總結(jié)是一種能夠提高效率和效果的重要方式。如何保持健康的體魄是每個(gè)人需要重視的問題，我們可以養(yǎng)成良好的飲食和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。小編為大家整理了一些可供參考的總結(jié)案例，希望對大家有所啟發(fā)。
政治論文高一篇一
內(nèi)容簡介：
在我國90后出生一代主要是指獨(dú)生子女一代。他們可能也是幸運(yùn)的一代，特別是生活沿海發(fā)達(dá)地區(qū)城市里的一族，處于很好的物質(zhì)生活環(huán)境中，成長于商品文化蓬勃發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)異軍突起之機(jī)，對現(xiàn)代高科技化的生活適應(yīng)性強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)追求蓬勃發(fā)展文化差異。
90后一代從小就習(xí)慣于影視語言和網(wǎng)絡(luò)語言，對時(shí)尚廣告反應(yīng)迅速。他們不像上一輩人有太多傳統(tǒng)文化的記憶和歷史負(fù)累。造成上述現(xiàn)象的原因是這一代人受到了其長輩無微不至的呵護(hù)，物質(zhì)生活相對比較優(yōu)越，社會(huì)與文化的開放。從消費(fèi)心理學(xué)的角度上講，過多的呵護(hù)反倒會(huì)形成一種逆反心理，他們想要保有更多自己的空間，而不需要其他人過多地干預(yù)他們的生活。他們也不愿意去關(guān)心別人，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)當(dāng)中，每個(gè)人都應(yīng)該是自立的?？梢娫谶@一代人身上，東西方的文化差異會(huì)變得越來越小。
90后成長于當(dāng)今的消費(fèi)文化環(huán)境下，在物質(zhì)追求上更加注重感性化、愛電腦與上網(wǎng)甚于愛書、易迷戀或沉迷某種事物而不惜花錢，越前買車、買房的享樂消費(fèi)觀念早已深入其心中。有錢就花、沒錢先貸，圖的就是通快。他們中也有相反的一類，如只飲用包裝水，只租房不買房，只打的不買車，整夜上網(wǎng)而不會(huì)為了自己的健康犧牲嗜好，總是改不了丟三落四的毛病，不少人曾經(jīng)戀愛很多次，但從不會(huì)愛得死去活來，也正是因?yàn)檫@些生活觀念的引領(lǐng)，他們在消費(fèi)行為上表現(xiàn)出大膽與叛逆，在他們眼里很少有禁區(qū)，沒有不能做的事。有調(diào)查表明：中國的獨(dú)生子女一代既是中國的一個(gè)特色產(chǎn)物，又是一個(gè)與世界各國同齡人幾乎有著相同觀念的群體。因?yàn)樗麄兂砷L在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，全球消費(fèi)新潮與消費(fèi)文化基本趨向大同的年代。20xx年奧美廣告公司對中國沿海部分大城市的獨(dú)生子女一代的調(diào)查表明：中國獨(dú)生子女的消費(fèi)觀念具有明顯的全球化傾向就證明了這一點(diǎn)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，他們喜歡上網(wǎng)聊天、打電子游戲、手機(jī)換個(gè)不停、吃洋快餐和穿新潮服飾。難怪你們可以在美國的紐約、法國的巴黎、日本的東京、韓國的漢城，還是中國的上海，看到幾乎同樣裝束的年輕的女孩子：她們的頭發(fā)漂過幾綹，上衣一定是露肚臍裝或幾乎裸露的吊帶裝，牛仔褲上面總有幾個(gè)破洞，當(dāng)然身上還有很多其他的飾物。她們更加追求自我，更喜歡標(biāo)新立異地扮酷等等。
孟子云：生于憂患，死于安樂。這是我們的祖訓(xùn)。中華民族勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神要在我們年輕一代中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
政治論文高一篇二
采用傳統(tǒng)教學(xué)方式無法真正做到發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，更對學(xué)生的知識(shí)掌握不利，往往會(huì)出現(xiàn)“一言堂”的結(jié)果，這個(gè)過程中教師只是憑借一張嘴與一支筆就完成了全部的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)理念已經(jīng)不允許這種模式的存在，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境需要教師采用更加具有激勵(lì)性、啟發(fā)性的教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生主體性，打開課堂的大門。課堂中學(xué)生主體性應(yīng)當(dāng)被充分發(fā)揮出來，政治課上教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種和諧學(xué)習(xí)氛圍，真正做好政治課堂教學(xué)工作，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是十分必要的。形成具有民主、自由以及公平的環(huán)境，令課堂活躍起來，真正令學(xué)生參與到課堂中，并在課堂中始終具有創(chuàng)新、探索以及自我學(xué)習(xí)的能力，才能夠?yàn)槲磥砼囵B(yǎng)創(chuàng)造性人才提供保障。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，作為初中政治教師，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。令學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步掌握對理論知識(shí)的認(rèn)知與推理能力，通過分析、解決問題，加強(qiáng)對政治教材的開發(fā)，這對政治課堂教學(xué)教材形成與情境創(chuàng)設(shè)都具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合。
理論思想誕生于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，更是對社會(huì)實(shí)踐的深思熟慮和抽象性總結(jié)?；谶@種認(rèn)知，在初中政治課堂上，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重實(shí)踐，將政治教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐兩者結(jié)合起來。初中階段的課堂教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體情境，有針對性地提問，不斷引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)。政治課堂當(dāng)中的主題應(yīng)當(dāng)具有多樣化特征，這樣教師就能更好地利用教材，通過聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題與重大事件。通過提問的方式能夠讓學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)際發(fā)生事件產(chǎn)生聯(lián)想，豐富了學(xué)習(xí)的趣味性。情境教學(xué)方式在很大程度上是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但更能令學(xué)生能夠關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，并針對這些問題進(jìn)行思考，形成觀察與分析問題的能力。在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生需要具有更加開放的空間，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)問。因?yàn)樘岢鰡栴}要比解決問題具有更大的意義。政治課堂中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成觀察問題的能力，這項(xiàng)能力的形成是建立在對社會(huì)實(shí)踐的洞察角度上的。社會(huì)見識(shí)開闊程度與觀察角度都至關(guān)重要。同時(shí)注重激發(fā)發(fā)散思維，從多個(gè)角度看待問題，并能深入分析身邊的小事小問題。在不斷的動(dòng)態(tài)觀察與比較中，培養(yǎng)學(xué)生觀世間風(fēng)云、察萬物瞬變的能力，可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐意識(shí)。思想政治教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力就能夠得到培養(yǎng)與鍛煉。在生活和實(shí)踐中，他們將不斷獲得促進(jìn)思考和領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)、觀點(diǎn)的外部信息，獲取觀察生活、觀察社會(huì)的能力，增強(qiáng)了辨別是非的能力。他們將從僅僅依靠課堂、課本和教師中獲得知識(shí)和理論的束縛中解脫出來，使分析能力、解決能力不斷得到提高。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在初中政治課堂中鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。傳統(tǒng)教育環(huán)境下，“灌輸式”教育對學(xué)生受教育以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成十分不利，造成學(xué)生學(xué)習(xí)相對被動(dòng)。不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更不能激勵(lì)學(xué)生形成對知識(shí)的探究興趣，也不利于創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)。因此，在初中政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生，將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目的。
政治論文高一篇三
