讀后感是讀者在讀完一本書或一篇文章后對所讀內容的個人感受和思考的書面表達。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對作者觀點和主題的一種回應和評價。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書后，寫一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過程，也可以讓讀者對所讀內容進行總結和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應該嘗試一下。在寫讀后感時，我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。
夢游天姥吟留別讀后感篇一
李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統(tǒng)一。
我喜歡李白的詩更是崇拜他的骨氣。我又細讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢游天姥吟留別》這首游仙詩；我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢游天姥吟留別》中對夢境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉愈奇，愈幻愈奇。最后有夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人在精神上的種種歷險和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句，跟他的出身閱歷經歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個天才詩人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關心社稷關心蒼生關心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平?？傊寮?、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長揖萬乘。他持才傲物的性格與當權的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當成歌舞升平的點綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負不能實現(xiàn)，所以他異?？鄲炓惆l(fā)要吶喊。
李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。
李白的詩達到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強烈的個性和熾熱的感情，在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩增加了天馬行空獨來獨往上天入地無所阻擋的力量，如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪———”讀來感到熱情奔放親切自然。當現(xiàn)實生活中事物不足以表達其激情時，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認真學習漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當他由夢境轉到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了，想到現(xiàn)實中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的呼聲。
盡管再次重讀這首詩，李白的詩對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
夢游天姥吟留別讀后感篇二
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權貴的政治態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當?shù)脑u論。還應該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。
這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內容和藝術形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體，主要是七言，也可以兼用或長或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的'句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協(xié)調。這是因為全詩為一條感情發(fā)展的脈絡所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當?shù)摹?劉國正)。
本詩在構思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權貴的態(tài)度，詩人構思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當時丑惡的現(xiàn)實加以對比，才回到不事權貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構思是運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
夢游天姥吟留別讀后感篇三
石徑盤旋，深山中光線幽暗，重巒疊嶂的山路千回萬轉，起伏不定。奇花異草，臣石臨立，奇異而又美麗的景物應有盡有，又于山花迷人，倚石暫憩之中，忽然發(fā)覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。蒼茫的暮色中只能聽得到熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之顫栗，層巔為之驚動。忽然發(fā)覺云彩黑沉沉的好像馬上就能下起雨水，水光閃閃煙霧騰騰。煙、水、青云都滿含陰郁。
忽然間電閃雷鳴，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間山巒崩催，雷電過處，神仙洞府的石門轟隆一聲從中間打開了，舉目望去，廣闊的蒼天無邊無際看不見洞底，只能夠看見那虛無飄渺之中金銀交輝，那是日月照耀著樓臺，景色壯麗，一彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人，神仙們紛紛從天而降，批彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。眾仙們成排成隊密密麻麻，這是多么盛大而熱烈的場面，群仙好像是在迎接詩人的到來。面對此情此景，我不由得心驚魄動，忽然醒來長嘆不已。仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，我終于在驚悸中返回現(xiàn)實中。夢境破滅后，人，不是隨心所欲的輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上，眼前除了枕席，夢中的神奇景色，全然不見了。
夢游天姥吟留別讀后感篇四
第一次讀此詩，是在高中時期。當時只記得此詩為“詩仙”李白所寫，氣勢龐大，想象豐富?，F(xiàn)在重讀，又有了諸多感想，不勝唏噓，便將鄙人贅言以續(xù)，煩請各位笑納。
該詩寫于天寶三載（公元747），正是李白政治大失敗之時。李白雖為一個詩人，卻早有報國仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴，賀知章“眼花”，后一天就遇上這大失敗，為玄宗賜金放還。說的難聽點，這就是皇上不鳥你了。然而，李白卻沒有郁結于懷。余光中先生說得好：酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣，鑄成這首名垂千古的詩。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！遍_篇便是古代傳說中的瀛洲，天姥山，虛無縹緲，卻勝似仙境，這以虛襯實，表現(xiàn)出詩人對天姥山的向往。天姥山，號稱奇絕，“勢拔五岳掩赤城”，不就是宮廷？不就是唐玄宗的重用嗎？繼續(xù)看?！疤炫_四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！斑@氣勢！”千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象：巖泉，v水，云梯，熊，龍……浪漫主義淋漓盡致的體現(xiàn)，不愧“詩仙”的稱號！而后，云之君，仙之人紛紛沓來。突然我仿佛看到了一個活在唐代的屈公子，他體驗過宮廷的繁華生活，又踏遍險峻雄壯的青山綠水。這夢游，看似虛幻，卻是那么的真實！
然而，相比于繁華的表象，李白心中的抑郁，抗議，連同激情一起在詩中噴涌而出。我們看：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這好似李白抑郁的化身，然而，他成了太陽，而不是黑暗！這種樂觀豪放的情懷，敢在盛唐時期，也絕無僅有。但是，豪放來的快，去的也快，就那么一會，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！蔽彝蝗幌胄?，因為我看見的李白，真是那么活靈活現(xiàn)，他就好似小孩子一樣，那脾氣忽晴忽陰，誠然，一個有著胸中大志的人，遭了貶低之后怎么能不難過呢？但是，他是李白，他又變回來了！
