探討是指在研究或討論某一問題時，通過不同觀點和角度進行深入思考和交流。增加寫作細節(jié)和描寫的能力。請大家閱讀以下總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┧悸泛椭笇А?/p>
君子與小人論文篇一
這句話很短，意思是說君子不能像器皿一般。
為什么不能像器皿一般？孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢？
所謂器，就是工具也，是一種實用主義的載體。一個人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國人一直信奉的人生觀和哲學觀。與器相對的是道，道是看不見摸不著的，是精神層面的。
實際上，道器之別可以粗略理解為有用和無用之間的選擇。我們在很多時候往往都注重一個事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個標準。為什么要讀這本書，因為有用，可以學習到買股票的知識；為什么要做這件事，因為有用，可以接觸到很多社會資源；為什么要來這個地方，因為有用，可以發(fā)現(xiàn)一些商機。這是我們現(xiàn)代社會人普遍面對的一個現(xiàn)實。那些對我們毫無用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對自己沒有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹立一個良好的社會形象，再由這個良好的社會形象去博取更大的利益。從一定層面來說，有用的價值取舍并沒有錯，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。
但是有用之后呢？我們要尋求無用。很多時候我們做的事情都是無用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個過程，才能理解和體會最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無緣由地做事情，這樣的事情都是無用的。但是，這個無用無疑是最可貴的，一個人的內(nèi)在，都是靠這些無用支撐起來的。重要的東西，往往都是看不見摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語不能論及的。
因此孔子說君子不器，也就是要我們注重那些看不見摸不著的東西，并不是說要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們在客觀的世界中找到“道”，或者說達到“仁”。我們很喜歡用氣度來對一個人進行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評判，但卻是內(nèi)心的一種投射。
孔子要我們成為君子，一個君子不僅僅要在務實上下功夫，掌握實際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來，不被眼前的假象所迷惑。
借著心中之光，走在仁義的道路上。
君子與小人論文篇二
今天，我犯了一個大錯。我的語文《練習與測試》得了一個“中”，這可比良還要不好的等第，當一看到“中”這個大字，我腦袋里就浮現(xiàn)出這幾個字：“回到家后被爸爸看見的話就慘了!”
我的腦袋里迅速冒出了一個鬼點子，如果我不給爸爸看，那爸爸豈不是看不到，那爸爸也就不知道，不知道的話，那爸爸也就不會責罵我。這個點子天衣無縫。
誰知，下午第三節(jié)課是語文課，丁老師說“這次《練習與測試》得良、中、差的站起來?！蔽液推渌膸讉€人站了起來。老師說：“給家長簽字，明天給我看。”
頓時我腦子一片空白，真不知道該怎樣辦，心里想回家還是老老實實地給爸爸講。到了家我寫完了作業(yè)，拿著《練習與測試》轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我突然又想出了一個鬼點子——怪爸爸沒有給我檢查出錯誤來，把責任推給爸爸。
對，就這樣說。爸爸回來了，我突然又想起了丁老師說過的這句話：“君子求諸己，小人求諸人。”如果我把責任推給爸爸，我不就是小人了嗎?所以我老老實實地對爸爸說：“這里是我忘寫的，這里是我粗心的。”爸爸責罵了我一頓。
雖然我受到了責罵，但我成為了君子，我仍然很開心。
君子與小人論文篇三
首先，我們需要明確君子和小人的定義。君子是指有德行、有學問、有氣節(jié)、有信用的人。這種人內(nèi)心豐富，處事周詳，一諾千金，胸懷大志；而小人則相反，不講道德，行為低賤，居心叵測，心胸狹窄。這兩種人的區(qū)別，就像黃昏和黎明，前者黑暗重重，后者充滿陽光。
