于丹論語(yǔ)心得處世之道(精選18篇)

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于丹論語(yǔ)心得處世之道(精選18篇)
時(shí)間:2023-11-11 01:58:12     小編:溫柔雨

父母是我們的第一任老師,我們應(yīng)該尊敬和孝順?biāo)麄儭T诳偨Y(jié)中要突出重點(diǎn),展示自己的發(fā)現(xiàn)和收獲。以下是我們整理的關(guān)于高效學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法,供大家參考。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇一

人生不如意事常,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼。就是說(shuō):當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。

現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!

生活中,之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問(wèn)題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇二

孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心。于丹作為一位儒家文化的傳承者,對(duì)于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究。于丹在《論語(yǔ)·學(xué)而》中提出了“父母之年,不可不思也;朋友之交,不可不謀也”這一名言,從而以孝敬為核心,談?wù)摿藢?duì)于他人的關(guān)懷和支持。在此,筆者將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和于丹的觀點(diǎn),從三個(gè)方面探討孝敬之道的心得體會(huì)。

第二段:關(guān)于孝敬。

首先,為了理解孝敬之道,我們要先明確什么是孝敬。于丹認(rèn)為,孝敬是對(duì)于父母的尊重和關(guān)懷,在情意相通的基礎(chǔ)上,與父母建立起平等、尊重和信任的關(guān)系。真正的孝子,應(yīng)該關(guān)愛(ài)父母的身心健康,為父母著想、分擔(dān)他們的憂(yōu)愁與痛苦。而不只是在孝敬大典上虔誠(chéng)地叩首,聲言自己的孝心。

第三段:孝敬在實(shí)踐中的意義。

其次,我們可以從個(gè)人實(shí)踐中來(lái)觀察和實(shí)踐孝敬之道。作為現(xiàn)代人,在城市的紛繁高樓中忙碌奔波,時(shí)刻掛念著父母,但卻常常顧不上距離遙遠(yuǎn)的父母。盡管我們常給父母打電話、視頻,但真正化繁為簡(jiǎn),為他們實(shí)現(xiàn)更好的生活質(zhì)量,或者減緩他們的壓力,卻往往身在遠(yuǎn)方的我們所能做的卻很少。于丹的孝敬之道,是真正從內(nèi)心出發(fā),多一分牽掛,少一分無(wú)助。唯有在實(shí)踐中,我們的孝心才能真正得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

第四段:孝敬與傳承。

最后,孝敬之道在傳承中有著重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)家庭倫理的重要性愈發(fā)受到關(guān)注。孝敬之道,是一種積淀深厚的文化基因,能夠在現(xiàn)代化的社會(huì)中,發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),我們應(yīng)該在教育子女中注重孝敬之道的傳承,讓他們從小懂得尊敬和關(guān)懷父母,同時(shí)也從孩提時(shí)代就樹(shù)立起對(duì)社會(huì)、自然和人生的關(guān)注和思考。

第五段:結(jié)語(yǔ)。

總之,孝敬不僅是傳統(tǒng)中華文化的核心,也是當(dāng)代社會(huì)必不可少的價(jià)值觀念。于丹的孝敬之道,源于真摯的情感和深厚的文化理念,是我們需要繼承的寶貴財(cái)富。實(shí)踐孝敬之道,是要從我們自己做起,從自覺(jué)中開(kāi)始,從孝敬父母到匯聚孝悌之德,以孝敬之心踐行“以德立身”之路。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇三

2、既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。

3、人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。

4、幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。

5、有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。

6、人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

7、一個(gè)人的自信來(lái)自于他內(nèi)心的淡定與坦然。

8、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

9、做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那遺憾。

10、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

11、當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法是讓它過(guò)去,這樣你才有更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活的更有效率,更有好心情。

12、要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。

13、看到朋友做的不對(duì)的事情,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了,別再說(shuō)了,不要自取其辱。

14、距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,即使在最親近的人中間,也應(yīng)該保有。

