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標：
知識與能力目標：
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價值觀目標：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點：
揣摩文中重點語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，淺談自己的見解和主張，
學(xué)情分析：語言簡練，含義深遠，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過程：
論語導(dǎo)讀教案篇四
子曰2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
目標3
目標3
預(yù)習(xí)指導(dǎo)
子曰1.讀準下列加點字的讀音：
子曰慍 罔 殆 謂哉 焉 誨
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
一、三分鐘演講
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
子曰請同學(xué)自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語來,以此調(diào)動學(xué)生的情緒。
子曰由此導(dǎo)入孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
子曰2.文言文的古今義和一詞多義
子曰3.通假字
子曰4.朗讀與背誦
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導(dǎo)
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學(xué)生齊讀課文。
子曰3.抽二個學(xué)生朗讀，眾評。
子曰注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導(dǎo)文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學(xué)生講清以下幾點：
子曰(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當?shù)脑~語。(5)調(diào)整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導(dǎo)翻譯第1--5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學(xué)或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果
子曰4.師生共同評價，糾正。
子曰七、指導(dǎo)背誦
子曰八、小結(jié)
子曰由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)
子曰l.課后練習(xí)一、二題。a類
子曰2.背誦全文。b類
子曰3.默寫全文。c類
子曰1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰教學(xué)重點：目標2
子曰教學(xué)難點：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
子曰教學(xué)過程
子曰一、三分鐘演講
子曰二、檢查復(fù)習(xí)
子曰朗讀全文。
子曰二、導(dǎo)入
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學(xué)們自己來試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則
子曰l.教師講解下列難句:
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
子曰2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.
子曰3.抽查二個學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補充：
子曰(1)學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之;溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。
子曰(2)學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問;學(xué)而不厭;三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：
子曰當堂完成學(xué)習(xí)本文的體會，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右
子曰寫完后班內(nèi)交流。(有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問題)
子曰五、小結(jié)
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)進行借鑒、參考。
子曰六、背誦指導(dǎo)：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法
子曰七、作業(yè)
子曰a 1.課后練習(xí)三、四題。b 默寫課文
論語導(dǎo)讀教案篇五
1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2.積累文言詞匯，積累成語、格言、警句。
1.采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動性。
2.學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價值觀：
1.借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。
2.借鑒孔子提出的修身原則。
重點1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2.積累文言詞匯、文言知識。
難點1.文言的理解。
2.積累文言詞匯、文言知識。
一、自主學(xué)習(xí)。
（一）、自學(xué)課文。
1.熟讀課文。
2.根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
（二）、導(dǎo)學(xué)練習(xí)。
作者簡介。
1.關(guān)于孔子。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人，封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。
3.常說"三教九流"，其中的三教指什么？
4.儒教的創(chuàng)始人是誰？儒家思想、儒家風(fēng)范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.給加點字注音。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說（）乎？
（2）人不知而不慍（），不亦君子乎？
（3）吾日三省（）吾身。
（4）學(xué)而不思則罔（），思而不學(xué)則殆（）。
（5）由，誨女（）知之乎！
（三）自學(xué)疑難摘要：
二、合作探究。
1.翻譯下列句子。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？
（2）知之為知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）學(xué)而不思則罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升。
1.朗讀第二則。
（1）.學(xué)而時習(xí)之，而：表順接。
（2）.不亦說乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。
（3）.有朋自遠方來。朋：志同道合的人。
（4）.人不知而不慍。知：了解。而：表卻。
2.翻譯第一則。
3.第一則講了那方面的內(nèi)容？
4.背誦第一則。
四、反饋與檢測。
1.朗讀第二則。
（1）吾日三省吾身。三?。憾啻蔚姆词?。
（2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。
（3）傳不習(xí)乎？傳：老師傳授的知識。
2.翻譯第二則。
3.第二則講了那方面的內(nèi)容？
4.背誦第二則。
5.朗讀第3—5則。
（1）溫故而知新。故：舊的。知：領(lǐng)會。
（2）可以為師矣。是個省略句，應(yīng)為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師?？桑梢裕灰裕?。
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：轉(zhuǎn)折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。