然而，在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)，有時候人們會因為生活壓力或者利益的驅(qū)使而變得卑劣無恥，而原本的君子也可能會被生活磨練得逐漸失去那份純真。所以，在這個物欲橫流的社會里活著，成為真正的君子是一條漫長而艱辛的道路。
如何成為君子呢？首先，我們需要有自知之明，要認清自己的優(yōu)缺點，找到不足之處，并不斷充實自己。其次，我們需要遵守道德規(guī)范，堅守自己的底線。最后，我們需要從小事做起，從身邊的一切小事做起，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，做出回報社會的實際行動。
因此，作為一名高中生，我們應該注重學習，掌握基本的知識和技能，從而在日后的社會中扮演更為重要的角色。同時，我們還應該注重自身修養(yǎng)，關(guān)注人間煙火，培養(yǎng)自己的感恩之心和責任之心。只有這樣，我們才能成為真正的君子。
對于小人，我們不應該和他們一般見識，也不應該走火入魔和小人斗爭。相反，我們應該保持自己的高度，做到不為小人所動，堅守原則，秉承真理，不斷實踐自己的信仰。愛與信念是人們的底線，也是君子與小人之分的最終關(guān)鍵點。
總之，做君子是一種價值追求，也是一種生活方式。我們需要從自身入手，從點滴處發(fā)掘自己的潛力，實現(xiàn)自己的價值。同樣，我們也不應該把自己的身心腐蝕在惡心之中，這樣不僅對自己不公平，更是對全社會的污染。通過君子和小人的區(qū)別，我們不僅可以指導個人的行為，還可以引導整個社會建立起和諧、公正、文明的價值觀。希望每個人都能成為一個有尊嚴、有誠信、有夢想的君子。
君子與小人論文篇四
常言道：“寧為玉碎，不為瓦全?！碑?shù)懒x與利益交戰(zhàn)時，有一些人寧愿玉碎，而另一些人寧愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子知曉道義，而小人知曉利益。孟子在《魚我所欲也》開篇即用一個比喻，表述了他“舍生取義”的思想：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献诱f，如果魚和熊掌必選其一，他會選擇熊掌，如果生命和“義”必選其一，他會選擇“義”，顯然，在生命與“義”的天平上，孟子是向“義”傾斜的。
回想起70多年前的那段悲涼歲月——八年抗戰(zhàn)，多少英雄豪杰為人民、為集體、為國家獻出生命！他們?yōu)閲依鎸⒆陨砝?、甚至性命置之于度外：就像，為掩護八路軍主力轉(zhuǎn)移而英勇跳崖；就像“八女投江”，為掩護抗聯(lián)大部隊突圍而壯烈犧牲；就像楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮；就像，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰(zhàn)栗了，始終堅口不吐一字……我稱他們?yōu)榫?；而有些人貪生怕死，為了一時茍活，叛國投敵當漢奸。像那汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海等出賣國家利益、至今被人民唾棄的人，他們只配得上“小人”這個稱號。
他們在利與義之間的選擇，決定了他們是君子，還是小人。
君子往往選擇義。他們看重的不是身外之物——錢，而是義。對朋友的誠信，對國家的忠誠都是“義”的表現(xiàn)。人之所以為人，是因為人有義。如果沒有義，那么人與那豬狗還有什么區(qū)別？君子們往往是把義作為一種為人處事的基本準則，他們不會為了其他的利益去觸碰這一道德底線。“毛主席的好戰(zhàn)士”雷鋒，作為一名普通的中國人民解放軍戰(zhàn)士，在他短暫的一生中卻助人無數(shù)，可以說是對義的最好闡述。
在最近的明膠事件中，9家藥廠的13個批次藥品所用膠囊重金屬鉻含量超標，最高達90多倍。藥品安全，人命關(guān)天，鉻含量超標高達90多倍的膠囊藥品，這是救命藥還是害人的毒藥？這都是那些為了利益而不擇一切手段的小人所為。他們不僅使自己走上犯罪的道路，同時還危害了整個國家。
做一個君子雖然很難，但做一個小人卻很簡單。在利益的驅(qū)使下，我們必須保持一顆堅定不搖、純潔的心。把“義”字銘記在心，“喻于義”而不要“喻于利”；一心“懷德”、“懷刑”，而不要“懷土”、“懷惠”；成人之美，而不成人之惡；為人通達，而不驕傲凌人；一視同仁，而不勾結(jié)營私；時而責求自己，而不責求他人；與人和諧相處，而不屈己從人。