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
這句話，響徹云霄！也終究讓這位詩人名垂千古！
夢游天姥吟留別讀后感篇五
李白早年就有濟世安邦的遠大抱負，夢想著有朝一日得展才干。但當時文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安。已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而，他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時，高適也來與他們相會。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來?！秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。
這一首詩歌開頭便從?？秃驮饺说脑捳Z談起，“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹?！痹诤Ｉ蠚w人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時隱時現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢有了現(xiàn)實的基礎。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質。如果說這個夢可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經對國家和政治前景抱有多么美好的愿望！
詩人李白在夢中來到了天姥山，在夢里他來到了他所追求的美好的.仙境：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！痹娙擞凇皦簟弊稚?，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個“欲”字承上啟下領提下段“夢”中之事。這足以表明，李白本無此“夢”，這個“夢”不過是他的一個奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設計出來的“白日夢”，因此，它看似奇幻不測，實則有細致的理脈。天姥山的風光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土?！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞?！闭驹诟呱街畮p，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實，詩人的夢五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個似真似幻，光怪陸離的神仙世界?！扒r萬轉路不定，迷花倚石忽已暝?！痹谇Щ厝f轉的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
在李白的詩歌中，我們常?？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂?，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚個性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后，詩人轉入現(xiàn)實，夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個不屬于自己的地方，放棄那個美麗的夢幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”即然那個仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場去與當朝權貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠離權貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
夢游天姥吟留別讀后感篇六
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
夢游天姥吟留別讀后感篇七
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩句來概括《夢》詩很得當。在現(xiàn)實與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫作手法，創(chuàng)設出超拔、光明、壯麗的意境，表達了自己崇高的人格、不懈的追求和堅決的斗爭精神。
全詩分為三節(jié)。
第一節(jié)，塑超拔形象，表傲岸個性。
此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。三個“天”字在一句之中很顯赫，而沒出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)?！斑B”，為齊、平?！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無須提周圍的赤城與天臺了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權貴”思想的藝術表現(xiàn)。
海上仙山不可求，有長安失意之意；“越人語天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構成超拔之勢，傲岸之性。
第二節(jié)，夢游天姥，表理想境界。
本節(jié)可分五層：
一層：向往先輩，以求神會。
“我欲因之夢吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運（385—433），出身世族，世襲康樂公，南朝宗王朝抑制世族，政治無出路，“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權貴，后被誣告謀反，被殺。李白對這位開創(chuàng)山水詩的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現(xiàn)在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢而到謝公的宿處，并“腳著謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表蔑視權貴的決心。這里還創(chuàng)設一個淡雅、明靜、清新、飄逸的意境?！懊髟隆标P照護送，是個性化的、情感化的，是至愛的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來“仙之人”的“迎”，是有意呼應的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比?！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場混濁腐蝕。
第二層：登高觀日，聞曉天機。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科（《日出八行》）”李白的境界是浩然的宇宙境界，筆下常為大景觀、大氣象，以宏觀的視角而構成宏偉的意境美?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞”有色彩，有聲音，是自然最輝煌最有生力的時刻，沖決黑暗的光明是那么的激動鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無限的溫暖和無盡的`力量，雄雞高唱天下白，給人以無窮的智慧和無比的振奮，這些就可謂是天機，天機并不神秘，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機詩人“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬轉路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫過程美，寫奇花異石之美，寫自己陶醉于奇險之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，詩人以月為朋以日為友，飄逸于天地之間，這是對長安朝堂的藐視，是詩人崇高思想境界的寫照。
第三層：地吼天鳴，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點出天忽已暝的原因。身處云中，體會萬變，熊咆于澗，龍吟于潭，低沉而高遠，“殷巖泉”是客觀描寫，“慄深林兮驚層巔”是主觀描寫，膽小者為之慄驚，豪放者為之激昂?！靶堋敝C為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，詩人為兩者的威嚴之美而贊嘆?！傲腥迸Z，丘巒崩摧”進一步表神威，來抒發(fā)詩人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。
第四層：天門洞開，群仙來迎。
此層是夢境的高—潮。詩人激昂之際，仙境為他敞開無限宇宙、無限光明，高遠澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴整，陣容強大的神仙，飄然而來，仙樂悅耳，色彩繽紛，為迎遠客而來，為迎“謫仙”、“詩仙”而來，榮幸之至，興奮之至。這是詩人現(xiàn)實中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”《涉江》同出一脈，同表一志。是對長安權貴的極大蔑視。