（4）由，誨女知之乎！誨：教導(dǎo)。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。
6.翻譯3—5則。
7.3—5則講了那些方面的內(nèi)容？
8.背誦3—5則。
論語導(dǎo)讀教案篇六
1、熟讀課文，理解文意，并能聯(lián)系實際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
2、積累文中的成語、格言、警句，感受孔子光輝的人格魅力。
3、認真研讀課文，了解傳統(tǒng)文化，深入思考有關(guān)個人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的論述，樹立正確的學(xué)習(xí)觀和人生觀。
理解文意，并能聯(lián)系實際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
了解傳統(tǒng)文化，樹立正確的學(xué)習(xí)觀和人生觀。
背誦校本教材《經(jīng)典誦讀》第三組古詩。
在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物，這個人曾被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？這個人就是孔子。
還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人。知道了孔子不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的`人呢？讓我們帶著這個疑問走近孔子。
1、學(xué)生介紹自己所了解的孔子的知識。
2、教師補充。
孔子是流傳千古的文化名人，而最能體現(xiàn)孔子的為人和思想的就是《論語》。北大教授郭家齊認為：作為一個中國人，假如只讀一本書，就讀《論語》；假如要讀兩本書，那就加上《道德經(jīng)》。這是民族精神的精髓，是文明的源頭，每個人都應(yīng)該從這個源頭中吸取養(yǎng)分，今天我們就來學(xué)習(xí)這部聲名遠揚的《論語》。
教師介紹《論語》。
1、教師范讀。
2、學(xué)生自讀，讀準字音，注意停頓。
3、流利有感情誦讀，了解大意。
挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內(nèi)讀給大家聽聽，并談?wù)劄槭裁聪矚g以及由此你想到了什么（可以是名言、古詩、故事或生活中的經(jīng)歷）。
1、學(xué)生小組交流。
2、學(xué)生展示。教師相機指導(dǎo)。
《論語》是我們民族的文化經(jīng)典，也是人類文化的瑰寶。重讀經(jīng)典，哪些閃耀著智慧的話語依然鮮活如初，有著強大的生命力。除了孔子《論語》，你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經(jīng)典名著，給大家介紹一下，不要忘了帶上你的感悟哦。
學(xué)生展示交流。
中國，是一個有著三千余年豐厚文化底蘊的國度，《論語》《詩經(jīng)》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產(chǎn)。愿我們每位同學(xué)都能夠多閱讀這些經(jīng)典文化，感受先賢們的智慧與豪情，感受古代文人們的傲骨與詩情?？傊?，這些古典文學(xué)將是你養(yǎng)心益智的好幫手，更是你運筆揮灑自如，日后步入文學(xué)殿堂的好階梯。
背誦《論語》六則。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
論語導(dǎo)讀教案篇七
1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義;通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。
準確理解選言含義。
既能整體感知又能細致思考言論中的思想。
2課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
一年前，我們曾有幸結(jié)識孔子，體驗了學(xué)而時習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。
二、充分誦讀。
1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。
2教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強調(diào)字音，強調(diào)句讀，傳達文言語感。
3學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。
4學(xué)生個別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。
5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。
三、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。
四、講解交流。
1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。
2.學(xué)生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。
3.教師提問，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地思考。
(1)前四則談?wù)摿艘粋€共同的話題，是孝道。同樣問孝，
孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?
孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學(xué)生不同的個性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。
孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時行孝。
母在，不遠游”記在心間。
知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。
(4)“百善孝為先”?！墩撜Z》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學(xué)而》)
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?《里仁》)
五、背誦感悟。
1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。
2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。
六、課后作業(yè)。
1.背誦并默寫課文。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。
板書設(shè)計：
行孝——唯疾之憂
——敬而養(yǎng)之
——游必有方
——知年喜懼
不動筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。
學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時點評，鼓勵學(xué)生形成個性理解，并提醒其他學(xué)生整理補充。
教師補充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準備：
(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的?！?/p>
仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異?？思簭?fù)禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復(fù)強調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容?；ㄑ郧烧Z、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。
(2)子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴?！?/p>
遙遠。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。
(3)孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同?
孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。
(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?
曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢娫诳鬃拥乃枷胫?，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語寬恕，強調(diào)的是寬，從寬引申為原諒?？鬃诱劦乃?，含有對等原則。
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?