堅(jiān)持兩人獨(dú)立評卷，評分誤差在5分（含五分）之內(nèi)，按平均分計(jì)算；評分誤差在6分（含6分）以上者，由評卷組長審定。2、凡政治觀點(diǎn)正確，能聯(lián)系材料，字?jǐn)?shù)在350字（含350字）以上者，起評分為18分。字?jǐn)?shù)少于350字者，每少50字，在原得分基礎(chǔ)上扣除2分。3、政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的，本題0分。但須由閱卷教師和閱卷組長三人以上審定，并在錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)下劃線標(biāo)出。4、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，對有獨(dú)到見解的，可在原得分基礎(chǔ)上酌情加分，最高可給滿分。但須由閱卷教師和閱卷組長三人例文：
掌握臨場竅門。
在考場上要想超常發(fā)揮現(xiàn)有水平，寫出優(yōu)秀的政治小論文，必須重視應(yīng)用以下小竅門：
1.端正思想，化解緊張。
中考時(shí)，考生因精神極度緊張而損失慘重的現(xiàn)象屢見不鮮?？忌鷳?yīng)正確對待，端正思想，放下包袱，輕裝上陣?？忌筛淖兇痤}順序，先抓政治小論文這條“大魚”，穩(wěn)定情緒，化解緊張。
2.把握時(shí)間，提高效率。
合理配置有限時(shí)間，提高答題效率，也是臨場時(shí)必須注重的。寫作政治小論文的時(shí)間最好控制在15～20分鐘之間。首先列下提綱，快捷布局，打好腹稿，然后奮筆疾書，一氣呵成。
3.字?jǐn)?shù)足夠，篇幅適度。
政治小論文既不能篇幅過長，畫蛇添足，也不能字?jǐn)?shù)太少，不合要求。有些考生忽略了這點(diǎn)，寫到接近標(biāo)有400字?jǐn)?shù)碼的地方就結(jié)束全文，這是不妥當(dāng)?shù)?。雖然按方格算已經(jīng)400字了，但除去段落之間的空格，文章遠(yuǎn)少于400字。因此，行文前應(yīng)精于安排，最好寫到標(biāo)有400字?jǐn)?shù)碼以下三行左右結(jié)束全文，這樣才不至于因篇幅太短、不合要求而影響成績。
4.書寫工整，卷面干凈。
工整清晰的字跡、整潔干凈的卷面給人以賞心悅目的感覺，能讓閱卷人員獲得較好的第一印象，等于無形中增加了得分。因此，字跡不求優(yōu)美，但求工整。卷面更要保持整潔，萬一出現(xiàn)錯(cuò)誤，用筆輕輕劃掉就是，切不可亂涂黑疤，一錯(cuò)再錯(cuò)。
政治論文高一篇四
相對于前面所說的畫面情景而言，文字情景不免會(huì)有點(diǎn)枯燥。但是文字也可以組成笑話，如何讓嚴(yán)肅的思想政治變得有意思呢？例如在課件中可以舉出這樣的一個(gè)例子：小明和爸爸媽媽一起去某公園玩，公園門口貼著“單人150元，攜帶小孩打半折”的優(yōu)惠，小明的爸爸掏出225元準(zhǔn)備買三張票，錢遞給售票員，可是售票員說錢不夠。小明聽了跟售票員理論：“不是帶了小孩所有的票就半價(jià)出售嗎？”售票員說：“是小孩打半折?！毙∶饔谑遣粶?zhǔn)備買了，售票員隨即就破口大罵：“小孩笨家長也跟著蠢，不買別站在這邊，沒錢也來玩，妨礙我做生意?！痹谒麄兝碚摰倪^程中，售票員發(fā)現(xiàn)他的手機(jī)不見了，于是理直氣壯說是小明他們偷了，還叫來保安要搜他們的身，小明的爸爸說：“你有什么證據(jù)說我們偷了你的手機(jī)，你這樣惡意毀謗人是不對的?！笔燮眴T說：“不把手機(jī)拿出來就別想走出這個(gè)門，再不交出來我就叫人把你們的手砍了?！泵鎸α钊税l(fā)指的文字材料情景，學(xué)生們想必爭著想替小明他們出口氣。這時(shí)候教師就可以提問：“如果你們作為小明家人的律師，上述售票員的言行侵犯了小明家人的哪些權(quán)利？”這時(shí)候可以讓學(xué)生分組討論、分析、總結(jié)來回答上述問題。除了情景對話題目外，還有幽默小品、案例等都是文字材料情景。這樣有針對性的情景，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)去找出文章的重點(diǎn)，提高學(xué)生概括能力的同時(shí)又提高學(xué)生的解答能力，為日后做題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
凡事講究適可而止，多媒體教學(xué)也是如此。教師不能一味地運(yùn)用多媒體課件去教學(xué)而忘記了教學(xué)的傳統(tǒng)。在運(yùn)用多媒體教學(xué)的同時(shí)仍然要回歸課本，多媒體所提供的情景教學(xué)畢竟不能夠代替書本，如果濫用或運(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)造成學(xué)生忘記了本來的學(xué)習(xí)方法，以至于多媒體課件影響了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。所以多媒體教學(xué)要把握好度，這樣才能讓學(xué)生在書本和多媒體之間靈活轉(zhuǎn)變而不忘記學(xué)習(xí)的本質(zhì)。雖然多媒體幫助老師完成課堂教學(xué)，但是老師不能一直控制著多媒體，教師的引導(dǎo)作用還是要發(fā)揮的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在用多媒體課件的同時(shí)，教師對課件中的知識(shí)點(diǎn)關(guān)鍵部分做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥才能讓學(xué)生更好地去思考。老師動(dòng)起來學(xué)生才會(huì)跟著動(dòng)起來，并積極地去思考問題，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
總之，運(yùn)用情景化教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重大改善，但是要合理運(yùn)用情景化教學(xué)的要求是很高的，這對政治教師來說是一項(xiàng)長期的任務(wù)，運(yùn)用得當(dāng)，才能發(fā)揮多媒體課件的最佳作用，在規(guī)定的課程完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
政治論文高一篇五
事物總是聯(lián)系著的，記憶也是如此。當(dāng)祖國迎來共產(chǎn)黨90華誕的時(shí)候，聆聽歷史的回聲，我的記憶回到了我的上學(xué)之路。
讀幼兒園的時(shí)候，我家在今天的海滄大橋引橋下的仙岳路邊。當(dāng)年的仙岳路，沒有繁華熱鬧的商店和美麗的綠化設(shè)施也就罷了，糟糕的是此路只能算是人們踩出的黃土路。晴空萬里時(shí)，黃沙彌漫，吹不得風(fēng)，風(fēng)起，塵起，整個(gè)社區(qū)被黃沙狠狠地籠罩，一路走過，滿頭滿臉黃埃，眼睛總難逃沙土的襲擊。陰雨綿綿時(shí)，泥濘不堪，更踩踏不得，腳踩，爛泥，仿佛足陷沼澤，行進(jìn)兩難。只要一場大雨，眼前的泥土路沒了，僅是一條滾滾流動(dòng)的黃河。爸爸總要穿著雨鞋背我上幼兒園。這條黃土路是我們這帶居民進(jìn)出工作學(xué)習(xí)的唯一通道。我厭倦走路，也走不得路，讓爸爸背著。我伏在爸爸的背上，心總想：空中會(huì)有路嗎？幼稚的我幻想著空中延伸出一條通暢的路。
讀小學(xué)時(shí)，社區(qū)終于聯(lián)系了一輛小巴往返疏港路口，但這是唯一的一輛車，也要等人擠滿了才開。就這樣，我們巴望著，巴望著這條黃土路早日抹去黃土，變泥水路成水泥路。我家住在黃土高坡現(xiàn)在想想，用這句歌詞來形容當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境最為貼切了。隨著年齡的增長，我也漸漸明白了家鄉(xiāng)廈門步入特區(qū)建設(shè)的曲折與艱難。
事物總是變化的。伴隨著新世紀(jì)的曙光，我們看到了一條銀龍般的寬敞的馬路橫過我家住的樓前，它盡頭的上方更是一道別樣的風(fēng)景：世界第二、亞洲第一的特大型三跨連續(xù)全漂浮鋼箱梁懸索橋海滄大橋。銀灰色的橋身，與藍(lán)天、碧海、紅花、綠樹融為一體，宛如一道飛虹，架在廈門西海上，成為廈門再騰飛的翅膀。夢想中的路真的出現(xiàn)在空中了。海滄大橋不僅是廈門與外界聯(lián)系的重要通道，更是現(xiàn)代化廈門的重要標(biāo)志。行駛的汽車仿佛飛翔在藍(lán)天碧海中，縱橫捭闔，一派恢弘。夜間，仙岳路被海滄大橋耀眼美麗的燈光映襯得熠熠生輝，我們可以天天免費(fèi)觀光輕柔的夜景效果。尤其是晚飯后，我們舉家漫步在寬敞清雅的仙岳路上，享受仙岳山公園清新的空氣和美麗的大橋風(fēng)光。坐在舒適的公交車上，望著窗外城市曼妙的景致，我不禁笑了，笑當(dāng)年那條黃土路的艱難，笑如今瀝青路的舒展。家鄉(xiāng)廈門，開始釋放著自己獨(dú)特的潛力。
事物總是發(fā)展的。我讀中學(xué)了，空中又多出了一道藍(lán)藍(lán)的路，似虹橋從島內(nèi)伸到島外，望不到盡頭。brt的美麗身姿，已隨著高高矗立且綿延城中的高架橋和配備電動(dòng)扶梯的車站，在我們視線中逐漸清晰起來。高架橋墩的藍(lán)色呼應(yīng)著我們這座海上花園的藍(lán)色魅力，似一條藍(lán)色的絲帶飄在海上花園，曲伸舒適。而那那一輛又一輛暢通無阻的奔馳著的快速公交車輛和高品質(zhì)的服務(wù)設(shè)施，正努力地與我們磨合著，與我們親近著，讓我們領(lǐng)略快捷、準(zhǔn)時(shí)、舒適和安全的服務(wù)，沿途更是家鄉(xiāng)廈門繁華景象和美不勝收的海灣風(fēng)光。美麗廈門，已實(shí)現(xiàn)特區(qū)建設(shè)質(zhì)的飛躍，成為了中國沿海一顆耀眼的明珠。
無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。我記憶中的黃土路已經(jīng)褪色，記憶畫紙已經(jīng)五彩繽紛。我逐漸為這張記憶白紙?zhí)砉P畫，涂色彩，每一筆都是我心中對家鄉(xiāng)廈門的美好印象；每一畫都見證著美麗廈門和諧發(fā)展的特區(qū)之路，見證著家鄉(xiāng)廈門經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成果、新飛躍。瞧！經(jīng)過短短數(shù)年的時(shí)間，空中何止有路，更有飛虹帶你飛行。
在我們偉大的黨高瞻遠(yuǎn)矚和英明領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)廈門煥發(fā)出特區(qū)發(fā)展旺盛的生命力和溫馨魅力，公共服務(wù)體系建設(shè)不斷強(qiáng)化，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境不斷優(yōu)化。今天的廈門有著中國人居環(huán)境獎(jiǎng)、聯(lián)合國人居獎(jiǎng)、全國文明城市等諸多頭銜和榮譽(yù)。來到廈門的人都有一種共同的感受：廈門真美！
星火燎原，滄桑巨變，讓我為之謳歌共產(chǎn)黨改革開放的政策好?。?/p>
政治論文高一篇六
八十年代以來，我國人民的收入不斷提高，生活水平有了很大改進(jìn)，但是人民之間的收入差距不斷拉大，貧富逐漸懸殊，收入分配存在不合理的現(xiàn)象。
改革開放以后，由于人們對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和認(rèn)識(shí)上的偏差，造成改革在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律上出現(xiàn)了錯(cuò)位或不到位，逐漸形成了人民收入分配混亂、收入差距不斷擴(kuò)大的局面。
