讀后感是對文字、故事和情感的思考和表達(dá)，能夠幫助我們更好地理解并從中汲取經(jīng)驗和智慧。讀后感應(yīng)該注意哪些寫作技巧，使其更富有說服力和感染力？相信這些讀后感范文會給你寫作提供一些思路和靈感。
朱子治家格言讀后感篇一
餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。
不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
社會上不正派的女人，都是淫盜的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s仍要虔誠;子孫即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。
不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。
和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要給他們有金錢或其它的援助。
對人刻薄而發(fā)家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。
聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢?看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。
嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮;娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過的。
居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。
親近不良的`少年，日子久了，必然會受牽累;恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。
對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
無論做什么事，當(dāng)留有余地;得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。
他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心;他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。
做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
看到美貌的女性而起邪心的，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上;懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。
家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂;盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。
我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。
每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候，才來掘井。
自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。
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朱子治家格言讀后感篇二
《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實是教導(dǎo)人勤奮向上?，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬屁股還不愿意起床，其實我也一樣，有過幾次“黎明即起”，溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜，沒好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學(xué)校同學(xué)們比誰穿的衣服品牌好，誰的貴。哪里有想到：一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內(nèi)在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華，從我做起，將這傳統(tǒng)美德傳承下去！
朱子治家格言讀后感篇三
精通儒釋道等多種典籍，被譽為中國文化國學(xué)大師的南懷瑾（1918—2012，著有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》等），在講解《朱子治家格言》時，談到自己八歲就會背誦這篇文章了。并說當(dāng)時“一個家庭的孩子，不背這篇文章不行的”“影響中國三百多年到現(xiàn)在，全中國老百姓都受到影響”。
《朱子治家格言》開篇告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！?/p>
“黎明即起”：強(qiáng)調(diào)的是要早起。早起是惜時、勤奮的一種方法、一種表現(xiàn)，被尊為一種好的生活習(xí)慣和好的生活方式。相反，睡懶覺則被視為一種陋習(xí)、惡習(xí)。我們俗語責(zé)備睡懶覺的人說：“太陽都曬到屁股了還不起床？”有鄙夷之嫌。
“一年之際在于春，一日之際在于晨，一生之際在于勤”，是大家耳熟能詳?shù)年P(guān)于“惜時、早起、勤奮”的至理名言了。
“清晨時光貴如金”“一天之中最美好的時光在黎明”，還有民間諺語說到“早起三朝當(dāng)一工，早起三年當(dāng)一冬”，都在告訴我們早起的價值和重要意義。
早晨叫醒你的就不應(yīng)該是鬧鈴，而應(yīng)該是夢想。
你也永遠(yuǎn)叫不醒一個裝睡的人。
從健康角度來講，早睡早起是順應(yīng)自然規(guī)律的一種生活智慧，是一種健康的生活方式——“早睡早起，賽過人參補身體”“早睡早起，沒病惹你”“吃人參，不如睡五更”。
“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”是曾國藩家的“八字家規(guī)”，其中一規(guī)就是要“早起”，并談到看一個家族是否興盛，主要看三個方面：一是子孫是否早起（早起）；二是看是否做事（勤勞）；三是看是否讀圣賢書（讀書）?？梢姟霸缙稹笔潜辉鴩铱粗氐囊粋€重要品質(zhì)，世世代代警醒和引以為戒。
在當(dāng)今電視、手機(jī)等電子產(chǎn)品興盛的時代，人們娛樂無度，與“早睡早起身體好”的古訓(xùn)背道而馳、漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)狀下，借古鑒今，來學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)“早睡早起”這一古訓(xùn)、古德，具有更加重要的現(xiàn)實意義。
“灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”：朱子告訴我們早起以后，要打掃房屋、庭院，從內(nèi)到外，做到干凈整潔。
是中國人都知道“一屋不掃，何以掃天下”的道理。世人往往容易犯好高騖遠(yuǎn)、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“掃天下”是要從“掃一屋”開始的。老子在《道德經(jīng)》里反復(fù)告誡我們：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易”。荀子在《勸學(xué)篇》里也說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！敝袊墓攀ハ荣t都在告訴我們要成大事者必先從身邊一點一滴的小事做起，否則就是在建“空中樓閣”，失去了根基。
況且，居家環(huán)境是一個人精神面貌的直接反映，很難想象一個連自己住家環(huán)境衛(wèi)生都臟亂差的人，在做人、做事上會表現(xiàn)得有多優(yōu)秀。他可能就是一個思維混亂，生活無序，工作、學(xué)習(xí)、生活都一團(tuán)糟的人。
“你的房間就像你的人生”，掃除力是近來流行的心理學(xué)概念：掃除可以讓房間變整潔，還能塑造良性的“心理磁場”，有助解決煩惱、成就事業(yè)。
美國哈佛商學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)：幸福感強(qiáng)的成功人士，居家環(huán)境往往干凈整潔；而不幸的人通常生活在凌亂和骯臟中。由小家及大家，成功的企業(yè)往往窗明幾凈，瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)肯定有骯臟的角落。也就是說，你居住的房間正是你內(nèi)心的折射，你的人生其實就像你的房間。缺乏掃除力的人，要么欲望無窮，什么都想占有；要么心存恐懼，什么都舍不得扔。貪婪和恐懼充滿內(nèi)心，愛與幸福就沒有應(yīng)有的位置。
所以《朱子治家格言》一開篇就告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，是既必要又實際，既通俗又易懂。引而廣之，其實不僅外在環(huán)境要整潔，更要注重我們內(nèi)心的清虛干凈——“掃地掃地，掃心地”。
朱子治家格言讀后感篇四
