有效溝通是保持人際關(guān)系和諧的重要因素，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與他人更加有效地溝通。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要我們?nèi)鏈?zhǔn)確地反映自己在學(xué)習(xí)或工作中的表現(xiàn)和收獲。請(qǐng)大家積極思考和借鑒，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行靈活運(yùn)用。
經(jīng)典常談讀書心得篇一
這本小書，雖只是佩弦先生一家之言，不能說沒有紕漏、亦不能盡信，但作為一本國(guó)學(xué)導(dǎo)讀，還是相當(dāng)經(jīng)典的。細(xì)細(xì)品味這十三篇文章，愈發(fā)感到羞愧。作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)國(guó)學(xué)的了解竟然只在皮毛！
看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平實(shí)的言語，真摯的情感。如朱自清先生前言所說，要做一個(gè)好向?qū)?，作為后輩游覽了景之后方能說此向?qū)欠衩逼鋵?shí)。毋庸置疑，朱自清先生這樣的向?qū)У牧钊藷o比信服。散文大家朱自清閑話說文解字、周易直至詩、古文，深入淺出，娓娓道來，評(píng)釋引申，讀來暢快。
平平說出，曲曲說出，只像對(duì)朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達(dá)意，委婉盡情。評(píng)價(jià)經(jīng)典雖然都點(diǎn)到為止，但都切中要害，還一點(diǎn)也不掉書袋，實(shí)在難得。行文明白曉暢，觀點(diǎn)融合各家，還是比較公允，講評(píng)相得益彰，非常耐讀，也解決了不少過去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問題。
內(nèi)容不乏考究卻又深入淺出，散文風(fēng)格不自覺間能引人入勝，雖說之前對(duì)詩四書五經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策楚辭史記漢書漢賦樂府詩明清八股也有極為淺顯固執(zhí)的印象，但通讀此書，才對(duì)所談國(guó)學(xué)經(jīng)典的背景、發(fā)展和內(nèi)容以及各自間的演化有幾分了然感覺，特別是柳宗元的《封建論》豁然開朗將之前談及的鬼治主義、德治主義、禮治主義、法治主義徹底串聯(lián)，楚辭漢賦樂府詩唐詩宋詩的演化將詩聯(lián)接起來，文又將經(jīng)史子合并討論，諸多經(jīng)典就在這社會(huì)變革間真?zhèn)蜗啻嬖斅韵嚅g。
不僅僅是國(guó)學(xué)經(jīng)典的通識(shí)科普，更是朱自清先生的個(gè)人閱讀書評(píng)啊。這讓我這囫圇吞棗式讀書，藉讀書回避現(xiàn)實(shí)中不能承受之傷的人情何以堪。這才是真正的讀書。舊書新翻，依舊經(jīng)典；常談匪易，足蔭后學(xué)。對(duì)非文學(xué)專業(yè)的人而言，此書不啻于一部簡(jiǎn)明文學(xué)史；對(duì)文學(xué)專業(yè)的人來說，此書敘述之扼要，觀點(diǎn)之通融，編排之平易，立意之敦實(shí)，愈久彌稀，足可借鑒。現(xiàn)在不缺高頭大冊(cè)，就缺這樣的大家小作，既通俗，又學(xué)術(shù)，看似雕蟲，實(shí)為雕龍，倘非高手，誠不能為。
這是一本國(guó)學(xué)的入門紹介。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經(jīng)史子集及百家雜說，提要鉤玄，高屋建瓴，尤對(duì)百代以來文脈衍變的解析更是獨(dú)到而精確。近代大師大家通讀原典，引證考釋俱是信手拈來，如今學(xué)人對(duì)于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書，一方面見識(shí)到了朱先生深厚的國(guó)學(xué)功底和可愛樸實(shí)的文筆，另一方面激發(fā)了我讀《詩經(jīng)》《楚辭》和《史記》的熱情。不過，于我來說，《詩經(jīng)》簡(jiǎn)單些，但是難以把握意味實(shí)質(zhì)，只得表面和音律的情趣；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實(shí)有先民自然可愛之情志；《史記》尚未有時(shí)間看。以我淺薄的知識(shí)，難以得之皮毛，實(shí)在是可惜的事情。
小時(shí)候讀朱自清的散文，被打動(dòng)的是情，后來會(huì)了一點(diǎn)文體審美，覺得他的文寫的也是極好，再后來知道了他還會(huì)教書，會(huì)寫論著，當(dāng)然舊學(xué)功底和外文本領(lǐng)也是不弱，好生敬佩。到現(xiàn)在，原來民國(guó)那些小說散文詩歌都是一絕的大師們個(gè)個(gè)也是教書論述著文的好手。
經(jīng)典常談讀書心得篇二
《經(jīng)典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會(huì)說到《荷塘月色》和《背影》?？晌艺J(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。
????朱自清先生在序里說到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。
????這本書與其說是談經(jīng)典，不如說是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
????在第一篇中，詳細(xì)的介紹了字的由來，字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借】，每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子，讀起來更加輕松。
????第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過程，《周易》的地位等。
????以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。
經(jīng)典常談讀書心得篇三
尚書可以說是我國(guó)古代文化的一部重要瑰寶，記載了上古的一些重要?dú)v史文獻(xiàn)。經(jīng)典常談尚書對(duì)于研究我們的傳統(tǒng)文化，理解我們的歷史起到了至關(guān)重要的作用。通過對(duì)這些經(jīng)典的研究與學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解我們的祖先是如何生活和思考的，也可以從中汲取智慧，進(jìn)而指導(dǎo)我們的未來。在本文中，將從不同的角度來探討經(jīng)典常談尚書，并分享我的一些心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典常談尚書給我們提供了了解古老歷史文化的重要途徑。作為我國(guó)古代文化的重要組成部分，尚書中所載的文獻(xiàn)可以追溯到上古時(shí)期，記錄了那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重要事件和人物。通過對(duì)尚書的研究，我們可以了解到古人是如何治國(guó)理政，如何經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如何戰(zhàn)爭(zhēng)打勝的。這些寶貴的歷史資料對(duì)于我們理解古代社會(huì)進(jìn)程，分析古代歷史事件有著重要意義。
