作文是語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過寫作可以提升我們的思維和表達(dá)能力?？偨Y(jié)需要簡潔明了，但也不失詳實(shí)。通過范文的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作并非固定的套路，而是要因材施教。
個(gè)人禮儀論文題目篇一
小編搜集一篇關(guān)于“大學(xué)生禮儀論文”的論文，供大家閱讀參考,希望對(duì)您有所幫助!
禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。
知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。
但是由于國內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。
可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們?cè)谙奶旖?jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課;在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語;在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀;在公共場(chǎng)合勾肩反搭背，大聲喧嘩。
上課隨意遲到、早退;摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。
更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。
有的大學(xué)生只是強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。
大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識(shí)沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。
究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。
所以高校應(yīng)明確認(rèn)識(shí)，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。
(一)禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。
普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
(二)禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。
戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。
因此通過人際交往活動(dòng)， 在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要， 是從“依賴于人”的.人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要， 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。
大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)， 掌握基本的交往技巧， 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則， 就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
(三)禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。
因?yàn)槿魏我粋€(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。
然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
那么對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。
(1)有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。
(2)學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道(下轉(zhuǎn)第196頁)(上接第187頁)德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。
課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。
事實(shí)上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。
臺(tái)灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制 定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。
目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。
結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。
所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
(3)通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。
加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍。
例如：開展“明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。
(4)積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。
當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。
只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。
參與文獻(xiàn)
林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[j].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，25，(3).
劉惠洲.大學(xué)生禮儀教育實(shí)施略說[j].現(xiàn)代教育科學(xué)，23，(4).
個(gè)人禮儀論文題目篇二
公關(guān)也就是公共關(guān)系，由英文“pubicrelations”翻譯而來的。
pubic這一單詞，在英文中既可以做形容詞，也可以做名詞。
它做形容詞的時(shí)候可譯為“公共的”、“公開的”等意思;它作名詞可譯為“公眾”。
在我國普遍習(xí)慣翻譯為“公共關(guān)系”是約定俗成。
簡單來說，公共關(guān)系就是塑造形象的藝術(shù)，具體來說，公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織利用傳播手段與社會(huì)公眾所進(jìn)行的一種雙向溝通。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
禮儀實(shí)際上就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。
公關(guān)塑造的是企業(yè)形象，禮儀塑造的是個(gè)人形象，兩者之間存在一定的因果關(guān)系，結(jié)合點(diǎn)在于都關(guān)注形象。
人是組織中的一部分，個(gè)人的形象常常代表著一個(gè)單位或企業(yè)的形象，而單位和企業(yè)的組織形象也感染和影響著個(gè)人的形象塑造。
在公關(guān)禮儀中，人是基本單位，不論是主客雙方，個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位之間轉(zhuǎn)換，無論展現(xiàn)的是哪個(gè)立場(chǎng)，個(gè)人形象都是不容忽視的禮儀要素。
這里，我們重點(diǎn)探討的是個(gè)人禮儀的形象塑造。
現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都不可避免的要和社會(huì)其他群體接觸，在這種密集而頻繁的接觸中，個(gè)人形象如同招牌、名片或店鋪門面一樣，代表一個(gè)人的品味和價(jià)值觀。
一個(gè)成功的形象，展示給人們的自信、尊嚴(yán)、力量、能力，不僅反映在別人的視覺印象中，還讓自己對(duì)言行有了更高的要求，它能喚起內(nèi)心沉淀的優(yōu)良素質(zhì)，通過一舉一動(dòng)讓個(gè)人散發(fā)著成功者的魅力，增添信任感，從而帶來更多的機(jī)遇，對(duì)事業(yè)起著推波助瀾的作用。
一、外在形象。
良好的外在形象是成功人生潛在的資本。
保持好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重他人，一方面可增強(qiáng)人生自信，收集整理人而言，可以贏得信任和好感，同時(shí)吸引他人的幫助和支持，從而促進(jìn)自己事業(yè)的成功，使人生順達(dá)。
1.服飾儀表。
儀表是形象魅力的外部特征，是一個(gè)人的精神面貌的外在表現(xiàn)，是道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣、文明程度的展現(xiàn)，是尊重對(duì)方、講究禮貌、互相理解的`具體體現(xiàn)。
通常情況下，個(gè)人的服飾、發(fā)型等儀容儀表是給人留下的第一印象，而這一最先的印象在對(duì)方頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，一旦形成很難改變。
儀表塑造:一個(gè)人的儀表應(yīng)與自己的年齡、形體、職業(yè)和所在場(chǎng)合吻合，表現(xiàn)出得體、和諧的儀容儀表。
穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，還能提高與人的交往能力。
相反，穿著不當(dāng)，會(huì)降低身份，損害形象。
2.言談舉止。
一個(gè)人在向外界傳遞信息時(shí)，語言的成分約為70%，聲調(diào)站到38%，55%的信息為非語言的肢體動(dòng)作來表達(dá)的。
因此，語言在人際交往中占據(jù)著最基本、最重要的位置。
語言作為一種表達(dá)方式，隨著時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象的不同，表達(dá)出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。
舉止是人們?cè)谕庥^可以明顯被覺察到的活動(dòng)、動(dòng)作，包括人的站姿、坐姿、面部表情等“肢體動(dòng)作”也是一種語言。
優(yōu)雅的舉止是自信的表達(dá)，同樣是修養(yǎng)的表現(xiàn)，人們的舉手投足都在傳遞著信息。
言談舉止塑造:言談方面，可以通過經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐得到提高，要善于表揚(yáng)和鼓勵(lì)身邊的人，要常說言簡意賅、言之有物、富有建設(shè)性的話語，忌冷嘲熱諷、喋喋不休、蠻橫無理、說長道短、污言碎語。
舉止方面，要著裝得體，入鄉(xiāng)隨俗;要舉止大方，儀態(tài)優(yōu)雅;愛護(hù)環(huán)境，注重衛(wèi)生;要禮貌待人，尊老愛幼，遵守公德，注意法紀(jì);保持微笑，發(fā)自內(nèi)心的、真心的、令人感到溫暖而又愉快的微笑，能給人留下寬厚、謙和、含蓄、親近等好印象。
二、內(nèi)在因素。
一個(gè)人想讓自己在其他人眼里看起來是美的，不僅僅局限于個(gè)人的發(fā)型、化妝和服飾等外形的塑造，更重要的是內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。
科學(xué)而理性的找到自己的美麗規(guī)律，對(duì)自己進(jìn)行形象設(shè)計(jì)內(nèi)外結(jié)合，并沿著這個(gè)規(guī)律裝扮自己。
內(nèi)在的形象塑造包括性格培養(yǎng)，健康的心理環(huán)境和深厚的文化素質(zhì)，都是提升個(gè)人在人際交往中的魅力的重要因素。
1.性格培養(yǎng)。
性格是人際識(shí)別的標(biāo)簽，也是個(gè)人形象品牌。
性格雖然有先天性和不可改變性，但是它仍然離不開后天的塑造。
每個(gè)人都有獨(dú)立的個(gè)性，但有人被喜愛，有人被排斥，這就是由于對(duì)外個(gè)性的體現(xiàn)帶來的影響。
只有摒棄不好的性格，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的性格，才能不斷完善自己，優(yōu)化自己的性格結(jié)構(gòu)。
性格的塑造:可以通過自我意識(shí)來鞏固、加強(qiáng)和完善性格中的優(yōu)點(diǎn)，通過自我意識(shí)有目的地節(jié)制和消除性格中的不利因素。
首先要對(duì)自己有明確的理解，能客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，保持積極向上、樂觀開朗的性格，具備自知能力，能夠自覺自愿的要求改變自己的性格缺陷;要積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)交往，真誠相見，以誠交心;要經(jīng)常自我反省，修正偏執(zhí)心理;避免在人際交往中表現(xiàn)霸道、自我、過于張揚(yáng)、尖酸刻薄、自私自利的損人不利己的個(gè)性特點(diǎn)。
個(gè)人禮儀論文題目篇三
食堂里吃飯。
我們學(xué)校窗口不收現(xiàn)金，只能拿校園一卡通刷卡打飯。學(xué)校在施工，有很多建筑工人，中午下工來到食堂吃飯發(fā)現(xiàn)買不了。其中有一個(gè)建筑工人走到我面前問我能不能幫他刷份飯，他給我現(xiàn)金。我?guī)退⒘?。然后他從衣兜里掏出錢來給我，我剛要接，他又縮回去了。我有點(diǎn)懵地愣在那。
他掏出兜里的紙巾擦了擦手，然后抬起一條腿，把錢鋪在大腿上，用手撫展。然后遞給我說，“不好意思我手上都是汗，抓的錢又不干凈?，F(xiàn)在好了，謝謝你幫我刷飯?！?/p>
個(gè)人禮儀論文題目篇四
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，社會(huì)形象已成為一個(gè)組織立足社會(huì)的必備條件。
組織形象是一個(gè)組織向社會(huì)介紹自己的最好名片;一個(gè)組織良好的社會(huì)想象，是最重要的無形資產(chǎn);樹立良好的組織形象對(duì)組織的生存和發(fā)展至關(guān)重要。
所謂組織形象是對(duì)于一個(gè)社會(huì)組織來講，組織形象就是社會(huì)民眾心目中對(duì)一個(gè)組織機(jī)構(gòu)的整體印象和評(píng)價(jià)。
在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。
一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。
禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。
禮儀的重要功能是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)解。
在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。
禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。
如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
所以禮儀是企業(yè)形象、文化、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為企業(yè)在形象塑造、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位。
在現(xiàn)代社會(huì)中，任何一個(gè)社會(huì)組織都要處理好與自身發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)外公眾關(guān)系，樹立良好的組織形象。
那么，社會(huì)組織的良好形象如何塑造?一個(gè)非常重要的方面就是要充分發(fā)揮公關(guān)禮儀的功能和作用。
公關(guān)禮儀對(duì)組織形象的塑造作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:。
第一，公關(guān)人員的舉止言行、衣帽服飾等符合公關(guān)禮儀的要求，不僅反映出個(gè)人，而且某種程度上也代表所在社會(huì)組織的形象，是社會(huì)組織形象的一種外顯方式。
公關(guān)人員與公眾見面時(shí)適時(shí)得體的衣著打扮、言談舉止和體姿動(dòng)態(tài)往往形成照耀公關(guān)活動(dòng)的“暈輪”或“光環(huán)”，這種“暈輪”和“光環(huán)”的“亮度”或“強(qiáng)度”則取決于各種禮儀的具體表現(xiàn)是否恰到好處。
個(gè)人禮儀論文題目篇五
在工作和學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)需要寫一篇關(guān)于個(gè)人禮儀的論文，如果我們對(duì)個(gè)人禮儀知之甚少的話，就很難寫出一篇好論文。下面是本站小編為你整理的個(gè)人禮儀論文，希望對(duì)你有幫助。
摘要：我國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處?？傊瑢W(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社交禮儀。
古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。
的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。
禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。
既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢?
禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。
社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。
社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、
名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。
1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評(píng)論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場(chǎng)合而定。
外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《。
弟子規(guī)。
》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：
time：早晚、時(shí)代、季節(jié)。
place：地方、場(chǎng)所、職位。
object：目的、對(duì)象。
場(chǎng)合因素：不超過三種顏色。
正式場(chǎng)合：單色、深色、無圖。
4、見面禮儀：
擁抱：右上左下，連續(xù)三次。
親吻：長輩晚輩、異性同性區(qū)別。
鞠躬：15°、45°、90°。
拱手：右拳左掌。
舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源。
點(diǎn)頭：距離、要求。
鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng)、高潮。
名片規(guī)格：西方：10*6。
中國：男：9*5.5女：8*4.5。
忌左手接名片。
交談12忌：
一、忌居高臨下二、忌自我炫耀三、忌口若懸河。
四、忌心不在焉五、忌隨意插嘴六、忌節(jié)外生枝。
七、忌搔首弄姿八、忌挖苦嘲弄九、忌言不由衷。
社交距離：
親密區(qū)0——45cm;個(gè)人區(qū)45——120cm;。
社交區(qū)120——360cm;公眾區(qū)360cm之外。
7、電話禮儀。
時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。
去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間。
時(shí)長：不超過三分鐘。
要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)。
語調(diào)溫和、音量適中。
吐字清晰、語速稍慢。
8、坐姿禮儀。
人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢(shì)從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對(duì)于公眾場(chǎng)合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.
9、送花禮儀。
在社會(huì)交往中，送花已越來越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場(chǎng)合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場(chǎng)合下，如對(duì)方開業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請(qǐng)花店代送，附上你口授而請(qǐng)花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。
社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。
對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對(duì)禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國家文明程度及民族素質(zhì)的高低。
參考資料。
[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。
[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt。
課件。
20xx年。
摘要：作為禮儀之邦的傳人，
作文。
中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。
正文。
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)部門、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
幾千年的人類文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。
對(duì)個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國家長治久安。
三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范。
良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺、自然的行為的過程是一個(gè)漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。
個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。
第一，頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。
第二，面容的問題。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。
第三，著裝問題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。
第四，搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。
第六，
自我介紹。
問題。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠懇，態(tài)度端正。
而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。
1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。
(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。
(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。
2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。
3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合，人情人理。
參考文獻(xiàn)。
《禮儀金說》金正昆陜西師范大學(xué)20xx-9-1。
百度百科。
個(gè)人禮儀論文題目篇六
摘要：
禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：禮儀含義禮儀教育重要性。
什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。
禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規(guī)范。對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往、社會(huì)交往和國際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。
人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富、新潮、多元。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀，是一個(gè)人成功的重要因素。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。現(xiàn)代人，不能不學(xué)社交禮儀?，F(xiàn)代人，不可不接受社交禮儀教育。于是，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要。
三禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性。
3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。
3.3社交禮儀有利于對(duì)人們進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高人們的人文素質(zhì)。
文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。可見，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。
四.現(xiàn)實(shí)中如何做。
現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí)，來贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí)，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營造和諧的人際關(guān)系。
總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí)。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。正像先輩們所說的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來說，它是影響成敗得失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮。無論如何，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視，并正確運(yùn)用其原理，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)。
總結(jié)。
禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)個(gè)人來講,禮儀就是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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個(gè)人禮儀論文題目篇七
43、正確把握商務(wù)場(chǎng)合握手禮儀。
44、中山市公安局對(duì)外公共關(guān)系研究。
45、城管執(zhí)法部門公共關(guān)系問題研究。
46、政務(wù)微博時(shí)代政府公共關(guān)系的建構(gòu)：理論框架和案例分析。
47、商務(wù)禮儀對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要影響。
49、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)我國政府公共關(guān)系的影響研究。
50、社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國警察公共關(guān)系危機(jī)管理研究。
51、中國海關(guān)公共關(guān)系管理研究。
52、mlb中國公共關(guān)系傳播的研究。
53、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)管理中的公共關(guān)系能力提升研究。
54、1號(hào)店微博營銷的公共關(guān)系策略研究。
55、基層政府公共關(guān)系能力建設(shè)的重要性和實(shí)現(xiàn)途徑。
57、新時(shí)期設(shè)立我國政府公共關(guān)系機(jī)構(gòu)的必要性研究。
58、新媒體對(duì)警察公共關(guān)系的影響及對(duì)策研究。
59、文化維度理論指導(dǎo)下的中美商務(wù)禮儀差異性的研究。
60、商務(wù)禮儀的基本規(guī)范與中西方商務(wù)禮儀的差別。
61、論企業(yè)發(fā)展中商務(wù)禮儀建立的重要性。
62、當(dāng)代禮儀研究--試論禮儀在商務(wù)談判中的作用。
64、公共關(guān)系視角下的城市形象構(gòu)建與傳播。
65、社會(huì)化媒體時(shí)代政府公共關(guān)系優(yōu)化策略研究。
66、政府公共關(guān)系視域下我國地方政府公信力研究。
67、我國政府網(wǎng)絡(luò)公共關(guān)系發(fā)展問題研究。
69、論女性禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的體現(xiàn)。
70、禮儀在商務(wù)拜訪中的重要作用和技巧探析。
71、跨文化交際下中西商務(wù)禮儀比較研究。
72、跨文化交際下中西商務(wù)禮儀比較研究。
73、當(dāng)代禮儀研究--商務(wù)交往中的涉外禮儀研究。
74、政府公共關(guān)系與政府公共危機(jī)管理能力提升的互動(dòng)研究。
76、長沙市警察公共關(guān)系建設(shè)研究。
77、警察公共關(guān)系的危機(jī)管理。
78、政府形象與外國媒體公共關(guān)系之研究。
79、事務(wù)性交往及其在跨文化交際中的運(yùn)用。
80、中國國際危機(jī)管理的公共關(guān)系戰(zhàn)略。
個(gè)人禮儀論文題目篇八
禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。
知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。
但是由于國內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。
可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。
一、大學(xué)生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育。
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們?cè)谙奶旖?jīng)常可以看到許多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課;在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語;在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀;在公共場(chǎng)合勾肩反搭背，大聲喧嘩。
上課隨意遲到、早退;摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。
更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。
有的大學(xué)生只是強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。
大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識(shí)沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。
究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。
所以高校應(yīng)明確認(rèn)識(shí)，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。
二、大學(xué)生禮儀教育是素質(zhì)教育的必需。
(一)禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)。
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。
普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
(二)禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。
戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。
因此通過人際交往活動(dòng)，在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的.迫切需要，也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。
大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
(三)禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。
因?yàn)槿魏我粋€(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。
然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
那么對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。
三、多種方式相結(jié)合，將大學(xué)生禮儀教育落到實(shí)處。
(1)有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。
(2)學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道(下轉(zhuǎn)第196頁)(上接第187頁)德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。
課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。
事實(shí)上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。
臺(tái)灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。
目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。
結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。
所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
(3)通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。
加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍。
例如：開展“明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。
(4)積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。
當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。
只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。
參與文獻(xiàn)。
林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[j].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，25，(3).
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個(gè)人禮儀論文題目篇九
一、論述題：
問題一：
如何打造你的專業(yè)形象?請(qǐng)從商務(wù)禮儀的角度闡述。
答：
1.在商務(wù)往來中，個(gè)人的儀表管理、穿著形象就是你為客戶打開的第一扇門。
3良好的生活習(xí)慣是需要時(shí)間來培養(yǎng)的，臨時(shí)抱佛腳的做法基本無效。
而良好的生活習(xí)慣一旦形成，它就會(huì)成為一個(gè)人整體形象的可靠保障，你的整潔，你的大方，你由內(nèi)及外所發(fā)散出的優(yōu)雅的氣質(zhì)，才能在舉手投足間不經(jīng)意展現(xiàn)，這才是儀表管理比較高的境界。
要知道，好習(xí)慣是真水無香，不易覺察;話習(xí)慣則難掩其陋，纖毫畢現(xiàn)。
因此，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，注意個(gè)人衛(wèi)生，是儀表管理的必修之課，關(guān)系甚巨，不可不察。
4.要確保所有的衣服都是熨燙服帖，不要有褶皺。
購買服裝時(shí)，盡量選擇一些不易褶皺的布料，尤其在出差時(shí)它會(huì)發(fā)揮作用。
要確保你所有的衣服都是整潔的，不要有弄臟、劃破或者穿爛的痕跡。
5.關(guān)注職業(yè)裝的質(zhì)量而非數(shù)量。
購買一些質(zhì)量上乘、顏色百搭的'西服、襯衣、褲子和裙子等職業(yè)服裝，以便與其他衣服搭配，穿出品味和變化。
注意平時(shí)對(duì)服裝鑒賞力的培養(yǎng)和積累。
問題二：商務(wù)禮儀的主要作用有哪些?通過學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀你有哪些收獲和體會(huì)?
答：
1.塑造個(gè)人與企業(yè)良好形象2.規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為3.傳遞信息、展示價(jià)值。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。
商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。
商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。
這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。
我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)禮儀在商務(wù)交往中無處不在，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼。
在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。
對(duì)于個(gè)人來說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。
2、學(xué)習(xí)雖不可能掌握所有的精髓，但也讓我學(xué)到了不少，深深懂得：在商務(wù)交往中如果不懂禮儀、忽略細(xì)節(jié)，如著裝不妥、坐姿不雅等,這些小的不能再小的問題，對(duì)個(gè)人和公司的形象都會(huì)有意想不到的的影響。
二、方案設(shè)計(jì)題。
問題一：從各個(gè)方面闡述商務(wù)禮儀如何做?