15、在其位,要謀其政,先把自己那個(gè)崗位做好,先不要操心別人的事。

16、慎言,就是說(shuō)話要小心,不要說(shuō)自己做不到的事。

17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏于小的得失。

18、能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。

19、說(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,處理好各種各樣的人際關(guān)系,更重要的是自己要懂禮節(jié)。

20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量。

21、我們要想交到好朋友,第一要有仁愛(ài)之心,愿與人親近,有結(jié)交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德,提高自身修養(yǎng),豐富你的內(nèi)涵的人。

22、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

23、你千萬(wàn)不能要求對(duì)方必須如何如何,每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的,朋友之間尤其要保留這種尊重。

24、要學(xué)會(huì)用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿(mǎn),最后就會(huì)累于得。

25、一個(gè)人志向至關(guān)重要,決定他一生的發(fā)展方向。

26、我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。

27、成功的職業(yè),不一定是你心中的理想。

28、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。

29、恒心與定力--心理的依據(jù)與底線。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇四

這是一把豎琴,是快樂(lè)!我們同是龍的傳人,長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā),黃色的皮膚??鞓?lè)在哪里,一個(gè)明亮的星球又被那人類(lèi)遭蹋。我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈,!同學(xué)們慶賀著,好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù),它們像一位位正待檢閱的士兵,排得整整齊齊。

《論語(yǔ)心得》主要講述的,就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的,就是“恕”、“仁”與“智”。然而,快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”,寬恕他人的錯(cuò)誤行為,機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷,又能感受到在寬恕了別人之后,心中的那份愉悅和清爽。孔子說(shuō):“夫子之道忠恕而已矣?!?/p>

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事:一對(duì)夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡,但是,肇事司機(jī)撞人后立刻駕車(chē)逃跑了,抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕,有人問(wèn):“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō):“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨兒子命不好?!边@一信息傳到了司機(jī)的耳中,司機(jī)倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可見(jiàn),寬恕的力量多么強(qiáng)大!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇五

作為一個(gè)價(jià)值觀稍有爭(zhēng)議的話題,孝敬一直是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而于丹在其熱門(mén)暢銷(xiāo)書(shū)《論語(yǔ)心得》中,有一章節(jié)便專(zhuān)門(mén)針對(duì)孝敬進(jìn)行探討,引發(fā)了廣泛討論。這篇文章將分享我個(gè)人對(duì)于“于丹論語(yǔ)孝敬之道”的體會(huì)和感悟,希望能為讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。

第一段,介紹:

孝敬,作為一種基礎(chǔ)的道德觀念,是中華文化傳承千年的寶貴財(cái)富。在《論語(yǔ)心得》中,于丹提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解,使得孝敬不再是一種簡(jiǎn)單的習(xí)俗,而是一種細(xì)膩而真誠(chéng)的生命力。于丹指出,“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”一課啟示我們要從父母的角度出發(fā),理解他們的需要,用心孝敬他們??梢哉f(shuō),于丹通觀孝敬的本質(zhì),在探索傳統(tǒng)文化中發(fā)掘了更深層次的精神內(nèi)涵。

第二段,理解與體驗(yàn):

孝敬是家庭關(guān)系中的一種重要表現(xiàn)形式,在跨代、文化的傳承中具有不可替代的作用。于丹認(rèn)為,孝敬既是一種責(zé)任,也是一種情感,要從內(nèi)心發(fā)出,表現(xiàn)出無(wú)私和深刻的愛(ài)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,經(jīng)常感受到父母和親人的關(guān)心和關(guān)愛(ài),他們傾注的關(guān)愛(ài)之情,才是我最寶貴的財(cái)富。于丹的論述使我進(jìn)一步理解和感受到孝敬的內(nèi)涵,也更加有意識(shí)地去關(guān)愛(ài)和關(guān)心我的父母和長(zhǎng)輩。

第三段,家庭和社會(huì)作用:

孝敬不僅僅是一種行為,更應(yīng)當(dāng)作為一種價(jià)值觀念和生命方式來(lái)塑造。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)道:“居安思危,思則有備,有備則無(wú)患”,強(qiáng)調(diào)了孝敬所具有的預(yù)見(jiàn)性和未來(lái)感。當(dāng)每個(gè)人都能從孝敬中感受到家庭的溫暖,從家庭中汲取力量,才得以真正地走向成熟和獨(dú)立,更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該在個(gè)人精神層面上感悟孝敬的內(nèi)涵,從而將孝敬融入我們的生活和人際關(guān)系中。

第四段,孝敬的體現(xiàn)方式:

孝敬的形式多種多樣,既可以是言語(yǔ)上的尊敬,也可以是實(shí)際行動(dòng)上的表示。于丹指出,孝敬是要“順其自然”,并非機(jī)械地確立規(guī)則和義務(wù),對(duì)父母的尊重和愛(ài)應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心發(fā)出。孝敬是一種平和、柔和而堅(jiān)定的態(tài)度,是以心換心的感悟和回報(bào)。孝敬更重要的在于細(xì)節(jié),有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單地問(wèn)候和關(guān)心,會(huì)比千言萬(wàn)語(yǔ)表達(dá)更多。

第五段,學(xué)習(xí)和傳承:

孝敬是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,也是更廣泛的人類(lèi)文化中的普適價(jià)值。作為傳承孝敬的代表人物,于丹對(duì)孝敬之道的探討,為我們提供了新的思路和啟示。我們應(yīng)該在生活中不斷實(shí)踐并體悟孝敬的精神內(nèi)涵,在學(xué)習(xí)和教育上營(yíng)造氛圍,培育更多孝敬的后代,通過(guò)家庭和社會(huì)的力量,共同維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力和生命力。

總之,于丹論語(yǔ)孝敬之道,從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā),通過(guò)精心的探討和梳理,為我們解開(kāi)了孝敬之道的奧秘和精髓。而孝敬作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表之一,應(yīng)當(dāng)在我們的日常生活中持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。在日常生活中,我們不能僅僅止于表面的奉獻(xiàn)和照顧,而是要注重從內(nèi)心發(fā)出真摯的感情和關(guān)愛(ài),才能用真正的孝敬回報(bào)父母和家庭,并通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向更加美好和溫暖的方向發(fā)展。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇六

孝敬一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,孔子在《論語(yǔ)》中就提到過(guò)很多關(guān)于孝敬的言論。于丹老師在《論語(yǔ)》的課程中特別強(qiáng)調(diào)了孝敬之道的重要性,并從不同角度詳細(xì)闡述了孝敬之道的內(nèi)涵和意義。

孝敬之道的內(nèi)涵很豐富,它不僅限于家庭關(guān)系,還包括在社會(huì)中的關(guān)系。于老師提到的孝敬之道包括尊重和傾聽(tīng)父母的意見(jiàn),關(guān)心和照顧老人,對(duì)年長(zhǎng)者和權(quán)威人士表示尊重,對(duì)別人的感受和需求表示關(guān)注和照顧等等。這些都是孝敬之道的具體表現(xiàn)。

實(shí)踐孝敬之道需要付諸于行動(dòng),需要通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)孝敬之心。例如,尊重和傾聽(tīng)父母的意見(jiàn)可以通過(guò)仔細(xì)聆聽(tīng)和積極回應(yīng)父母的話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn);關(guān)心和照顧老人可以通過(guò)定期拜訪和幫助老人處理日常生活中的問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)。總之,孝敬之道的具體實(shí)踐需要注意具體情況和個(gè)人能力。