其次，經(jīng)典常談尚書可以幫助我們更好地體會(huì)中國(guó)古代文化的內(nèi)涵與精髓。作為一部古代文化的重要組成部分，尚書中所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、生活方式等等都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)和古代文化的特色。通過對(duì)尚書的研究，我們可以更好地理解古人的人生觀、價(jià)值觀以及他們所提倡的道德準(zhǔn)則。這些思想和觀念對(duì)于我們塑造正確的人生觀，培養(yǎng)良好的品德有著重要的啟示作用。
第三，經(jīng)典常談尚書可以幫助我們認(rèn)識(shí)和把握文化傳承與變遷的規(guī)律。尚書所記載的歷史事件和人物與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素都有著緊密聯(lián)系。通過對(duì)尚書的學(xué)習(xí)，我們可以了解到一些重要的歷史事件對(duì)于社會(huì)的影響和推動(dòng)作用，了解到人文主義等思想的傳播與推廣，從而更好地理解了文化傳承和變遷的規(guī)律。這一點(diǎn)對(duì)于我們推動(dòng)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)非常重要。
第四，經(jīng)典常談尚書可以啟發(fā)我們獨(dú)立思考和深度思考的能力。尚書所記載的歷史事件、文化觀念等等都是經(jīng)過深思熟慮、智慧總結(jié)的，反映了古人的智慧和思維方式。通過對(duì)尚書的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)到古人的思考方式和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和深度思考能力，掌握批判性思維的方法。這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和工作，以及解決問題和面對(duì)困難都有著重要的指導(dǎo)和幫助作用。
最后，經(jīng)典常談尚書可以激發(fā)我們的民族自豪感和愛國(guó)情懷。尚書是我國(guó)古代文化的重要組成部分，通過對(duì)尚書的學(xué)習(xí)和研究，我們可以更加深切地感受到我們偉大的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。這樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)可以激發(fā)我們對(duì)民族的自豪感和愛國(guó)情懷，讓我們更加熱愛我們的祖國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
綜上所述，經(jīng)典常談尚書在推動(dòng)文化傳承與發(fā)展，塑造正確的人生觀、價(jià)值觀等方面發(fā)揮了重要的作用。通過對(duì)尚書的研究和學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解中國(guó)古代文化的內(nèi)涵與精髓，認(rèn)識(shí)到文化傳承與變遷的規(guī)律，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考與深度思考能力，激發(fā)自己的民族自豪感和愛國(guó)情懷。經(jīng)典常談尚書對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化和歷史有著不可替代的重要意義，我們應(yīng)該珍惜并繼續(xù)深入研究和學(xué)習(xí)。
經(jīng)典常談讀書心得篇四
尚書，是中國(guó)古代的一部重要經(jīng)典，它記錄了周朝的政治體制、經(jīng)濟(jì)制度以及各個(gè)國(guó)家的政務(wù)管理等內(nèi)容。它的價(jià)值不僅在于對(duì)歷史的考證，更在于對(duì)人類社會(huì)政治體系的思考與反思。經(jīng)過對(duì)尚書的閱讀和研究，我深深地感受到了其智慧的卓越和人文的積淀。下面我將從文化認(rèn)同、政治體制、教育思想、治國(guó)理念和道德倫理幾個(gè)方面展開，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，尚書讓我認(rèn)識(shí)到了古代中國(guó)文化的博大精深。尚書所述的歷史事件和文化習(xí)俗，都植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中。這些歷史事件記載了古代各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)霸以及施政措施等，可以清楚地看出中國(guó)古代政治格局的形成與演變。同時(shí)，尚書中還記載了周禮和堯舜禹之道等，展示了中國(guó)古代哲學(xué)思想的開端。這讓我深感中國(guó)古代文化的弘闊和深厚，也更加堅(jiān)定了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
其次，尚書對(duì)于古代政治體制的記述讓我領(lǐng)悟到政治制度的重要性。尚書明確記載了周朝的分封制度和官員的設(shè)立，體現(xiàn)了權(quán)力的制約和分立，為后來的中國(guó)政治制度奠定了基礎(chǔ)。通過尚書，我們可以看到在古代中國(guó)，政治制度的良性發(fā)展是社會(huì)秩序和發(fā)展的基石。同時(shí)，尚書還強(qiáng)調(diào)君王的職責(zé)和責(zé)任，要求君王以身作則，以仁愛和仁治為理念來治理國(guó)家。這給我留下了深刻的印象，也使我對(duì)中國(guó)古代政治體制有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
尚書還提供了豐富的教育思想，尤其是對(duì)于君子的培養(yǎng)和教育。尚書強(qiáng)調(diào)尊師重道，追求學(xué)習(xí)和修德的境界。通過對(duì)尚書的閱讀，我明白了古人對(duì)于教育的重視和培養(yǎng)君子的理念。在古代中國(guó)，注重人的修養(yǎng)和道德的塑造，是一種重要的教育方式。這一思想給了我深深的啟示，使我明白了教育不只是知識(shí)的傳授，更需要培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人格特質(zhì)，以培養(yǎng)出具有高尚品格的人才。
治國(guó)理念是尚書另一個(gè)重要的內(nèi)容，它從根本上決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。尚書明確指出，一個(gè)國(guó)家的治理是以仁愛的理念為基礎(chǔ)的。尚書強(qiáng)調(diào)君王要關(guān)心百姓，盡心盡力地為百姓造福。同時(shí)，尚書也強(qiáng)調(diào)法律的尊嚴(yán)和公正，要求君王依法行事，并保障人民的合法權(quán)益。這一理念讓我深感一個(gè)國(guó)家的治理離不開人民的參與和關(guān)心，也讓我意識(shí)到作為公民，我們應(yīng)該關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，為建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，尚書也提供了許多關(guān)于道德倫理的思考。尚書強(qiáng)調(diào)了仁愛、忠誠、誠信的重要性，教導(dǎo)人們應(yīng)該保持真誠的心態(tài)以及正確的做事方式。這些道德準(zhǔn)則無論在古代還是現(xiàn)代，都有著深遠(yuǎn)的意義。尚書強(qiáng)調(diào)了道德行為對(duì)于社會(huì)和個(gè)體的影響，為我們提供了一個(gè)從道德倫理層面來思考人生的角度。通過對(duì)尚書的學(xué)習(xí)，我明白了道德的重要性，也更加清楚了自己應(yīng)該如何去做一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人。