答：
著裝方面：注意tpo原則。
公司人員在參加正式談判時(shí)的著裝，一定要簡約、莊重，切切不可“摩登前衛(wèi)”、標(biāo)新立異。
一般而言，選擇深色西裝，白色襯衫，并配以黑色皮鞋。
講究整體協(xié)調(diào)原則。
介紹方面：在相互介紹的時(shí)候，應(yīng)該注意順序的選擇，一般的介紹順序如下：先把男士介紹給女士先把完備介紹給長輩先把職位低的介紹給職位高的先把主任介紹給客人現(xiàn)將晚到者介紹給早到者先把家人介紹給外人介紹別人時(shí)動(dòng)作要優(yōu)雅，無論介紹那一方，都要是指并攏掌心向上指向被介紹的一方。
握手方面：握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。
領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)以及長輩先伸手，下級(jí)和晚輩再握手。
握手時(shí)，對(duì)方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時(shí)候最應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。
握手時(shí)還要避免上下過分地?fù)u動(dòng)。
名片方面：雙手向客人遞上名片。
掌心向上，拇指在上，四指在下。
名片的正面須對(duì)著客人。
雙手接過客人名片迅速念出客人姓名、職務(wù)等。
遞接名片時(shí)，應(yīng)站起略向客人彎腰以示尊重。
坐下時(shí)應(yīng)將客人的名片按職務(wù)大小順序排列在桌上。
不得擺弄客人名片。
入座方面：客方人員面門而坐，主方人員背門而坐。
除雙方主談?wù)呔又芯妥?，各方的其他人士則應(yīng)依其具體身份的高低，各自先右后左、自高而低地分別在己方一側(cè)就座。
雙方主談?wù)叩挠覀?cè)之位，在國內(nèi)談判中可坐副手，而在涉外談判中則應(yīng)由譯員就座。
接待方面：對(duì)外地來的客人，應(yīng)派車到車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭去迎接。
接站應(yīng)弄清楚客人所乘車次、班次、及到達(dá)時(shí)間。
接客一定要提前到達(dá)，接到客人要先致以問候，作自我介紹，并幫助客人拿行包。
宴請(qǐng)方面：首先我們必須清楚了解要宴請(qǐng)的對(duì)象、目的、形式。
并按照這些選擇正確的場(chǎng)所，安排席位。
在擬定菜單和用酒時(shí)，我們應(yīng)該考慮客人的飲食習(xí)慣和禁忌。
用餐時(shí)，我們要吃有吃像，吃得文雅。
談判方面：商務(wù)談判之前首先要確定談判人員，與對(duì)方談判代表的身份、職務(wù)要相當(dāng)。
談判代表要有良好的綜合素質(zhì)，談判前應(yīng)整理好自己的儀容儀表，穿著要整潔正式、莊重。
男士應(yīng)刮凈胡須，穿西服必須打領(lǐng)帶。
女士穿著不宜太性感，不宜穿細(xì)高跟鞋，應(yīng)化淡妝。
布置好談判會(huì)場(chǎng)，采用長方形或橢圓形的談判桌，門右手座位或?qū)γ孀粸樽?，?yīng)讓給客方。
談判前應(yīng)對(duì)談判主題、內(nèi)容、議程作好充分準(zhǔn)備，制定好計(jì)劃、目標(biāo)及談判策略。
送客方面：客人告辭時(shí)，應(yīng)以禮相送。
主人應(yīng)待客人起身后再站起身相送，并在客人伸手后方可伸手與之握別。
送客一般送至室外，且目送客人身影消失后，方可轉(zhuǎn)身折回。
個(gè)人禮儀論文題目篇十
【案例分析】在曼谷的國際電訊公司。
一家外國電訊公司在泰國曼谷設(shè)立一分公司選地址時(shí)，看中了一處房價(jià)適中、交通方便且游人眾多的地段，而這幢樓的對(duì)面塑著一尊并不十分高大，但又非常顯眼的如來佛像，有關(guān)心者警告公司經(jīng)理說，貴公司若在此開業(yè)，生意會(huì)很糟糕的。
但公司經(jīng)理非常自信，認(rèn)為這不可能，因?yàn)楣驹谥袞|地區(qū)開設(shè)的另外幾家公司，業(yè)務(wù)開展都很紅火。
所以，公司沒聽勸阻，就在這里如期開業(yè)了。
幾年來，這家公司果然生意清淡。
公司經(jīng)理終于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不挪動(dòng)了公司地址，生意這才明顯地好起來。
經(jīng)理本人對(duì)此始終大惑不解，到處打聽原因，得到的解釋是，業(yè)務(wù)不景氣的根源在于公司的大樓高度超過了對(duì)面的如來佛像兩層，也就是說，公司的位置在如來佛像之上。
這在一個(gè)信仰佛教的國家，是嚴(yán)重犯忌的，沒有尊重當(dāng)?shù)厝藢?duì)佛像的信仰和敬畏，他們自然產(chǎn)生感情上的不快甚至憤怒，當(dāng)然不愿與公司往來做生意了。
【問題】1.在涉外商務(wù)交往中如何理解尊重原則?：
2.在涉外的商業(yè)活動(dòng)中，禮儀的重要性可以有多大?【課后選擇題】。
)。
2.在接待客人中(客人第一次來)，上下樓梯有時(shí)不可避免，下面符合正確商務(wù)禮儀的做法是(b)。
)
4.在帶領(lǐng)賓客參觀時(shí)，作為一個(gè)引導(dǎo)者，在進(jìn)出電梯時(shí)(有專人控制)你應(yīng)做到()。
)。
2
d、適度原則。
6.我們?cè)谂c人交往中應(yīng)避免問及到女士的婚姻狀況或年齡問題，因?yàn)檫@些問題違背了()。
a、認(rèn)清主客場(chǎng)原則b、尊重他人原則c、真誠原則d、適度原則。
)。
8.面對(duì)商務(wù)禮儀交往中世界上各個(gè)國家的禮儀標(biāo)準(zhǔn)大不相同，我們應(yīng)該做的是()。
9.在法國，下面的哪些禮儀是不恰當(dāng)?shù)?。
)。
10.如果你與別人交往中用蹺拇指去稱贊對(duì)方，會(huì)使得哪個(gè)國家的人產(chǎn)生不愉快?(a、美國)。
3
b、希臘c、英國d、澳大利亞第一章【參考答案】【指出失禮之處】。
在面試這樣非常嚴(yán)肅正式的場(chǎng)合是不適合調(diào)侃、開玩笑的，尤其是第一次見面。
【禮儀小測(cè)試】。
1.錯(cuò)5.錯(cuò)9.錯(cuò)2.錯(cuò)6.對(duì)10.錯(cuò)3.錯(cuò)7.錯(cuò)4.錯(cuò)8.對(duì)。
【案例分析參考答案】在曼谷的國際電訊公司的失禮之處在于公司的大樓高度超過了對(duì)面的如來佛像兩層，也就是說，公司的位置在如來佛像之上。
這在一個(gè)信仰佛教的國家，是嚴(yán)重犯忌的，沒有新生當(dāng)?shù)厝藢?duì)佛像的信仰和敬畏，他們自然產(chǎn)生感情上的不快及至憤怒，當(dāng)然不愿與公司往來做生意了。
所以要在涉外交往中要尊重對(duì)方的宗教、文化等習(xí)俗。
【課后選擇題參考答案】。
1.c2.b3.b4.a5.b6.b7.d8.c9.b10.a。
【指出失禮之處】在上午即將召開的重要會(huì)議之前，另一個(gè)部門的一位同事來見你，她也要參加會(huì)議，你們已經(jīng)有一年多沒有見面了。
她到你辦公室時(shí)，離開會(huì)還有幾分鐘的時(shí)間。
你站起身和她握手并且恭維她的新發(fā)型，正在這時(shí)你發(fā)現(xiàn)她的長統(tǒng)襪上有跳絲的地方，還發(fā)現(xiàn)她的牙齒上有口紅，裙子的拉鏈有點(diǎn)沒有拉好。
閑聊片刻，你們一起去參加會(huì)議，此時(shí)你才告訴她襪子和口紅的事，失禮之處何在?【禮儀小測(cè)試】判斷下列說法正確與否?1.婦女在國際生意場(chǎng)合中一定要穿套服，不應(yīng)該穿民族服裝或休閑裝。
2.初次見面可以談?dòng)袪?zhēng)議的話題。
3.雙排扣的夾克敞著穿沒有關(guān)系。
4.穿西裝時(shí)一定要加背心。
5.在商務(wù)活動(dòng)中，一定要注重修飾，越時(shí)髦越好。
6.不時(shí)用手理頭發(fā)，可以確保儀容整齊。
7.女性不能采用蹺二郎腿的姿勢(shì)就坐。
4
8.戴變色眼鏡是最好的選擇，因?yàn)榧饶鼙Ｗo(hù)你的眼睛又免得戴兩副眼鏡的麻煩。
9.選擇服裝時(shí)應(yīng)考慮氣候、出席的場(chǎng)合等因素。
10.與別人交談時(shí)應(yīng)雙眼看著對(duì)方。
【案例分析】。
小節(jié)誤大事。
風(fēng)景秀麗的某海濱城市的朝陽大街，高聳著一座宏偉樓房，樓頂上“遠(yuǎn)東貿(mào)易公司”六個(gè)大字格外醒目。
某照明器材廠的業(yè)務(wù)員金先生按原計(jì)劃，手拿企業(yè)新設(shè)計(jì)的照明器樣品，興沖沖地登上六樓，臉上的汗珠未及擦一下，便直接走進(jìn)了業(yè)務(wù)部張經(jīng)理的辦公室，正在處理業(yè)務(wù)的張經(jīng)理被嚇了一跳。
“對(duì)不起，這是我們企業(yè)設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品，請(qǐng)您過目”金先生說。
張經(jīng)理停下手中的工作接過金先生遞過的照明器隨口贊道：“好漂亮呀!”并請(qǐng)金先生坐下倒上一杯茶遞給他然后拿起照明器仔細(xì)研究起來。
金先生看到張經(jīng)理對(duì)新產(chǎn)品如此感興趣，如釋重負(fù)，便往沙發(fā)上一靠，蹺起二郎腿，一邊吸煙一邊悠閑地環(huán)視著張經(jīng)理的辦公室。
當(dāng)張經(jīng)理問他電源開關(guān)為什么裝在這個(gè)位置時(shí)，金先生習(xí)慣性地用手搔了搔頭皮。
好多年了，別人一問他問題，他就會(huì)不自覺地用手去搔頭皮。
雖然金先生作了較詳盡的解釋，張經(jīng)理還是有點(diǎn)半信半疑。
談到價(jià)格時(shí)，張經(jīng)理強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)價(jià)格比我們預(yù)算的高出較多，能否再降低一些?”金先生回答：“我們經(jīng)理說了，這是最低價(jià)格，一分也不能再降了。
”張經(jīng)理沉默了半天沒有開口。
金先生卻有點(diǎn)沉不住氣。
不由自主地拉松領(lǐng)帶，眼睛盯著張經(jīng)理，張經(jīng)理皺了皺眉，“這種照明器的性能先進(jìn)在什么地方?”金先生又搔了搔頭皮，反反復(fù)復(fù)地說：“造型新、壽命長、節(jié)電。
”張經(jīng)理托辭離開了辦公室，只剩下金先生一個(gè)人。
金先生等了一會(huì)兒，感到無聊，便非常隨便地抄起辦公桌上的電話，同一個(gè)朋友閑談起來。
這時(shí)，門被推開，進(jìn)來的卻不是張經(jīng)理，而是辦公室秘書。
(資料資源：楊眉主編，《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，年5月版)。
【問題】請(qǐng)指出金先生的問題出在哪兒?