當義利交戰(zhàn)時，選擇義去做一個“坦蕩蕩”的君子，而不要選擇利去做一個“長戚戚”的小人。
君子與小人論文篇五
后來又看到一位當代的思想者寫孔子的一些事情。也說到“圣人不仁”，“君子不器”。記得他的理由是，引用了曾點的話，大致說，為人的最高境界是暮春而游，縱酒放歌，揮灑性情，與自然冥合……也就是說要學會享受生活，學會休閑。也許這里面就有了一些道家“任性天然”的意思。
后來知道，曾點就是述圣曾子的父親。為人放達恣肆，人稱“魯狂”。這讓人聯(lián)想到后來的“魏晉風流”。這種亦顛亦狂的隱士們，也亦儒亦道，也有的學佛任俠?？偟脕碚f已經(jīng)不是“儒者”正宗了。難道這竟是孔子心儀羨慕的狀態(tài)？這和溫文爾雅，一生致力“克己復禮”的孔夫子不太相一致。
以上的兩種說法，都讓人覺得不太舒服。
孔圣人的論語挺有意思。大部分時候，只有論點，他自己并沒有過多論證。再加上，他又喜歡“皮里春秋”，說什么話點“到”為止，總給人留下足夠的想像補充的空間。這也就贊成了后學們的自由和自主。一邊好像是經(jīng)給孔子的話找論據(jù)，表明自己不過是代圣人言。一邊也就是自己的觀點，拉了孔子的話來充當門面。好多時候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。
這樣，也不見得就是壞事，我們就在不停的“備注”中，繁衍進步。誰說中國人只懂的尚古，并不創(chuàng)新？我們的創(chuàng)新往往是在復古的題目上，作了新文章。這在外國也得見，比如，說是“文藝復興”，實際上并不是完全的`“復”，而是更多的“興”。
筆者且也注上一注。
有這個想法，是因為讀到《易傳》里一句，“形而上為道，形而下為器”。我覺得當然也許是看到了這樣一句話，才有了那一句“君子不器”。順便說一句，他曾讀書到“韋編三絕”，你道他看的什么書？傳說就這部《易》。我覺得這是孔子的本意。在他看來，君子學，不應學下，當學上。君子不器，實際上說下半句的隱語是“君子樂道”。
也不應當這樣理解?！盁o為則無不為”不是孔子的主張。他還是講求實用的。我想是不是可以這樣注解一下：電燈是一種器，可以照明。電視是一種器，可以播出音像，電腦、電話，電飯鍋，電動車……都各是一種器。他們各有各用，但也各不能他用。我們不能用電腦煮飯，也不能騎著電飯鍋上班。所以說，君子不屑于做這樣的“器”。他們要做的是“電”。這個角度來說，他才是無所不能的。這叫做上乘之學。也就“思想”“哲學”是之謂吧。
這樣看來，孔子把一個學生要學一種“種菜”的具體而微事物，而非大道時，就罵他是“小人”也就可以理解。因為，這實在是要被君子大人們所鄙棄的。
也查詢過一些關(guān)于“君子不器”的種種講解。大家說的很是熱鬧，也各執(zhí)一詞，還分條列框，又理直氣壯。但看下此句的出處“君子不器。朝聞道，夕死可也。”我就覺得，自己的注解也是有幾分“道”理。
君子與小人論文篇六
望著沉悶的天，心，有點痛；寂寞地在樹下徘徊，有點無奈；望著來往穿梭的人，無比惆悵。
陽光下，你朝氣蓬勃，投足間，我驚覺昨日重現(xiàn)。樹下的你，默然而立；我止步，靜靜地站在你的身后。
一縷余暉，逃過烏云與樹葉的截殺，逃到了樹底。但，僅僅留下一閃而過的斑點。你抬手，瞧了一眼手腕，說："我走了，再見！"我無語，與他道別的僅僅是我的.微笑。
望著他逝去的身影，我驚覺，夕陽已西沉。夜色中，我在城市邊緣徘徊。遠離了繁華的街市，喧鬧的人間。臨江而立。我的心，有點釋然。
江風拂面，絲絲的冰涼。呆呆地望著緩緩流動的江水，我，開始沉思。昔日的密友，十年的情誼，是否成了時間的俘虜。
我深知，我們的關(guān)系不如伯牙與鐘子期般親密。但，我們的情誼卻不鮑叔牙與管仲他們遜色。難道就在著半年的時十間里就潰不成軍。
難道真的如此！
抬頭，夜已深。閃爍的星星與七彩的燈光相互交映，月亮卻躲在烏云后默默地祝愿。星空下，一艘游船悠悠駛過。嗚……汽迪長鳴，驚掉我的三魂。
有人說；君子之交淡如水。即使相見時的淡然一笑，已是包含一切。
但。我非君子。
君子與小人論文篇七
何者為器？有形固化者，器也；頂天立地者，亦為器也。即將接過時代接力棒的我們，應突破器的束縛，承擔器的責任，所謂君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于單一的才干，修身善己，豐富自我。
不囿于一技之長，不像器具那樣僅僅限于某一方面。單一的生活是不豐滿的，單一的生命是不豐盈的。畢淑敏曾參軍、行醫(yī)，做過心理咨詢師又成為作家。是其多元的才干成就了她的豐富人生及筆尖流淌的真情。局限于某一才干，是滿足，是止步。這與術(shù)業(yè)有專攻并不沖突。因為才干強調(diào)的不僅是特長，更是能力。提升自我整體修養(yǎng)與綜合能力，方為“不器”的正解。豐富自我始自開拓，拓寬眼界，拓展閱歷，拓廣精神的境界，方可培養(yǎng)能力，發(fā)展才干。