當(dāng)朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間，朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞。你深諳程朱理學(xué)的要義，何曾沒有“治國、齊家、平天下”的抱負(fù)?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。“讀書志在圣賢，為官心存君國。”這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達(dá)的文人。于是當(dāng)歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當(dāng)曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風(fēng)檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰：“飲食約而精，園蔬愈珍饈”。比《朱子家訓(xùn)》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子：“藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也?！鼻皫兹铡赌暇┝憔嚯x》的《孟非讀報》上曾談及全國公務(wù)員一年花費在吃喝上的開銷達(dá)到了20xx億！20xx億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務(wù)教育！“鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹?！奔也厝f金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張?？晌覀兂３：雎粤诉@一點。我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓(xùn)》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習(xí)慣性地列其為“事務(wù)”或“應(yīng)付”，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫所言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)?！蔽覟槭裁炊霭l(fā)呢?一學(xué)期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳“親密接觸”達(dá)十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應(yīng)付考試而上課，也不是為了拿獎學(xué)金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓(xùn)》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當(dāng)我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當(dāng)我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學(xué)的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為“吳中三高士”。靜觀滿紙樸拙的訓(xùn)誥，知道非寧靜無以至遠(yuǎn)。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句：“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。”讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風(fēng)檐之下。后來讀到《風(fēng)賦》才明白，仁者如風(fēng)，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學(xué)醫(yī)的人更該這樣?！耙姼毁F而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤”…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細(xì)數(shù)著風(fēng)檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生“簌簌涼風(fēng)生，加我林壑輕”的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風(fēng)檐下，我輕輕地合上這一頁書。
朱子治家格言讀后感篇五
1、勿營華屋，勿謀良田。
2、讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家。
3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
5、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
8、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見窮苦親鄰，須加溫恤。
9、三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。經(jīng)典語錄大全。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
11、勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。
12、乖僻自是，悔誤必多;頹惰自甘，家道難成。
13、施惠無念，受恩莫忘。
14、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
15、人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心。
16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
17、見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
朱子治家格言讀后感篇六
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易．。
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；
婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
宗祖雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；
子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；
見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享；
倫長乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須多分潤寡；
長幼內(nèi)外，宜發(fā)屬辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？
重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥；
遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇；
處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而逼凌孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多；
頹墮自甘，家道難成。
狎匿惡少，久必受其累；
屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生忌嫉心；
人有禍患，不可生欣幸心。
善欲人見，不是真善；惡怨人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，為官心存君國。
守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言讀后感篇七
我在“國學(xué)部家長群”里朗讀的是《朱子治家格言》。給我印象最為深刻的是：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兊囊恢嘁伙埗紒碇灰?。最為熟悉的一首詩，唐代李紳的《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民不畏嚴(yán)寒酷暑，雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞作，這是值得我們思索其中的道理的，要知道珍惜糧食，要懂得感恩，懂得惜福。
然而，現(xiàn)在的年輕人，東西不好吃就扔掉，活兒太累就不做，虛度光陰。暑假“活著”夏令營活動讓我親身體會到一粥一飯來之不易。撿來的垃圾、廢品換來一頓飯錢就沒了。我們真的需要時刻提醒自己，從身邊做起，從珍惜每一餐、每一粒米做起，從點點滴滴感化身邊的人，不要以為這不能改變什么，這可以改變一個人的一生。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
聯(lián)想：當(dāng)洗手后，忘關(guān)水龍頭時，你是否想過人類剩下最后一滴水將從哪里來？也許就是你的眼淚吧！當(dāng)你把剩飯亂倒的時候，是否想過農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天的艱辛汗水？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這便是艱辛的又一真實體現(xiàn)。
朱子治家格言讀后感篇八
當(dāng)朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間。你深諳程朱理學(xué)的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負(fù)？但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在圣賢，為官心存君國。"這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學(xué)而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。
你就是你，一個睿智而豁達(dá)的文人。于是當(dāng)歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當(dāng)曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風(fēng)檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的`著述。
《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓(xùn)》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務(wù)員一年花費在吃喝上的開銷達(dá)到了2000億！2000億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢？是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務(wù)教育！"鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張?？晌覀兂３：雎粤诉@一點。
我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓(xùn)》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習(xí)慣性地列其為"事務(wù)"或"應(yīng)付"，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫所言："我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢？一學(xué)期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達(dá)十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應(yīng)付考試而上課，也不是為了拿獎學(xué)金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！