我國的收入差距現(xiàn)狀。
首先，壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)制約了經(jīng)濟(jì)的公平競爭，導(dǎo)致了人民收入分配的不合理性市場經(jīng)濟(jì)要求一些經(jīng)濟(jì)要素在公平競爭中參與分配，實(shí)現(xiàn)合理的分配關(guān)系。而現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟(jì)，一些壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)，憑借對資源壟斷的優(yōu)勢，形成了不合理的壟斷收入，體現(xiàn)為這些行業(yè)的職工收入奇高。
作為居民收入主要渠道的工資，在生產(chǎn)要素中的分配比例偏低，僅占企業(yè)運(yùn)營成本的不到10%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家的50%。因?yàn)閳?bào)酬引發(fā)的勞動(dòng)爭議案件，僅在2008年就增長了一倍多。壟斷行業(yè)收入比全國平均水平高10倍。一方面是普通工人工資收入偏低，另一方面是壟斷行業(yè)職工“肥得流油”。
其次，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大由于我國歷史發(fā)展的原因?qū)е碌墓まr(nóng)業(yè)剪刀差的問題，沒有隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)價(jià)格漲幅不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格卻翻倍上漲，導(dǎo)致農(nóng)民來自農(nóng)業(yè)中的經(jīng)營收入增幅不斷下降。另外二元制的體制制約著農(nóng)村市場化程度的提高，導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)功能不健全，市場信息閉塞，農(nóng)民參與市場發(fā)展的成本費(fèi)用較高。沒有市場意識(shí)，沒有市場信息，產(chǎn)品的質(zhì)量較低，農(nóng)民收入得不到提高。
再次，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論在實(shí)際生活中的扭曲效率是一個(gè)國家生存和發(fā)展的前提，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；公平是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求。效率優(yōu)先、兼顧公平意味著追求效率的同時(shí)把公平也要放在重點(diǎn)的位置上，而不是忽略或者不重視它。現(xiàn)實(shí)生活中注重了效率、讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，極少部分的人和地區(qū)擁有了絕大多數(shù)的收入和財(cái)富，顯然是失去了公平的原則。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國的奢侈品消費(fèi)近兩年卻增長22%，上升至世界第二。這種現(xiàn)象導(dǎo)致收入差距過大，貧富差距懸殊，引發(fā)了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
從以上的分析可以看出收入差距拉大的問題日益凸顯。而對于這一問題的解決，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，中國不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。
從整體大氛圍來看，縮小收入差距的方式是多元的。
比如說，改進(jìn)壟斷性生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的收入分配格局完善壟斷行業(yè)工資調(diào)控制度和政策，規(guī)范國有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等管理人員的工資收入。充分發(fā)揮稅收的調(diào)節(jié)功能，加大稅收“提低、控高”的調(diào)節(jié)力度，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況改進(jìn)個(gè)稅起征點(diǎn)、超額累進(jìn)稅率和層級。提高消費(fèi)征稅稅率并擴(kuò)大征稅范圍，加快試點(diǎn)推廣物業(yè)稅，開征遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅等。在稅法稅制不斷完善的條件下，個(gè)人收入的不合理差距就可能得到有效控制。
展。隨著東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展政策方面給予中西部以適當(dāng)傾斜，使東西部地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。國家應(yīng)給西部落后地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)以重點(diǎn)資金投入，為這些地區(qū)對外開放創(chuàng)造條件。
還有，也可以應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧的方法，建立合理的收入分配機(jī)制人民收入的初次分配要兼顧效率和公平，加大勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大對低收入者的保障制度，加快各種社會(huì)保障基金的統(tǒng)籌建設(shè)，提高城鄉(xiāng)居民貧困線，切實(shí)保障低收人群的基本生活需求。
同時(shí)，要積極推進(jìn)社會(huì)三次分配，發(fā)揮慈善機(jī)構(gòu)的作用，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革，實(shí)現(xiàn)在城市就業(yè)農(nóng)民工的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
收入差距的不斷擴(kuò)大已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國和諧社會(huì)的構(gòu)建，究其原因是非常復(fù)雜的，還需要國家和政府不斷采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。
篇三：時(shí)政評論論文。
我的大學(xué)。
5141419009外國語學(xué)院包安迪。
高三時(shí)所有的老師都帶著一種信誓旦旦的神色告誡我們，雖然有各種各樣或嚴(yán)厲或溫和的表述形式，但中心意思都是:大學(xué)是自由的。
高三后的漫長暑假，我一邊學(xué)習(xí)駕駛，一邊不停地和即將見面的大學(xué)同學(xué)、學(xué)長熱烈地討論大學(xué)生活的面貌，他們或激動(dòng)或冷靜，但也一直一直提醒我:大學(xué)是自由的。
我相信老師和同齡人所說的自由是有截然不同的含義。高三時(shí)我的班主任習(xí)慣在腰間掛他的斯柯達(dá)車鑰匙，每當(dāng)他接近教室，我們被高三氣氛訓(xùn)練出的異常敏感的耳朵會(huì)立刻捕捉到他鑰匙的響動(dòng)，火急火燎地拔掉深藏的耳機(jī)，如坐針氈般捏著筆刷刷地寫作業(yè)。我承認(rèn)自己痛恨這種集中營一樣的生活模式，也痛恨過班主任那雙微瞇的眼睛。但是我仍然對這個(gè)剛過40歲生日的男人感到同情，我相信班主任走進(jìn)教室察覺我們的集體偽裝也會(huì)無奈。他好像懷著愧疚對我們說過，啊呀你們熬到了大學(xué)就好啦！
連晚自習(xí)都沒有的上交確實(shí)讓我對這種自由欣喜若狂。在才開始的幾個(gè)星期里我都是在instagram的陪伴下寫作業(yè)。塞著耳機(jī)聽流行音樂寫高數(shù)，并且自我欺騙說聽音樂有助于活躍數(shù)學(xué)思維。從高中爬出來的我們好像褪去了某種“煞氣”，自由自在，熬夜到3點(diǎn)鐘都是正?，F(xiàn)象。
可是時(shí)間久了我開始覺得空洞。我開始懷疑高三的我和大學(xué)的我僅僅只相差幾個(gè)月而已，我到底有沒有資格享受這種自由。
我突然發(fā)現(xiàn)學(xué)長所說的自由其實(shí)包含了更多的含義，不僅僅是我背后一雙監(jiān)視的眼睛的缺失。
我一直覺得在中國，大學(xué)以前的教育可以不用偽裝成素質(zhì)教育，也不要說是素質(zhì)教育在學(xué)業(yè)壓力下艱難生存，因?yàn)橥耆褪菓?yīng)試教育，非常徹底沒有余地。舉個(gè)非常簡單粗暴的例子，大陸學(xué)校的老師根據(jù)所教學(xué)科在高考中的重要程度有一個(gè)無形的排位。在學(xué)生的心目中的排位。美術(shù)老師拖課主科老師可能會(huì)立刻甩臉子，而至今我還沒有見過數(shù)學(xué)老師拖課音樂老師向他咆哮的事情。在我印象中所有的數(shù)學(xué)老師都是君臨天下的那種風(fēng)度，數(shù)學(xué)不好的我常常覺得自己簡直不敢仰望我的數(shù)學(xué)老師。
沒錯(cuò)，我們義務(wù)教育階段耶參加過數(shù)不清的合唱節(jié)朗誦會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)，但是誰可以告訴我我們到底從里面得到了什么？年復(fù)一年的高中學(xué)生唱著雷同的充滿正能量的歌曲，我可以清楚看見我們站在臺(tái)上時(shí)臺(tái)下的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們臉上的疲憊神色。在那些瞬間我會(huì)覺得高中時(shí)代所有非學(xué)習(xí)類的活動(dòng)都是浪費(fèi)時(shí)間。這種疲憊神色是我的敏感使然嗎？沒有意義的活動(dòng)確一定要堅(jiān)持辦下去，偽裝真是累啊。
這一套:這些故事只會(huì)讓有夢想的人更加膽怯，不敢邁出第一步。有夢想應(yīng)該就是一種沖動(dòng)，背起包的說走就走的旅行。當(dāng)我得知學(xué)姐在北京擁有高級律師的工作，還有一個(gè)美滿的家庭，但是絲毫沒有猶豫地在得到家人支持后奔赴母校，創(chuàng)辦曦潮，一下子就把夢想變成可以觸摸到的真實(shí)。盡管前途霧氣迷蒙，但是我絲毫不懷疑這份事業(yè)的價(jià)值。
越是接近這些自由的人們，我越是覺得心情復(fù)雜。一面欣喜一面懷疑自我能力。我是否也可以像她們一樣，把興趣變成事業(yè)。
我認(rèn)為這是人生的幸福源泉，也是自由需要資格的明證。曾經(jīng)的我只要昏天黑地地學(xué)習(xí)就可以感覺到生活的充實(shí)，在黑暗的高三歲月里，刷掉多少疊數(shù)學(xué)卷子就可以讓我的鎧甲變得更加堅(jiān)硬。而大學(xué)里的我確沒法用“泡圖書館”當(dāng)擋箭牌填充自己的生活。
