讀后感是讀完一本書或者文章后的個(gè)人感受和思考，它可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀內(nèi)容。寫一篇較為完美的讀后感需要在思考之后，選擇適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行表述。以下是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇一
大概是一年前的一個(gè)冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無(wú)法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。
男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來(lái)回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細(xì)優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀愛為何物，心中憧憬著年幼時(shí)見過(guò)的春日宮妃。
女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來(lái)由于一點(diǎn)小誤會(huì)，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時(shí)，清顯才終于意識(shí)到了何謂戀愛：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛最后的結(jié)果是作為未來(lái)妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過(guò)程中，精神崩潰出家。
最后的清顯不顧一切地冒著嚴(yán)寒，去京都的寺院請(qǐng)求見聰子一面，但是無(wú)論如何都沒(méi)有能夠如愿。后來(lái)的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。
這便是所謂的典型的日本式的戀愛。女方一往情深卻不知該如何表達(dá)，只有不斷的試探，從小小的回應(yīng)中得到肯定并歡喜；男方則總把自己放在受害者的立場(chǎng)，總是懷疑女方把自己當(dāng)孩子般的玩弄。只有最后當(dāng)這段戀愛已經(jīng)成為不可能時(shí)，兩人才終于走到了一起。幼年時(shí)一起玩的雙六，那時(shí)御賜糕點(diǎn)的顏色，習(xí)字時(shí)滴在紙張上的墨水，這些細(xì)小的回憶匯集在一起，才最終帶來(lái)了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車般的感情。
但是這種幸福卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢(mèng)日記一般的征兆。那時(shí)從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來(lái)的快感之中，另一方面又令人恐怖地預(yù)言這一切的必然結(jié)束：然而又不是完全的結(jié)束，就像兩人相見的那個(gè)場(chǎng)景，“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著，仍然想要追尋著什么；而聰子永遠(yuǎn)留在了那個(gè)拋棄了一切的場(chǎng)所：所以才會(huì)在60年后，當(dāng)本多鼓起勇氣去見聰子，并且想把他所見證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時(shí)，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個(gè)人的存在，連同那一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛，什么都沒(méi)有留下來(lái)。本多最后茫然地站在庭院中，意識(shí)到自己最后終于來(lái)到了什么也沒(méi)有的場(chǎng)所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機(jī)械性的觀察者。
我無(wú)法猜想導(dǎo)演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個(gè)東西。我總覺(jué)得三島是活生生的存在于這部小說(shuō)中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見證了超越一切現(xiàn)實(shí)法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過(guò)是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻般的東西。導(dǎo)演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)有執(zhí)著的戀愛的，有兩人存在的美好的夢(mèng)。
那就和大正時(shí)代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠(yuǎn)不會(huì)再有的東西。但是會(huì)有什么留下來(lái)，昭和時(shí)代那位深藍(lán)色劍道少年百合一般的信仰，戰(zhàn)時(shí)泰國(guó)月光姬散發(fā)束，三島也心滿意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場(chǎng)；而我們，合上了書本。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇二
倚在窗頭，我讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。他們就如同活靈活現(xiàn)的人物一樣出現(xiàn)在我的面前，我不知道該如何形容他，該如何觸碰它，反正他就是與我的生活緊緊的聯(lián)立在一起，誰(shuí)也分不開誰(shuí)。
《白鹿原》這部小說(shuō)讓我真實(shí)感覺(jué)到作者的偉大與中國(guó)的偉大，它可以通過(guò)一個(gè)小小的農(nóng)村，一個(gè)小小的名不見經(jīng)傳的地方烘托出整個(gè)中國(guó)的興衰，我覺(jué)得這部小說(shuō)的偉大就是它可以讓讀者想象出一個(gè)偉大的中國(guó)，想象出我們的革命先烈是怎樣建立我們的新中國(guó)。