如果立志做一位21世紀的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會責(zé)任感，積極面對人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。
(6)《論語》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學(xué)而》)
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)
子曰：君子不器。(《為政》)
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)
子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?《八佾》)
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?《里仁》)
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)
子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?《里仁》)
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?《顏淵》)
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)
曾子曰：“君子思不出其位?！?《憲問》)
子曰：“君子恥其言而過其行?！?《憲問》)
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?《憲問》)
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?《衛(wèi)靈公》)
知也?！?《衛(wèi)靈公》)
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?《季氏》)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?《季氏》)
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?《陽貨》)
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《陽貨》)
1.學(xué)生放聲朗讀后五則。
2.學(xué)生分別背誦后五則。
3.全體背誦后五則。
1.默寫課文后五則。
2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關(guān)《論語》的熱評。讀書課上交流。
論語導(dǎo)讀教案篇八
課堂學(xué)習(xí)：
學(xué)習(xí)目標：交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，掌握學(xué)習(xí)方法。
第一塊理解性閱讀。
步驟。
教師組織。
學(xué)生活動。
備注。
1
古人云：半部《論語》治天下，因為《論語》中的經(jīng)典語錄指引人們?nèi)绾翁幨溃拷裉煳覀兙蛠碜x讀幾則《論語》。
2
課前同學(xué)們預(yù)習(xí)了這兩篇短文，現(xiàn)在請大家再把文章讀一遍，找出你不懂的字詞。
學(xué)生閱讀，做好勾畫出自己不懂的字詞。
3
將全班分為兩組，相互質(zhì)疑。
教師組織質(zhì)疑，并解答學(xué)生解答不準確之處。
學(xué)生相互質(zhì)疑。
4
給同學(xué)們幾分鐘時間，自由朗讀一下《論語》八則。
在理解的基礎(chǔ)上，自由朗讀。
第二塊拓展延伸。
步驟。
教師組織。
學(xué)生活動。
備注。
1
請同學(xué)們選擇一條語錄，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來談?wù)勀銓λx的這條語錄的'理解。
學(xué)生思考。
2
組織交流。
學(xué)生交流。
第三塊經(jīng)驗交流。
步驟。
教師組織。
學(xué)生活動。
備注。
1
對于學(xué)習(xí)，除了語錄中提到的方法和態(tài)度之外，你還有什么補充，或者，你還有什么好的學(xué)習(xí)方法能與你的同桌分享。
學(xué)生思考。
2
教師巡視，并參與交流。
學(xué)生四人小組交流。
3
教師組織交流，對好的學(xué)習(xí)方法進行激勵性評價，鼓勵學(xué)生利用好的學(xué)習(xí)方法，行之有效地學(xué)習(xí)。
全班交流。
課后學(xué)習(xí)：熟讀八則《論語》，直至能背。
論語導(dǎo)讀教案篇九
知識與能力：
1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2.積累文言詞匯，積累成語、格言、警句。
過程與方法：
1.采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動性。
2.學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價值觀：
1.借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。
2.借鑒孔子提出的修身原則。
重點1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2.積累文言詞匯、文言知識。
難點1.文言的理解。
2.積累文言詞匯、文言知識。
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
（一）、自學(xué)課文。
1.熟讀課文。
2.根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
（二）、導(dǎo)學(xué)練習(xí)。
作者簡介。
1.關(guān)于孔子。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人，封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。
3.常說“三教九流”，其中的三教指什么？
4.儒教的創(chuàng)始人是誰？儒家思想、儒家風(fēng)范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.給加點字注音。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？
（2）人不知而不慍（），不亦君子乎？
（3）吾日三省（）吾身。
（4）學(xué)而不思則罔（），思而不學(xué)則殆（）。
（5）由，誨女（）知之乎！
（三）自學(xué)疑難摘要：
二、合作探究。
1.翻譯下列句子。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？
（2）知之為知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）學(xué)而不思則罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升。
1.朗讀第二則。
（1）.學(xué)而時習(xí)之，而：表順接。
（2）.不亦說乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。
（3）.有朋自遠方來。朋：志同道合的人。
（4）.人不知而不慍。知：了解。而：表卻。
2.翻譯第一則。
3.第一則講了那方面的內(nèi)容？
4.背誦第一則。
四、反饋與檢測。
1.朗讀第二則。
（1）吾日三省吾身。三省：多次的反省。
（2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。
（3）傳不習(xí)乎？傳：老師傳授的知識。
2.翻譯第二則。
3.第二則講了那方面的內(nèi)容？
4.背誦第二則。
5.朗讀第3—5則。
（1）溫故而知新。故：舊的。知：領(lǐng)會。
（2）可以為師矣。是個省略句，應(yīng)為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師?？桑梢?；以，把。
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：轉(zhuǎn)折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。
（4）由，誨女知之乎！誨：教導(dǎo)。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。
6.翻譯3—5則。
7.3—5則講了那些方面的內(nèi)容？
8.背誦3—5則。
論語導(dǎo)讀教案篇十
如果我們仔細分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個主題，就是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會缺少的一章。這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”(沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細微之處更為明顯的，因此君子在獨處時要謹慎啊)要做到時時警惕，自然要“學(xué)而時習(xí)之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來，則近者可知”。
清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也?！庇纱丝梢?，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強調(diào)的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經(jīng)歷的敘述，對顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認識到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇則表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標?！墩撜Z》中所體現(xiàn)出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗講相關(guān)的故事，讓他們在具體的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理。