連我母親都說，你需要參加各種各樣的活動(dòng)，你需要重視每一個(gè)同學(xué)的關(guān)系。你的校友日后都是社會(huì)精英，頂尖電子工程師，頂尖金融分析師，頂尖的醫(yī)師，還有無數(shù)的ceo。你需要維持自己與他們的關(guān)系，也許日后會(huì)走得順暢安穩(wěn)。就算是從前家鄉(xiāng)那些三流大學(xué)的同學(xué)們，你也要保持聯(lián)絡(luò)。把人際網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大到那個(gè)你即將涉足的社會(huì)里面去。
每當(dāng)這種時(shí)候，我都模糊地意識(shí)到，我們還是不自由啊。應(yīng)該做的事情還是那么一目了然:順暢平坦的人生路。
我還清晰地記得自己在參加完某個(gè)聯(lián)誼后憤憤地回寢室，因?yàn)槁?lián)誼似乎仍然讓我失望。熟絡(luò)者湊成一堆，不熟絡(luò)的羞澀的人則尷尬地坐著，用玩手機(jī)吃零食掩飾自己的孤獨(dú)。第一個(gè)壽司會(huì)的時(shí)候主持人說，女孩必須和男孩坐在一起，然后長達(dá)10分鐘的時(shí)間里沒有任何人坐下來。大家面面相覷，竊竊私語。后來進(jìn)行到一半的時(shí)候我就灰溜溜走了，回去向多年前的舊友訴苦，現(xiàn)在她在香港上學(xué)，總是在微信上發(fā)很快樂的生活感悟。她說，聯(lián)誼最開心啦可以認(rèn)識(shí)很多不一樣性格的人。我呵呵冷笑著說是嗎？她沉默許久后說，也許是因?yàn)楦鄢呛痛箨懙姆諊煌恕．?dāng)物質(zhì)生活和財(cái)富觀念更加開放，精神方面才會(huì)更加自由不羈。人與人的關(guān)系也似乎更為單純。最后她肯定地說，不管是港城還是內(nèi)地，你都應(yīng)該做自己想做的事情。
我不敢否認(rèn)社會(huì)需要一個(gè)核心價(jià)值觀，也承認(rèn)民眾對政治提法越來越關(guān)注。但是某種程度上我希望每個(gè)人都可以有自己的價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值觀是有所側(cè)重，而不是與主流價(jià)值觀相悖。進(jìn)入大學(xué)，我們即將踏入社會(huì)，在赤裸裸的社會(huì)里沒有學(xué)生身份的庇護(hù)，只有價(jià)值觀的指引和支撐。
我們面對一個(gè)更加光怪陸離的社會(huì)，人們一面贊揚(yáng)年輕而有活力的政府領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，一面在網(wǎng)絡(luò)空間傳播陰謀論。習(xí)大大彭麻麻的親切稱呼，我為內(nèi)地的政治局面有所活躍而感到興奮，但是總覺得有點(diǎn)“別扭”。終于有個(gè)學(xué)長意味深長地說，簡直像個(gè)人崇拜呀。
我想，我不可以虛度自己的大學(xué)時(shí)代。但是自己的目標(biāo)模糊，價(jià)值觀不清，這樣要怎樣充分利用我的四年？我為此哀愁彷徨。
后來我偶然看到一句話:大學(xué)是用來試錯(cuò)的。頓時(shí)感到醍醐灌頂。也許我不需要想這么多，考慮這么多未來的事。我不可能像先知一樣掐指一算就看見我未來的職業(yè)收入，伴侶和后代的模樣。我需要接受順其自然。我曾經(jīng)認(rèn)為順其自然是一種膽小無遠(yuǎn)見者的借口?？墒乾F(xiàn)在看來，高三時(shí)我希望可以去香港中文大學(xué)求學(xué)，并且給自己施加很大的壓力?？墒乾F(xiàn)在我在交大，距離港中半個(gè)中國。上海和香港有類似的繁華也有不同的氣質(zhì)。我漸漸覺得也許需要一點(diǎn)暫時(shí)妥協(xié)。年輕時(shí)代的我不該那么瞻前顧后，害怕失敗?；蛘哒f，青春就是用來失敗的吧？讓我一次一次失敗，然后知道夢想的代價(jià)，讓我知道自由的代價(jià)。讓我知道我自己到底適合一個(gè)什么樣的價(jià)值觀,才可以適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，保持自我的清醒和獨(dú)立。大學(xué)就像一個(gè)試驗(yàn)場一樣，挫敗是大學(xué)生活的主角。
高三時(shí)我一直覺得社會(huì)和象牙塔缺乏必然聯(lián)系，我們像一群與世隔絕的動(dòng)物，被蓄養(yǎng)在一片草原里面。而現(xiàn)在，大學(xué)是半個(gè)顯示社會(huì)，我可以在生活中感受到物欲社會(huì)的心跳。盡管迷茫許久，但是現(xiàn)在，未來的路途透出一絲光亮。
從"中國制造"到"中國創(chuàng)造"。
目前我國國有企業(yè)，大多數(shù)產(chǎn)品都比較單一，沒有自己的技術(shù)品牌，面對原材料價(jià)格不斷上行，同行業(yè)間日趨激烈的競爭，以及國內(nèi)外的巨大壓力，不少企業(yè)已經(jīng)開始飄零不定。
美國《財(cái)富》雜志此前評選出的世界企業(yè)500強(qiáng)中，中國內(nèi)地僅有11家企業(yè)"榜上有名"，而且多數(shù)屬于電力、石油、銀行等國家壟斷性行業(yè)，不具備自己的品牌；在2016年公布的世界最具有影響力的100個(gè)品牌中，中國大陸僅一個(gè)品牌入選。
然而，"madeinchina"卻已深入世界每個(gè)角落，并逐漸占據(jù)了各個(gè)生活場所。所謂的"中國制造"指的是通過為別國的品牌、用別國的技術(shù)、替別國公司做加工而賺取微薄的收入和利潤，還有的企業(yè)在中國市場上擁有自己的品牌，但所使用的核心技術(shù)是別國的。但隨著科技水品的不斷發(fā)展，"中國制造"已經(jīng)不能適應(yīng)市場的需求了。在中國制造迫切需要確立核心競爭力，成為"中國創(chuàng)造"。畢竟，僅僅是制造而沒有創(chuàng)新，制造就沒有生命力。
中國之所以仍處于"不發(fā)達(dá)"階段就是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國的社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平還不夠高，所以要擺脫"不發(fā)達(dá)"階段，從"中國制造"走向"中國創(chuàng)造"，就必須要實(shí)施"科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略"。發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。而大力發(fā)展教育，才能從根本上增強(qiáng)我國的綜合國力，從而在激烈的國際競爭中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位。科技創(chuàng)新能力，已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素。在激烈的國際競爭面前，如果我們的自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫科技落后的局面。
我國已經(jīng)從低成本時(shí)代向高成本時(shí)代過渡，因而企業(yè)也必須由"成本優(yōu)勢"向"技術(shù)優(yōu)勢"轉(zhuǎn)變，而"技術(shù)優(yōu)勢"的核心就是提高自主創(chuàng)新能力。只有創(chuàng)造出屬于自己的品牌，中國才能在國際市場中占有一席之地。要真正跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，真正參與分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"大蛋糕"，我們必須擁有創(chuàng)新能力，并以此向經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的高端發(fā)展，最終加入科技創(chuàng)新國家之列。
孫中山對中國政治現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)。
摘要：在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國。
鴉片戰(zhàn)爭以來，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國人夢寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超，這些"睜眼看世界"、"卓然識(shí)大勢"的少數(shù)"先知先覺"者，或提出"師夷長技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動(dòng)，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國之路的內(nèi)在沖動(dòng)愈加強(qiáng)烈。在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國國民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個(gè)民主主義革命時(shí)期中國人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對封建專制政治，建立民主共和國，是近代中國民主運(yùn)動(dòng)的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國古代是一個(gè)高度集權(quán)的專制社會(huì)。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時(shí)期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來，越來越多的中國人認(rèn)識(shí)到，君主專制制度是造成中國落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開議院"［4］；康有為、梁啟超提出了君主立憲的全面方案。然而，他們又都認(rèn)為，中國民智未開，不可立即實(shí)行。