綜上所述，尚書是中國(guó)古代的一部經(jīng)典之作，通過對(duì)尚書的研讀和思考，我從中收獲了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的思考。尚書讓我對(duì)中國(guó)古代文化、政治體制、教育思想、治國(guó)理念和道德倫理有了更加全面和深入的了解。我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會(huì)堅(jiān)定對(duì)中華文化的認(rèn)同和傳承，也會(huì)在自己的行為中踐行尚書所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，努力做一個(gè)有道德風(fēng)范的人。
經(jīng)典常談讀書心得篇五
當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個(gè)明白人來為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說到底還是對(duì)文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>
說到底，讀與寫，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。
經(jīng)典常談讀書心得篇六
詩歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。經(jīng)典常談詩是詩歌中最為重要的一支，它承載著豐富的意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和欣賞經(jīng)典常談詩的過程中，我深深感受到了它的美和魅力，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典常談詩令我深感驚嘆于作者的才情和藝術(shù)創(chuàng)造力。這些古代詩人們善于運(yùn)用美妙的語言和生動(dòng)的形象，將對(duì)人類生活和情感的復(fù)雜思考轉(zhuǎn)化為深入人心的詩句。他們的詩作充滿了智慧和敘事的魅力，展現(xiàn)了他們卓越的才華和文化修養(yǎng)。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》中寫到：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！边@兩句詩通過對(duì)于宮廷女子的自嘲和抒發(fā)情感，展現(xiàn)出了白居易才華橫溢的寫作技巧和對(duì)人情世故的獨(dú)到洞察力。經(jīng)典常談詩的藝術(shù)魅力讓人從中受益良多。
其次，經(jīng)典常談詩教會(huì)我品味生活中的美好和哲理。古人講究以詩歌來修身養(yǎng)性，他們通過精心構(gòu)思的詩句，將自然、人情、人生等各種元素融匯于詩中。這些詩句中蘊(yùn)含著深刻的哲理和值得我們深思的人生智慧。如杜牧的《秋夕》中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@兩句詩以細(xì)膩的筆觸描繪了秋夜的美景，讓人沉醉其中。這樣的詩句讓我懂得了欣賞生活中細(xì)微之處的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)于美的熱愛。
再次，經(jīng)典常談詩促使我思考?xì)v史和文化的繼承與傳承。古代經(jīng)典常談詩是我國(guó)文化的瑰寶，它融合了中華民族的智慧和情感，展示了豐富的文化內(nèi)涵。這些古代詩人以他們獨(dú)到的視角和深邃的感悟，將歷史、自然和人情呈現(xiàn)于詩中，留下了世世代代傳頌的珍貴文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些詩歌，我對(duì)于我國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并對(duì)于保護(hù)和傳承這些文化財(cái)富有了更加深入的思考。
最后，經(jīng)典常談詩讓我對(duì)自身的寫作能力有了更深入的認(rèn)識(shí)和探索。古代經(jīng)典常談詩以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精妙的表達(dá)方式成為了世人追捧，并對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典之作，我能深入理解古代詩歌的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，掌握其中的韻律和意境，提升自身的寫作能力。同時(shí)，也能從中吸取啟示，充實(shí)自己的文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，為自己的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，經(jīng)典常談詩是我國(guó)文化寶庫中最重要的一支，通過欣賞和學(xué)習(xí)這些詩歌，我深感作者的才情和藝術(shù)創(chuàng)造力，品味生活中的美好和哲理，并對(duì)于歷史和文化傳承有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，也能夠?qū)⑦@些學(xué)習(xí)和體會(huì)應(yīng)用到自己的寫作中，提升自身的創(chuàng)作能力。經(jīng)典常談詩不僅是一種文學(xué)形式，更是一種修身養(yǎng)性的藝術(shù)，讓我們?cè)诟≡甑默F(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到了心靈的寄托和安寧。
經(jīng)典常談讀書心得篇七
自9月份開始翻這本書，前后翻了兩遍，今天終于看完了。這是一本古代文學(xué)的入門書。主要是朱自清對(duì)一些古代文獻(xiàn)典籍的簡(jiǎn)介。它們串在一起剛好是古代文學(xué)的發(fā)展史。書中的內(nèi)容更像是一個(gè)大學(xué)教授講古代文學(xué)的講義。
讀這本書相當(dāng)于重溫了一下大學(xué)講臺(tái)，把當(dāng)年在課堂上沒聽懂的知識(shí)自己弄清楚。像這本書里后面講的詩詞賦文等文體，要是能舉一些例子來具體講解就更好了。
這本書誠心推薦給中學(xué)語文老師讀，三星推薦吧。
因?yàn)樗鼘?shí)在是太淺顯，太概括。這樣的內(nèi)容一般的大學(xué)教授都能講。這本書里沒有任何自己的.見解，也沒有自己的發(fā)揮。只是寫作背景、書的作者、書內(nèi)容的簡(jiǎn)介。點(diǎn)到為止，而又淺嘗輒止。不解渴。
經(jīng)典常談讀書心得篇八
皓首窮經(jīng)典，青燈書常談——朱自清的《經(jīng)典常談》讀后感2000字：
腦子和書都是好東西，腦子是天生的，經(jīng)不起折騰，書是別人寫的，總歸是該拿來多讀。我讀書有個(gè)習(xí)慣，有趣的書大多坐著讀，一口氣讀完，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀，讀著讀著也許就困了，剛好把書和被子一起蓋上。機(jī)緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書堆里。大概是出于對(duì)書名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學(xué)時(shí)對(duì)“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開這本書。然而剛剛翻過序，我就被“倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了”這樣的句子吸引，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。