3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》。
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂?！边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的'名譽。孔子的聲名不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀是儒家文明的世紀。
如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)?？墒?，當時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞?！昂酢?，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點)，其不善者而改之(代缺點)”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學(xué)生解讀)。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩?！?/p>
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時習(xí)之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時習(xí)”兩個詞組之間有一個先后順序?？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會飛翔，不能停止，“習(xí)”強調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)。
補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)?？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。
補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也?！?、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。
(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么?(表達對道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識。新，新的見解?？梢?，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍磙D(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼?，其中?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻?，懇切。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學(xué)習(xí)的知識要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時，不能有一天懈怠?！皽毓识隆币徽轮?，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習(xí)舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來?！盀椤钡募坠俏?，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜?，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫?！按钡淖闹敢粋€人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠實，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。
補充材料：
孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻瑥澢?。其，這。
(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。)。
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀?！?/p>
(8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。
(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢?，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。
補充材料：
在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子?？鬃诱f：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)。
(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書)。
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時時溫習(xí)舊知。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2)你認為孔子身上最打動你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。
(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語導(dǎo)讀教案篇十一
1．掌握文言實詞的解釋。
2．學(xué)習(xí)在翻譯文言句子時適當補充的方法。
3．通過學(xué)習(xí)語錄，學(xué)習(xí)一些學(xué)習(xí)方法和為人的道理。
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學(xué)”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。
1．《論語》是記錄（）的書，共（）篇，是（）家經(jīng)典著作之一。與《》、《》、《》合稱“四書”。
2．孔子，名（），字（）。（）國陬邑人，（）末期（）家、（）家。
3．注音說慍罔殆誨知好省。
（4）“知之為知之，不知為不知，是知也”中最后一個“知”有的解釋為“知道，懂”，有的解釋為“智慧”，你更傾向于哪種理解？結(jié)合語境說明理由。
（5）課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對你而言，最有現(xiàn)實意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。
（6）曾子選擇了“為人謀”“與朋友交”“傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實際談自己的體會。
了解出自《論語》中的其他成語，并積累掌握，學(xué)會運用。
*巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）。
花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。
*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政》）。
三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握。
*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）。
這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？
*既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?。
已經(jīng)過去的事不便再追究了。
*盡善盡美：“盡善矣，又盡美也?！保ā栋速罚?。
美極了，而且好極了。
*文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?。
文采和樸實，配合適當，這才是君子。
*敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。”（《雍也》）。
嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。
*舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?。
教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
*循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā蹲雍薄罚?。
老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻來豐富我的知識，用一定的禮節(jié)來約束我的.行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
*后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）。
年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現(xiàn)在的人呢？
*四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？”（《顏淵》）。
天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？