君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常規(guī)，擁抱創(chuàng)新。
人不可活成一個死板的器皿、機械，讓生命流動起來，活成一脈潺潺清流，突破一個固有思維與傳統(tǒng)模式的桎梏。當今的人才講求的是開拓創(chuàng)新的思維與打破常規(guī)的勇氣。正是君子不器成就了改革開放的春風吹遍，迎接著“蛟龍”入海，“神舟”飛天，“天眼”啟眸；是不斷創(chuàng)新推動著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，推進著一代代青年人成人成器。沒有創(chuàng)新，就不會有今天的世界；沒有創(chuàng)新，亦不會有明朝的我們。創(chuàng)新始自源于生活的靈感，超越現(xiàn)實的勇氣與察微觀細的敏銳，更源于保持思考的靈活頭腦。摘下枷鎖，向思維的世界靠攏。
君子成器，無畏成就大國之重器，身負責任，心懷擔當。
君子不器，才能完善自我；自我成長，才能肩負使命，擔負責任方才可成為大國重器，民族脊梁。也許，我們心中的大國重器是獻身于科研金融的尖端人才，是支撐民族發(fā)展前景的國家支柱；我們心中的大國重器是肩負榮光，遙不可及的。實則不然。有修剪自我的勇氣，有守望發(fā)展的擔當，有熱愛國土的沸血；能盡職堅守崗位，能本分履行義務，能以微薄之力推動社會社會進步；這就是國之重器。于我們青年人而言，我們每個青年人都活力四射，青春洋溢，我們每個人都承載著成大器的可能，民族的希望。
愿我們每個青年人都能果斷地提升并完善自己，以流動的姿態(tài)迎接成長，最后能驕傲地向時代證明：
我們不器，終成器。
君子與小人論文篇八
我曾在一本書上看過這樣的幾句話：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。
我覺得，這幾句話說的很好，生命的可貴眾所周知，無人不曉，而愛情的價值忽高忽低，有時卑微的如一粒沙子，有時卻比生命價值還高，但假如沒了自由，那自己就不是自己了，愛情和生命也就沒了價值。
倘若有人在我面前擺兩個選項，一個是生命愛情，一個是自由，那我一定毫不猶豫地選擇后者。說真的我其實很想要自由，現(xiàn)在學習壓力就如同一個巨大的牢籠，使我掙脫不開，有時候，這牢籠的門會打開，但后面會有一根繩子捆在我身上，使我總要回來，有時我想以死來掙脫這個牢籠，倘若我死了，一定會有許多人傷心流淚。
我真的很羨慕，羨慕那些在天空中自由自在的鳥兒，羨慕那些仍處于兒童期的孩子。
自由呀!自由，對于我來說那么的遙遠，我知道就算我長大了，自由也會越來越遠。
君子與小人論文篇九
何謂君子?最古老的君子的含義，主要指受過教育且有良好品德的人。
將此理解用于現(xiàn)在，明顯不實用。讀過點書的品德尚佳的就都可稱為君子?
不然，不然。君子，有一個基本準則：首先要不違背善良的本性，同時要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的`博愛心胸。其次，君子必須要有文采，同時還需要有個性和內(nèi)涵。然后，君子是寧可安于貧困的。
如此這般，做一個君子可就難了。
翻一翻古書，本本頁頁“君子，君子”，模范之多，無時能比。
尋尋覓覓，誰都不太像。
君子不為身外之物。說白了：談錢傷感情。如今，哪位不談談那賴以生存的money?
噢，這距離好像遠了。拿我們這些學生來說，君子，便是多做事情少說話，萬事報以平常心，并且為人厚道的好學生。但是，這樣的人往往被人忽略，在現(xiàn)今社會是會吃虧的。所以，人人都希望成為焦點，故而忘卻了君子之道。外界的爾虞我詐不提，同學、朋友之間也是勾心斗角、戰(zhàn)爭不斷——今天怕你知道我的學習方法，明天你怕我看了你的筆記;前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉還;上午懷疑你在老師那說我壞話，下午便聚眾編造你的謠言。古人云：“君子有所為，有所不為。君子成人之美。君子無所爭?！比绱藸巵頎幦?，不說合不合乎君子之道，也太勞心勞力了。
君子之間的交往，乃冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。不會時時掛在嘴邊，但卻是最堅固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子與君子，以同道為朋;小人與小人，以同利為朋;此自然之理也。
有人不解：如何分別君子之交與小人之交呢?