小說(shuō)以“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開篇，展開了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國(guó)，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來(lái)，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子不過(guò)是搬來(lái)搬去中，他以看到這無(wú)常，一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無(wú)存，而只有人，人活著就有希望。
是呀，人活著就要有希望，社會(huì)在不斷的發(fā)展著，人們也在不斷的成長(zhǎng)著，或許我們每一個(gè)人都在于社會(huì)慢慢成長(zhǎng)，慢慢長(zhǎng)大，我們會(huì)真實(shí)真切的感受到社會(huì)的變化與我們?nèi)俗陨淼淖兓蛘哒f(shuō)我們與社會(huì)這個(gè)大的命運(yùn)共同體共生存。最道是命運(yùn)弄人的，莫過(guò)于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲，從此讓相愛的一對(duì)年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國(guó)救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個(gè)姓“共”，一個(gè)姓“國(guó)”，兩人在互不相知的情況下投入另一個(gè)政黨，結(jié)果兆海入了“國(guó)”，白領(lǐng)卻來(lái)到了“共”，國(guó)共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國(guó)民軍隊(duì)殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過(guò)程中寧殺一百不放一個(gè)，白靈也就是在這場(chǎng)清查活動(dòng)中無(wú)辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒(méi)有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場(chǎng)，而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。
文中給我印象深刻也最喜愛的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但是每一個(gè)人很難嚴(yán)格的要求自己，很難對(duì)自己的行為做出一個(gè)行為準(zhǔn)則，我覺(jué)得自己自律的人一定會(huì)是成功的人。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長(zhǎng)了寶物的水地，一生沒(méi)干過(guò)一件見不得光的事，就如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng)，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績(jī)。但正如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至后來(lái)任何災(zāi)難都能沉靜面對(duì)，然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊，一直以來(lái)悉心栽培的組長(zhǎng)繼承人變得品行惡劣，可以想見他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。
他的出現(xiàn)更讓我們看到了舊中國(guó)一個(gè)希望社會(huì)能好，但自己卻無(wú)能為力的一個(gè)老農(nóng)民的形象，對(duì)于他們我只能說(shuō)，中國(guó)是一定會(huì)好的，但可能不是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，而是在所有的人民不斷努力的今天。
與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生，從一開始為白秉德老人治病出場(chǎng)，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結(jié)親一直到他針灸無(wú)法醫(yī)治鹿子霖，冷先生一直貫穿在故事中，然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài)，只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里，一直被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。
縱觀《白鹿原》，給我了一種恢弘的史實(shí)之氣概，它用它博大的胸懷擁抱了整個(gè)中國(guó)，擁抱了我！
白鹿原小說(shuō)讀后感篇三
白鹿原上分布著白姓和鹿姓兩大家族，白姓以白嘉軒為首，鹿姓以鹿子霖家最有財(cái)勢(shì)。故事就以白鹿原為根據(jù)地展開了白鹿兩家蜿蜒曲折的恩怨糾葛。
在讀這本書的過(guò)程中，我的心仿佛也融化進(jìn)了白鹿原的土地上，隨白鹿原坡地的起伏而起伏，隨白鹿原兒女的興奮而興奮，悲傷而悲傷。我懼怕冷先生冷峻的面孔，同時(shí)又為他的熱心腸和寬容大度而熱淚盈眶。我仰慕朱先生的才華，敬佩朱先生的傲骨，常為他的一句“學(xué)為好人”而攪得心神不安。我知道，那是因?yàn)槲覑凵习茁乖?，愛她的土地和人民，愛她的繁榮與衰敗。然而這本書最讓我難以平靜的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和結(jié)局。
白家從白嘉軒這代講起，白嘉軒這一輩子也算是行得端做得正，沒(méi)做什么真正昧著良心的事。鬧天災(zāi)那會(huì)，糧食那么金貴，白嘉軒仍然一點(diǎn)兒也不吝嗇糧食，自己吃什么，長(zhǎng)工鹿三就吃什么，無(wú)論貧富，無(wú)論處境優(yōu)越或艱難。白嘉軒就是這么個(gè)人，要么他就不認(rèn)兄弟，認(rèn)了就一輩子都認(rèn)，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉軒對(duì)于晚輩的教育是很慎重的。對(duì)大兒子白孝義的一時(shí)糊涂，他沒(méi)有心軟，依然按著族規(guī)處置了兒子。兒子日漸墮落，賣房賣地，他心如刀絞，卻仍沒(méi)有幫扶一下，因?yàn)樗?，人不自己?jīng)歷那些羞辱，就永遠(yuǎn)不知道生活的真諦是什么。就因?yàn)樗莿傉话⒌哪?，白孝義和鹿三的兒子黑娃都恨上了他。孝義發(fā)誓不進(jìn)家門，而黑娃卻當(dāng)上了土匪命兄弟將白嘉軒的腰給打折了。造化弄人，白嘉軒到底有什么錯(cuò)，他不過(guò)是在困難面前不低頭，秉著“再窮不能窮志氣”的原則過(guò)活。然而，當(dāng)黑娃和孝義回頭的時(shí)候，我們知道，這個(gè)可愛的人又張開雙臂以一位長(zhǎng)者的風(fēng)度迎接他們。這一刻，任何人也說(shuō)不出一句話。