他說："中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國民黨一大宣言指出："人民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個(gè)偉大的理論家，更是一個(gè)偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會(huì)、中國同盟會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會(huì)這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了全國統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨組織——中國同盟會(huì)，確立了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁啟超為代表的改良派進(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對共和，實(shí)為"中國之罪人"。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。中國同盟會(huì)成立后，于1906年發(fā)動(dòng)了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會(huì)在廣東、廣西和云南接連發(fā)動(dòng)了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動(dòng)了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布"中華民國"成立。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說："辛亥以后，（1）很少見口頭上、書面上被稱或稱人大老爺、老爺、少爺；（2）磕頭、三跪九叩、打請安都沒有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時(shí)沒有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》規(guī)定："中華民國之主權(quán)，屬于國民全體"，人民一律享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，有請?jiān)浮⑦x舉和被選舉的權(quán)利?！杜R時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級共和國憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時(shí)約法》，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府，這是中國政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國會(huì)議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國民黨和國會(huì)。1914年5月，他廢除《臨時(shí)約法》，公布反動(dòng)的《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過"籌安會(huì)"的所謂"公民請?jiān)笀F(tuán)"活動(dòng)，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國會(huì)，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會(huì)上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號召人們"除惡務(wù)盡，對于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動(dòng)下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時(shí)約法》和國會(huì)。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會(huì)，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢力。后來，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
歷史證明，孫中山反對軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動(dòng)是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時(shí)總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地對各省代表們說："民國的人民是國家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國宣告成立的第一天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個(gè)符合歷史唯物主義的至理名言，在中國歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
政治論文高一篇七
近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來說，“李寧”的上衣，“converse”的鞋子，“nike”的書包，“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會(huì)大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會(huì)上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個(gè)人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時(shí)代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個(gè)主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會(huì)毫無節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價(jià)的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會(huì)逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼]胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒有意識(shí)到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。
倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯(cuò)誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請了你，你卻因?yàn)闆]錢無法回請人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個(gè)很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個(gè)值得深思的問題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費(fèi)觀的問題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的觀念。
在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。
不但讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識(shí)和自我控制能力。
第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之，該控制的時(shí)候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評和教育，讓其充分認(rèn)識(shí)到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深?yuàn)W的學(xué)問，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長可在生活中，通過一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時(shí)加強(qiáng)對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時(shí)，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會(huì)購買物美價(jià)廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個(gè)家庭都無法回避的問題。
如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
政治論文高一篇八
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時(shí)期對于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識(shí)的傳授，以提高考試成績?yōu)橹鳎虒W(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識(shí)以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況，提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用，通過理論知識(shí)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下，社會(huì)進(jìn)步飛快，在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來，加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。
在對學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí)，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小，正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化，無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對錯(cuò)或好壞。
諸如，在對待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見。