道理非常簡單：道不同不相為謀。同道乃友耳。記得有句話：交了一堆好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，這便是君子之交與小人之交最好的詮釋。平日里你好我好大家好，遇上麻煩，影子都沒了。要檢驗友人是君子還是小人，只有患難之時，畢竟“患難見真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心懷若谷。君子居之，何陋之有?
君子與小人論文篇十
真正的謙遜，是人類一種最好的品性。因為他有自知之明，他知道在最復雜的社會里，他的能力和頭腦，實在太簡單太渺小了，不夠去解決人世間的一切問題。
一只猴子與一個賣藝人打賭：誰先從東山上走到花果山，花果山上那個吃了可以長生不老的蟠桃就屬于誰。賣藝人同意了猴子提出的條件。
第二天，猴子和賣藝人同時從東山出發(fā)。一路上，猴子為了向賣藝人炫耀自己的本領(lǐng)，一會兒從這棵樹跳到那棵樹上，一會兒又在地上不停的來回翻著跟頭玩。
賣藝人見了，羨慕的對猴子說：“尊敬的猴子，你真是太偉大了，我非常崇拜你。你的爬樹本領(lǐng)、跳躍技藝真叫人嘆服啊，這次我肯定要輸給你了！”諸如此類的話，賣藝人連續(xù)不斷的對猴子說了十九天。
每當猴子聽了夸獎后，總是得意至極地想：你真是個大笨蛋，既不會爬樹，又不會翻跟斗，明知要輸給我，沒有我走得快，還跟我打賭，這回你就等著做我的`奴隸吧！
第二十天，當猴子又施展自己的絕技時，卻沒聽到賣藝人在樹下稱贊自己，便想：眼看就要到花果山了，賣藝人可能是害怕了，知道比不過自己，肯定早已經(jīng)逃走了。于是，猴子一個跟頭一下翻到了花果山。當它站直身子時，才發(fā)現(xiàn)賣藝人已經(jīng)先到了，手里正拿著那個蟠桃在美滋滋的品嘗呢。
“這怎么可能呢？你既不會爬樹，又不會翻跟斗，所以在你把時間花在賣弄這些絕技的時候，我已經(jīng)上路了?！辟u藝人說完，敲了一下手中的銅鑼，說：“從現(xiàn)在開始，你就是我的奴隸了。走，跟我賣藝去！”
許多時候，我們也像這只猴子一樣，不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢上，因為缺陷常常給我們以提醒，而優(yōu)勢卻常常使我們忘乎所從。
君子與小人論文篇十一
兵法成績，良。
隊列成績，良。
拳法成績，良。
劍術(shù)成績，良。
班級總排名，第二。
這就是鬼谷子學校兵法班龐涓同學的成績。一人之下，四十八人之上，已經(jīng)很不錯了。
龐涓并不滿意，因為排在第一的是孫臏，他一向是自己嘲弄的對象。
可就是這么一個自己從來就沒有放在眼里的人，為什么門門功課都是優(yōu)呢？
龐涓百思不得其解。
一天，龐涓正走在上學的路上，一張樹葉飛到了他的臉上。
龐涓把樹葉拿到手里，仔細一看上面竟然還有字。
原來，這不是普通的樹葉，是廣告樹葉，戰(zhàn)國時期，還沒有發(fā)明紙，一些人為了做廣告，便想了這么一個經(jīng)濟實用的辦法，把廣告寫在寬大的樹葉上面，到處散發(fā)。
這個樹葉上寫著――。
親愛的朋友們，你是否還在為學習不如人而苦惱，是不是還在為智商不如人而苦惱？
請不要再苦惱了，讓我的大腦開發(fā)器幫助你吧！使我們的智商有一個突飛猛進的提高，圓我們一個天才夢。
還等什么，趕快行動吧！
地址：魏國大梁城外。
聯(lián)系人：南郭先生。
龐涓向鬼谷子老師請了個假，那個百里外的魏國大梁走去。他咬咬牙，花光了所有的積蓄，買了臺大腦開發(fā)器。
到了晚上，大家都睡著了，龐涓抱著大腦開發(fā)器到一個沒有人的地方去開發(fā)大腦。
可是，大腦開發(fā)器開發(fā)出來的一切潛能都消失了，不但如此，還出現(xiàn)了大幅度的退化…。。