以上便是這篇讀后感的由來了。
但凡是讀后感，寫的人總是會(huì)例行公事一般地介紹一下作者，一來顯得做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)有序，二來可以表一表對(duì)著作版權(quán)的尊重，三來——三來不可明說，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事，還能加上一兩段紀(jì)實(shí)描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無形中還能起到湊篇幅的妙用。
依我淺薄的閱歷，大體上人們說起朱自清先生，往往都會(huì)說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親，就好像一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會(huì)使鋼叉的好哥們閏土，一說起錢鐘書，則都說《圍城》和他那很會(huì)寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒背過也抄過，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過去教育的風(fēng)格。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代，我們過去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會(huì)錯(cuò)過一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人，去“見識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那?，探究今古文之?zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對(duì)“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見其博覽群書，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
相關(guān)：讀經(jīng)典常談?dòng)懈?500字。
經(jīng)典常談讀書心得篇九
做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
----朱自清。
學(xué)生年代已然過去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學(xué)語文教育二十二年后的今天。不知不覺，忙到飛起的這個(gè)暑假，已悄然過了大半，也只有在靜夜才得以獨(dú)自沉浸于朱先生凝練簡(jiǎn)潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國(guó)古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。
書中，朱先生開宗明義，本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱之為“國(guó)學(xué)入門書”。于我而言，既稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書籍十三種，又以教育大家的高瞻遠(yuǎn)矚，自《說文解字》始，五經(jīng)四書、《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆，從十三種書籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會(huì)效益等方面娓娓道來，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。在我看來，這本書既可看做散文集，亦可看做教科書，完全是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的絕好入門指南。
撰寫《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W(xué)語文教師，在隔著時(shí)空和歲月與先生求學(xué)，走進(jìn)《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導(dǎo)下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅(jiān)守夢(mèng)想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導(dǎo)你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說流傳千古的列傳本紀(jì)，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無韻之離騷”的華彩。
再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學(xué)術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來，妙趣橫生處是簡(jiǎn)練質(zhì)樸的文筆。《戰(zhàn)國(guó)策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！笔缿B(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說屈原“是個(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話語，讓讀者把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象一覽無余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，有趣而豐滿，不啰嗦亦不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學(xué)到做學(xué)問的一般方法，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。
哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。作為一名中學(xué)語文老師，我一直在思考，什么是好的語文教育？引導(dǎo)學(xué)生在漢語言文字世界中探索語文之美，讓語文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。
靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫在歷史的歲月與時(shí)空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。
經(jīng)典之美,美在氣勢(shì)雄壯，字、詞、句、段、章無不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動(dòng)秀麗，詩詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來,經(jīng)典就是人們用語言文字來表達(dá)的文化。
習(xí)近平總書記說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！币粋€(gè)民族之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。一個(gè)民族的偉大復(fù)興之路之所以充滿希望堅(jiān)實(shí)向前，是因?yàn)閲?guó)人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。