我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓(xùn)》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當(dāng)我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當(dāng)我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學(xué)的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓(xùn)誥，知道非寧靜無以至遠(yuǎn)。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方。
一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風(fēng)檐之下。后來讀到《風(fēng)賦》才明白，仁者如風(fēng)，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學(xué)醫(yī)的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。
我細(xì)數(shù)著風(fēng)檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生"簌簌涼風(fēng)生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風(fēng)檐下，我輕輕地合上這一頁書。
朱子治家格言讀后感篇九
中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂?！吨熳又渭腋裱浴方虒?dǎo)我們，“勿謀華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應(yīng)不應(yīng)該，合不合理?！拔鹭澮馔庵?，勿飲過量之酒?！本訍圬斎≈械?。即使掙錢，我們也不能掙不干不凈的`錢。我們自強(qiáng)不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹(jǐn)慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。
朱子治家格言讀后感篇十
“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句。看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實是教導(dǎo)人勤奮向上?，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬到屁股還不愿起床。其實我也一樣，有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來越嚴(yán)重。一頓飯菜，沒好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時髦。還學(xué)著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭?！边@些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內(nèi)在含義，我認(rèn)為不是一天、半天就能體會到的，對格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華。為祖國的富強(qiáng)胸懷大志：為官心存君國。
朱子治家格言讀后感篇十一
1、人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
2、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
3、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲畜。
4、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
5、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
6、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
7、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
8、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚y。
9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
10、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
11、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
12、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
13、人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
14、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。
18、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
19、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
20、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
21、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
23、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
24、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
25、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
26、讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
27、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
28、施惠無念，受恩莫忘。
29、輕聽發(fā)言，安知非人之譖?？当忍耐人?；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
30、勿營華屋，勿謀良田。
31、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
32、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
33、國課早完，囊橐無余，自得其樂。
34、自奉必須儉約，燕客切勿流連。
35、因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。
36、狎慷襠伲久必受其累；屈志老成，急則可相依。
37、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
38、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
39、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、居身務(wù)其質(zhì)樸，教子要有義方。
41、家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；
42、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
朱子治家格言讀后感篇十二
孩子學(xué)習(xí)伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說說自己的認(rèn)識與感受。
“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對于這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起床，在七點左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農(nóng)活，因忙農(nóng)活而忽略上學(xué)的孩子、因收秋而臨時準(zhǔn)備農(nóng)具、因家中大筆開支而到處借錢等在農(nóng)村司空見慣的事情，在父母身上從未發(fā)生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)參加了工作。仔細(xì)品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。
在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學(xué)習(xí)、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養(yǎng)出稱職的孩子來。
朱子治家格言讀后感篇十三
前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之余,美美品讀,《》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.
“黎明即起,灑掃庭院,要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務(wù)清潔之事,其實是教導(dǎo)人勤奮向上.現(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進(jìn),貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不愿起床.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來越嚴(yán)重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學(xué)著別人穿戴首飾,飾發(fā)穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當(dāng)思來之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.