孝敬之道不僅僅是對(duì)別人的尊重和關(guān)愛(ài),同時(shí)也是一種責(zé)任和義務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中,個(gè)人能夠獲得更多的正能量和幸福感。孝敬之道可以讓我們更好地了解自己的內(nèi)心,提高自我修養(yǎng),擁有更高的生命品質(zhì),提高人際交往的能力,同時(shí)也可以讓我們更好地挖掘自己的潛力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第五段:總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō),孝敬之道是一種非常重要的人性規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)中,由于快節(jié)奏的生活、數(shù)字化的社交方式和人際聯(lián)系的跨度越來(lái)越大,很容易疏遠(yuǎn)親情、友情和愛(ài)情。因此,在這個(gè)時(shí)代大背景下,孝敬之道的重要性更加凸顯。孝敬之道可以引導(dǎo)我們重新審視自己的人生,并讓我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇七

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語(yǔ)》,真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō):別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō):“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。

所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒(méi)有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的,寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外:

一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來(lái)是個(gè)很小的事情,她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的??赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu),結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

后來(lái)她成了著名的球星,過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法,一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

有一個(gè)寓言,它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長(zhǎng)到了十八歲。

在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。

她大喜過(guò)望,但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián),繞開(kāi)人群,貼著墻角朝商店走。

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén),她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說(shuō),小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元,就說(shuō)我買(mǎi)不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子,她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

她不再遲疑,掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng),接過(guò)售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。

這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

剛一進(jìn)門(mén),那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō),孩子,我就知道你會(huì)回來(lái)的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來(lái)了,我一直在等著你來(lái)取。

這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。

孔子說(shuō),“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。

鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。

這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇八

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。

單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿劇jI黨童子將命?;騿?wèn)之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。

孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。

再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的??鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是_或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!?/p>

同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?!叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。

在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。

有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇九

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說(shuō),小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元,就說(shuō)我買(mǎi)不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子,她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

她不再遲疑,掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng),接過(guò)售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。

這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

剛一進(jìn)門(mén),那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō),孩子,我就知道你會(huì)回來(lái)的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來(lái)了,我一直在等著你來(lái)取。

這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然。

孔子說(shuō),“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。

鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。

這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語(yǔ)》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?

大家知道,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,他很率性,對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。

孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō),假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的,大概就是子路吧。

子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō),我之所以這么說(shuō),就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒(méi)有。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

偏偏有一天,子路真的去問(wèn)老師說(shuō):“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。

意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù),甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制。孔子說(shuō),“以約失之者,鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō):

古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不。

能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇。

也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。

此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

在蘇軾看來(lái),真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

我們經(jīng)??吹降氖沁@種情況:

其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過(guò)去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。

這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō),一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。

宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

一天,兩人又在一起打坐。

蘇軾問(wèn):你看看我像什么啊?

佛印說(shuō):我看你像尊佛。

蘇軾聽(tīng)后大笑,對(duì)佛印說(shuō):你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。

這一次,佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō),就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛,那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十

或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”(《論語(yǔ)-憲問(wèn)》)孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨,以德報(bào)怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面對(duì)一切,這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感,有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

子游說(shuō):“是君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣?!保ā墩撜Z(yǔ)-里仁》)如果沒(méi)事總跟在國(guó)君旁邊,雖表示親近,但離自己招致羞辱不遠(yuǎn)了;有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了?!逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處?子曰:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉?!保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》)“花未全開(kāi)月未圓”,朋友之道,親人之道,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。孔子提倡“不在其位,不謀其政”,其前提“在其位,謀其政”:1、原則。子曰:“君子之于天下也,無(wú)逋也,無(wú)莫也,義之與比?!碧幚硎虑椋瑳](méi)有遠(yuǎn)近、親疏,一切按道義行事。2、方式。重“行”,子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵,如履薄冰”(《論語(yǔ)-泰伯》)(多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行)做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安人?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸?!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)好好修練自己,保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè),并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的`那種快樂(lè)生活!