個(gè)人禮儀論文題目篇十一
83、警察公共關(guān)系學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)警務(wù)公開研究。
85、淺談商務(wù)禮儀在商務(wù)交往中的應(yīng)用。
87、新時(shí)期警察公共關(guān)系研究。
89、合肥市星級(jí)酒店公共關(guān)系管理現(xiàn)狀與對(duì)策。
90、3g信息化背景下我國政府公共關(guān)系的改進(jìn)研究。
91、美國全國賽車聯(lián)合會(huì)(nascar)的公共關(guān)系研究。
92、wnba及其俱樂部的公共關(guān)系研究。
94、我國國內(nèi)公共關(guān)系理論研究現(xiàn)狀的思考。
95、從傳播與環(huán)境不同層次的視角分析災(zāi)難外交中公共關(guān)系模型的角色。
96、淺析社區(qū)內(nèi)警察公共關(guān)系的建設(shè)。
97、我國公共關(guān)系職業(yè)道德建設(shè)探析。
98、現(xiàn)代警務(wù)視角下的警察公共關(guān)系制度建構(gòu)。
99、警察公共關(guān)系建設(shè)機(jī)制研究。
100、小議商務(wù)談判禮儀中的“以左為尊”和“以右為尊”
102、消防部隊(duì)基層單位公共關(guān)系構(gòu)建初探。
103、談商務(wù)溝通與商務(wù)禮儀的語言范式。
104、警察公共關(guān)系危機(jī)管理探析。
105、中外文化差異與國際商務(wù)禮儀。
106、社會(huì)轉(zhuǎn)型期警察公共關(guān)系危機(jī)研究。
107、淺談商務(wù)禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的作用。
108、商務(wù)禮儀在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的重要性分析。
109、論商務(wù)禮儀中的交談與饋贈(zèng)禮儀。
110、公共關(guān)系中的亞文化傳播-駐外地辦事機(jī)構(gòu)職能發(fā)展與現(xiàn)狀研究。
111、新媒體背景下公共關(guān)系變革研究。
112、我國警察公共關(guān)系建設(shè)研究。
113、外貿(mào)商務(wù)中的禮儀--儀容儀表與服飾。
114、nba公共關(guān)系運(yùn)作及對(duì)cba的啟示。
115、城市形象國際公共關(guān)系管理研究。
116、大型賽事官方的網(wǎng)站研究。
117、危機(jī)管理中政府公共關(guān)系策略的轉(zhuǎn)型。
120、商務(wù)往來中西餐食用及禮儀規(guī)范。
121、商務(wù)人員如何對(duì)體態(tài)語進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用。
122、淺談國際商務(wù)談判中禮儀的合理使用。
123、高校外部公共關(guān)系研究。
124、美國國家橄欖球聯(lián)盟及其俱樂部的公共關(guān)系傳播。
個(gè)人禮儀論文題目篇十二
學(xué)號(hào)：
院部：經(jīng)濟(jì)學(xué)院。
專業(yè)：物流管理。
班級(jí)：20__級(jí)(1)班。
任課教師：褚靜茹。
論文摘要：
禮儀是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。而我們大學(xué)生作為社會(huì)的棟梁，民族的未來更應(yīng)該要學(xué)習(xí)各種禮儀，做到知禮、守禮，發(fā)揮中華禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、校園活動(dòng)方面的禮儀修養(yǎng)是校園禮儀的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：
大學(xué)生校園禮儀禮儀修養(yǎng)。
半學(xué)期的商務(wù)禮儀課已結(jié)束了。在這半學(xué)期的學(xué)習(xí)中，商務(wù)禮儀課讓我明白了禮儀在日常生活中所扮演的角色。讓我深刻的意識(shí)到學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的真正意義。
禮儀，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀，有助于提升我們的個(gè)人魅力。生活中一個(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅糾正了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┎涣剂?xí)慣，也為我們今后的就業(yè)提供了一些借鑒。還沒開始學(xué)商務(wù)禮儀時(shí)，就對(duì)這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個(gè)人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。正所謂，愛美之心，人皆有之。雖說現(xiàn)今崇尚的是自然美，但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會(huì)顯得過分招搖，反而塑造了個(gè)人的良好形象，展現(xiàn)了個(gè)人的道德素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀可以提高思想政治素質(zhì)。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)。
水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。目前,許多高校存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生接受的是高層次教育,而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到,其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。通過一個(gè)學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí)，我收獲頗多。比如著裝，在不同的季節(jié)、場(chǎng)合，就要有適合其季節(jié)、場(chǎng)合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮、時(shí)尚才是美，這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著，同樣能展現(xiàn)個(gè)人的美好形象。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時(shí)，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。在禮儀課的學(xué)習(xí)過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個(gè)簡簡單單的蹲坐姿勢(shì)，就蘊(yùn)含著不少學(xué)問。課堂上，當(dāng)老師說到，坐不能超過椅子的三分之二時(shí)，幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時(shí)才驚覺，自己的整個(gè)身體幾乎全癱坐在椅子上了，于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當(dāng)不小心掉了東西時(shí)，撿的時(shí)候要半蹲著身子，并膝蓋靠攏??有時(shí)候，我偶爾會(huì)自我開玩笑地說：連撿個(gè)東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范，這還真有點(diǎn)古代的韻味了。不過，這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國風(fēng)范。
在職場(chǎng)中，學(xué)好商務(wù)禮儀更顯得重要。穿著得體、談吐優(yōu)雅、舉。
止大方，無言中增加了自己的印象分。對(duì)于一個(gè)即將面臨就業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該了解一些職場(chǎng)禮儀方面的知識(shí)。光有專業(yè)知識(shí)還不夠，還要懂得一些面試的技巧。有些人很優(yōu)秀，但在求職中卻屢屢不順，很多時(shí)候往往是在一些細(xì)節(jié)上出了問題。因此，在面試之前，我們要給自己來一個(gè)精心的打扮，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)面試官的一種尊重。在面試的過程中，我們要做到自信、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步。接下來的，我相信，如果你已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)和技能，那么，一切的問題也都能迎刃而解了。我們大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏摺埧诹R人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。
通擴(kuò)展為公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
首先，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是完善大學(xué)生人格的需要。人格是一個(gè)人的各個(gè)心理過程之特性的總和，是一個(gè)人比較穩(wěn)定的、影響自身所有行為并與他人有區(qū)別的心理特征的總和，是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體。高校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)”課，主要是側(cè)重于大學(xué)生價(jià)值觀的宏觀教育，往往對(duì)人格教育落實(shí)不夠。實(shí)踐證明，思想教育成功的關(guān)鍵是與日常生活人際交往中的具體言談舉止緊密聯(lián)系在一起，它容易強(qiáng)化人的思想觀念、道德心理和禮儀意識(shí)，促進(jìn)健全人格的形成。其次，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，有助于提升大學(xué)生人文精神。培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，提升其人文精神，一直是高校育人的一個(gè)重要目標(biāo)。中科院院士楊叔子認(rèn)為，“大學(xué)是‘育人，非制器’，‘動(dòng)于衷，形于外’。言行舉止，是文明還是野蠻，是高雅還是粗俗，這是人的文化底蘊(yùn)深淺的具體體現(xiàn)，也是人文教育效果的直接檢驗(yàn)。一個(gè)文明的人，講話應(yīng)有文化內(nèi)涵，用語文明，行為舉止應(yīng)合乎道德規(guī)范，行為文明。大學(xué)生應(yīng)通過對(duì)禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢(shì)和語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，習(xí)得高雅的禮節(jié)、禮儀，養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度，表現(xiàn)出謙恭禮讓、動(dòng)靜有節(jié)的大家風(fēng)范。在這個(gè)過程中，大學(xué)生必然會(huì)從中汲取寶貴的人文營養(yǎng)，提升人文精神。
學(xué)生非常重要。失去民族文化認(rèn)同感，將帶來民族價(jià)值觀的崩潰和大學(xué)生精神信仰無所依托等問題。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，“思想道德修養(yǎng)”課如何培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感就成為十分緊迫的問題。民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)需要多方面努力，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)不失為一種有效方法。大學(xué)生對(duì)禮儀理論和禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，必將促使其對(duì)中華民族文化的研習(xí)和思考，潛移默化之中增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。
最后，禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生增強(qiáng)自信心。人無自信不能立。增強(qiáng)自信心是思想道德修養(yǎng)的重要任務(wù)。人們看到，有的大學(xué)生性格孤僻往往是由于不善人際交往造成的，而不善人際交往，又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān)。一些大學(xué)生由于不善于人際交往而形成的孤僻性格，使他們極易喪失自信心，產(chǎn)生自卑感。他們不但在校期間生活缺乏愉快感，畢業(yè)后也因缺乏自信而就業(yè)困難。無疑，良好的禮儀修養(yǎng)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生人際交往的發(fā)展和人際關(guān)系的改善，從而增強(qiáng)他們的自信心。
我們大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀，在以后的生活或者工作中，都是有意義的。規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。堅(jiān)持長久的做好大學(xué)生禮儀所要求的是一件長久而又艱苦的漫長道路。只是我們要時(shí)刻注意自己的行為，提高禮儀修養(yǎng)是必需的事，也是很重要的事情。作為大學(xué)生，希望我們每一個(gè)人都要隨時(shí)督促自己，提升自己的修養(yǎng)。
個(gè)人禮儀論文題目篇十三
摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀個(gè)人禮儀。
正文。
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)部門、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
幾千年的人類文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。
對(duì)個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國家長治久安。
三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范。
良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺、自然的行為的過程是一個(gè)漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。
個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。
第一，頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。
第二，面容的問題。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。
第三，著裝問題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。
第四，搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。
第六，自我介紹問題。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠懇，態(tài)度端正。
而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。
1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。
(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。
(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。
2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。
3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合，人情人理。
參考文獻(xiàn)。
《禮儀金說》金正昆陜西師范大學(xué)20xx-9-1。
中國禮儀網(wǎng)。
百度百科。
個(gè)人禮儀論文題目篇十四
由于商務(wù)禮儀在我們的生活中扮演了越來越重要的角色，我選修了“商務(wù)禮儀”這門課程。
通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我從老師那里學(xué)到了許多有關(guān)商務(wù)禮儀方面的知識(shí)，不僅拓寬了知識(shí)面，而且許多東西在我的日常生活中已經(jīng)用到。
商務(wù)禮儀是從事商業(yè)活動(dòng)的商務(wù)人員在商業(yè)交際活動(dòng)中必須遵循的禮儀規(guī)范。
商務(wù)禮儀有利于塑造商務(wù)人員良好的個(gè)人形象和企業(yè)形象。
走入工作崗位后，我們與社會(huì)各階層打交道的時(shí)間比在學(xué)校時(shí)會(huì)多很多，其中與各類商務(wù)人員打交道占了很大比例。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于精神文明的追求也越來越高，特別是隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國際競(jìng)爭(zhēng)，以及即將來臨的的奧運(yùn)盛事，都迫切的要求我們?cè)趯?duì)外交往中能夠了解到國際慣例，掌握好商務(wù)禮儀，從而更加有效的與他人溝通，取勝于商海。
商務(wù)禮儀在人們的社會(huì)交往中越來越重要。
商務(wù)禮儀的運(yùn)用不但體現(xiàn)了個(gè)人的自身素質(zhì)，也折射出所在企業(yè)的企業(yè)文化水平和企業(yè)的管理境界。
在商務(wù)場(chǎng)合當(dāng)中，禮節(jié)、禮貌都是人際關(guān)系的“潤滑劑”，能夠非常有效地減少人與人之間的摩擦，最大限度的避免人際沖突，使商務(wù)場(chǎng)合的人際交往成為一件非常愉快的事情。
在滿足人們的社會(huì)交往需求的同時(shí)，也滿足了人們被尊重的需求。
良好商務(wù)禮節(jié)能營造良好的商務(wù)交往氛圍，為企業(yè)的合作奠定良好的基礎(chǔ)。
相反，可能會(huì)給企業(yè)造成不良的影響和帶來巨大的損失。
現(xiàn)我把一學(xué)期從課堂上學(xué)到的知識(shí)以及日常生活中積累的材料做一個(gè):。
商務(wù)禮儀使用的目的有三:。
第一.提升個(gè)人的素養(yǎng)，比爾·蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”.進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。
第二.方便我們的個(gè)人交往應(yīng)酬。
我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。
第三.有助于維護(hù)企業(yè)形象。
在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。
一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無聲勝有聲。
商務(wù)交往涉及的面很多，但基本來講是人與人的交往，所以我們把商務(wù)禮儀界定為商務(wù)人員交往的藝術(shù)。
人們對(duì)禮儀有不同的解釋。
有人說是一種道德修養(yǎng)。
有人說是一種禮儀是一種形式美，有人講禮儀是一種風(fēng)俗習(xí)慣。
禮出于俗，俗化為禮。
商務(wù)禮儀的操作性，即應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。
商務(wù)禮儀的十二項(xiàng)原則。
一.維護(hù)形象。
在國際交往之中，人們普遍對(duì)交往對(duì)象的個(gè)人形象備加關(guān)注，并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護(hù)自己的個(gè)人形象。
個(gè)人形象在國際交往中之所以深受人們的重視。
在涉外交往中，每個(gè)人都必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護(hù)自身形象，特別是要注意維護(hù)自己在正式場(chǎng)合留給初次見面的外國友人的第一印象。
第一、是儀容。
儀容，是指一個(gè)人個(gè)人形體的基本外觀。
第二、是表情。
表情，通常主要是一個(gè)人的面部表情。
第是舉止。
舉止，指的是人們的肢體動(dòng)作。
第四、是服飾。
服飾，是對(duì)人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。
第五、是談吐。
談吐，即一個(gè)人的言談話語。
第六、是待人接物。
所謂待人接物，具體是指與他人相處時(shí)的表現(xiàn)，亦即為人處世的態(tài)度。
二.不卑不亢。
不卑不亢，是涉外禮儀的一項(xiàng)基本原則。
它的主要要求是:每一個(gè)人在參與國際交往時(shí)，都必須意識(shí)到自己在外國人的眼里，是代表著自己的國家，代表著自己的民族，代表著自己的所在單位的。
因此，其言行應(yīng)當(dāng)從容得體，堂堂正正。
在外國人面前既不應(yīng)該表現(xiàn)得畏懼自卑，低三下四，也不應(yīng)該表現(xiàn)得自大狂傲，放肆囂張。
三、求同存異。
第一、應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待中外禮儀與習(xí)俗的差異性?