第五層：魂魄悸動，煙霞頓失。
驚心動魄的場面，卻可即不可求?，F(xiàn)實是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩人不能不為之“長嗟”不已。
總觀夢境描寫，詩人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛艦飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。
第三節(jié)，正視現(xiàn)實，養(yǎng)我傲骨。
現(xiàn)實中應及時行樂，不要囿于名利，不要受屈于權勢，應追求超拔，追求高遠，享受世間美好的東西，遠離污濁之地，珍惜時光，于山水之間陶冶自己?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復來”（《將進酒》）金錢可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍?！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。（《古風》其四十）離開長安，不是人生失敗，而是人生進齲這個決心和志向在安史之亂后得以展現(xiàn)，他加入永王幕府仍是青年時的志向“安社稷”“濟蒼生”的摧動，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關注時局的發(fā)展，當聽到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個實實在在的現(xiàn)實主義者，“窮年憂黎元，嘆息腸內墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是暫且的，是在養(yǎng)志，在養(yǎng)傲骨，而非真的歸隱。因此說，萬事東流水，行樂世間也是積極的。
“別君去兮何時還？”此句詩人似在思慮，沒有明確回答，這“還”暗指還長安，施已志。如有“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”的機會，那么可“長風破浪”“直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》）。
夢游天姥吟留別讀后感篇八
通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學內容及重點難點。
（一）教學內容。
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點。
重點：注重學生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學對象分析。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現(xiàn)學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學媒體設計闡述。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現(xiàn)語言文字的藝術）卻失去了。該設計中，不管是導入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
五、教學過程。
（一）課前預習。
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。
資料一：創(chuàng)作背景。
天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《行路難三首（其一）》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！
《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
2、明確預習目的。
（1）、了解該詩的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點。
（2）、借助書下面的注釋和工具書讀準字音并弄懂詩句的表層意義。
（3）、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩。
預習很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點撥相當吃勁，二者學生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學任務。
（二）課堂學習。
1、導語。
同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現(xiàn)自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！彼麩釔圩鎳蠛煤由?，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！边@位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。
2、揭示目標。
這節(jié)課我們一同來學習最能代表李白浪漫主義詩歌風格的一首古詩《夢游天姥吟留別》（板書課題）。通過誦讀，來體會作者蔑視權貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
3、誦讀點撥。
怎樣才能讀出感情？這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚頓挫”才能達到目的。請學生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點。（1）感情是什么？（2）哪些字要重讀？（3）節(jié)奏如何把握？（哪些地方要讀得快？哪些地方要讀得慢？）。
點撥是難點，茲選三個片斷分析如下：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩；四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應快讀，聲調要高昂；七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調較六字句要高。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。“安能”二字須重讀，并適當延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當放慢。
4、聽媒體范讀。
視時間許可和學生實際情況，或選聽，或全聽，或反復聽。在媒體范讀過程中，要求學生仔細聽、用心體會的同時，在文中進行適當?shù)臉俗ⅰ?/p>
5、誦讀大比拼。
學生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚頓挫”，肯定有了一個感性的認識，而且一定會產生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學生表現(xiàn)出來的這種可貴的熱情，運用媒體的便利條件，讓學生自選音樂，自選片斷，鼓勵學生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。
6、再聽范讀。
這時再聽范讀（可以是一個片段，建議學生跟在后邊輕讀），學生會自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機教育學生重視誦讀，多加實踐，不斷提高自己的誦讀水平。
（三）課堂總結。
聽過之后，對這首詩的思想內容（追求自由和蔑視權貴）和藝術特色（豐富的想象和大膽的夸張）進行高度概括地點評，并布置背誦全詩的任務。
撰后感：新教材十分注重學生的誦讀實踐，本課著重使用點撥法，充分發(fā)揮學生的主體作用，教師重在引導和點撥。至于媒體的使用，本人結合實踐，認為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因為有快捷鍵到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實施效果來看，這樣的課目標集中而單一，重點突出，教學層次清晰，學生主體性發(fā)揮較佳，因而教學效果良好。
夢游天姥吟留別讀后感篇九
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權貴、淡泊功名、追求自由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別讀后感篇十
我們在初中時就學過李白的詩，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保€如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來學習李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風格的話別詩《夢游天姥吟留別》。
二，李白其人。
李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。杜甫有詩曰：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。
三，寫作背景。
李白二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負?？墒牵曷?，卻一事無成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩《夢游天姥吟留別》，留贈東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見地位高的人。