于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

在處世之道中,于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位,不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提,社會(huì)是一所大學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正的勝任本職工作,就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng),我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,是一個(gè)積極向上的集體。

于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考!人生難得一知已,特別是在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語(yǔ),聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提,交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。

在人生之道中,于丹教授說(shuō):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值,那就是要多學(xué)習(xí),從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力??鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程,每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子,隨著年齡的增長(zhǎng),生活壓力的增大,怎么樣才能有一顆從容淡定的心,那需要的是一種修煉,需要的是學(xué)會(huì)舍棄,不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。

看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是,《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清涼與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

總之,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪,讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人,我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧,我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十一

子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!笨桌舷壬嬖V我:父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行,如果不得已要離家遠(yuǎn)行,必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷,但在外時(shí)父母的牽掛,卻深深地牽引著我。

子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!笨桌舷壬嬖V我:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友,就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友,就有害了。我喜歡交朋友,但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”,所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說(shuō):朋友多了路好走?!敖械揭粋€(gè)知心朋友,受益一生,正直的人教會(huì)我不偏袒他人,守信的人教會(huì)我言而有信,見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí),大家共同進(jìn)步。原來(lái),與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸?!瓗浊昵?,孔子用一字一句,記下了人生的真諦,幾千年后,我從這一字一句中,感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十二

最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄。孔子的儒家思想,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們:“幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連?!泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹論語(yǔ)心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十三

我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ),僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語(yǔ)文課本里學(xué)到過(guò)幾則,感覺(jué)孔子是用很簡(jiǎn)練的話說(shuō)一些很深刻的人生道理,顯得很有學(xué)問(wèn)。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來(lái)闡述一種人生法則,似乎這樣就和圣人有些相同之處,人也顯得成熟些,結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。

孟老師說(shuō)于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。他是語(yǔ)文老師,熟讀論文,頗有發(fā)言權(quán)。他說(shuō)于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得,感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者,完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事,把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事,不僅喜歡讀,而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解,她引用的故事之中,就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的,但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析,讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?,F(xiàn)僅按照于丹心得的順序,談?wù)剛€(gè)人讀后的所感所想。

一、天地人之道。人人都希望過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。我的快樂(lè)很簡(jiǎn)單,記得曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我:“老師,我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他:“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn),如果你知道我的qq號(hào)碼,就能看到我的個(gè)人說(shuō)明是:活著就是享受。我覺(jué)得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切,包括:饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂(lè)的美好,也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐,她不幸患了腦瘤,又萬(wàn)幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木,我最大的感觸是,體驗(yàn)麻木也是值得開(kāi)心的事,因?yàn)檫€活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!

二、心靈之道。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒(méi)有宗教信仰,但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)畫(huà)片里聽(tīng)到一個(gè)魔法師說(shuō)過(guò)“凡事有因必有果”一句話,而把它作為自己人生的重要座右銘。這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”,現(xiàn)在細(xì)想起來(lái),不過(guò)是成語(yǔ)“塞翁失馬焉知非?!钡牡览?。我還清晰地記得動(dòng)畫(huà)片里的情景:一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法,馬上施展在平地上開(kāi)了一眼泉水,以解口渴之急。卻被魔法師制止了,他告訴男孩:“凡事有因必有果,你在這里開(kāi)一眼泉水,在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的?!蔽覉?jiān)信魔法師的話,并把這句話化成自己心態(tài)的一部分,每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候,我總是懷著一顆期待的心,期待著“塞翁失馬”之后的“?!?而每當(dāng)我有“?!笨上淼臅r(shí)候,也會(huì)提防著接下來(lái)可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了,不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”,心態(tài)平和。

四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量。我很同意這句話,工作是做給別人看的,也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn),而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡,我總覺(jué)得人追逐太多東西,必定會(huì)因?yàn)槭《械骄趩剩疫@種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼,讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力,看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的,因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏?ài)的工作,成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候,我被這種感覺(jué)深深吸引了。我為能和這些天真可愛(ài)的孩子們?cè)谝黄鸲械娇鞓?lè),為能幫助他們戰(zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)而感到滿(mǎn)足,為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感,孩子們每一個(gè)笑臉、每一個(gè)問(wèn)候都是我的興奮劑,能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎。我愛(ài)我的工作,用愛(ài)這個(gè)詞并不過(guò)分,所以我會(huì)盡我最大的努力,為我人生價(jià)值的體現(xiàn),為學(xué)生輝煌的將來(lái),為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià),問(wèn)心無(wú)愧是我的工作準(zhǔn)則。