《》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書為高尚：“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來并不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養(yǎng)人的情操,最普通的人生美德.
讀后《》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內(nèi)在含義,我認(rèn)為不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華.為祖國的富強(qiáng)胸懷大志：為官心存君國.
朱子治家格言讀后感篇十四
作為當(dāng)代的知識女性、大學(xué)的講師同時也是一位年輕的母親，教育事業(yè)和家庭是同等重要的，從事了多年的教學(xué)工作，在課堂上我有很多的授課經(jīng)驗，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經(jīng)驗。
孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當(dāng)孩子出生后，每日數(shù)次的喂奶，使他感到溫暖、安全，生理上能得到滿足。隨著年齡的增長，父母的愛撫、逗引，精心護(hù)理，教會走路、發(fā)音、說話，共同游戲等，把孩子帶到社會生活和自然環(huán)境中去熟悉，適應(yīng)周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛、相互尊重，注意環(huán)境整潔、習(xí)慣良好、生活有規(guī)律，并能科學(xué)育兒，孩子就能身心健康地成長。反之，父母不講衛(wèi)生、不學(xué)知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長。這說明父母在家庭生活中，必然一開始就成為孩子的教師，每時每刻都在教育著孩子。
家庭的環(huán)境、父母的教育時刻對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，這種影響甚至于終生難忘。在現(xiàn)實生活中，你可以看到教師的孩子愿意做教師，醫(yī)生的孩子喜歡當(dāng)醫(yī)生，演員的孩子做演員的也不少。這是由于在童年時期所受的啟蒙教育影響極深，而長大后成為他們的終身職業(yè)。因此孩子出生后，父母事實上已經(jīng)擔(dān)負(fù)起啟蒙教師的職責(zé)。
家庭對孩子的教育影響不同于托兒所、幼兒園和學(xué)校。托兒所、幼兒園、學(xué)校的教師是在孩子成長的某一個時期影響著他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業(yè)之后，還和父母保持親密的聯(lián)系。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導(dǎo)師列寧的父親是一個對自己非常嚴(yán)格，又忠于事業(yè)和有遠(yuǎn)大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育，使他從小對學(xué)習(xí)一絲不茍，對工作有高度責(zé)任感。()列寧成為偉大的革命家、全世界人民的導(dǎo)師，與他父親的教育分不開。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業(yè)方面的“傳統(tǒng)世家”、“中醫(yī)世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例，可見家庭所起的終身影響。
目前，我國每個家庭一般都只有一個孩子，父母都在尋求如何把子女培養(yǎng)成才的途徑。這里首先應(yīng)該認(rèn)識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程，我們一定要正確地認(rèn)識到自己的光榮職責(zé)，努力地去完成這一雙重任務(wù)。
家有寶寶，是一件痛并快樂著的事情，因為養(yǎng)育孩子既是一種負(fù)擔(dān)、一種責(zé)任，更是一件樂事、一種享受。
教育孩子是一門學(xué)問，初為人母的我也正處于不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經(jīng)，但通過這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會。
一要讓孩子擁有自主的選擇權(quán)。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強(qiáng)加的選擇會造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節(jié)目將有助于他們時刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關(guān)系與社交圈。作為父母要盡量幫他們制造與其他孩子相處的機(jī)會，讓他們學(xué)會如何在集體中尋找歡樂。
三是不能過分溺愛孩子。物質(zhì)上過分的給予并不能帶來孩子精神上的快樂，我們要讓他們學(xué)會發(fā)掘更多物質(zhì)享受之外的快樂。
四要培養(yǎng)他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)歡樂，就要培養(yǎng)孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學(xué)到東西。
五要培養(yǎng)孩子堅強(qiáng)的品格。生活不是一帆風(fēng)順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強(qiáng)的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂。
當(dāng)然，營造一個快樂的家庭氛圍對培養(yǎng)孩子快樂的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。
在此基礎(chǔ)上，才能使孩子真正養(yǎng)成一種快樂的性格，無論是順境還是逆境，都能從中發(fā)現(xiàn)并享受快樂。
假如我們承認(rèn)兒童的發(fā)展是一個自我建構(gòu)的過程，他只受自己的發(fā)展法則所約束，那么兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有借著自由才能產(chǎn)生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中，愛和自由被作為這個教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個條件，也就無從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產(chǎn)生一種洪水猛獸的感覺，成人總是以為自由給予兒童后兒童會胡作非為，人性會順著自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時起，除了睡眠，他會一刻不停地活動，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強(qiáng)制的孩子才會在成人的眼皮底下保持一時的安靜，但隨后便是加倍的好動和發(fā)泄。我們自問一下，為什么所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發(fā)展的法則，他們就是借著品嘗（吃）、借著觸摸、借著不停地活動來發(fā)展和滿足他內(nèi)在的需求。
但是多少年來，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴里，也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物并不節(jié)制自己的食欲，因為這不符合我們的衛(wèi)生觀念和關(guān)于消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因為那樣會損壞我們的東西，會給我們帶來麻煩，而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話，能在客人面前背兒歌，給我們長面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當(dāng)我們阻止了兒童的這些行為后，我們還希望兒童多坐在那兒聽我們說教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認(rèn)為兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發(fā)展，長大以后當(dāng)然更希望他能成名成家，當(dāng)不了科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，至少也能大學(xué)畢業(yè)，有個好職業(yè)。
當(dāng)我們不了解兒童，當(dāng)我們所做的事情與我們希望的結(jié)果正好相反時，我們是否想過，我們需要克制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嘗、去觸摸、去活動、去游戲。兒童就是靠這些來發(fā)展他的心智的。當(dāng)自由給兒童時，兒童不再聽成人的擺布，而聽從他內(nèi)在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發(fā)展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞臟；在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家里沖飲料時，他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來既浪費又搞得很惡心人；在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當(dāng)你每次都出現(xiàn)在同一個地方發(fā)現(xiàn)他時（他很高興讓你發(fā)現(xiàn)他），他就會快樂地哈哈大笑，而且不斷地重復(fù)這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的游戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什么幫助？為什么所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團(tuán)是在為捉老鼠做準(zhǔn)備。只有人類童年的精神發(fā)展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會遵循它內(nèi)在的'法則，并且都會為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個只屬于自己并同環(huán)境相和諧的生命系統(tǒng)，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當(dāng)我們剝奪了兒童發(fā)展的自由而按我們的主張訓(xùn)練和強(qiáng)化兒童的思維時，我們肯定卓有成效地培養(yǎng)出大批相同的人，個性和創(chuàng)造力消失了，取而代之的是平庸。
以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經(jīng)驗。當(dāng)然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經(jīng)驗，使得孩子能夠健康、快樂的成長。