第二、在國際交往中，到底應(yīng)當(dāng)遵守何種禮儀為好?
首先，對(duì)于中外禮儀與習(xí)俗的差異性，是應(yīng)當(dāng)予以承認(rèn)的。
再者，在涉外交往中，對(duì)于類似的差異性，尤其是我國與交往對(duì)象所在國之間的禮儀與習(xí)俗的差異性，重要的是要了解，而不是要評(píng)判是非，鑒定優(yōu)劣。
在國際交往中，究竟遵守哪一種禮儀為好呢?一般而論，目前大體有三種主要的可行方法。
其一，是“以我為主”。
所謂“以我為主”即在涉外交往中，依舊基本上采用本國禮儀。
其二，是“兼及他方”。
所謂“兼及他方”，即中涉外交往中基本下采用本國禮儀的同時(shí)，適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┙煌鶎?duì)象所在國現(xiàn)行的禮儀。
其三，則是“求同存異”。
所謂“求同存異”是指在涉外交往中為了減少麻煩，避免誤會(huì)，最為可行的做法，是既對(duì)交往對(duì)象所在國的禮儀與習(xí)俗有所了解并予以尊重，更要對(duì)于國際上所通行的禮儀慣例認(rèn)真地加以遵守。
四、入鄉(xiāng)隨俗。
“入鄉(xiāng)隨俗”，是涉外禮儀的基本原則之一，它的含意主要是:在涉外交往中，要真正做到尊重交往對(duì)象，首先就必須尊重對(duì)方所獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。
之所以必須認(rèn)真遵守“入鄉(xiāng)隨俗”原則，主要是出于以下兩面的原因。
原因之一，是國為世界上的各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族，在其歷史發(fā)展的具體進(jìn)程中，形成各自的宗教、語言、文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，并且存在著不同程度的差異。
這種“十里不同風(fēng)，百里不俗”的局面，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也是世間任何人都難以強(qiáng)求統(tǒng)一的。
原因之二，是因?yàn)樵谏嫱饨煌凶⒁庾鹬赝鈬讶怂赜械牧?xí)俗，容易增進(jìn)中外雙方之間的理解和溝通，有助于更好地、恰如其分地向外國友人表達(dá)我方的親善友好之意。
五、信守約定。
作為涉外禮儀的基本原則之一，所謂“信守約定”的原則，是指在一切正式的國際交往之中，都必須認(rèn)真而嚴(yán)格地遵守自己的所有承諾。
說話務(wù)必要算數(shù)，許諾一定要兌現(xiàn)，約會(huì)必須要如約而至。
在一切有關(guān)時(shí)間方面的正式約定之中，尤其需要恪守不怠。
在涉外交往中，要真正做到“信守約定”，對(duì)一般人而言，尤須在下列三個(gè)方面身體力行，嚴(yán)格地要求自己。
第一，在人際交往中，許諾必須謹(jǐn)慎。
第二，對(duì)于自己已經(jīng)作出的約定，務(wù)必要認(rèn)真地加以遵守。
第三，萬一由于難以抗拒的因素，致使自己單方面失約，或是有約難行，需要盡早向有關(guān)各方進(jìn)行通報(bào)，如實(shí)地解釋，并且還要鄭重其事向?qū)Ψ街乱郧敢?，并且主?dòng)地負(fù)擔(dān)按照規(guī)定和慣例因此而給對(duì)方所造成的某些物質(zhì)方面的損失。
六、熱情有度。
“熱情有度”，是涉外禮儀的基本原則之一。
它的含意是要示人們?cè)趨⑴c國際交往，直接同外國人打交道時(shí)，不僅待人要熱情而友好。
更為重要的是，要把握好待人熱情友好的具體分寸。
否則就會(huì)事與愿違，過猶不及。
中國人在涉外交往中要遵守好“熱情有度”這一基本原則，關(guān)鍵是要掌握好“度”。
“關(guān)心有度”。
“批評(píng)有度”。
“距離有度”“舉止有度”。
七、不必過謙。
不必過謙的原則的基本含意是:在國際交往中涉及自我評(píng)價(jià)時(shí)，雖然不應(yīng)該自吹自擂，自我標(biāo)榜，一味地抬高自己，但是也絕對(duì)沒有必要妄自菲薄，自我貶低，自輕自賤，過度地對(duì)外國人進(jìn)行謙虛、客套。
八、不宜先為。
所謂“不宜先為”原則，也被有些人稱作“不為先”的原則。
它的基本要求是，在涉外交往中，面對(duì)自己一時(shí)難以應(yīng)付、舉棋不定，或者不知道到底怎樣作才好的情況時(shí)，如果有可能，最明智的做法，是盡量不要急于采取行動(dòng)，尤其是不宜急于搶先，冒昧行事。
也就是講，若有可能的話，面對(duì)這種情況時(shí)，不妨先是按兵不動(dòng)，然后再靜觀一下周圍之人的所作所為，并與之采取一致的行動(dòng)。
九、尊重隱私。
中國人在涉外交往中，務(wù)必要嚴(yán)格遵守“尊重隱私”這一涉外禮儀的主要原則。
一般而論，在國際交往中，下列八個(gè)方面的私人問題，均被海外人士視為個(gè)人隱私問題。
其一，是收入支出。
其二，是年齡大小。
其三，是戀愛婚姻。
其四，是身體健康。
其五，是家庭住址。
其六，是個(gè)經(jīng)歷。
其七，是信仰政見。
其八，是所忙何事。
要尊重外國友人的個(gè)人隱私權(quán)，首先就必須自覺地避免在對(duì)方交談時(shí)，主動(dòng)涉及這八個(gè)方面的問題。
為了便于記憶，它們亦可簡稱為“個(gè)人隱私八不問”。
十.女士優(yōu)先。
所謂“女士優(yōu)先”，是國際社會(huì)公認(rèn)的一條重要的禮儀原則，它主要適用于成年的異性進(jìn)行社交活動(dòng)之時(shí)。
“女士優(yōu)先”的含意是:在一切社交場(chǎng)合，每一名成年男子都有義務(wù)主動(dòng)自覺地以自己實(shí)際行動(dòng)，去尊重婦女，照顧婦女，體諒婦女，關(guān)心婦女，保護(hù)婦女，并且還要想方設(shè)法，盡心竭力地去為婦女排憂解難。
倘若因?yàn)槟惺康牟簧?，而使婦女陷于尷尬、困難的處境，便意味著男士的失職。
“女士優(yōu)先”原則還要求，在尊重、照顧、體諒、關(guān)心、保護(hù)婦女方面，男士們對(duì)所有的婦女都一視同仁。
十一、以右為尊。
正式的國際交往中，依照國際慣例，將多人進(jìn)行并排排列時(shí)，最基本的規(guī)則是右高左低，即以右為上，以左為下;以右為尊，以左為卑。
大到政治磋商、商務(wù)往來、文化交流，小到私人接觸、社交應(yīng)酬，但凡有必要確定并排列時(shí)的具體位置的主次尊卑，“以右為尊”都是普遍適用的。
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。
講究禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事，而是一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，是一個(gè)民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。
對(duì)社會(huì)來說，禮儀能夠改善人們的道德觀念，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)文化素質(zhì)。
對(duì)于個(gè)人來說，禮儀可以建立自尊、增強(qiáng)自重、自信、自愛、為社會(huì)的人際交往鋪平道路，處理好各種關(guān)系。
隨著中國加入wto，會(huì)有越來越多的商機(jī)，因此就更需要擁有商務(wù)禮儀的人才。
因此，我們更需要掌握商務(wù)禮儀知識(shí)，這樣才能使我們立于不敗之地，擁有更廣闊的未來。
個(gè)人禮儀論文題目篇十五
中國是一個(gè)禮儀之邦，我們的言行在不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的要求，要做到具有良好的禮儀，要從實(shí)踐中感受禮儀，而禮儀與塑造自我形象有著相輔相成的關(guān)系。以下是小編為您帶來的三篇關(guān)于禮儀與個(gè)人形象的論文。
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個(gè)人形象塑造的必要性
好的禮儀形象不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要。
注重言語禮儀形象，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境;注重行為的禮儀形象，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;因此作為一名大學(xué)生，禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)我們個(gè)人形象的塑造至關(guān)重要。
注重個(gè)人形象塑造是當(dāng)代大學(xué)自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求，一個(gè)好的形象必然會(huì)為自己在日常的人際交往和未來的社會(huì)工作中加分。
個(gè)人形象塑造的途徑 作為形象塑造主體的大學(xué)生，對(duì)于這些問題再加上老師講課我總結(jié)出了平時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面注意自己的形象： 1、儀容儀表，即外觀也。
?在社交中，儀表是打造個(gè)人形象魅力的基礎(chǔ)。
首先重點(diǎn)是頭和手，頭部和手部很重要，鼻毛不能過長，不能有發(fā)屑，一般要先梳理后穿衣服，身上不能有怪味。
男人的頭發(fā)也有要求，不要太長。
其次是服飾。
服飾也代表個(gè)人修養(yǎng)。
服飾最關(guān)鍵的一個(gè)問題，就是要選擇搭配到位。
首先要適合你的身份，適合你的地位。
其次要把不同的服裝搭配在一起，要給人和諧的美感。
2、言談舉止。
要求端莊、自然、大方、穩(wěn)鍵。
在舉止動(dòng)作上，要有風(fēng)度，風(fēng)度就是優(yōu)雅的舉止，就是優(yōu)美的舉止。
優(yōu)雅的舉止，實(shí)際上是在充滿了自信的、有良好文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上的 一種習(xí)慣的自然的舉止動(dòng)作。
舉止要文明，尤其是在大庭廣眾之前， 我們必須要樹立個(gè)體代表集體這樣一個(gè)理念。
比如不能夠當(dāng)眾隨意整理我們的服飾，不能當(dāng)眾處理我們的廢物，舉止簡言之是教養(yǎng)。
進(jìn)而言之，舉止要優(yōu)雅規(guī)范。
所謂的站有站相、坐有坐相。
手不要亂放， 腳步要亂蹬。
在談吐上，就是語言，要講普通話。
第一要壓低聲量，打電話和談話能聲音過大，聲音過大顯的沒有修養(yǎng)。
受教育程度不高。
說話的聲 音低一點(diǎn)有二個(gè)好處，一是符合規(guī)范，二是比較悅耳動(dòng)聽。
第二要慎選內(nèi)容，言為心聲。
你所討論的問題，首先是你的所思所想，要知道該談什么不該談什么。
第三、在與人交往中談吐時(shí)禮貌用語的使用也是很重要的，前面已經(jīng)說了。
另外在交談中，面部表情也很重要，表情是人的第二語言，表情要配合語言。
表情自然、不要假模假樣;表情要友善、不要有敵意;友善是一種自信，也是有教養(yǎng)。
表情要良性互動(dòng)。
要雙方平等溝通。
3、內(nèi)在素質(zhì)。
加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)于大學(xué)生自身也是至關(guān)重要的。
要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和道德感的培養(yǎng)，這是塑造自我良好形象的基礎(chǔ);注重知識(shí)的積累，做到既博又專;要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，勇往直前，毫無畏懼;同時(shí)擁有一個(gè)自信、豁達(dá)、熱情、開放的心理，相信自己，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己。
4、與他人交往，待人接物，作為一名大學(xué)生，與人交往事關(guān)你的形象。
很重要的一點(diǎn)是"遵時(shí)守約"。
時(shí)間就是生命、時(shí)間就是效益，與人交往中必須要遵守時(shí)間，這不但關(guān)系到你的形象問題，更關(guān)系的你自身的信譽(yù)問題。
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禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
而個(gè)人形象塑造與禮儀有著緊密的聯(lián)系。
正文
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則.中國人講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨(dú)善其身;而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。
涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)現(xiàn)在，與此同時(shí)隨著人們社會(huì)交往的日益頻繁，越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國向國際化邁進(jìn)步伐的加快，2008北京奧運(yùn)的即將臨近，不論是對(duì)于企業(yè)還是個(gè)人而言，規(guī)范的禮儀都將是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的前提。
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的大潮，任何一個(gè)企業(yè)都無法擺脫競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境就是企業(yè)的生存環(huán)境，因此，以一種良好的競(jìng)爭(zhēng)形象展現(xiàn)在其他社會(huì)組織及公眾面前，是塑造企業(yè)形象的一個(gè)重要內(nèi)容。
塑造競(jìng)爭(zhēng)形象的目標(biāo)是：塑造一個(gè)遵循競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、注意相互協(xié)作、相互理解、平等競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)形象。
日常生活和工作中，現(xiàn)代人形象至上，形象是金。
那么什么是形象呢?一個(gè)人在日常生活和工作中，留給他人的印象，以及獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)，那就是他的形象。
毫無疑問個(gè)人形象在人們的生活中是十分重要。
尤其是大學(xué)生更應(yīng)該塑造良好的個(gè)人形象。
而要塑造好個(gè)人形象我們首先要學(xué)好禮儀，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
通過禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止。
而儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明形象。
讓文明之花在我們校園遍地開放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧。
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大學(xué)生應(yīng)該如何塑造個(gè)人形象
個(gè)人形象，是我們自身對(duì)外界呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)。
良好的個(gè)人形象對(duì)個(gè)人成長及其人生發(fā)展的發(fā)展具有重要的意義。
大學(xué)生是時(shí)代的驕子，代表著活力與青春，他們充滿了智慧與力量，他們的發(fā)展是我們?nèi)鐣?huì)的.一面旗幟，他們的形象代表著我們的未來。
塑造良好的個(gè)人形象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。
那么我們?cè)撊绾嗡茉齑髮W(xué)生的自我形象呢?