在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識(shí)的傳授以外，還應(yīng)該提高對情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，有針對性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動(dòng)開展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的同時(shí)，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng)，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時(shí)，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術(shù)來制作ppt，輔助教學(xué)活動(dòng)開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí)，可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合，提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺悟，可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹立教師的模范作用，運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動(dòng)開展，突出學(xué)生主體地位，切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
政治論文高一篇九
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。
建設(shè)美麗中國，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個(gè)國家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實(shí)之謂美”。“充實(shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個(gè)人來說，處于青年時(shí)期，長相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感。可見，從時(shí)間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當(dāng)然更可愛！
政治論文高一篇十
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個(gè)國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會(huì)。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵(lì)政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺遵守物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
政治論文高一篇十一
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實(shí)際效果。目前，許多學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對這些思想政治知識(shí)的理解與掌握，在一定程度上對其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來了新契機(jī)，對教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長。
2.思想政治教育對初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，社會(huì)上的各種事情也會(huì)對其造成一定的影響，不可避免地對學(xué)生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此，在這樣的情況下，對初中生實(shí)施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù)，有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以，將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來，對學(xué)生遇到的問題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性，從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí)，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開始時(shí)，教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn)，教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對這些誘惑時(shí)，需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級階段，對于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景，通過如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來越廣泛，信息能讓學(xué)生對社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過平日里對學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問題，科學(xué)合理地開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，以此對學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí)，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí)，教師應(yīng)從自身著手，樹立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
政治論文高一篇十二
思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們：將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶?shí)踐與反思。
學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動(dòng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進(jìn)生活”“走向社會(huì)”，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時(shí)空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進(jìn)一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動(dòng)能更好地推動(dòng)思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
思想政治小論文活動(dòng)要注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求以解決現(xiàn)實(shí)問題，要體現(xiàn)時(shí)代感、新穎感和生命力，要以事實(shí)為依據(jù)，善于運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動(dòng)中得到充分展示和進(jìn)一步提高。筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)在所任班級中開展思想政治小論文活動(dòng)。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達(dá)性知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí);只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進(jìn)行政治小論文教學(xué)的備課時(shí)會(huì)多花一些心思。具體活動(dòng)方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的具體步驟如下。
1.教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動(dòng)員學(xué)生積極參加這項(xiàng)活動(dòng);其次，講清活動(dòng)的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會(huì)調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實(shí)際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認(rèn)識(shí)問題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。
4.由學(xué)生和教師組成的評選小組進(jìn)行評選活動(dòng)，并將優(yōu)秀小論文推薦上報(bào)。
5.在一學(xué)年小論文活動(dòng)結(jié)束后，要對小論文活動(dòng)的情況進(jìn)行總結(jié)、評價(jià)，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。
以上方案的實(shí)施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項(xiàng)政治課教學(xué)活動(dòng)，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學(xué)實(shí)踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對性以及典型性。從獲獎(jiǎng)?wù)撐膩砜?，所確定的題目應(yīng)是對所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，同時(shí)又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求，解決現(xiàn)實(shí)問題，反映對社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和敏感問題的關(guān)注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動(dòng)，應(yīng)充分考慮其“活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨(dú)立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點(diǎn)”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時(shí)弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的一種好形式。既能考查學(xué)生對所學(xué)理論知識(shí)的掌握情況，又能考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。