*成人之美：“君子成人之美，不成人之惡?！保ā额仠Y》）。
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
*察言觀色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”（《顏淵》）。
怎樣才是達呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達?！保ā稇梿枴罚?。
不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
*人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>
*當仁不讓：“當仁，不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）。
面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
*殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”（《陽貨》）。
孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”
*道聽途說：“道聽而途說，德之棄也?！保ā蛾栘洝罚?。
聽到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)。
*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之?！保ā蛾栘洝罚?。
當他沒有得到職位的時候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。
*飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）。
整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！
*學(xué)而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā蹲訌垺罚?。
做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。
1.背誦并默寫《〈論語〉八則》。
2.按照課上摸索的解讀方式，在課后獨立完成對《〈論語〉八則》的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
論語導(dǎo)讀教案篇十二
1、會認3個生字，會寫1個生字。
2、能注釋，結(jié)合自己的體會初步理解課文內(nèi)容，背誦課文。
3、學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。
在初步理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，誦讀課文。
學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第一課時。
累計74課時月日。
1、會認3個生字，會寫1個生字。
2、初讀課文，感知課文內(nèi)容。
3、能初步理解課文內(nèi)容。
能初步理解課文內(nèi)容。
能初步感學(xué)習(xí)古文的方法。
一年前，我們曾有幸結(jié)識孔子，體驗了學(xué)而時習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。
1、教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以感染學(xué)生。
2、教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強調(diào)字音，強調(diào)句讀，傳達文言語感。
3、學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀己的`風(fēng)格。
4、學(xué)生個別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。
5、師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。
1、給學(xué)生十分鐘時間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2、提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。
1、學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。
2、學(xué)生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。
1、學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。
2、全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。
1、背誦并默寫課文。
2、選擇感受最深的一方面寫一不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。
第二課時。
引導(dǎo)學(xué)生再出理解的基礎(chǔ)上，背誦課文。
背誦課文。
進一步理解課文內(nèi)容。
不動筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。
1、學(xué)生分小組展示。
2、教師及時點評，鼓勵學(xué)生形成個性理解，并提醒其他學(xué)生補充。
1、學(xué)生放聲朗讀四則論語。
2、學(xué)生分別背誦。
3、全體背誦。
1、默寫課文。
2、以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關(guān)《論語》的熱評。讀書課上交流。
學(xué)而時習(xí)之……。
學(xué)習(xí)方法。
學(xué)而不思……。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)習(xí)態(tài)度。
吾日三省吾身。
論語導(dǎo)讀教案篇十三
《論語》中有為人之理，求學(xué)之途，為政之法。所以我選修了《論語導(dǎo)讀》。但求能修身養(yǎng)性，改正自己身上諸多當代國人之通?。豪绾谜f臟癖，怠慢他人，不敬父母，重利而不好禮義。我相信，只有孔子之學(xué)最適合此時的我。
學(xué)生有志于學(xué)習(xí)孔孟，并非一時興起。
高中時，學(xué)歷史，書上說，洋務(wù)運動時期，保守派反對引進西方文化，反對派代表人物倭仁說“以忠信為甲胄，以禮儀為干櫓”，“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀;根本之圖，在人心不在技藝”。認為引進西方技術(shù)是“夷華夏”，我心想，此人大愚，愚不可及，身居高位，禍國殃民。國都要忘了，還管什么孔孟，什么人心?儒學(xué)豈能救國?(數(shù)年后，我才知，倭仁之長子在太平天國運動時為清朝殉國，八國聯(lián)軍入京，其闔家又以死殉國)。
而后學(xué)到新文化運動，書上說：以陳獨秀、李大釗、魯迅、蔡元培等為首的先進知識分子高舉民主、科學(xué)旗幟，痛斥禮教制度，控告吃人的舊社會。偏激者甚至呼吁打倒孔家店，廢除漢字。每每讀到這些文字都令我愕然，莫非中國人真不如洋人，中國之儒學(xué)遠遜西方新哲學(xué)?中國的漢唐盛世，究竟算什么?中國浩瀚的經(jīng)典到底算什么?苦于知識面有限，學(xué)習(xí)風(fēng)氣所影響，雖有問，久不得解，亦未嘗求于師長。高三，在繁忙的學(xué)習(xí)中，在一次語文考試中，一篇現(xiàn)代文閱讀《“現(xiàn)代新儒家”的困境和理論局限》牢牢吸引了我，我始知有現(xiàn)代新儒家，有熊十力，有牟宗三，有馮友蘭，儒學(xué)未絕。所以我開始留心于新儒家。之后在背書時，讀了《禮記》中的《大道之行也》，雖不明曉夫子之大道，然為之折服。
高中畢業(yè)后，進入了大學(xué)，我就先讀了一點《大學(xué)》，想知道為什么是大學(xué)，大學(xué)何謂也：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇凶⑨專骸按髮W(xué)，大人之學(xué)?！蹦菚r的我深受觸動，我暗想：:父母不求我有五車之學(xué)，不求我日后能有高官俸祿，皆說我不善于生財之道，那我一生所求為何?或唯有德行。于是，有志于夫子之道。
是時，我有諸多疑問，困惑最大的是儒家之于當今中國的意義(牟宗三先生認為國學(xué)在中國淪為材料)，以及仁義禮信對我的意義。
為此，我查閱了一些資料和文章：
陳獨秀曾撰文《孔子之道與現(xiàn)代生活》，他寫道：“西俗于成年之子，不甚責(zé)善，一任諸國法與社會之制裁。而孔子之道則曰：‘父母怒不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝?！酥袊杂小敢铀溃坏貌凰?君要臣亡，不得不亡’之諺也?！闭J為父子之道不適于今;此外“西洋婦女獨立自營之生活，自律師醫(yī)生以至店員女工，無不有之。而孔子之道則曰：‘男女授受不親’;‘男不言內(nèi)，女不言外，非祭，非喪，不相授器’;‘婦人，從人者也。’是蓋以夫為婦綱，為婦者當然被養(yǎng)于夫，不必有獨立生活也?！笨鬃犹岢姆蚱拗啦贿m于今。
在新文化運動和五四時期，以陳獨秀為代表的新文化代表人士看來：所謂名教，所謂禮教，都是用以別尊卑，明貴賤的階級制度。不利于國人人格之獨立。與西方自由平等獨立之說截然不同。中國文化在整體上較西方文化惡劣?！拔餮竺褡逡詰?zhàn)爭為本位，惡侮辱寧死斗，東洋民族以安息為本位，惡斗死寧忍辱”，東方文化是卑劣無恥的文化性格，因此被征服。此外尊家長、尊元首的忠孝，是損壞個人獨立自尊之人格的罪魁禍首。
然學(xué)生竊以為：禮之用，和為貴。上下尊卑系出于禮，夏有夏禮，周有周禮，禮與時易，自古以來，禮有法之作用，法無禮之人性。今無禮樂，蓋無周公?！昂汀币舱?，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。因此不好斗，寧忍讓，亦是為“恕”，己所不欲，勿施于人。此二者皆出于本心，出于本性，有何不可?理應(yīng)如此!