朱子治家格言讀后感篇十五
1、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
2、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
3、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
4、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
5、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
6、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
7、勿營華屋，勿謀良田。
8、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
9、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
11、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。
12、施惠無念，受恩莫忘。
13、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
14、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
15、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
16、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
17、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
18、居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。
19、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
20、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。
21、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
23、凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。
朱子治家格言讀后感篇十六
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！薄丁防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話，又有較深遠(yuǎn)的教育意義。
過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習(xí)俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮(zhèn)這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準(zhǔn)備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳?zāi)怪車迅鞣N祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻(xiàn)祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進(jìn)冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習(xí)俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻(xiàn)、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻(xiàn)祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻(xiàn)祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人?！墩撜Z》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！痹诱f：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風(fēng)氣就會趨于淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進(jìn)親情。二是在準(zhǔn)備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達(dá)自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結(jié)出優(yōu)良的家風(fēng)，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應(yīng)該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”所謂“經(jīng)書”“經(jīng)典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經(jīng)書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習(xí)，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習(xí)慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。
朱子治家格言讀后感篇十七
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話，又有較深遠(yuǎn)的教育意義。
過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習(xí)俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮(zhèn)這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準(zhǔn)備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳?zāi)怪車?，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻(xiàn)祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進(jìn)冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習(xí)俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻(xiàn)、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻(xiàn)祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻(xiàn)祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人?！墩撜Z》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！痹诱f：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風(fēng)氣就會趨于淳厚了”?？鬃蛹捌涞茏樱凇墩撜Z》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進(jìn)親情。二是在準(zhǔn)備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達(dá)自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結(jié)出優(yōu)良的家風(fēng)，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應(yīng)該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”所謂“經(jīng)書”“經(jīng)典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經(jīng)書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習(xí)，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習(xí)慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。
朱子治家格言讀后感篇十八
2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
4、施惠無念，受恩莫忘。
5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田。
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井。
8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
10、刻薄成家理無久享。
11、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
12、倫常乖舛立見消亡。
13、器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精。
14、居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方。
15、長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)。
16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌。
17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
18、勿貪意外之財勿飲過量之酒。
19、自奉必須儉約宴客切勿流連。
20、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
24、半絲半縷恒念物力維艱。
25、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
26、關(guān)鎖門戶必親自檢點。
27、兄弟叔侄須分多潤寡。
28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
30、與肩挑貿(mào)易毋占便宜。
31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
34、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
35、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
36、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
37、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