白嘉軒做人有自己的底線和原則，他在心里恪守著某種叫做約束規(guī)范的東西。盡管以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，這些東西未見得就都是好東西，有些甚至是糟粕，是封建殘余，是不可取的害人東西。然而，拋開那些暫且不論，他恪守原則的精神卻是值得贊頌的。就拿他處理鹿三被小娥鬼附身來(lái)說(shuō)，眾人都嚇怕了，妥協(xié)了，心想和鬼計(jì)較個(gè)啥，她要啥咱給她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉軒在兒子來(lái)勸說(shuō)他時(shí)仍然不松口，他堅(jiān)持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的東西而不能朝低下的東西跪拜，也就是“士可殺，不可辱”。于是，他找到法師捉鬼，到最后自己跟鬼扛上了，終于蓋了一座塔鎮(zhèn)壓了這場(chǎng)鬧事。其實(shí)小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，當(dāng)你遇到難事時(shí)，那種恐懼感就來(lái)纏繞著你，如若你投降，那么你一輩子就會(huì)淪為奴隸，如若你奮起反抗，永不認(rèn)輸，有底線，有原則，那么你就會(huì)勝利。而白嘉軒，我想他是一條漢子。
與之相反，鹿子霖在為人處事上就缺少像白嘉軒那樣的長(zhǎng)者風(fēng)度和穩(wěn)重。是他暗中指使小娥引孝義走上歪路，存心想看白家的笑話。是他逼著自己的兒子兆鵬娶下冷先生的女兒，從而促就了這一樁沒(méi)有愛情的婚姻，最終釀成了兒媳婦狼狽死去的結(jié)局。而他本人也沒(méi)有恪守做人的原則，到處拈花惹草，四處蹦跶，對(duì)財(cái)富和地位太過(guò)看重，成天醉心于爭(zhēng)財(cái)奪權(quán)的漩渦當(dāng)中。
鹿子霖最大的失敗就是活了大半輩子也沒(méi)弄明白這世事到底是個(gè)什么東西。對(duì)待塵世，他仿似看透了，其實(shí)他還是被塵土蒙了眼。人活著到底圖個(gè)啥，他到死也沒(méi)弄明白。兒子兆鵬是共產(chǎn)黨，他在原上夾著尾巴做人，而到兒子兆海腰里別著把槍時(shí)，他又忘乎所以了。人活到這個(gè)歲數(shù)，對(duì)世事變化也應(yīng)該有一顆平常心了。災(zāi)也會(huì)過(guò)去，榮也會(huì)過(guò)去，世事不過(guò)是浮華，只須認(rèn)真對(duì)待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至于他看不透。除了白家和鹿家，這部作品中一直都有一顆明星在指引著白嘉軒，也牽引著作品中的人物和讀者一起向善。那個(gè)人就是白嘉軒的姐夫朱先生。朱先生一生公正，寬容待人，具有智者和長(zhǎng)者風(fēng)度。不管在什么時(shí)候，我們都能感受到朱先生的氣節(jié)和對(duì)生活的態(tài)度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座鐘，一座敲醒世人的鐘。因?yàn)樗跒?zāi)面前與民同苦；因?yàn)樗麑?duì)浪子回頭寬容大度；因?yàn)樗麑?duì)外敵恨之入骨，愿舍身救世；因?yàn)闊o(wú)論世事如何變化，朱先生的傲骨還在，朱先生的氣節(jié)還在，朱先生的國(guó)魂還在。他用自己的行動(dòng)告訴世人，只要靈魂不死，世事總會(huì)有清明的時(shí)候。白家，基本上算是保全下來(lái)了，而鹿子霖卻在一個(gè)夜晚毫無(wú)臉面地死去。朱先生也死了，而他的靈魂卻被萬(wàn)世典藏。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇四
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，書中那一個(gè)個(gè)鮮活的人物一直浮現(xiàn)在我眼前，令人覺(jué)得蕩氣回腸，久久不能平靜。
陳忠實(shí)的這部小說(shuō)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村里的族長(zhǎng)，姓名本身就象征著這位族長(zhǎng)威嚴(yán)的地位和美好的品格，隱含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必然的“活的歷史連扣” “白”色在中華民族遠(yuǎn)古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。嘉軒二字同義重復(fù)，強(qiáng)調(diào)形象的品正德厚。為了恪守傳統(tǒng)道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護(hù)他的威儀，為此，他以身作則，與長(zhǎng)工鹿三有著“親兄弟”般的關(guān)系；他不計(jì)前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長(zhǎng)子白孝文斷絕關(guān)系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨?？傊?，他的一切都是在完美的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。他不僅僅只是一個(gè)原上的族長(zhǎng)，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長(zhǎng)形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來(lái)源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對(duì)他的切入并不是單一的 。為固守祖規(guī)，他不讓黑娃和田小娥進(jìn)宗祠祭祀祖宗，并帶頭用刺刷懲治田小娥；當(dāng)他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來(lái)的，更是力主筑一座鎮(zhèn)妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說(shuō)，這與白娘子被法海鎮(zhèn)在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個(gè)法海的形象。