據(jù)我所知，不論是新文化運動還是文革時期，對孔孟之道的抨擊，都直指三綱五常，認為孔孟之道是歷來統(tǒng)治者的統(tǒng)治百姓、愚化民眾的思想武器。在我看來，他們的批孔更多的不是因為對儒家文化有了新的深究而是為宣揚他們的思想主張掃清障礙，前者是為扭轉(zhuǎn)國勢，喚醒民眾下的一記猛藥，但是不破不立，儒家思想深入人心，不批孔，科學(xué)民主難以迅速得到普通民眾的接受。后者則是帶有濃厚政治目的愚昧行為，一些知識鄙陋之人大肆諷刺中國人拜奉了幾千年的至圣先師，足以貽笑大方之家。子曰“主忠信”，但《孝經(jīng)》中有道：“昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名。父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎?”說夫子之忠道是愚忠者，不知有《孝經(jīng)》也。
眾所周知正是因為孔孟忠君愛國之思想，才有了蘇武放羊的傳奇，才有了顏真卿天下第一行書《祭侄文稿》的問世，才有了岳武穆的精忠報國，才有了上自殷周的伯夷、叔齊下到明清劉周武、王國維的以身殉國。蓋以身殉國，以死明志為中國數(shù)千年獨有之壯舉哉，仁人志士，眾所尊重，既如此，為什么不尊重教之以忠孝的孔孟呢。此外，也正是因為有孝道，中國獨有的家族情節(jié)，桑梓情結(jié)才牢牢地拴住了每一個中國人，讓華夏兒女，九州大地渾然一體。
所以說，孔孟之道必有其可取之處，以上只是冰山一角，儒家講究的是修身齊家治國平天下。以修身齊家之法治國平天下，內(nèi)圣外王，內(nèi)為本，由內(nèi)及外，內(nèi)圣方能外王。是故儒家首重修身齊家。在當下中國，拜金主義，功利主義盛行，各種光怪陸離現(xiàn)象層出不窮。應(yīng)當不為外物所惑，堅守本心，諸葛云：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
通過半個學(xué)期的《論語》學(xué)習(xí)，我明白了許多夫子的哲理：
“吾之道一以貫之”——唯忠恕而已。
“攻乎異端，斯害也已”——兼容包并，亦為夫子之道。
“君子不器”——君子當無所莫、無所適，習(xí)理、從文、健體、缺一不可。
“慎言慎行，祿在其中矣”——大放厥詞的官員、政府不足信。
“人之過也，各于其黨”?！?。
一部《論語》，只能初窺孔子之學(xué)，半個學(xué)期的《論語》學(xué)習(xí)，帶給我最多的，或許不是多么高深的夫子之道，而是一顆堅定的求知問道的心。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
陽明先生說過：知行合一。不知，何以行，今我知何以行，當踐行之。知而不行謂之不知。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！?/p>
論語導(dǎo)讀教案篇十四
2、理解課文思想內(nèi)容，對照反省自己；。
3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)理讀法。
初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)方法：
誦讀法。通過反復(fù)誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。
多媒體。
2課時。
文言文精讀課新授課。
利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。
布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習(xí)課文前六則。
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
（學(xué)生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導(dǎo)入到下一個環(huán)節(jié)“孔子及《論語》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著作，那老師就進一步引導(dǎo)強調(diào)“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導(dǎo)，在引導(dǎo)后如果能回答到《論語》那就順勢引導(dǎo)到下個環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。）。
明確：《論語》，今天我們來共同探究學(xué)習(xí)《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
結(jié)合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學(xué)習(xí)課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）。
孔子(前551~前479)春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）。
《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
（這里提到了四書，就順帶給學(xué)生提一下“四書五經(jīng)”，四書：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學(xué)生掌握，只要求有個了解就可以了。）。
1、范讀：老師配樂范讀，學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經(jīng)指導(dǎo)過學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）。
老師仔細聽學(xué)生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導(dǎo)中對字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三省（xing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習(xí)乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆（dai）。在學(xué)生讀的時候重點關(guān)注一下，有沒有讀錯。)。
這個問題，學(xué)生比較容易把握住第一點關(guān)于學(xué)習(xí)的，對于修養(yǎng)做人這一點學(xué)生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習(xí)中把這個問題落實下去。如果學(xué)生能答出兩點那就最好不過了。就此引導(dǎo)學(xué)生先來看關(guān)于著重于講學(xué)習(xí)的這六則。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)：（多媒體展示）。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進而，然后時：按時習(xí)：溫習(xí)之：代詞，它。
亦：也說：通“悅”愉快乎：語氣詞，嗎朋：志同道合的人。
自：從樂：快樂知：了解而：但是慍：憤恨、惱恨。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子：古時對男子的尊稱吾：我日：每天三：多次?。悍词?。