五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,甚至引你走上邪路。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎么會(huì)成為朋友?我很同意“物以類(lèi)聚,人以群分”,如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友,倘若與這類(lèi)人能相處的,也必然是同道中人。我的朋友不多,卻都是真誠(chéng)的摯友。我選擇朋友沒(méi)有特別的標(biāo)準(zhǔn),脾氣秉性大多與我相同,至少我們的價(jià)值觀主線是一致的,否則,我決不會(huì)與之稱(chēng)為朋友。大多數(shù)情況下,我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過(guò)程,初次見(jiàn)面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí)。朋友是你主觀確立的關(guān)系,他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的,我可以和同事、同學(xué)友好相處,但我們不是朋友。

六、理想之道。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn),我沒(méi)有多么宏大的理想,就像一個(gè)成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任,班里每一個(gè)同學(xué)過(guò)生日的時(shí)候,我都送他一份小禮物,同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過(guò)生日的時(shí)候,他們也如法炮制,最有趣的是有個(gè)學(xué)生祝福道:“祝您從班主任升到年級(jí)組長(zhǎng)——主任——校長(zhǎng)!”哈哈,我當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得好笑,現(xiàn)在想來(lái),那不是我的理想。我的人生理想很中庸,就是能認(rèn)真的快樂(lè)的體會(huì)我的人生。我珍惜:作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時(shí)的疲憊;輕松時(shí)的暢然;感動(dòng)時(shí)的淚水;愉快時(shí)的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃。。。。。。我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中,我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心,這就是我微不足道的理想,是我內(nèi)心的聲音。

七、人生之道。人生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長(zhǎng),我不知道。二十多年的成長(zhǎng)歷程,讓我對(duì)人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容,我只關(guān)心在我的有生之年,有沒(méi)有充分感受這個(gè)空間。三十能不能立起來(lái),我從來(lái)沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,但是我知道,和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義,和學(xué)生共度的愉快學(xué)習(xí)生活是我人生的意義,和朋友一起攜手的溫情時(shí)光是我人生的意義。人生苦短,及時(shí)行樂(lè)。我樂(lè)在其中。

洋洋灑灑寫(xiě)了一大堆,與其說(shuō)是觀后感,倒不如說(shuō)是自我心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。雖然我并不完全贊同于丹的觀點(diǎn),但還是感謝她讓我從幾個(gè)方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來(lái)說(shuō),我算是給自己做了一次簡(jiǎn)單的精神分析,而分析的結(jié)果是,我更加熱愛(ài)生活!

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十四

君子之道。這章主要講如何做一個(gè)君子,能夠稱(chēng)為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。下面是本站帶來(lái)的于丹論語(yǔ)心得君子之道。

讀后感。

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“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn),大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子,什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢?孔子答:“君子不憂(yōu)不懼?!彼抉R牛又問(wèn):“不憂(yōu)不懼,就可以叫君子嗎?”

他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了??鬃诱f(shuō):“反躬自省,無(wú)所愧疚,當(dāng)然沒(méi)有什么可憂(yōu)可懼的?!蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō),就是“不做虧心事,半夜敲門(mén)心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題,他說(shuō):“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼?!?/p>

在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位,婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng),從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒(méi)有了,這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說(shuō),當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開(kāi)闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。

一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂(yōu)、惑、懼??鬃诱f(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”―――您說(shuō)的不就是您自己嘛!大家看,孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時(shí)間、精力,用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。

一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì),也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。

孔子說(shuō):“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。

真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。

讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民,然后以此在社會(huì)上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利??鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō):“女(汝)為君子儒,無(wú)為小人儒”。就是說(shuō),你要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,在孔子看來(lái),做君子就是做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”??鬃诱f(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。