田小娥這個(gè)人物形象，她是一個(gè)悲劇角色，又有著反抗精神，連死后的鬼魂都有一股強(qiáng)烈的復(fù)仇精神，由此作家在她的命名上運(yùn)用了民間傳統(tǒng)文化中的反封建象征，“娥”字的名字，與元雜劇《竇娥冤》女主人公同名。不言而喻，這絕不是一般的命名，它們之間有著較深的姓氏民俗意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)，使我們從視覺(jué)、心理上就會(huì)與之產(chǎn)生聯(lián)想，這種“娥”字命名方式由于它固有的文化積淀，使得女性形象的地位、性格、命運(yùn)都得以不同程度的顯現(xiàn)。而這個(gè)舍身救夫的田小娥，當(dāng)她被自己丈夫的“親大”殺死的那一刻，她絕望而悲慘的喊了一聲“大啊”，就是這一聲，深深地刻入了鹿三的腦中，隨之而來(lái)的是田小娥瘋狂的復(fù)仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神徹底垮掉。而且她還借鹿三之口公開了一個(gè)秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招來(lái)的……這種人鬼混同、光怪陸離的世界，其實(shí)是地域文化和民間習(xí)俗的反映。田小娥以冤鬼、厲鬼的復(fù)仇者面目出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)民間傳統(tǒng)中“冤有頭，債有主”、“此仇不報(bào)，陰間變成厲鬼也不讓你平安”的一種因果報(bào)應(yīng)觀念。再看死后的田小娥骨殖發(fā)綠，被焚燒后埋葬，在冬季雪后，墳上的枯草中卻有成群的蝴蝶飛舞。這種景象看起來(lái)荒誕不經(jīng)，其實(shí)還是化用民間傳說(shuō)中的形象，梁山伯和祝英臺(tái)合葬后不也是化蝶雙飛嗎。這種傳說(shuō)的化用，使作品具有濃厚的東方古典神秘色彩。
白嘉軒唯一的女兒，白靈，這個(gè)名字民間寓意深刻！她是伴著百靈鳥叫聲而呱呱落地的，因此取名“靈靈”，而百靈鳥在我國(guó)民間自古就被認(rèn)為是最美的鳥，吉祥的鳥，所以白靈在作品中也是美的化身、正義的化身。也是一個(gè)白鹿化身者——白靈，作家也傾注了很多筆墨，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是革命時(shí)代，白靈最愛穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，她們是美和善的象征，因而她們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們?cè)谛帐现忻耖g性的論述一樣，它在中華民族的傳統(tǒng)民俗里，是純潔和吉祥的象征。
朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預(yù)見力的人，是帶有點(diǎn)“仙骨”的人物形象，在刻畫他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關(guān)于他去世前的一段描寫，先生預(yù)感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發(fā)上是否還有黑發(fā)，結(jié)果尋找了半天，只找到最后半根黑頭發(fā)！妻子說(shuō)：“你成了一只白毛鹿了！”隨后，當(dāng)朱先生走到前院時(shí)，妻子朱白氏忽然看見前院騰起一只白鹿，掠過(guò)房檐飄過(guò)屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過(guò)的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環(huán)，一頭白發(fā)，一襲白衫，更凸現(xiàn)了朱先生白鹿化身的神秘性。在《白鹿原》第二章中，有關(guān)白鹿的外形和相關(guān)描寫很傳神：“很古很古的時(shí)候，這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過(guò)……麥苗忽地竄高了……一切毒蟲害獸全都悄然斃命了……半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的丑女兒變的鮮若桃花……”白鹿這樣的外形和善行無(wú)疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來(lái)源。朱先生，自然是一個(gè)可愛的人。他的智力可以使那個(gè)清朝巡撫的幾十萬(wàn)兵勇退卻，可以禁絕原上的/片種植，他博古通今，竟能預(yù)測(cè)幾十年后的紅衛(wèi)兵掘了他的墳?zāi)?。這么一個(gè)智者、圣賢，他的一舉一動(dòng)很令我們想到那個(gè)民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮?？傊俏覀?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)神話故事中經(jīng)常見到的人物，一方面有著智慧的`基因，一方面又有著仁義道德的光環(huán)，因?yàn)樗旧硎前茁沟幕?，是這個(gè)原上美和善的象征。
小說(shuō)里有美和善，也就有惡和丑。
白孝文，這個(gè)曾是族長(zhǎng)繼承人的白家長(zhǎng)子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣光宅田，還抽起了/片。一切民間里不孝子的行為他全占了。盡管后來(lái)他浪子回頭，衣錦還鄉(xiāng)，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多“逆子”的基因。
黑娃的一生多是以土匪的形象出現(xiàn)的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深愛的人——田小娥，跪在母親墳前時(shí)，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上梁山）——投誠(chéng)國(guó)共（朝廷招安）——被殺。這仿佛是一個(gè)宿命，民間里的好漢們與時(shí)代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個(gè)鄉(xiāng)間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻(xiàn)出一切。但當(dāng)這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時(shí)，她發(fā)起了反抗，她一如孟姜女哭倒長(zhǎng)城一樣，把瘟疫招到這個(gè)原子上，死了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮(zhèn)妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個(gè)角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒(méi)有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢于反抗的性格，復(fù)仇就是她反抗性的最好體現(xiàn)。而且她沒(méi)有死，就像孟姜女化成了大海里的魚一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。