39、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝。
41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫。
42、見貧苦親鄰須加溫恤。
43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
44、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
45、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
46、一粥一飯當(dāng)思來處不易。
47、家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；
48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
49、祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠子孫雖愚經(jīng)書不可不讀。
朱子治家格言讀后感篇十九
近日，孩子在國學(xué)班上開始學(xué)習(xí)《朱子治家格言》，媽媽也從未學(xué)習(xí)過，于是就跟著孩子學(xué)讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。
細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
----黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務(wù)必要保持內(nèi)外整潔，一個干凈衛(wèi)生的環(huán)境會讓人有一種留戀的感覺、欣悅的感覺。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
---晚上早點休息，關(guān)鎖門戶，讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；
---我們平日里吃的一粥一飯，要備覺珍惜，常常想想得來的多么不容易。農(nóng)民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場上去賣，有的車子旁邊還有一個頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個為一碗飯付出的人。
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
---我們在做事情的時候，要先計劃好，不要等不好的結(jié)果來了再去補救，那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時候去準(zhǔn)備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃，大到為自己的生命做一個計劃，免得空度一生。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
---對自己要勤儉節(jié)約，對客人要大方待之?，F(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚肉，珍饈美肴，不在話下。而對于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點虧。
想起小時候在老家的時候，家里來了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約，寬厚待人，自小就印在腦海中。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
---碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡約，田間的蔬菜勝過山珍海味。這里的勝過自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的.文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓(xùn)，關(guān)乎做人，做事。個別地方不適合我們這個時代，但對于人性里的東西，沒有歷史時間的隔膜，都是相續(xù)相通的。
細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
朱子治家格言讀后感篇二十
“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！币煌胫嘁煌腼?，都要想到來得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來的艱辛。
“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約?！把缈颓袆?wù)留連?！蔽矣X得這句話要從兩個方面來理解，一是自己宴客的時候，不宜太奢侈浪費，關(guān)鍵是誠心誠意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長時間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。
“飲食約而精，園蔬愈珍饈?！憋嬍彻?jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。
以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來節(jié)儉、節(jié)約的問題，說明從飲食上來節(jié)儉非常重要和必要。
也許有的人會說，以前是因為物質(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會，物質(zhì)那么豐富，再來談節(jié)儉會不會過時了。其實，古今中外，無論貧富，少長老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。
勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會無一例外地談到勤儉節(jié)約問題。
《論語》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f：“讀書人立志追求人生理想，以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹??！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“回的德行真好?。∫煌腼?，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂?；氐牡滦姓婧冒?！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂就在其中了啊！用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我就好像浮云一樣?！痹谡俊墩撜Z》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂的。
《道德經(jīng)》里，老子也說：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會令人味覺減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食。
《曾國藩家訓(xùn)》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤行動”，從各級政府到普通民眾，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，吃光盤中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。
現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)校、個人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：
飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來之不易。自奉必須簡約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人。
“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時時提醒自己不要浪費飲食，以培養(yǎng)自己的福德。
朱子治家格言讀后感篇二十一
中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂?！丁方虒?dǎo)我們，“勿謀華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應(yīng)不應(yīng)該，合不合理?！拔鹭澮馔庵敚痫嬤^量之酒。”君子愛財取之有道。即使掙錢，我們也不能掙不干不凈的錢。我們自強(qiáng)不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹(jǐn)慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。
朱子治家格言讀后感篇二十二
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易。
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須多分潤寡。
長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇。
處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。
因事相爭，安知非我 之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，為官心存君國。
守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言讀后感篇二十三
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言讀后感篇二十四
原文：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
翻譯：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
原文：三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
翻譯：社會上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。與肩不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。
原文：與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉?，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
原文：見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
翻譯：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人?？吹矫烂驳呐远鹦靶牡?，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
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