一、大學(xué)生形象的定義和范圍
形象是指客觀世界作用于人并被反映在大腦中的人和事物的印象。
人生活在自然界和社會(huì)中,人不是無知無覺的,人是有思想有感情的,形象就是人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)形成較為鮮明、具體事物的輪廓。
大學(xué)生形象是社會(huì)對(duì)大學(xué)生在校期間的行為所形成的總體評(píng)價(jià)和大學(xué)生所在院校形象附著在學(xué)生本人身上的形象的總和。
大學(xué)生形象由軟件形象和硬件形象構(gòu)成。
軟件形象不能直接表現(xiàn)出來,而是通過自身的氣質(zhì)、性格、意志、情感、能力間接表現(xiàn)出來。
如自立、自強(qiáng)、自信、自愛、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是、精誠合作、富有犧牲個(gè)人利益精神、個(gè)人凝聚力,自學(xué)、科研、管理、應(yīng)變能力、心理健康、明禮誠信、耐挫力等。
硬件形象是可以直接表現(xiàn)出來,體現(xiàn)為大學(xué)生外在的精神風(fēng)貌特征和具體的可視證件。
如外表和形體特征,言談舉止，身體健康狀況，學(xué)歷、學(xué)位證件，各種獎(jiǎng)勵(lì)證書等。
硬件形象和軟件形象是一對(duì)相輔相成的范疇。
軟件形象是硬件形象的支柱和根據(jù),它決定了硬件形象的價(jià)值取向,但它較含蓄。
硬件形象是軟件形象的直接表現(xiàn),很直觀易造成第一印象。
因此在塑造形象時(shí),二者不可偏廢。
值得慶幸的是這二者不是魚和熊掌只能二選一,我們可以二者全選。
二、大學(xué)生形象塑造的必要性分析
1、注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)人群，是一個(gè)融注眾多時(shí)代因素的獨(dú)特群體，其特殊性決定一方面是青春、活力，另一方面又是知性、內(nèi)斂;一方面是時(shí)尚、張揚(yáng)，另一方面又是純樸、大方。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，只憑“內(nèi)秀”而缺乏“外秀”只會(huì)令競(jìng)爭(zhēng)力大打折扣，只憑“外秀”而缺乏“內(nèi)秀”的形象也將是蒼白無力。
諸多事例表明，只有“內(nèi)外兼修”，與時(shí)俱進(jìn)，才能在人生職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
因此，注重“個(gè)人形象塑造”，不斷改善和提升個(gè)人整體形象，更好地生存于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這將是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
2、注重“個(gè)人形象塑造”是社會(huì)發(fā)展的要求。
當(dāng)今社會(huì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的社會(huì)。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，靈敏的頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，除此，人們對(duì)個(gè)人形象的要求也越來越高。
尤其在求職面試中，呈現(xiàn)良好形象更顯重要。
在匆匆一面的求職現(xiàn)場(chǎng)，“視覺第一印象”往往凸顯重要。
總之，在個(gè)人形象方面，真才實(shí)學(xué)固然是決定勝敗的主因，但這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，除充實(shí)的內(nèi)涵外，提升個(gè)人形象更有如虎添翼的功效。
如果仍想只憑內(nèi)才求取成功，也勢(shì)必被淘汰。
外表正如那些給人好感的物品包裝一般，包裝與品質(zhì)同等重要。
三、大學(xué)生形象塑造的途徑
進(jìn)行大學(xué)生形象塑造，從而在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位，這不是大學(xué)生個(gè)體所能承擔(dān)的，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的配合。
1、高校應(yīng)以素質(zhì)教育為主線，確定大學(xué)生良好內(nèi)在形象的塑造支點(diǎn); 2、社會(huì)、學(xué)校配合開展“塑造大學(xué)生形象工程”，全面提升大學(xué)生的公眾形象;3、以榜樣的力量為大學(xué)生形象塑造提供參照點(diǎn)。
作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象。
(一)加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉(即軟件形象,內(nèi)在美)。
1，要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。
2,要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專，并掌握外語和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。
3,要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，不管對(duì)待什么都要勇往直前，毫不畏懼。
4,要有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，微笑面對(duì)人生，輕松面對(duì)生活。
5,要經(jīng)常的鍛煉身體，以一個(gè)健康的體魄去迎接各種挑戰(zhàn)。
6,應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開放的心理,永遠(yuǎn)記著“我們是最強(qiáng)的”。
個(gè)人禮儀論文題目篇十六
良好的個(gè)人形象對(duì)個(gè)人成長及其人生發(fā)展的發(fā)展具有重要的意義。
大學(xué)生是時(shí)代的驕子，代表著活力與青春，他們充滿了智慧與力量，他們的發(fā)展是我們?nèi)鐣?huì)的一面旗幟，他們的形象代表著我們的未來。
塑造良好的個(gè)人形象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。
那么我們?cè)撊绾嗡茉齑髮W(xué)生的自我形象呢?
一、大學(xué)生形象的定義和范圍。
形象是指客觀世界作用于人并被反映在大腦中的人和事物的印象。
人生活在自然界和社會(huì)中,人不是無知無覺的,人是有思想有感情的,形象就是人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)形成較為鮮明、具體事物的'輪廓。
大學(xué)生形象是社會(huì)對(duì)大學(xué)生在校期間的行為所形成的總體評(píng)價(jià)和大學(xué)生所在院校形象附著在學(xué)生本人身上的形象的總和。
大學(xué)生形象由軟件形象和硬件形象構(gòu)成。
軟件形象不能直接表現(xiàn)出來,而是通過自身的氣質(zhì)、性格、意志、情感、能力間接表現(xiàn)出來。
如自立、自強(qiáng)、自信、自愛、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是、精誠合作、富有犧牲個(gè)人利益精神、個(gè)人凝聚力,自學(xué)、科研、管理、應(yīng)變能力、心理健康、明禮誠信、耐挫力等。
硬件形象是可以直接表現(xiàn)出來,體現(xiàn)為大學(xué)生外在的精神風(fēng)貌特征和具體的可視證件。
如外表和形體特征,言談舉止，身體健康狀況，學(xué)歷、學(xué)位證件，各種獎(jiǎng)勵(lì)證書等。
硬件形象和軟件形象是一對(duì)相輔相成的范疇。
軟件形象是硬件形象的支柱和根據(jù),它決定了硬件形象的價(jià)值取向,但它較含蓄。
硬件形象是軟件形象的直接表現(xiàn),很直觀易造成第一印象。
因此在塑造形象時(shí),二者不可偏廢。
值得慶幸的是這二者不是魚和熊掌只能二選一,我們可以二者全選。
二、大學(xué)生形象塑造的必要性分析。
1、注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)人群，是一個(gè)融注眾多時(shí)代因素的獨(dú)特群體，其特殊性決定一方面是青春、活力，另一方面又是知性、內(nèi)斂;一方面是時(shí)尚、張揚(yáng)，另一方面又是純樸、大方。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，只憑“內(nèi)秀”而缺乏“外秀”只會(huì)令競(jìng)爭(zhēng)力大打折扣，只憑“外秀”而缺乏“內(nèi)秀”的形象也將是蒼白無力。
諸多事例表明，只有“內(nèi)外兼修”，與時(shí)俱進(jìn)，才能在人生職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
因此，注重“個(gè)人形象塑造”，不斷改善和提升個(gè)人整體形象，更好地生存于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這將是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
2、注重“個(gè)人形象塑造”是社會(huì)發(fā)展的要求。
當(dāng)今社會(huì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的社會(huì)。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，靈敏的頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，除此，人們對(duì)個(gè)人形象的要求也越來越高。
尤其在求職面試中，呈現(xiàn)良好形象更顯重要。
在匆匆一面的求職現(xiàn)場(chǎng)，“視覺第一印象”往往凸顯重要。
總之，在個(gè)人形象方面，真才實(shí)學(xué)固然是決定勝敗的主因，但這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，除充實(shí)的內(nèi)涵外，提升個(gè)人形象更有如虎添翼的功效。
如果仍想只憑內(nèi)才求取成功，也勢(shì)必被淘汰。
外表正如那些給人好感的物品包裝一般，包裝與品質(zhì)同等重要。
三、大學(xué)生形象塑造的途徑。
進(jìn)行大學(xué)生形象塑造，從而在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位，這不是大學(xué)生個(gè)體所能承擔(dān)的，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的配合。
1、高校應(yīng)以素質(zhì)教育為主線，確定大學(xué)生良好內(nèi)在形象的塑造支點(diǎn);2、社會(huì)、學(xué)校配合開展“塑造大學(xué)生形象工程”，全面提升大學(xué)生的公眾形象;3、以榜樣的力量為大學(xué)生形象塑造提供參照點(diǎn)。
作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象。
(一)加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉(即軟件形象,內(nèi)在美)。
1，要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。
2,要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專，并掌握外語和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。
3,要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，不管對(duì)待什么都要勇往直前，毫不畏懼。
4,要有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，微笑面對(duì)人生，輕松面對(duì)生活。
5,要經(jīng)常的鍛煉身體，以一個(gè)健康的體魄去迎接各種挑戰(zhàn)。
6,應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開放的心理,永遠(yuǎn)記著“我們是最強(qiáng)的”。
個(gè)人禮儀論文題目篇十七
古今中外，禮儀體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份、氣質(zhì)和內(nèi)在素質(zhì)的無言介紹信。職場(chǎng)里更是如此。下面整理收集了幾篇關(guān)于職場(chǎng)個(gè)人形象的禮儀論文供大家參考!