整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。其中形形色色的人物和事件總能叫人無(wú)數(shù)遍的咂摸回想，每次都能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新意，是一部值得反復(fù)回味的作品。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇五
夕陽(yáng)涂金了長(zhǎng)滿麥茬的原，不覺(jué)一絲風(fēng)院里的椿樹上晾著舊衣，陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因?yàn)檫@兒的人對(duì)掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景，以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個(gè)充滿溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過(guò)的白鹿原是多么的不堪入目??！有權(quán)的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴(yán)如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個(gè)狡詐上面的田福賢，塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民，更塑。
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長(zhǎng)，他有著命中無(wú)有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國(guó)農(nóng)民的寫照。
白鹿終會(huì)來(lái)臨，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無(wú)反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說(shuō)敢做的她如同一只白鷺，堅(jiān)強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭(zhēng)。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機(jī)妙算，又有顏回的安貧樂(lè)道，被稱為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對(duì)抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢(mèng)境中描述成白露生人臉的精靈。
魚不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來(lái)美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國(guó)有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn)，讓歲月蘊(yùn)含堅(jiān)實(shí)渾厚的力量，白鹿原終有天會(huì)成為真正的白鹿原。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇六
許多年前，還是學(xué)生時(shí)期，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)優(yōu)秀作品名單上第一次看到陳先生的《白鹿原》時(shí)，就有一種想一睹為快的沖動(dòng)。不過(guò)，聽別人對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)是“現(xiàn)代版的《金瓶梅》”時(shí)，我就對(duì)它望而卻步了。作為一個(gè)上大學(xué)都未談過(guò)戀愛，只知道學(xué)習(xí)的“品學(xué)兼優(yōu)”生。
今年一月份，我看了《白鹿原》這部電影，這部沖破了重重障礙最終得以公映，并拿下了柏林電影節(jié)最佳攝影銀熊獎(jiǎng)，和美國(guó)中美電影節(jié)最佳電影金天使大獎(jiǎng)的電影，以期望通過(guò)電影對(duì)這部作品有所了解。然而，看完后我入贅云端，對(duì)此大失所望：就這么一部不知所云的電影竟也能獲大獎(jiǎng)？這部電影的跳躍性太大，且刪減了很多，老公就建議我看原著。于是，就這樣，我走進(jìn)了小說(shuō)《白鹿原》的世界。
從1月30日到2月23日，25天時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)地，我終于把這部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的小說(shuō)讀完了。讀后的第一感覺(jué)就是：它不是現(xiàn)代版的《金瓶梅》，而是渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)。它以白鹿原為縮影，描述了軍閥混戰(zhàn)、辛亥革命、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)及新中國(guó)成立的社會(huì)變革。小說(shuō)主要描寫了白鹿原上白鹿村中白鹿兩大家族的暗自博弈及盛衰變化，其中穿插著白鹿的神話傳說(shuō)及陜西關(guān)中平原的風(fēng)俗人情。其中人物塑造栩栩如生、景物描寫細(xì)致傳神、情節(jié)跌宕起伏。
白嘉軒，白鹿村德高望重的老族長(zhǎng)。他身上既有莊家汗的勤勞樸實(shí)，又有族長(zhǎng)的正氣威嚴(yán)，既有智者的敏銳聰慧，又有仁者的寬厚仁德。
鹿子霖，白鹿村鹿姓家族的代表人。他是個(gè)十足的官迷，又是個(gè)酒色之徒。
朱先生，白嘉軒的姐夫，白鹿書院的教書先生，被人稱為“圣人”的大學(xué)者。
冷先生，白鹿鎮(zhèn)中醫(yī)堂的掌柜，白嘉軒和鹿子霖的兒女親家，白嘉軒的莫逆之交。他醫(yī)術(shù)高明，冷言冷語(yǔ)下是一顆醫(yī)者的仁義之心。
鹿兆鵬，鹿子霖的大兒子。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，它是白鹿原最先接受新思想的人群之一，是第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)白鹿原鬧革命的人。
黑娃，學(xué)名鹿兆謙，白嘉軒的張工鹿三的大兒子，鹿兆鵬兒時(shí)的玩伴，終生的摯友。
白孝文，白嘉軒的長(zhǎng)子。繼白嘉軒之后白鹿村的新族長(zhǎng)。本是體面榮光的一個(gè)人，卻被鹿子霖用田小娥做誘餌把他拉下水。
鹿兆海，鹿子霖的小兒子。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，英勇抗敵，不料卻在蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào)下，在圍攻紅軍中被紅軍擊斃。