政治論文高一篇十三
3．民主監(jiān)督：（1）民主監(jiān)督的意義有哪些？
（2）公民怎樣進(jìn)行民主監(jiān)督？
第二單元為人民服務(wù)的政府。
1．政府的職能有哪些？
2．政府的總旨、原則是什么？(原則的內(nèi)容)。
3．為什么依法行政？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣依法行政？
4．為什么對政府行使權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣進(jìn)行監(jiān)督？
第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
1．人民代表大會(huì)制度。
（1）人大：職權(quán)，人大與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系。
（2）人大制度：特點(diǎn)，內(nèi)容，意義（準(zhǔn)備選擇題）。
2．中國共產(chǎn)黨：
（1）為什么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
（2）怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
3．政黨制度：是什么？內(nèi)容有哪些？
第四單元：當(dāng)代國際社會(huì)。
1．主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)有哪些？
2．國際關(guān)系的決定因素是什么？
3．當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)是什么？各個(gè)國家怎樣應(yīng)對？
4．我國的對外政策是什么？內(nèi)容有哪些？
政治論文高一篇十四
第六課：我國的政黨制度。
框題一中國共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇。
（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是如何確立的：是歷史的選擇，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。
（2）黨的性質(zhì)是工人階級政黨，是工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，（3）黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
（4）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力：堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。
（5）科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義。
科學(xué)執(zhí)政：就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。
民主執(zhí)政：就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。
依法執(zhí)政：就是堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。
（6）三種執(zhí)政方式的關(guān)系：依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政要通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，又要依靠依法執(zhí)政來保證實(shí)現(xiàn)。依法執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
（7）為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？
只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向；才能維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
框題二中國共產(chǎn)黨：以人為本執(zhí)政為民。
（2）”三個(gè)代表“重要思想的歷史成就：兩個(gè)”回答了“。
回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。始終做到“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
（3）確立”三個(gè)代表“重要思想為黨的指導(dǎo)思想的根據(jù)：立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
（4）如何貫徹”三個(gè)代表“重要思想：關(guān)鍵是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。實(shí)踐”三個(gè)代表"重要思想必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（5）指導(dǎo)思想：馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀（后三個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系的）。
（6）執(zhí)政理念：以人為本執(zhí)政為民。
框題三共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國特色的政黨制度。
（1）中國特色的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
（2）通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
（4）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。
（5）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。
（6）多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：人民政協(xié)。
（7）以上六點(diǎn)回答了我國政黨制度的內(nèi)容。
（8）人民政協(xié)履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。
（9）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性：有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。
第七課：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策。
框題一處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮。
（1）社會(huì)主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。
（2）我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
（3）處理民族關(guān)系的首要原則民族平等（民族平等的含義、依據(jù)、地位。
（4）處理民族關(guān)系的重要原則，民族團(tuán)結(jié)。（民族團(tuán)結(jié)的含義、意義、地位）。
（5）處理民族關(guān)系的根本原則，堅(jiān)持民族共同繁榮的（民族共同繁榮的含義、原因、地位）。
（6）處理民族關(guān)系三項(xiàng)基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
框題二民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度。
（1）民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
（2）三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。
（3）民族自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。
（4）民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。
（5）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
（2）宗教信仰自由的準(zhǔn)確內(nèi)涵：公民有信不信、有信哪種、信哪派、什么時(shí)候信的自由。
探究：發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
第八課：走進(jìn)國際社會(huì)。
框題一國際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國家和國際組織。
（1）當(dāng)代國際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國家。
（2）三種重要類型的主權(quán)國家：社會(huì)主義國家、發(fā)達(dá)資本主義國家、廣大發(fā)展中國家。
（3）構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。
（4）主權(quán)國家享有的基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。p89。
（5）主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
（6）當(dāng)代國際社會(huì)的主要成員：國際組織。
（7）國際社會(huì)的成員：主權(quán)國家和國際組織。
（7）國際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。
（8）政府間國際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平；等等。
（9）當(dāng)代國際社會(huì)最具代表性的國際組織：聯(lián)合國的宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
（10）聯(lián)合國及其會(huì)員國應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。
（11）聯(lián)合國發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國也有其局限性。