因此，作為語文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。
經(jīng)典常談讀書心得篇十
詩，作為中華文化的瑰寶，始終在中華民族的骨髓中流淌著。古代的經(jīng)典詩歌無論是在形式上還是在內(nèi)容上都具有著獨(dú)特的魅力。通過對(duì)經(jīng)典常談詩的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我深切地感受到了這些詩歌的博大精深以及對(duì)人性的獨(dú)到觀察，為我提供了豐富的思考和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)典常談詩的心得體會(huì)，希望通過文字抒發(fā)我對(duì)經(jīng)典詩的熱愛之情。
首先，古代經(jīng)典常談詩歌以其獨(dú)特的韻律和形式令人陶醉其中。由于受到韻律的限制，每一個(gè)字都被精心挑選和安排，使得每一首詩都充滿了節(jié)奏感和音樂感。這不僅使詩歌具有了辨識(shí)度，更讓詩和音樂相互融合在一起。例如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩的押韻和字?jǐn)?shù)的安排，讓人們讀起來時(shí)心曠神怡，仿佛置身于一幅畫中。古代的經(jīng)典詩歌通過其與眾不同的韻律和形式，給人們帶來了視覺、聽覺和心靈的愉悅，成為人們生活中不可或缺的一部分。
其次，經(jīng)典常談詩歌深刻地揭示了人性的普遍性和情感的真實(shí)性。盡管這些詩詞誕生于數(shù)千年以前，但其中所表達(dá)的思想和情感仍然與當(dāng)代的人們息息相關(guān)。無論是關(guān)于愛情的悲歡離合，還是關(guān)于生命的短暫和無常，這些題材在古代詩歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。譬如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩通過描繪自然的壯美景色，帶出了人生的短暫和不盡事理的哲理。古代經(jīng)典常談詩歌通過深刻的洞察力和真實(shí)準(zhǔn)確的描述，讓人們?cè)陂喿x中找到心靈的共鳴和啟發(fā)。
再次，經(jīng)典常談詩歌以其深邃的思想和哲理啟迪了人們的心靈。古代的詩人們經(jīng)過深思熟慮和感悟后，將自己的思想和哲理融入到詩歌中，給讀者帶來思考和領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。例如杜牧的《秋夜寄邱員外》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！边@首詩通過對(duì)日常生活中瑣碎細(xì)節(jié)的描寫，告訴人們要珍惜眼前的美好，不要等到失去后才后悔。古代經(jīng)典常談詩歌以其深邃的思想和哲理，引領(lǐng)人們思考人生的意義和價(jià)值，啟迪了人們的智慧和情感。
最后，經(jīng)典常談詩歌傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了中華民族的精神風(fēng)貌。這些古代的詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的內(nèi)涵，成為中華文化的重要組成部分。通過閱讀和傳承經(jīng)典常談詩，人們?cè)诟惺苤腥A文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)，也在無形中對(duì)中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀有更深入的了解和認(rèn)同。這種文化傳承的活動(dòng)不僅是對(duì)中華民族的歷史傳統(tǒng)的尊重，也是對(duì)中華民族精神風(fēng)貌的呈現(xiàn)和弘揚(yáng)。古代經(jīng)典常談詩歌的傳承與保護(hù)，不僅使中華文化在世界上得到了更廣泛的傳播，更為后代的人們提供了豐富的智慧和靈感。
綜上所述，經(jīng)典常談詩歌作為中華民族文化的瑰寶，以其獨(dú)特的韻律和形式令人陶醉，以普遍的人性和真實(shí)的情感觸動(dòng)人心，以深邃的思想和哲理啟迪人們的智慧，以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌。通過對(duì)經(jīng)典常談詩的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我們能夠獲取知識(shí)的同時(shí)，也享受到了精神上的滋養(yǎng)和愉悅。讓我們一起傳承和保護(hù)這些古代經(jīng)典常談詩歌，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。
經(jīng)典常談讀書心得篇十一
詩歌是語言的藝術(shù)，是思想和感情的表達(dá)。在人類文化中，詩歌有著獨(dú)特的地位和重要的意義。經(jīng)典常談詩，是我們對(duì)古代詩歌的學(xué)習(xí)和探索，也是對(duì)古人智慧的傳承和領(lǐng)悟。在我閱讀經(jīng)典詩歌的過程中，我不僅體會(huì)到了古代詩人的智慧和思考，也領(lǐng)悟到了自己對(duì)生命、愛情和自然的理解。以下是我對(duì)經(jīng)典常談詩的心得體會(huì)。
首先，古人的詩歌思維與現(xiàn)代人有很大的不同。古代詩人的詩歌常在詠史、抒懷、描寫自然之間轉(zhuǎn)換，充分展示出古代人民對(duì)尊崇、憂慮、啟示、央求之情感的表達(dá)。樂府詩中，憂國(guó)憂民的深情旋律和意味深長(zhǎng)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的警示語，讓我深感古人對(duì)國(guó)家和百姓的深情厚意。而在愛情詩中，詩人們通過描寫愛人的美貌和才華，表達(dá)了對(duì)愛情的渴望和追求。這些思維方式和情感表達(dá)的方式，與現(xiàn)代人更加直接、簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式有所不同。雖然古人的詩歌語言表達(dá)方式更為間接和含蓄，但其中所蘊(yùn)含的深情和思考，卻是可以觸動(dòng)人心的。
其次，在經(jīng)典常談詩中，我感受到了古人對(duì)自然的贊美和感悟。在《登鸛雀樓》中，王之渙以描寫壯麗的自然景色，表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情；而在《夜泊牛渚懷古》中，楊萬里通過描寫夜晚的湖泊和漁村，展示了對(duì)和諧自然生態(tài)的追求。這些描繪自然的詩句讓我感受到自然的美麗和人與自然相融合的意境。古人以自然為背景，通過感性的描寫，表達(dá)了對(duì)自然之美的謳歌和思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們與自然的關(guān)系常常變得對(duì)立甚至沖突，而古人的詩歌給了我們對(duì)自然的重新審視和思考。
再次，在古人的詩歌中，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)生命和人性的深度思考。在《登鸛雀樓》的詩句中，王之渙不僅表達(dá)了對(duì)自然的崇敬，也表達(dá)了對(duì)人生的瞬息萬變的思考。他坦然面對(duì)人生無常的真實(shí)性及其無可奈何，表達(dá)了對(duì)人生消逝的深深悲哀和無望。而蘇軾的《定風(fēng)波》中，則借自然界的磅礴風(fēng)波，表達(dá)了對(duì)權(quán)力的質(zhì)疑與審視。古人通過描繪自然景觀來凸顯人生的無常與變幻，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行深度的思考與觸動(dòng)。這些詩句讓我反思當(dāng)下社會(huì)和自己對(duì)生命的認(rèn)知，并加深了我對(duì)生命的思考。