白孝武，白嘉軒的二兒子，繼白孝文之后白鹿村的新族長(zhǎng)。他的身上具備族長(zhǎng)的基本素質(zhì)，但在大事面前，卻亂了方寸。
白靈，白嘉軒的小女兒，優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。她聰慧、漂亮，接受新思潮后拋棄封建婚姻，致使有家難歸。
田小娥作為別人的妾，她勾引黑娃，后隨黑娃來(lái)到白鹿村。
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳先生的《白鹿原》正是這樣一部作品。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇七
選擇書時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書，選擇這本書的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細(xì)膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當(dāng)然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著最原始思想的那代人,永遠(yuǎn)都保留有道德這種最有價(jià)值的觀念，當(dāng)那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后,能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(zhǎng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的壯大。我覺(jué)得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內(nèi)心一份安穩(wěn)與寧?kù)o，以一份超然的歷史觀和豁達(dá)認(rèn)真的生命觀來(lái)思考和看待我們?nèi)松杏泻芏嗳顺脸粮「。q如現(xiàn)實(shí)生活中在時(shí)代的車輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應(yīng)不失去希望。從故事中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇八
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對(duì)于革命，對(duì)于人生，對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。
小說(shuō)以“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開篇，展開了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國(guó)，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來(lái)，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子不過(guò)是搬來(lái)搬去中，他以看到這無(wú)常，一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無(wú)存，而只有人，人活著就有希望。
這部小說(shuō)的偉大之處在于它成功塑造了許多活靈活現(xiàn)，有血有肉的人物形象。特別是主人公白嘉軒的塑造。作為幾代單傳的獨(dú)苗苗，他從十六歲開始結(jié)婚，一連幾年，基本上都是娶一個(gè)死一個(gè)，死一個(gè)再娶一個(gè)，結(jié)婚后最多一年，妻子就會(huì)莫名其妙的死去。因此，許多對(duì)他不利的傳言蜂擁而至，在困惑和不安中他吃力的挺直身子，邁出了一步又一步，栽下一個(gè)又一個(gè)跟頭，一次又一次奮斗，最后風(fēng)雨消散見彩虹，人丁興旺。他既傳統(tǒng)保守，又不拘泥于世俗觀念，毅然送女兒白靈去上學(xué)，驚動(dòng)了四鄰?？墒撬团畠喝ド蠈W(xué)，并不是想讓女兒學(xué)到多少東西，有個(gè)好的前途，只不過(guò)是為了讓她多認(rèn)識(shí)幾個(gè)字而已。發(fā)現(xiàn)女兒的思想太積極，遂想方設(shè)法把她管制住，結(jié)果卻逼走了她。為了得到那塊風(fēng)水寶地，他不惜施陰謀詭計(jì)，去實(shí)現(xiàn)自己的私心大志。作為村里最大的領(lǐng)導(dǎo)--族長(zhǎng)，他極力維護(hù)家族的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，強(qiáng)烈反對(duì)傷風(fēng)敗俗的黑娃和田小娥回村子入祠堂。發(fā)現(xiàn)婚后的兒子有好色的嫌疑，就讓自己的老媽去給她的孫媳婦以“教訓(xùn)”。白孝文與田小娥事情敗露后，他受了極大的刺激，痛苦萬(wàn)分，因?yàn)榇髢鹤影仔⑽囊恢笔撬硐胫械淖彘L(zhǎng)接班人，對(duì)之一直寄予厚望，悉心栽培，傾心教誨，以期望他成為自己合格的繼承人。因?yàn)閻壑?，所以恨之深，將白孝文與田小娥一同按族規(guī)處置。誰(shuí)知白孝文從此后卻破罐子破摔，越來(lái)越不成器，賣房子，繼續(xù)與田小娥鬼混。絕望的他干脆與大兒子斷絕關(guān)系。得知白靈加入了地下黨，他也把她“開除”了。他不希望自己的孩子能一生轟轟烈烈，只想讓他們本本分分的，給自己爭(zhēng)臉，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他雖然恨他們的“不軌”，但是，只要他們有浪子回頭的跡象，他還是能原諒他們的。白孝文在縣保安團(tuán)當(dāng)了營(yíng)長(zhǎng)、黑娃鹿兆謙“漂白”后回到家鄉(xiāng)，他還是引以為榮的。并且在黑娃被抓后，他還積極活動(dòng)，設(shè)法營(yíng)救他，希望能救出他，給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。與鹿子霖的關(guān)系是既近又遠(yuǎn)，近是因?yàn)橥∫淮?，又是親族，都是村里有頭有臉的人物，息息相關(guān)。作為白鹿原最牛氣的倆人，他們之間的關(guān)系很復(fù)雜，都想壓倒對(duì)方，可是似乎缺少了對(duì)方又不行。明爭(zhēng)暗斗了那么多年，直到晚年，倆人這場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。他用“仁義”二字教導(dǎo)自己的孩子，也用來(lái)警醒自己，時(shí)刻不忘踐行，腰挺得直。他家雖富有，卻不蔑視窮人，和長(zhǎng)工鹿三的感情勝似兄弟。和他一起下地，一起干活，從不把他當(dāng)外人。對(duì)于殘害鄉(xiāng)民的事情，他堅(jiān)決不做，而且還鼓動(dòng)大家起來(lái)反抗。他有深謀遠(yuǎn)慮，以及一顆正直火熱的心，同時(shí)也是傳統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者。黑娃娶回來(lái)老舉人遺棄的女人，他就極力反對(duì)，勸黑娃休掉她，認(rèn)為她不干凈，娶她丟人現(xiàn)眼。田小娥死后，村里遭受了一場(chǎng)浩劫，死了許多人，大家認(rèn)為這是田小娥在報(bào)復(fù)，便遵從她的意愿，為她修廟，可是他始終不同意，盡管許多人跪求他。最后還建立了一座塔，鎮(zhèn)壓住她的骨殖，讓她永世不得超生。