漸漸地，龐涓已經(jīng)離不開大腦開發(fā)器了，就像吸毒者對于毒品的依賴一樣，一天不用，龐涓連走路該邁哪只腳都要考慮好半天。
第十天早讀的時候，龐涓沒有來。
鬼谷子老師宣布全校停課，大家滿世界的去尋找龐涓。
下午的`時候，龐涓被找到了，他正抱著大腦開發(fā)器在山的深處游蕩。
昨天晚上，他抱著大腦開發(fā)器去開發(fā)大腦的時候，卻忘記了怎么操作，也忘記了自己姓甚名誰，從哪兒來，到哪兒去，只好漫無目的地在山里游蕩了。
原來，大腦開發(fā)器有嚴重的副作用，只能短期刺激人的大腦，卻殺死了更多的腦細胞，使人智力退化，甚至變成白癡。
看到旁邊有小朋友在玩躲貓貓，龐涓也蹦蹦跳跳地加入其中。
“可憐吶，又是一個被可惡的大腦開發(fā)器害成的白癡?！迸赃呌腥藝@息。
君子與小人論文篇十二
君子到底是怎樣的人，其實我還不是特別清楚。但我知道的是，我那和藹可親的爸爸肯定算一個。他非常講誠信，答應別人的事必須做到。
今年春節(jié)，爸爸發(fā)燒了，但大年初二我們?nèi)乙ノ錆h游玩，大家都整裝待發(fā)，同時也為爸爸擔心。我們都勸他：“身體要緊，還是別去了?！钡职謪s說：“沒事，就是小發(fā)燒嘛，很快就會好的。”在去武漢的前一天，爸爸和媽媽原打算去看《流浪地球》，可他的燒還沒退，在全家人的勸說下，他才退了票，乖乖在家休息。為此，爸爸心中覺得十分對不起媽媽。第二天，爸爸以38。6度的“高漲熱情”背上了沉重的旅行包，拉著皮箱踏上了去武漢的高鐵。到武漢的第三天，他的燒才退掉?；貋硪院?，爸爸總覺得那天沒和媽媽去看電影，對不起媽媽，于是在百忙之中抽出他寶貴的時間，帶媽媽去補看了《流浪地球》。這讓媽媽感到心里暖暖的。
在我的印象中，爸爸總是在上班，好不容易有一天休息，還要去參加各種會議，和同事們一起加班做事。那天，爸爸答應帶我和弟弟去蒙特利玩，可臨時接到電話要接受采訪，而且時間不能調(diào)整，必須是本人。爸爸不想讓我和弟弟失望，打了好幾個電話跟記者溝通，最后決定讓他同事代替。采訪是可以上電視的，我們都希望爸爸能出現(xiàn)在電視上，成為全家人的驕傲。但爸爸卻說：“工作又不是我一個人在做，大家都有功勞，都能代表單位接受采訪。”但我已經(jīng)很久沒有好好陪兒子玩了，這是別人沒法替代的。
這就是我心中的君子——我的爸爸。他一直堅守著：說到就一定要做到的信念。
君子與小人論文篇十三
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！币痪涠炷茉?shù)母柙~道出了愛能融化冰雪，愛能感召花開。在生活中我曾遇到過這樣的一位君子。
寒假的一天早晨，爸爸陪我去參加“昆山市未成年人社會實踐”活動?？窈鹆艘灰沟娘L雨，終于在黎明時刻疲倦了。一眼望去，大樹呀!小草呀!鮮花呀!煥然一新。勤勞的腳步緊鑼密鼓地敲打著沉睡的路面，只有公共自行車嚴陣以待站在積水里，車把手和座墊上掛滿了晶瑩剔透的水珠。只見一位阿姨款款走來，一手拿著掃把，一手拿著抹布。到了公共自行車跟前，掄起掃把“呼啦、呼啦”幾掃把，地上的積水像老鼠見到貓一樣，拼命逃進了下水道。我被阿姨敏捷的動作感動了，再仔細一瞧，衣服上寫著“張浦環(huán)衛(wèi)”，哦!原來是環(huán)衛(wèi)工阿姨。于是，我拉著爸爸向她走了過去。
“您辛苦啦!一大早就把地上的水掃得干干凈凈。”爸爸親切地和阿姨打招呼。阿姨一邊擦拭車座上的水珠一邊回答說：“不辛苦!這是我應該做的，如果不把這些水掃干凈，大家不方便騎車了?！卑职诌呎f邊投去了敬佩的目光，“你的付出給大家?guī)砹撕芏嗟谋憷?。阿姨紅著臉說：“你真會說話，這是你女兒吧!剛才還把廢紙屑撿起來放進垃圾桶呢!一看就是個懂事的孩子。”我不由自主地向阿姨道謝：“謝謝阿姨，再見啦!”