五，詩歌特色——清新飄逸。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。
六，解題。
夢游：說明內容的虛實，說明此詩乃游仙詩;。
天姥：所夢內容;。
吟：“吟”是古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩人意緒和詩的內容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫詩目的。
七，朗誦詩歌。
注意字音、語調、節(jié)奏。
八，詩歌賞析。
第一部分:現(xiàn)實。
1，詩人寫天姥山，為什么上來就寫?？腿绾危饺巳绾?，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實在)。
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
天姥山時隱時現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢簡直超過五岳，詩人通過?？偷恼務?，對天姥山產生強烈的向往?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求”，詩人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過?？团c越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩人對真實存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩人夢游天姥山作鋪墊。
2，詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起。
五岳——高過以高峻出名的五岳。
赤城——高過它附近的赤城。
天臺——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
1，夢游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯。
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運的腳步登上青云梯，則顯得風流不羈，瀟灑自適。
2，問一問：仙境開啟，描述了什么樣的場景?這樣寫有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開，一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂，而現(xiàn)實中的自己是多么的困苦。詩人用仙人的悠閑自適來對比自己的現(xiàn)實生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢境到現(xiàn)實。
1，仙境倏忽消失，詩人由夢境轉入現(xiàn)實。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對自己、面對現(xiàn)實：“世間行樂亦如此”，仙境也不過如此，最后都會如滔滔江水東流而去，永不復還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
如神來之筆，點亮全詩主題，卒章顯志：對于名山名境向往，是出于對權貴的抗爭，是對自己雖然懷才不遇但絕不向權貴妥協(xié)的心聲。
3，問一問：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處。
九.小結。
唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，然而文人在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國天下，寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，雖不得重用，可做夢都想到要為國家貢獻自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤，但這首詩整體格調卻是昂揚振奮的，是瀟灑出塵的，是風流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無消沉之感。
這也使古人值得我們學習之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復而做準備，正是有了千千萬萬個他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應該學習李白的什么精神呢?
十，作業(yè)。
夢游天姥吟留別讀后感篇十一
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點。
1、教學重點。
1。體會鄉(xiāng)土情結的時代內涵。
2。培養(yǎng)學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學過程。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4?！憋w”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
5?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁矗?/p>
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別讀后感篇十二
譯文。
原文。
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我想根據這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
夢游天姥吟留別讀后感篇十三
詩中的千古名句“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠遠的超過了我們現(xiàn)在的許多人。
他說：“怎么能討好權貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會開心呢?”一個沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會是正直、高尚的人，這些人對國家會有什么好處呢?總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此，靠誰也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學習。
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夢游天姥吟留別讀后感篇十四
1了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關背景。
2賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法
鑒賞法
2課時
一導入
…
…”
這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2學生自讀課文（結合誦讀提示）
3學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
六指導誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節(jié)奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…
…驚層巔”
四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
夢游天姥吟留別讀后感篇十五
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學難點。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學手段誦讀法、討論法。
教學過程。
誦讀，整體感知。
1學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。
6學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。
明確：
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
夢游天姥吟留別讀后感篇十六
1、教學目標。
1、領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感。
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學重點。
1、體會鄉(xiāng)土情結的時代內涵。
2、培養(yǎng)學生研習文本能力。
3、認識散文問題特點。
1、導入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩荩纱巳雺?。
第2段夢游。
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別讀后感篇十七
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
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