在剛開始看這部小說(shuō)的時(shí)候，并沒(méi)有感受到這本有書有什么偉大之處，不過(guò)就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短，但隨著時(shí)間的推移看法慢慢變得深刻了。其中讓我印象最深的就是朱先生，為人正直，學(xué)識(shí)淵博，恪守傳統(tǒng)。他一生喜好不多，唯一的喜好便是每日的吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)，以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者，有著神通的能力。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時(shí)他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動(dòng)地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當(dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變?yōu)轲B(yǎng)豬場(chǎng)，珍貴書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開，昔日下葬時(shí)浩蕩的場(chǎng)景和今日墳塋不得安寧對(duì)比，讓人痛心不已，那真是一個(gè)人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。
小說(shuō)中有許多的經(jīng)典片段，使人讀后永遠(yuǎn)難以忘懷，正是在諸多經(jīng)典片段的共同努力下，才誕生了這樣一部精彩耐讀的經(jīng)典小說(shuō)。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!因?yàn)榫?，所以成為?jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典，所以肯定精彩!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇九
季節(jié)雖已立冬，天氣卻美好得如同“小陽(yáng)春”。第二次參加書友群在無(wú)錫東林書院舉辦的讀書分享會(huì)，這次邀請(qǐng)了江南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)高俠女士和大家一起分享陳忠實(shí)的作品《白鹿原》。
這本書我看的是電子版，因?yàn)閰⒁娮x書會(huì)大家都要分享讀后感，所以特意從kindle上購(gòu)買了這本書來(lái)看。如果不是本次讀書會(huì)指定要一起閱讀并分享這本書的話，我自己是不會(huì)主動(dòng)去選擇這類書來(lái)看的。主要原因是我覺(jué)得不管從素材到年代自己都缺乏代入感，所以可能難以融入該作品;還有可能我生性比較積極樂(lè)觀吧，相對(duì)來(lái)說(shuō)我更喜歡看一些具有現(xiàn)實(shí)意義、積極向上的勵(lì)志文學(xué)作品。
這本書中過(guò)多的渲染了封建宗族制度的權(quán)威，作者對(duì)女性人物的塑造描寫和命運(yùn)的安排傳達(dá)出對(duì)女性的輕視，讓作為二十世紀(jì)、具有獨(dú)立意識(shí)的我看了覺(jué)得沒(méi)法理解和認(rèn)同。書中命運(yùn)最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過(guò)她也只是封建社會(huì)主義男權(quán)制度下的一個(gè)附屬品而已，本人并沒(méi)有什么建樹。
書中我最喜歡的三個(gè)角色，一個(gè)是朱先生，一個(gè)是百靈，還有一個(gè)是黑娃。這三個(gè)人物個(gè)性都非常鮮明，朱先生博學(xué)多才、德高望重，但是太過(guò)神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運(yùn)，在那個(gè)時(shí)代是比較超前的了，然而“木秀于林”，終歸還是吃虧在不諳世事、太過(guò)天真。黑娃算是個(gè)真豪杰，敢愛敢恨，可惜的是耿直終究敵不過(guò)虛偽和奸詐。至于書中其他主角，鹿兆鵬完全是一個(gè)事業(yè)型男，對(duì)婚姻和家庭極度不負(fù)責(zé)任，所以我對(duì)他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺(jué)得太過(guò)自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實(shí)終究也不過(guò)是小家子氣的格局有些不識(shí)時(shí)務(wù)，所以經(jīng)不起時(shí)代洪流的沖擊，注定在那個(gè)大時(shí)代下是個(gè)被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說(shuō)覺(jué)得并不是特別欣賞，(抱歉我看書一向不注重什么獎(jiǎng)項(xiàng)和評(píng)論，只重視自己最真實(shí)的感覺(jué)，我的原則是讀書自由而無(wú)用，寫作隨心而不功利)，不過(guò)我覺(jué)得這本小說(shuō)的可取之處還是有兩點(diǎn)：一是文中的故事都并非作者親身經(jīng)歷，作者僅憑對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱，通過(guò)對(duì)幾個(gè)主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯(lián)在一起，就勾畫出一幅恢宏的時(shí)代畫卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書中描述了從清末民初到新中國(guó)成立近50年的歷史，記錄了那個(gè)時(shí)代人民真實(shí)的生活狀態(tài)，豐富了民族和國(guó)家記憶，值得推崇。
我覺(jué)得這本小說(shuō)的不足之處在于，故事主要人物結(jié)局讓人扼腕嘆息，導(dǎo)致結(jié)局以低潮收尾，讓人不太滿意?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，”相對(duì)來(lái)說(shuō)，我還是更欣賞這種境界吧。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十