中國自古就是禮儀之邦，禮儀對(duì)于我們炎黃子孫來說，更多的時(shí)候能體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和品位。
在大力提倡社會(huì)主義精神文明與構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，講文明，懂禮貌是每一位公民必須具備的社會(huì)公德。
而我們大學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì)更免不了與他人打交道的機(jī)會(huì)，所以學(xué)習(xí)社交禮儀、提高禮儀修養(yǎng)顯得尤為重要。
在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。
禮儀如同春風(fēng)與美酒，滋潤著人們的心靈，溝通著人們的情感，化解了人與人之間的矛盾，使人們彼此尊重，相互理解，達(dá)成共識(shí)。
禮儀在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面有著難以估量的作用。
隨著改革開放的擴(kuò)大和深入，人與人交往也不斷的加深。
人與人的相識(shí)是借助禮貌禮儀開始。
社交活動(dòng)中，每個(gè)人總是以一定的儀表、裝束、言談舉止及某種行為出現(xiàn)的。
得體大方的衣著、良好的精神面貌、溫文爾雅的談吐、定會(huì)給人留下深刻美好的印象，從而取得信任，建立友誼，有效的進(jìn)行社交活動(dòng)。
在社交活動(dòng)中，禮儀不僅起著媒介的作用，而且起著“粘合”和“催化”的作用，對(duì)于表達(dá)感情，增進(jìn)了解，樹立形象是少的。
總之，公關(guān)禮儀是一種學(xué)問，我們都應(yīng)該重視它,并讓它在我們的成長中發(fā)揮重要的作用。
幫助了我們提升整體形象，做到舉止優(yōu)雅大方，更好地展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的氣質(zhì)與魅力。
讓我們更多自信、更好形象、相信在未來能讓我們贏得更多求職、升遷、交友、合作的機(jī)會(huì)!而這節(jié)“職場(chǎng)禮儀文化”課使我收獲良多。
以下我列舉一些課上所學(xué)的：
站姿：女人的站立姿勢(shì)應(yīng)該是：抬頭，挺胸，收腹，兩腿稍微分開，臉上帶有自信，也要有一個(gè)挺拔的感覺。
坐姿：正確的坐姿是你的腿處于基本站立的姿態(tài)，后腿能夠碰到椅子，輕輕坐下，兩個(gè)膝蓋一定要并起來，不可以分開，腿可以放中間或放兩邊。
行姿：正確的行姿是：抬頭，挺胸，收腹，肩膀往后垂，手要輕輕地方在兩邊，輕輕地?cái)[動(dòng)，步伐要輕。
蹲姿：正確的方法應(yīng)該彎下起蓋，兩個(gè)起蓋應(yīng)該并起來，不應(yīng)該分開的，臀部向下，上體保持直線，這樣的蹲姿就典雅優(yōu)美了。
握手的順序
在社交場(chǎng)合中，握手作為一種禮節(jié)，其順序根據(jù)握手人的社會(huì)地位、年齡、性別和身份來確定，社會(huì)地位高者、年長者、女士、主人享有握手的主動(dòng)權(quán)。
朋友、平輩見面，先伸出手者則表現(xiàn)出更有禮貌。
握手的規(guī)矩
握手作為見面時(shí)的一種禮節(jié)，有約定俗成的規(guī)矩和要求。
戴手套的男士握手前應(yīng)脫下手套，放好或拿在左手上，再和人握手。
多人同時(shí)握手時(shí)，注意不要交叉握手，不可左手右手同時(shí)與兩個(gè)人相握，也不宜隔著中間的人握手。
不妨等別人握完再伸手。
男女握手時(shí)，女士只需要輕輕地伸出手掌;男士稍稍握一下女士的手指部分即可，不能握得太緊，更不要握得太久。
握手時(shí)，應(yīng)友善地看著對(duì)方，微笑致意。
切不可東張西望，漫不經(jīng)心。
在社交活動(dòng)中，熟悉和遵守握手的規(guī)矩，與人打交道時(shí)方能夠做到應(yīng)付自如，彬彬有禮，以便建立和保持和諧、融洽的人際關(guān)系。
談話的表情要自然，語言和氣親切，表達(dá)得體。
說話時(shí)可適當(dāng)做些手勢(shì)，但動(dòng)作不要過大，更不要手舞足蹈。
談話時(shí)切忌唾沫四濺。
參加別人談話要先打招呼，別人在個(gè)別談話，不要湊前旁聽。
若有事需與某人說話，應(yīng)待別人說完。
第三者參與談話，應(yīng)以握手、點(diǎn)頭或微笑表示歡迎。
談話中遇有急事需要處理或離
通過以上提到的禮儀，
我們就可以看出禮儀的重要性，提高自身禮儀修養(yǎng)對(duì)于我們的必要性。
禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌?感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。
禮儀是塑造形象的重要手段。
在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，
可以變得文明;舉止講究禮儀可以變得高雅;穿著講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處。
總之一個(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。
離遠(yuǎn)了又顯得冷漠失禮，它是人際關(guān)系的紐帶，是辦公室文化的體現(xiàn)，更是個(gè)人素質(zhì)的完美展現(xiàn)。
我們可以發(fā)現(xiàn)，越是處于社會(huì)上層，便越需要禮儀，國際知名品牌比小品牌的需求度高，歐美外資企業(yè)普遍比國內(nèi)企業(yè)的需求度高，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)比員工的需求度高，等等。
因此，如何掌握職場(chǎng)禮儀并適度應(yīng)用，已成為所有職場(chǎng)人士十分關(guān)心的話題。
一、職場(chǎng)禮儀簡介 (一)什么是職場(chǎng)禮儀職場(chǎng)禮儀是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。
了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場(chǎng)禮儀，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。
職業(yè)形象包括內(nèi)在的和外在的兩種主要因素，而每一個(gè)職場(chǎng)人都需要樹立塑造并維護(hù)自我職業(yè)形象的意識(shí)。
要弄清職場(chǎng)禮儀與社交禮儀的本質(zhì)區(qū)別，職場(chǎng)禮儀沒有性別之分。
比如，為女性開門這樣的“紳士風(fēng)度”在工作場(chǎng)合是不必要的，這樣做甚至有可能冒犯了對(duì)方。
請(qǐng)記住:工作場(chǎng)所，男女平等。
將體諒和尊重別人當(dāng)作自己的指導(dǎo)原則。
盡管這是顯而易見的，但在工作場(chǎng)所卻常常被忽視了。
(三)作用了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場(chǎng)禮儀有助于完善和維護(hù)職場(chǎng)人的職業(yè)形象，會(huì)使你在工作中左右逢源，使你的事業(yè)蒸蒸日上，做一個(gè)成功職業(yè)人。
成功的職業(yè)生涯并不意味著你要才華橫溢，更重要的是在工作中你要有一定的職場(chǎng)技巧，用一種恰當(dāng)合理方式與人溝通和交流，這樣你才能在職場(chǎng)中贏得別人的尊重，才能在職場(chǎng)中獲勝。
二、基本禮儀 (一)握手握手是人與人的身體接觸，能夠給人留下深刻的印象。
當(dāng)與某人握手感覺不舒服時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到那個(gè)人消極的性格特征。
強(qiáng)有力的握手、眼睛直視對(duì)方將會(huì)搭起積極交流的舞臺(tái)。
(二)微笑職場(chǎng)人際關(guān)系與心理溝通中最簡單、但卻很有效的溝通技巧那就是微笑。
微笑是一種極具感染力的交際語言,不但能很快縮短你和他人的距離,并且還能傳情達(dá)意。
當(dāng)然,微笑看似簡單,但也需要講究一定的技巧。
首先,在與人交往與溝通中,要笑得自然。
微笑是美好心靈的外觀,微笑需要發(fā)自內(nèi)心才能笑得自然,笑得親切,笑得美好、得體。
切記不能為笑而笑,沒笑裝笑。
其次,與人交往溝通時(shí)要笑得真誠。
得體的穿著可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。
作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則: 1.場(chǎng)合原則: 衣著要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。
與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;而在朋友聚會(huì)、郊游等場(chǎng)合，著裝應(yīng)輕便舒適。
試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對(duì)宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺尷尬。
3.整潔平整: 服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。
整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。
(四)儀態(tài) 1.站姿: 古人云:站如松。
聯(lián)系現(xiàn)代職場(chǎng)的世界，倒也不必站的那么嚴(yán)肅!男士則主要體現(xiàn)出陽剛之美，抬頭挺胸，雙腳大約與肩膀同寬站立，重心自然落于腳中間，肩膀放松。
女士則體現(xiàn)出柔和和輕盈，丁字步站立。
2.交談: 談話時(shí)，要面對(duì)對(duì)方，保持一定的距離。
盡量保持身體的挺直，不可歪斜。
依靠著墻壁、桌椅而站;雙腿分開的距離過大、交叉，都是不雅觀和失禮的行為。
手中也不要玩弄物品，那樣顯的心不在焉，是不禮貌的行為。
3.坐姿: 入坐要輕而穩(wěn)，女士著裙裝要先輕攏裙擺，而后入坐。
雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在膝上，也可放在椅子或沙發(fā)扶手上。
雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放。
至少坐滿椅子的2/3，脊背輕靠椅背。
起立時(shí)，右腳向后收半步而后起立。
4.行走: 靠道路的右側(cè)行走，遇到同事、主管要主動(dòng)問好。
在行走的過程中，應(yīng)避免吸煙、吃東西、吹口哨、整理衣服等行為。
上下樓梯時(shí)，應(yīng)尊者、女士先行。
多人行走時(shí)，注意不要因并排行走而占據(jù)路面。
5.遞接物品: 遞接物品是日常生活工作中的常見的舉止動(dòng)作，但這一小小的動(dòng)作往往卻能給人留下難忘的印象。
遞接物品的基本原則是舉止要尊重他人。
如雙手遞物或接物就體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重。
而如果在特定場(chǎng)合下或東西太小不必用雙手時(shí)，一般要求用右手遞接物品。
6.目光與人交往是，少不了目光接觸。
正確的運(yùn)用目光，可以塑造專業(yè)形象。
根據(jù)交流對(duì)象與你的關(guān)系的親疏、距離的遠(yuǎn)近來選擇目光停留或注視的區(qū)域。
(五)交談 1.交談時(shí)的面部表情和動(dòng)作: 在與同事或上司談話時(shí)眼睛要注視對(duì)方談話時(shí)間的2/3。
并且要注意注視的部位。
若注視額頭上，屬于公務(wù)型注視，不太重要的事情和時(shí)間也不太長的情況下;注視眼睛上，屬于關(guān)注型注視;注視睛睛至唇部，屬于社交型注視;注視眼睛到胸部，屬于親密型注視。