最后，古人的詩歌啟示給了我對(duì)日常生活的啟發(fā)和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。通過閱讀古人的詩歌，我逐漸領(lǐng)悟到詩歌中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義和感受。從小李杜的浪漫到楊萬里的寧靜，從李白的豪邁到杜甫的憂傷，每一首詩都構(gòu)成了一個(gè)個(gè)不同的小世界，每一個(gè)世界都有著獨(dú)特的美感和韻律。詩歌的美感和韻律不僅能夠給人以審美的享受，也能夠給人以對(duì)生活的獨(dú)特思考和感悟?？此坪?jiǎn)單的幾句詩，其中蘊(yùn)含著的意義和思考卻常常讓我回味無窮。
經(jīng)典常談詩是我們對(duì)古代詩歌的學(xué)習(xí)和傳承，也是對(duì)古人智慧和思想的領(lǐng)悟。在讀詩的過程中，我感受到了古人的深情和思考，也加深了我對(duì)生命、愛情和自然的認(rèn)知和理解。通過讀詩，我體會(huì)到了古人對(duì)自然和人生的感悟，發(fā)現(xiàn)了生活中的美感和啟示，也啟迪了我對(duì)當(dāng)下社會(huì)和自身的思考?？傊?，經(jīng)典常談詩能夠給人帶來思想的啟迪和精神的滿足，成為我們心靈的精神食糧。
經(jīng)典常談讀書心得篇十二
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是我所必經(jīng)的事情，閱讀也是其中重要的一環(huán)。在翻開《經(jīng)典常談》這本書之后，我感觸頗深。下面我將用五段式的方式來分享我對(duì)于這本書的心得體會(huì)。
第一段：開門見山，介紹主題。
作為一本經(jīng)典讀物，有什么樣的精彩故事和深刻思考呢？《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容是以40篇篇章對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了闡述，其中不乏知名作家的名篇、名言和名篇片段，全書有著深厚的文學(xué)魅力。
第二段：探討閱讀中的收獲。
在我的閱讀過程中，我感覺收獲頗豐。在讀完《活著》這篇文章時(shí)，我飽含深情地描繪出了豆蔻年華的年輪。在品讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我領(lǐng)略到了作家的深厚造詣和其對(duì)人性的深刻洞察。此外，在讀完《呼蘭河傳》這篇文章時(shí)，我感受到了性格鮮明的地方人文化，這曾經(jīng)是一個(gè)不解之謎，而通過作者的闡述，從中領(lǐng)悟到了很多。
第三段：發(fā)掘閱讀的思考點(diǎn)。
通過對(duì)《經(jīng)典常談》的深入閱讀，我在其中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的思考點(diǎn)。例如，《呼蘭河傳》讓我對(duì)于地方文化有了全新的認(rèn)知，進(jìn)而讓我想到文化的傳承與發(fā)展問題，而如何更好地發(fā)揚(yáng)地方文化、激發(fā)青年人對(duì)于文化的熱愛，這些都是值得我們?nèi)ド钊胩接懙摹?/p>
第四段：認(rèn)識(shí)自然與生命的連結(jié)。
自然和生命是人類生存發(fā)展過程中不可或缺的元素。在《童年》這篇文章中，作家通過自身的童年經(jīng)歷，情真意切地描繪了大自然的美好與奇妙，從而讓讀者更加珍視這讓人贊嘆的自然之美?！逗商猎律访枥L的則是關(guān)于生命的感悟：曇花一現(xiàn)、人生如夢(mèng)，任何人物和事件都是瞬間存在、瞬間消失，這個(gè)世界上唯一真實(shí)和永恒的是時(shí)間。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
通過閱讀《經(jīng)典常談》，我感受到了文學(xué)的魅力。這些經(jīng)典作品不僅能夠開闊我們的視野，展現(xiàn)出人類豐富的人性和情感，同時(shí)，還能通過深入的闡釋和探討，讓我們對(duì)于文化傳承、自然與生命這些問題有更為深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀這本書不僅是一種精神享受，更是一個(gè)思考和探索的過程，值得我們深入體會(huì)！
經(jīng)典常談讀書心得篇十三
經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展有重要影響。一個(gè)民族的文化可以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不能脫離對(duì)自己民族經(jīng)典的研究。朱自清先生認(rèn)為，“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育的必要項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不實(shí)用，而是文化。這段話顯示了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻看法，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他編寫了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》寫于1942年。朱自清先生在13篇文章中用簡(jiǎn)單實(shí)用的文字介紹了中國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。因此，它已廣泛傳播了70多年，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。這本書是一般讀者了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的入門指南。
為了激發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣，朱自清以想要“漫游”經(jīng)典的讀者為導(dǎo)游，描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》等13部經(jīng)典典故的來源和“風(fēng)景秀麗”，簡(jiǎn)單而有趣。這本書介紹了影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化經(jīng)典。幾千年來，這些被列為經(jīng)典的作品在繼承和傳播的。過程中已經(jīng)有了自己的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書為主，沒有以“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“諸子學(xué)”為全書敘事綱領(lǐng)，讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的道路。
讀完這本書，我覺得它不僅是所謂的“經(jīng)典常談”，也是對(duì)經(jīng)典作品的指南。
縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，“世界市場(chǎng)”已經(jīng)初具規(guī)模。在我們的生活中，充滿了各種各樣的新文化。作為一個(gè)新時(shí)代，我們?cè)絹碓缴俚仃P(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會(huì)為孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子知道中國(guó)古代有如此精彩的作品。當(dāng)然，這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道在中國(guó)古代，有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，但我不認(rèn)識(shí)他們。直到讀了這本書，我才知道中國(guó)古代的作品是中國(guó)歷史上最輝煌、最寶貴的財(cái)富。