吾身：我自己為：替謀：謀劃忠：盡心盡力信：誠實。
傳：老師傳授的知識習(xí)：溫習(xí)。
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
而:就學(xué)：做學(xué)問立：獨立做事。
不惑：通達事理知：懂得天命：自然的規(guī)律和命運。
耳順：能聽得進不同的意見逾：越過、超過矩：規(guī)。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
故：舊的知識而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語氣詞，了。
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
而：卻則：就罔：迷惑無所得殆：有害。
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器。
陋巷：簡陋的住所堪：忍受。
（在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實下去。）。
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學(xué)生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學(xué)生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強調(diào)獨立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習(xí)慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識點后，我們該如何把我們凌亂的.筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，教大家一個“分類式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點語句（本文中的重點語句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點（這個點完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復(fù)習(xí)的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點字詞）。
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
一、：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）。
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
”學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學(xué)則殆(殆：有害)?！?/p>
抽查個別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補充。
1、初讀課文，掃除語言障礙。
這個環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補充或者是老師直接補充。）。
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個查缺補漏的時機。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
三：虛數(shù)，幾個行：走焉：于之，在其中善者：長處、優(yōu)點從：學(xué)習(xí)不善者：短處。
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
（在落實重點字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實到位。）。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
（多媒體顯示：“信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準確地表達出來。）。
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵。
學(xué)生明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
修身做人：
人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
讓學(xué)生結(jié)合實際生活，談?wù)勀銓@樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學(xué)生的看法不做任何的評價，鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維）。
1、文化常識。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：
出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：
不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學(xué)生對成語的掌握。
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學(xué)生也參與進來。讓學(xué)生自由發(fā)言，因為課堂探究學(xué)習(xí)課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學(xué)生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學(xué)生講太多反而掌握不了）。
4、重點語句。
在這里老師給學(xué)生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學(xué)生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學(xué)而時習(xí)之然后，表示承接。
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而，表示承接。
學(xué)而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
思而不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類。
文言文中的通假字是很重要的，要重點掌握的，本文就三個通假字，讓學(xué)生明確一下：“。
說”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點詞句，在課堂學(xué)習(xí)中有落實的，這個得根據(jù)學(xué)生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對，學(xué)生課后小組交流。
5、疑難點。
每個學(xué)生對課文知識點掌握情況不同，所以疑難點自然也就不同，這個也不做統(tǒng)一核對，而是把它放入下個課時答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開一下，主要還是在學(xué)生課余問老師或同學(xué)。