一路上我都在和爸爸討論：環(huán)衛(wèi)工人們默默無聞的付出，換來了城市干凈美麗的環(huán)境。爸爸語重心長地說：“她們起早貪黑非常辛苦，大家都不亂扔垃圾，就能減輕她們的工作負擔，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣，做文明市民，維護家園整潔。”是啊，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
君子與小人論文篇十四
梁實秋先生的《雅舍小品》是享譽海峽兩岸的名篇，《雅舍》是這本小品集的代序言?，F(xiàn)在《雅舍》已被收進人民教育出版社20版的高中《語文讀本》第一冊。
梁實秋在中國現(xiàn)代文學史上是一個非常復雜的人物。在以前的文學史上，梁實秋是一個“反動文人”，建國以來中學語文教材一直沒有梁實秋作品的一席之地，相反，魯迅先生痛批梁實秋的雜文倒是連篇累牘，不一而足。改革開放以后，由于黨的實事求是思想路線的恢復，梁實秋也得到了重新評價。他在文學事業(yè)和學術(shù)研究上的巨大成就，獲得了充分肯定。梁實秋在其漫長的人生歷程中，雖然有某些嚴重偏見，但終究是一位愛國的文人學者、著名的文學評論家、散文家和翻譯家?！堆派嵝∑贰繁闶撬纳⑽拇碜鳎L行全世界，先后印出300多版，創(chuàng)中國現(xiàn)代散文著作發(fā)行的最高紀錄（參見《才子梁實秋》，百花洲文藝出版社，19版）。他學貫中西，著作等身，一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著譯，為民族文化作出了卓越的貢獻。
《雅舍》1940年寫于重慶。抗戰(zhàn)期間，國民政府遷往重慶。1939年5月，梁實秋隨教育部中小學教科書編委會遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實秋住一室一廳。然而．梁實秋住進后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會于此，吟詩作畫，彈琴對弈，熱鬧非凡。梁實秋在雅舍蟄居7年（1939-1946），其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫就的。雅舍其名自然有所寄托。那么，這“舍”到底“雅”在何處？作者于“雅舍”的描寫中寄托了怎樣的情感，本文的語言風格又有何特色？這些是我們在閱讀時要著重解決的問題。
雅舍雖以“雅”為名，實乃是一棟典型的“陋室”，缺點多多。大致有：1、結(jié)構(gòu)簡陋，2、風雨難避，3、地點荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡陋，作者剛剛說它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)曰：“但是……沒有人能說不像是房子”?！跋瘛币蛔孔?，就是說它實際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒有！）。這話說得俏皮，表現(xiàn)了梁實秋從容的文風，也包含了作者對人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風雨”，竟用了駢偶句式。聞一多的《死水》以美寫丑，用的是“反諷”手法，表達的是憂憤的情緒；梁實秋用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認它的“丑”，但肯定它的“個性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達的性格。明明是“地點荒涼”，卻冠以“若說”，似乎“荒涼”只是別人所說，自己未必這么認為；明明屋內(nèi)地板是個斜坡，連來客也“無不驚嘆”，卻說“亦不覺有大不便”。寫門窗不嚴，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴重，都不厭其煩地用排比來鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無奈。寫蚊子騷侵，用了兩處夸張，強調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應萬變”，對環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無法想象的。
“雅舍”既有那么多缺點，也并非一無好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點：一是地勢較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設(shè)簡樸，易于安排，最能彰顯主人個性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂，覓情趣。正如李白詩云：“清風朗月不用一錢買”；蘇軾賦曰：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭?！边@種面對困境的釋然、達觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。余秋雨寫過一篇《為自己減刑》（收入《霜冷長河》）的短文，說有一個友人因事入獄，刑滿釋放，帶出了一部60萬字的譯稿。作者由此發(fā)出感慨：正是這位朋友正確的生活態(tài)度，實際上為自己大大地減了刑。相反，現(xiàn)實生活中，任何一點小小的拂意，都會成為一個人“心造的監(jiān)獄”。論梁實秋當時所處的物質(zhì)環(huán)境，與一座“牢獄”沒有多大差別，且一住七年，而梁實秋豁達的心胸，實際上也就是為自己“減了刑”。正是在這樣的環(huán)境中，梁實秋除完成中小學戰(zhàn)時教材編寫任務外，還創(chuàng)作了《雅舍》等十幾篇小品文，翻譯了莎士比亞《亨利四世》等多部外國作品。梁實秋的這種對待逆境的從容、平和的心態(tài)，在當今物欲橫流、浮躁之風盛行的形勢下，當有可借鑒之處?！拔曳秋@要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁?！贝颂幣疟?，看似多余的廢話，實則表達了對社會各色人等自我炫耀之陋習的譏諷，亦有對自我個性的張揚：我自有我的生活方式，我的人生趣味，對他人概不艷羨，亦不模仿。