（12）中國在聯(lián)合國發(fā)揮的作用。
框題二：國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
（1）國際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系，是我們通常所說的國際關(guān)系。其中最重要的是國家與國家之間的關(guān)系。
內(nèi)容：政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，文化關(guān)系，軍事關(guān)系，（2）國際關(guān)系的基本形式：競爭、合作、沖突、（3）影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
（4）國家合作與摩擦的原因。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立可能使國家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。
（5）如何協(xié)調(diào)國家間的利益：任何國家都不應(yīng)以維護(hù)國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政，這是非正義的、錯(cuò)誤的。
（6）影響國際關(guān)系的重要因素：國家力量。
（7）我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
（8）如何維護(hù)我國的國家利益。
國家：
1.發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不。
斷提高綜合國力。
2.堅(jiān)定地維護(hù)我國的國家利益，尊重他國合理的國家利益，并維護(hù)各國人民的共同利益。
3.任何國家都不能以維護(hù)本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國的內(nèi)政。
公民：
1.樹立國家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。
2.努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
3.努力維護(hù)國家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
4.必須同一切損害國家利益的現(xiàn)象作斗爭。
第九課維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。
框題一和平與發(fā)展：時(shí)代的主題。
（1）當(dāng)今時(shí)代的主題：和平與發(fā)展。
（2）和平問題：是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
（3）要和平成為時(shí)代的主流：因?yàn)槎?zhàn)后，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長。
（4）當(dāng)今世界影響和平的主要不安寧因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭端。
（5）當(dāng)今國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢：總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。
（6）發(fā)展問題：是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。（南北發(fā)展不平衡）。
（7）當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢：經(jīng)濟(jì)全球化，注重提高質(zhì)量、知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾、關(guān)注經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
（9）解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
（10）建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序：
1)保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利。
2)保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利。
3)保障各國特別是發(fā)展中國家享有平等發(fā)展的權(quán)利。
4)保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
框題二世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。
（1）當(dāng)今國際形勢的突出特點(diǎn)：世界多極化在曲折中發(fā)展。
（2）國際格局向多極化發(fā)展的因素：舊的兩極格局被打破；世界各種力量出現(xiàn)新的分化、組合；大國關(guān)系經(jīng)歷重大而深刻的調(diào)整。
（3）如何認(rèn)識(shí)世界各種力量：美國極力維護(hù)其惟一超級大國地位；日本、德國努力躋身政治大國行列；中國堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路；廣大發(fā)展中國家是推動(dòng)建立國際新秩序的主力軍。
（4）21世紀(jì)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)：單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭。
（5）當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
（6）中國為什么要增強(qiáng)綜合國力？如何增強(qiáng)綜合國力？
（1）外交政策的含義：指主權(quán)國家對外活動(dòng)的目的及采取的策略、方式和手段。它是國家對外職能的具體表現(xiàn)，是國家總政策的重要組成部分。
（2）我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的原因：國家性質(zhì)、國家利益。
（3）我國外交政策的基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
（4）我國外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
（5）我國外交政策的基本立場：獨(dú)立自主及其含義。獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土的完整，對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策，（6）我過對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，和平共處五項(xiàng)原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，平等互利、和平共處。
探究:面對“中國威脅論”，中國該如何面對？
1.中國始終不渝地走和平發(fā)展道路。
2.奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
3.積極參與國際事務(wù)，努力為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
5.堅(jiān)決反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
政治論文高一篇十五
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車。
同樣是在上海，另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來“非法運(yùn)營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個(gè)法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個(gè)社會(huì)的影響，對人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
政治論文高一篇十六
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
政治論文高一篇十七
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價(jià)體系，以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評價(jià)的局限與對策，對教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí)，以對應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會(huì)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動(dòng)形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識(shí)框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變原來的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評價(jià)。
考核和評價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學(xué)生掌握知識(shí)的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績當(dāng)作教師教學(xué)績效評估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過改革當(dāng)前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對學(xué)生的評價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價(jià)。
”“把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價(jià)放在突出位置。
評價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語，同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
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