1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫課文。
論語導(dǎo)讀教案篇十五
1。熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2。積累文言詞匯，積累成語、格言、警句。
過程與方法：
1。采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動性。
2。學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價值觀：
1。借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。
2。借鑒孔子提出的修身原則。
重點1。背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2。積累文言詞匯、文言知識。
難點1。文言的理解。
2。積累文言詞匯、文言知識。
教學(xué)過程。
一、自主學(xué)習(xí)。
（一）、自學(xué)課文。
1。熟讀課文。
2。根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
（二）、導(dǎo)學(xué)練習(xí)。
作者簡介。
1。關(guān)于孔子。
孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人，封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書?！墩撜Z》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。
3。常說"三教九流"，其中的三教指什么？
4。儒教的創(chuàng)始人是誰？儒家思想、儒家風(fēng)范、儒商等等就是源于儒家文化。
5。給加點字注音。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說（）乎？
（2）人不知而不慍（），不亦君子乎？
（3）吾日三?。ǎ┪嵘?。
（4）學(xué)而不思則罔（），思而不學(xué)則殆（）。
（5）由，誨女（）知之乎！
（三）自學(xué)疑難摘要：
二、合作探究。
1。翻譯下列句子。
（1）學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？
（2）知之為知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）學(xué)而不思則罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升。
1。朗讀第二則。
（1）。學(xué)而時習(xí)之，而：表順接。
（2）。不亦說乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。
（3）。有朋自遠方來。朋：志同道合的`人。
（4）。人不知而不慍。知：了解。而：表卻。
2。翻譯第一則。
3。第一則講了那方面的內(nèi)容？
4。背誦第一則。
四、反饋與檢測。
1。朗讀第二則。
（1）吾日三省吾身。三?。憾啻蔚姆词?。
（2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。
（3）傳不習(xí)乎？傳：老師傳授的知識。
2。翻譯第二則。
3。第二則講了那方面的內(nèi)容？
4。背誦第二則。
5。朗讀第3―5則。
（1）溫故而知新。故：舊的。知：領(lǐng)會。
（2）可以為師矣。是個省略句，應(yīng)為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師?？?，可以；以，把。
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：轉(zhuǎn)折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。
（4）由，誨女知之乎！誨：教導(dǎo)。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。
6。翻譯3―5則。
7。3―5則講了那些方面的內(nèi)容？
8。背誦3―5則。
論語導(dǎo)讀教案篇十六
黎先生教會我什么，今天我就淺淺地談?wù)劇Ｎ乙劦氖俏覍Α墩撜Z·雍也第六》中“知之者”一節(jié)的感受?！墩撜Z》原文如下：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
如同《論語》中其它的句子，這句話本身的意思也是淺顯的：孔子說：“(對于任何學(xué)問和事業(yè)，)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！?/p>
懂得一門學(xué)問是要下功夫的，下功夫意味不可避免地要著受皮肉或精神上的苦。人性本無善惡，但可以確定的是，人生來趨利避害，如果承認這一點，那么必然沒有人會喜歡受苦，有些人常說享受痛苦，前提是痛苦能帶來成長，并不是痛苦本身有多好。那么人們受苦去鉆研一門學(xué)問，動力是什么呢?頭一種可以用剛剛結(jié)束的高考來解釋，高中生受種種苦大多為的是金榜題名，真正喜歡那些課程的少之又少，在很多高中生那里，做好學(xué)問意味著考高分，考高分意味著上名校，上名校意味著好工作，好工作意味著輕輕松松拿高薪水，拿高薪水就不必再為了什么了，因為當今社會對一個人的評價標準就是賺錢的多少。這種學(xué)問是做不長久的，許多教授評上了職稱便不再做學(xué)問，印證了這一點。這句話討論的是做學(xué)問的道理，做學(xué)問是終生的事，它的中斷便意味著做學(xué)問的失敗，因此，僅局限于“知之”，懷著并非求知的欲望，僅僅是比不知好，甚至不如不知。
而喜愛則是高一層的境界，做自己喜愛的事情，痛苦肯定會減輕不少的。就好比一個偏科的學(xué)生，特別喜歡語文而討厭數(shù)學(xué)，那么讓他學(xué)語文比讓他學(xué)數(shù)學(xué)更讓他感到輕松快樂，即使目的都是高分。喜歡意味著想要占有，這種占有可以是精神上的也可以是物質(zhì)上的，它是一股強大的推動力。人的欲望沒有止境，占有欲也是如此，因此，好之者比起知之者更有可能做大學(xué)問。
人的欲望確實沒有止境，卻并不是一成不變的，占有欲就是。男子女子會移情別戀，都首先是欲望的變化所致?！皹分眲t是最高的一種境界了，避免了這種尷尬。“好之”表明存在著“好”和被“好”的雙方，“好”的一方欲望的變化，會影響到被“好”者的變化?；实勖魈鞎R幸哪個妃子，誰也說不準?！皹分币馕吨伺c他的學(xué)問或事業(yè)融為一體，在這里，不得不提到“隨心所欲，不逾矩”一句，都是不同方面的最高境界，最終都是同樣的道理。學(xué)問流進血液，塑造出一個真正的自由人。獲取新知永遠是他的快樂，真正應(yīng)了“活到老，學(xué)到老”的俗語，而且這種境界融“知之”、“好之”于一爐，卻又并不是簡單的兩者累加，做到它的是圣人，也必定是最幸福的人。
人生就是在不斷的實踐中實現(xiàn)人生價值。人生價值仿佛有個終極目標，比如為共產(chǎn)主義獻身之類，其實盡是枉然。馬克思主義本身也是宗教，它只是給人們一個念想，使人們真正投入每一場奮斗和探索，以獲得真的自由。
我愿意為這種真自由(其實這個詞語又何嘗不是一個念想)不懈一生。
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