所以對(duì)不同的情況要注視對(duì)方的不同的部位。
不能斜視和俯視。
要學(xué)會(huì)微笑，微笑很重要。
保持微笑，可以自己在大家的心中留下好的印象;也可以使自己感到自信。
當(dāng)談話者超過三人時(shí)，應(yīng)不時(shí)同其他所有的人都談上幾句話。
談話最重要的一點(diǎn)話題要適宜，當(dāng)選擇的話題過于專業(yè)，或不被眾人感興趣應(yīng)立即止住，而不宜我行我素，當(dāng)有人出面反駁自己時(shí)，不要惱羞成怒，而應(yīng)心平氣和地與之討論。
在自己講話的同時(shí)也要善于聆聽。
談話中不可能總處在“說”的位置上，只有善于聆聽，才能真正做到有效的雙向交流。
聽別人談話就要讓別人把話講完，不要在別人講得正起勁的時(shí)候，突然去打斷。
要掌握好告辭的最佳時(shí)機(jī)。
一般性拜訪，時(shí)間不宜太長，也不宜太匆忙。
一般以半小時(shí)到一小時(shí)為宜。
若是事務(wù)、公務(wù)性拜訪，則可視需要決定時(shí)間的長短。
個(gè)人禮儀論文題目篇十八
歌唱活動(dòng)教材多種多樣，有抒情的，有活潑的，有詼諧幽默的，有敘事性強(qiáng)的，每一次成功的教學(xué)活動(dòng)，都需要有好的教材，因此需要老師在平時(shí)善于積累好的音樂教材，在活動(dòng)前反復(fù)分析研究教材每個(gè)教材都有各自的獨(dú)特性，不同的教材有不同的亮點(diǎn)，教師要善于抓住每一次歌唱活動(dòng)中的亮點(diǎn)，在了解歌詞內(nèi)容，歌曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)內(nèi)容，風(fēng)格來選擇是用游戲、圖片還是其他方式創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒置身于快樂的情境之中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。
1.運(yùn)用圖畫展現(xiàn)情境。
選用能代表歌曲內(nèi)容的圖片，圖畫來導(dǎo)入情境，理解歌詞:如《迷路的小花鴨》，教師可利用池塘，柳樹，小花鴨在哭，一群小朋友來抱它及鴨媽媽高興的抱著小鴨子等一系列圖片，讓幼兒看著圖片來理解記憶歌詞，體驗(yàn)小鴨前后的情感，再配上老師自己設(shè)計(jì)的節(jié)奏譜，在教師與孩子以及情境的互動(dòng)中，教師教的輕松，孩子學(xué)的愉快。
2.利用玩具創(chuàng)設(shè)情境。如:在《娃娃家》歌曲中通過創(chuàng)設(shè)家的場(chǎng)景，讓幼兒每人抱一個(gè)布娃娃，邊操作邊學(xué)唱歌曲。使幼兒在身臨其境中理解和熟悉歌曲內(nèi)容，體驗(yàn)快樂的情感。還有如歌曲“釣魚”的教學(xué)中，教師可以讓幼兒拿著平時(shí)區(qū)域內(nèi)提供的釣魚竿，讓幼兒變成釣魚翁，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中學(xué)唱歌曲。
3.設(shè)計(jì)游戲?qū)肭榫场?/p>
如:小班歌曲《看朋友》中，教師可根據(jù)內(nèi)容，利用教室里娃娃家的場(chǎng)景設(shè)置成幾個(gè)幼兒的家，讓幼兒在《看朋友》的優(yōu)美旋律中，背著包乘上汽車去看朋友，在感受旋律的基礎(chǔ)上，模仿教師按喇叭聲，來訓(xùn)練歌曲中蘊(yùn)含的節(jié)奏，然后在去朋友家看朋友的情境中自然的學(xué)習(xí)歌曲。幼兒既是在情境中做游戲，又非常主動(dòng)積極，自然而然的學(xué)會(huì)了歌曲。在其他歌曲的教學(xué)中，教師也要靈活的，有針對(duì)性的創(chuàng)設(shè)情境，開展有效教學(xué)。
4.運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教具演示情境。
有的歌曲內(nèi)容比較復(fù)雜，不太適合用圖片、教具或者是設(shè)計(jì)游戲來創(chuàng)設(shè)情境，教師可利用攝像機(jī)拍攝，尋找有歌曲內(nèi)容的視頻，或者制作ppt或flash動(dòng)畫等，運(yùn)用投影儀、dvd或者電子屏幕等現(xiàn)代化多媒體教具演示有歌曲內(nèi)容的小片段，讓幼兒在試聽結(jié)合的情境中自然的理解歌曲內(nèi)容。在幼兒形成視覺形象和聽覺形象的基礎(chǔ)上，讓幼兒感知完整的歌曲。使幼兒在情境中將視覺形象和聽覺形象緊密的結(jié)合起來，從而獲得比較清晰的音樂形象，幫助幼兒更確切的理解和記憶歌詞，使幼兒感受到情境的美，旋律的美以及畫面的美。5.綜合多種情境解決教學(xué)難點(diǎn)。
在歌曲教學(xué)中，有時(shí)會(huì)遇到一些教學(xué)難點(diǎn)，如何有效的利用情境來突破難點(diǎn)，讓孩子易于接受，如:讓孩子理解并唱準(zhǔn)休止符時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“搶圈”的游戲情境:在地上畫四個(gè)點(diǎn)，準(zhǔn)備三個(gè)圈，其中一個(gè)點(diǎn)上沒有圈，然后請(qǐng)四個(gè)小朋友手上拿著四分音符或者八分音符的圖片隨著音樂的節(jié)奏開始搶圈，音樂聲停止，搶不到圈的孩子教師就讓他站在點(diǎn)上，手上拿著休止符，然后讓其他幼兒根據(jù)孩子手上拿的音符圖片唱節(jié)奏，輪到休止符時(shí)，就用手勢(shì)不出聲，在這樣的游戲情境中，孩子既認(rèn)識(shí)了并唱準(zhǔn)了休止符，又感受到游戲所帶來的快樂，解決了教學(xué)難點(diǎn)。
當(dāng)然不是所有的歌曲內(nèi)容都適合創(chuàng)設(shè)情境的，幼兒思維的特點(diǎn)又是具體形象的，為了彌補(bǔ)音樂形象的不具體，教師在音樂教學(xué)活動(dòng)中要充分運(yùn)用直觀教具，布置課堂場(chǎng)景，形象的體現(xiàn)歌詞，反映歌曲內(nèi)容，讓幼兒置身于情境之中來感受完整的歌曲。
二、以情設(shè)景，激發(fā)歌唱興趣。
1.讓幼兒在優(yōu)美的范唱中形成聽覺形象。
音樂作品，主要通過音樂形象來反映它的內(nèi)涵，但不是直接可見的實(shí)體，因此，在課堂教學(xué)中教師要重視范唱的作用，動(dòng)人而美妙的范唱能激發(fā)幼兒的學(xué)唱興趣，給幼兒一個(gè)完整的音樂形象和模仿的榜樣。在范唱中，教師要充分發(fā)揮表現(xiàn)力，可采用有伴奏和無伴奏交替范唱，范唱自身體態(tài)、表情，盡量多和孩子產(chǎn)生感情上的交流，幫助幼兒準(zhǔn)確地掌握音高、節(jié)奏，聽清歌詞，感受完整的歌曲形象。
2.通過表演體會(huì)情境，達(dá)到創(chuàng)造美的目的`。
在幼兒已初步熟悉歌曲的基礎(chǔ)上，讓幼兒參與情境表演，通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，使孩子完全置身于情境之中，由情入境，教師提供一些道具，創(chuàng)設(shè)好情境，給予方法上的指導(dǎo)，使幼兒在濃厚的表演興趣中大膽歌唱，讓幼兒在情境中由“境”見到“形”，從“形”中感到“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”，以情感為突破口，激發(fā)幼兒歌唱興趣，提高表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。
3.運(yùn)用多媒體電化教具，創(chuàng)設(shè)演唱情境。
教師可以設(shè)計(jì)讓幼兒當(dāng)明星開演唱會(huì)的形式，選用錄音機(jī)或者帶錄音功能的電腦軟件，將幼兒以不同形式演唱的歌曲進(jìn)行錄音，然后再放給大家聽。幼兒聽到自己的歌聲時(shí)，興趣特別濃，會(huì)表現(xiàn)出特別的驚喜，演唱也特別專心。也可以讓幼兒進(jìn)入卡拉ok情境之中。色彩絢麗，圖象變化的視頻畫面和優(yōu)美動(dòng)聽的同步音樂伴奏，會(huì)強(qiáng)烈的吸引幼兒，激發(fā)幼兒濃厚的唱歌興趣。
情境的設(shè)置要注意到幼兒的審美要求，漂亮的玩具，色彩鮮艷和諧的圖片，有情有景的動(dòng)畫視頻，都能給幼兒以美的享受;要利于幼兒接受教學(xué)內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，簡便為宜，不要圖熱鬧，情境的設(shè)置沒有固定的模式，應(yīng)實(shí)用和高效。也并不是所有的歌曲都適合創(chuàng)設(shè)情境的，又有很多時(shí)候是一歌多“景”，多種游戲情境交替使用，這需要老師選擇和把握，在調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣基礎(chǔ)上，找到適合本歌曲的最佳教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)歌唱活動(dòng)的有效教學(xué)。
個(gè)人禮儀論文題目篇十九
禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
正文。
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則.中國人講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨(dú)善其身;而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。
涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)現(xiàn)在，與此同時(shí)隨著人們社會(huì)交往的日益頻繁，越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國向國際化邁進(jìn)步伐的加快，北京奧運(yùn)的即將臨近，不論是對(duì)于企業(yè)還是個(gè)人而言，規(guī)范的禮儀都將是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的前提。
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的大潮，任何一個(gè)企業(yè)都無法擺脫競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境就是企業(yè)的生存環(huán)境，因此，以一種良好的競(jìng)爭(zhēng)形象展現(xiàn)在其他社會(huì)組織及公眾面前，是塑造企業(yè)形象的一個(gè)重要內(nèi)容。
塑造競(jìng)爭(zhēng)形象的目標(biāo)是：塑造一個(gè)遵循競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、注意相互協(xié)作、相互理解、平等競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)形象。
日常生活和工作中，現(xiàn)代人形象至上，形象是金。
那么什么是形象呢?一個(gè)人在日常生活和工作中，留給他人的印象，以及獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)，那就是他的形象。
毫無疑問個(gè)人形象在人們的生活中是十分重要。
尤其是大學(xué)生更應(yīng)該塑造良好的個(gè)人形象。
而要塑造好個(gè)人形象我們首先要學(xué)好禮儀，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
通過禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止。
而儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明形象。
讓文明之花在我們校園遍地開放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧。
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