雖然我們不能改變這些中國(guó)傳統(tǒng)文化正在衰落的現(xiàn)狀，但我相信經(jīng)典不會(huì)消失。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn)，那么這個(gè)景點(diǎn)必須需要一個(gè)向?qū)В熳郧逑壬臅皇前缪萘诉@個(gè)角色，他詳細(xì)介紹了什么經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以傳播，在這本書中，我理解了中國(guó)古代經(jīng)典的廣度和深度。
經(jīng)典常談讀書心得篇十四
一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與海》、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。
我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。
然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來，由中國(guó)漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。
《詩經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問要斟酌推敲、鍥而不舍。
《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕?，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>
書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑。“纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內(nèi)淚漣漣。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華?！倍湟簧艢獗迫耍比缙涿?。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)。”
經(jīng)典常談讀書心得篇十五
生活是一個(gè)監(jiān)獄，囚禁著形形色色的人。他們不得不一起共同奔走于今日，又一起無奈接受相似的明日。就像《沙棗》中的挖溝者們，一天挖到晚，一年挖到頭。
如此這般的日子里，總會(huì)有人想要出逃的。也許就像《沙棗》中忽然望見一顆沙棗樹的“我”一樣，他們看到了自己所向往的、與生活不一樣的微光正孤立于一處。于是，他們苦心規(guī)劃這次逃離，然后悄悄地離開了隊(duì)伍，向自己的“沙棗樹”奔去。
從生活中出逃的人們來到“沙棗樹”前的'最初的那個(gè)時(shí)刻，不必說，肯定是欣喜的。為那一刻所獲得的自由，為那一瞬所觸及的向往。但不消多長(zhǎng)時(shí)間，人們終究會(huì)起回歸的心。因?yàn)槿藗兠靼?，每個(gè)人都不得不跟著生活前進(jìn)。
“自由”與“心之所向”孤立于生活之外，但人們得身處于生活之中。畢竟，跟他人一起向前才有活路，這是現(xiàn)實(shí)的定理。否則人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己從欣喜中緩過神來，再回首，已身處荒漠，不見歸途。
在這時(shí)，人們想來也一定會(huì)像“我”一樣，想起迷路者死在戈壁沙漠里的故事，意識(shí)到自己的渺小，屈服于無機(jī)世界的強(qiáng)大吧。接著，決絕地轉(zhuǎn)過身，不再看一眼“沙棗樹”，然后順著道路奔回生活中，重歸隊(duì)伍里。但這決絕中，多少有些無奈。
突然的回歸也許會(huì)讓人們?nèi)纭拔摇币粯?，忽的就垮了，一時(shí)間竟動(dòng)彈不得。但曾經(jīng)浸染于身的自由的氣息是不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)輕易被抹去的。同樣向往一次出逃的人們，定會(huì)近乎狂熱的吻食這一芬芳。是的，人人都愛這種滋味，但卻又難求難得。
一段時(shí)間后，出逃歸來的人們已“復(fù)蘇”，但這曾經(jīng)殘留下的氣息卻不再。也許是被人們瓜分盡了吧，就像《沙棗》結(jié)尾，“帽子空了”。
然后，在一次結(jié)局為回歸的出逃之后，人。
們又回到了生活中，過那來了又去，一如既往的無窮的日子……。
經(jīng)典常談讀書心得篇十六
緣起緣滅，上天自由它的安排；有聚必有散，也是注定的一個(gè)結(jié)局。盡管如此，我們之間更多的是存在著人走茶涼后的悲傷。
我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間并不長(zhǎng)，但是每一次在一起的畫面都在腦海中如此的深刻。你的面容，你的微笑，你的皺眉，你的認(rèn)真……跟你有關(guān)的一切的一切都是那么地清晰，我承認(rèn)我還一直走不出有你的世界，因?yàn)槲覑勰闶菒鄣哪敲瓷睿敲瓷睢?/p>
或許是時(shí)間讓我們?cè)谛睦砩隙加辛艘环N厭倦感，或許是我們現(xiàn)在相隔的太遙遠(yuǎn)，亦或許是我們的愛不夠堅(jiān)定不夠執(zhí)著，才讓我們變成了現(xiàn)在的樣子——我們都不在彼此的世界里了。盡管現(xiàn)在我還是會(huì)覺得你走了我不適應(yīng)，我也沒有辦法讓我們?cè)倩氐竭^去。人總是這樣，在人都走了的時(shí)候才知道該珍惜些什么，正如茶涼了才明白還是熱的時(shí)候品著才有味。
你走后，在這個(gè)孤孤單單的日子里，我才明白我對(duì)你的存在早已成為了一種依賴。一個(gè)人的日子里，我總是覺得世界沒有色彩，不管看哪里都只有是灰色的。每次走過那個(gè)熟悉的路口我都會(huì)想起你，我會(huì)想：這個(gè)我想你的時(shí)候你有沒有也在想我，你有沒有來找我的`沖動(dòng)。
一次又一次的期待著你會(huì)再次出現(xiàn)在我面前，但是最終你在我腦海里的影子都化作了泡沫，被風(fēng)吹走了?，F(xiàn)在只有我自己明白，對(duì)你長(zhǎng)期的期待已經(jīng)成為了一種自欺欺人的表現(xiàn)。
我的是世界少了你的存在，就少了很多的意義，生活也將變得很無味。我知道自己不該再想著你，但是我沒有辦法放得下你曾在我的世界里出現(xiàn)過的事實(shí)。
又是一個(gè)下雨天，又是一個(gè)人的十字路口，淚水不住的向下流著，在這個(gè)天色灰暗的時(shí)刻，沒有人明白我的想法，沒有人知道我有多么的想你。一個(gè)人抬起頭，盡可能的讓淚水往回流，但還是止不住的要流出來。望向前方的咖啡店，看向那曾經(jīng)常坐的那個(gè)位置，一個(gè)人只有傻傻的笑，站在路邊癡癡的回憶著我們的過往。
呵呵，人走茶涼，這樣的悲傷情節(jié)真的很折磨人，很折磨人。
經(jīng)典常談讀書心得篇十七
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字2020里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的`介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字2020記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
經(jīng)典常談讀書心得篇十八
我是一個(gè)不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會(huì)特別高興。
讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點(diǎn)意味深長(zhǎng)，但又有點(diǎn)感慨。
《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的。世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}?！蔽蚁?，經(jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真。
在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我覺得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗(yàn)，真正的去感受。
經(jīng)典常談讀書心得篇十九
閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門課程。我是一個(gè)不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們中華民族的寶貴財(cái)富之一，這些財(cái)富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財(cái)富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)?！督?jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個(gè)展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動(dòng)目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。
讀完這本書，我對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
經(jīng)典常談讀書心得篇二十
《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特對(duì)生活的寫照，同時(shí)也是反映女__的成長(zhǎng)故事。這簡(jiǎn)·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和__都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這讓我深深的感受到命運(yùn)是不公平的但是人確是平等的，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變！因?yàn)槟銜?huì)為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！
當(dāng)今社會(huì)，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、愛情對(duì)他們來說一文不值！而《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。我特別喜歡《簡(jiǎn)愛》中的一句名言：難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
經(jīng)典常談讀書心得篇二十一
《經(jīng)典常談》是一本頗受讀者喜愛的讀物，書中不僅有經(jīng)典名篇的精華，更有作者自己的見解和思考。我最近讀了這本書，對(duì)于其中的一些觀點(diǎn)和感受，我想在這里分享一下，希望能給大家?guī)韱l(fā)。
第二段：第一部分。
本書中，作者對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。他認(rèn)為，社交網(wǎng)絡(luò)雖然可以讓我們與世界聯(lián)系更緊密，但在危險(xiǎn)的情況下，它也可能成為我們的思維和行為的桎梏。因此，我們需要學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的事情井然有序地進(jìn)行分析和思考，在保持自由和獨(dú)立的前提下，找到自己的成長(zhǎng)之路。
第三段：第二部分。
此外，在本書中，作者還談到了人際關(guān)系的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人在社會(huì)中的地位、成就和幸福感，都與他的人際關(guān)系密切相關(guān)。因此，我們需要學(xué)會(huì)建立和維護(hù)好與他人的良好關(guān)系，在交往中不斷改進(jìn)自己的形象和素質(zhì)。
第四段：第三部分。
在本書中，作者還探討了知識(shí)和智慧的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，知識(shí)只是智慧的基礎(chǔ)和前提，真正的智慧是在知識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用智慧和判斷力，思考生命、人類和世界的意義與價(jià)值。因此，我們需要不斷追求知識(shí)，同時(shí)也需要不斷提高自己的思考能力和判斷力，從而獲得真正的智慧。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，《經(jīng)典常談》是一本非常有啟發(fā)性和深度的讀物。通過閱讀本書，我們可以不僅了解到智慧和見識(shí)，更可以得到實(shí)踐和成長(zhǎng)的指指導(dǎo)。我相信，只要我們能認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟本書中的精華，按照其中的建議去實(shí)踐，就能不斷提高自己的素質(zhì)和能力，走向更加精彩和充實(shí)的人生。
經(jīng)典常談讀書心得篇二十二
朱自清先生在這本小書里不僅講述了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典：五經(jīng)四書，而且講了歷史上的經(jīng)典《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》以及諸子、辭賦的經(jīng)典，其實(shí)《經(jīng)典常談》是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。
《說文解字》介紹了中國(guó)文字自古至今的演變史；《周易》講述了古代卦辭的簡(jiǎn)要卜算；《尚書》簡(jiǎn)述了古時(shí)人物的言語；《詩經(jīng)》中的辭賦表達(dá)了春秋戰(zhàn)國(guó)各個(gè)國(guó)家的狀況；《禮》講述了古時(shí)傳統(tǒng)的禮數(shù)；《春秋》是古代計(jì)事史書的通史；《四書》講述了中國(guó)的傳統(tǒng)文化；《戰(zhàn)國(guó)策》說了戰(zhàn)時(shí)人們的'智慧；《史記》《漢書》寫出兩漢繁盛興衰；《諸子》寫出百家爭(zhēng)鳴的局面；《辭賦》《詩》《文》講出了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。
這兩本名著向我們講述了深刻的道理，為我們灌輸了語言的文學(xué)。保爾那大無畏的精神令我感動(dòng)，他那百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)的精神令我敬佩，我也應(yīng)該學(xué)習(xí)那不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。朱自清先生的細(xì)膩文筆向我介紹了中國(guó)古代深厚的文化底蘊(yùn)，我也應(yīng)該常常閱讀這些經(jīng)典的文學(xué)。
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