北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題,不可能意見(jiàn)都一致,君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn),別人一說(shuō)什么好像都對(duì),但是還經(jīng)常跟人打起來(lái),叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。

于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說(shuō),君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。

畫(huà)外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語(yǔ)心得》之《君子之道》。

于丹:其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿(mǎn)富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō),君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。

學(xué)生很不以為然,一下子沒(méi)聽(tīng)明白,覺(jué)得這么簡(jiǎn)單,就又追問(wèn)了一句說(shuō):“不憂(yōu)不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō):“內(nèi)省不疚,夫何憂(yōu)何懼?!?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂(yōu)不恐懼。

在孔子看來(lái),一個(gè)人“內(nèi)省不疚,夫何憂(yōu)何懼”,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到,說(shuō)高,這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題??鬃右簧蟻?lái)先很謙虛,他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼?!?/p>

也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂(yōu)傷、憂(yōu)思、憂(yōu)恐、擔(dān)憂(yōu),全都沒(méi)有,這一切來(lái)自于什么呢,來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧?其實(shí)“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來(lái)的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。

稱(chēng)之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無(wú)聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見(jiàn)一善行,說(shuō)一善話,行一善事,此日方不虛生?!睘樯普卟辉评?,逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語(yǔ)言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)勇氣,會(huì)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)自信。

稱(chēng)之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無(wú)益,莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿?!币坏珱Q定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。

稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),群而不黨?!彼^:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是說(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn),但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢,在別人提出意見(jiàn)時(shí),只會(huì)高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒(méi)有自己的主見(jiàn),也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱(chēng)一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。

這章隨談君子之道,似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十五

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說(shuō)實(shí)話,看《于丹論語(yǔ)心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒(méi)想到開(kāi)卷有益,越看越想看,這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝,因此我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū),我都覺(jué)得自己好像高大了許多,仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

感悟之一,比如:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,不好糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,如果被放得很大很大,放大后的遺憾,將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,透過(guò)自己的發(fā)奮去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

準(zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的情緒。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十六

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語(yǔ)》,真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō):別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō):“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

子夏自稱(chēng)自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。

所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒(méi)有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外:

一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來(lái)是個(gè)很小的事情,她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的??赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu),結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

后來(lái)她成了著名的球星,過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法,一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

有一個(gè)寓言,它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長(zhǎng)到了十八歲。

在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢(qián)給自己買(mǎi)一份圣誕禮物。

她大喜過(guò)望,但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢(qián),繞開(kāi)人群,貼著墻角朝商店走。

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門(mén),她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十七

讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)、同事關(guān)聯(lián)的心態(tài),是一種融入在此刻社會(huì)中的理性道德。讀到于此,想到以前讀過(guò)的《菜根譚》,兩者皆有:

風(fēng)斜雨急處,立得腳定。

花濃柳艷處,著得眼高。

路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。

正所謂“性定菜根香”。

書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的分析,很是經(jīng)典?!吧裼谔欤ビ诘??!奔扔幸黄硐胫髁x的天空,能夠自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的潛質(zhì),能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?!蔽覀兂3?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和用心的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中,我們不就應(yīng)總是抱怨沒(méi)有時(shí)刻,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中,使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)刻在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)刻問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)刻好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)刻時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、明白和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會(huì),那邊又忘了。如今,我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行?!蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,“不好有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè),并讓快樂(lè)延續(xù)著。

古人云:“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐?,又要發(fā)奮探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華。

于丹論語(yǔ)心得處世之道篇十八

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的??催@本書(shū),是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。

這本書(shū)很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,就讓我感嘆許久。

好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,并不是因?yàn)樗?,而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。

對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō),在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō):我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花?!庇浀?,這是所謂的人生大智慧。

正如馬列主義之后,有了毛澤東思想和鄧小平理論,任何真理還是要在時(shí)代的檢驗(yàn)下與時(shí)俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合,才是大智之道吧。

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