文章結(jié)束語引用劉克莊《玉樓春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的.。“客里”一作“客舍”，“寄”即臨時借住。此句是說住在外邊的時候多，住在家里的時候反而少。這是國家動蕩年代的特征。劉克莊是南宋愛國詞人，作者引劉詞自然表達了抗戰(zhàn)時期流落重慶時的某種感慨。作者對眼前的現(xiàn)實不會視而不見，只是他的感慨不像其他文人那樣直露、激昂，而是表現(xiàn)得委婉、細膩。他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時，不禁插敘一段遇有暴雨輒滿室狼籍的鏡頭；在談感受時又寫下了這樣的句子：雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊含于字里行間。
有人說梁實秋將茅舍命名為“雅舍”，是自命清高。這不符合事實?！笆谴蟛抛幼燥L流?！绷簩嵡镌谘派峋幼r表現(xiàn)的高雅的志趣、所從事的學術(shù)和文學上的清雅的事業(yè)，以及出入于“雅舍”的一批風流儒雅的文人、學者，便使“雅舍”在物質(zhì)形態(tài)上的簡陋、破舊、荒涼、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在話下了。這種處變不驚、溫文爾雅的名士風度，在大力建設(shè)社會主義精神文明的今天，不無借鑒價值。
本文語言上的特色十分鮮明，非常值得賞析、發(fā)揮。概括起來，有四大特點：
（一）駢散相間。作者喜用排偶，對偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫，異彩紛呈。這些排偶句顯示了很強的文學功力，語言老到，文采斐然。作者又善于將整句與散句配合使用，奇偶互見，駢散相宜，行文活潑，舒卷自如，恰如行云流水，姿態(tài)橫生。
（二）雅俗共存。毋庸諱言，梁文的主流詞匯是典雅的書面詞藻，梁先生深厚的古文修養(yǎng)，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而從全篇來看，精致、雅馴的書面語又與淺近、活潑的口語相輔相成。如第3段寫各種聲音破壁而來，用了兩組詞語，一組典雅，一組淺俗，卻顛倒不得。文人吟詠詩章是風雅的事，作者連用幾個措辭考究的四字格；日常生活中的種種“不登大雅之堂”的聲音，則用口語羅列，使人如聞其聲，如睹其狀。文中許多句子書卷氣甚濃，近乎文言；有的句子則又是十足大白話。
君子與小人論文篇十五
荀子在《勸學》一文中寫道：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”
君子不是與常人不同的一類人，只不過他們善于借助外物來讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著名教育家孔子，被后世稱為圣人，其實他與我們一樣都是肉體凡胎。但他讀過的書比常人多，思想就比一般人更加活躍。他教育學生總是通過一件事或物來啟發(fā)學生的心智，讓學生開動腦筋去思考，故而他的學生有很多賢能之士。
諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限，但他使用妙計集得箭支，正是“善假于物”智慧的體現(xiàn)。
近代的思想啟蒙者，考慮到國民現(xiàn)狀，大膽地借用外國的先進科學技術(shù)，強大本國國力，再去抵御外來入侵者。雖然未能如愿，可他們一樣留在了人們心中。
故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦，它想學古代愚公，老老實實，靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來，但它與別人的差距很大，就得不到別人的認可。要知道一只螞蟻要從平原到達青藏高原，路程之遙遠絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難，并不是一只螞蟻可以承受得了的，丙螞蟻死于非命是自然的；乙螞蟻一味蠻干，付出了很多，之所以能完成比賽，純屬幸運；甲螞蟻則很巧妙地借助現(xiàn)代先進的交通工具，輕易地取得了成功，得到了大家的認可，受到了歡迎和尊敬。
作為年輕的我們雖然并沒有君子高風亮節(jié)的品質(zhì)，但有他們一樣的智慧。我們應該充分利用現(xiàn)有的資源和信息，努力地為我們的夢想而奮斗。因為有大量的東西已屬于現(xiàn)代社會擁有，他們對我們有更大的作用。不僅如此，我們更應該為了祖國的未來而奮斗。中國與發(fā)達國家的差距還很大，我們只有借用發(fā)達國家的經(jīng)驗，掌握更多的知識，才能讓中國這條巨龍騰飛。
諸位請記：稱得上君子，得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。
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