平凡的人物，從中又折射出不平凡。作者以樸實(shí)清新的筆觸寫那些平凡實(shí)在的人，寫他們的生活，寫他們的生，寫他們的死，寫他們的所想，寫他們的所做，寫他們的歡樂(lè)，寫他們的悲傷……生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作者都寫，天大的事兒，芝麻綠豆的小事兒。詹大胖子，連老大，八千歲，高閻王，王四海，陳四，陳小手……嫁娶，生孩子，賣椒鹽餅子西洋糕，賣米，唱戲，求雨，買獎(jiǎng)券，賣藝……作者寫了許多“小人物”，寫了許多仿佛并“不值一提”、“微乎其微”的“小事兒”，但從中卻透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲歡離合。作者正是以這樣的人和這樣的事去闡釋生活，闡釋人生。到底什么是真正的生活？這就是。什么是真正的人生？這就是。
第一次讀汪曾祺的小說(shuō)，我就被吸引住了，深深地。我只感覺(jué)他的小說(shuō)中充滿了無(wú)窮的生活的樂(lè)趣。我為小說(shuō)中的人物而哭而笑，而喜而悲。平凡的百姓永遠(yuǎn)是生活的主題，平凡的百姓永遠(yuǎn)是歷史的主題。
我很欣賞作者在《小說(shuō)三篇》之一《賣蚯蚓的人》中所說(shuō)的幾句話：“我對(duì)所有的人都有興趣，包括站在時(shí)代前列的人和這個(gè)漢俑一樣的賣蚯蚓的人”“我要了解他們吃什么和想什么”“我是個(gè)寫小說(shuō)的人，對(duì)于人，我只想了解、欣賞，并對(duì)他們進(jìn)行描繪，我不想對(duì)任何人作出論斷”“我對(duì)人，更多地注意的是他的審美意義”。正如此說(shuō)，作者在他的每篇小說(shuō)中幾乎不作議論，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，讓讀者去感受那種平凡而又不平凡的美。
生活中處處都有美，我想這正是源于它的瑣細(xì)，它的親昵，它的真實(shí)。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十一
只有經(jīng)歷過(guò)才會(huì)懂的，會(huì)習(xí)慣不曾習(xí)慣的習(xí)慣。你永遠(yuǎn)不知道你能承受什么也不會(huì)明白你為什么會(huì)承受著自認(rèn)為承認(rèn)不了的事，卻還依舊活的人模人樣。
讀完此書，明白了那時(shí)祖母的腳為什么那么小，每人一天吃七顆豆子是一件多么奢望的事，吃完飯為什么要舔碗，連掉一個(gè)饃饃渣都會(huì)被罵等。
男子剪發(fā)女子不在纏足，男耕女織。什么事都信神，其實(shí)有一段時(shí)間我竟羨慕那時(shí)的生活。整個(gè)白鹿原和諧相處，鄉(xiāng)約句句深入人心，一幅大同社會(huì)的現(xiàn)象，只要大家有一口飯吃每家人都能團(tuán)團(tuán)圓圓這或許就是最大的幸福。
書的結(jié)束并沒(méi)有對(duì)鹿兆鵬到底是死是活做過(guò)多的介紹，讓我不禁開始想象。好人應(yīng)該是有好報(bào)的，但如果壞人改錯(cuò)了依舊可以做好人，我們何不去寬容他曾經(jīng)所犯的錯(cuò)呢，黑娃最終還是被定著一些不著實(shí)的罪名去除死，讓我覺(jué)得有點(diǎn)難過(guò)，至少在我個(gè)人認(rèn)為他的一生不該如此結(jié)束。
我討厭國(guó)民黨活埋共產(chǎn)黨，佩服朱先生一生清名留一世，敬畏白嘉軒的處世方式…………一切的一切隨著我讀完它開始我想應(yīng)該會(huì)慢慢沉淀，總之我感謝此書帶給我的一切感受。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十二
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個(gè)兒子之后白嘉軒為他的第三個(gè)兒子取名為牛犢，這沒(méi)有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個(gè)字無(wú)非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個(gè)或三年兩個(gè)的稀稠生過(guò)三男一女，全都沒(méi)有度過(guò)四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼?！睂?duì)這些還沒(méi)養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)死亡或許是他們的解脫，因?yàn)樯霸馐芰藰O端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見自己孫兒翻調(diào)白眼的時(shí)候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點(diǎn)燃，待火勢(shì)燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
如果說(shuō)對(duì)生命的戲弄表現(xiàn)出的無(wú)知屬于行為上的傷害，那么對(duì)自我的肯定暴露出的無(wú)知?jiǎng)t是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對(duì)自我的肯定主要是源于對(duì)知識(shí)的掌握，它給我們一種錯(cuò)覺(jué)，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動(dòng)的程度，以為自己的理性可以去對(duì)這個(gè)世界做“整體設(shè)計(jì)”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專門寫了一本《致命的自負(fù)》來(lái)探討這種現(xiàn)象，他在這本書中說(shuō)到，理性的自負(fù)之所以致命，是因?yàn)槲覀兒茈y逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會(huì)的高度不確定性，以及它帶來(lái)的焦慮和不安。但是，這是一個(gè)虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說(shuō)，人們必須要清醒的認(rèn)識(shí)到“人類的必然無(wú)知”。這不是說(shuō)人類什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類的知識(shí)總是有局限的，必然包含著無(wú)知的一面。事實(shí)的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過(guò)感官獲取的往往只是其中一個(gè)視角，說(shuō)到底也只是“一鱗半爪”的片面見解，如果緊握住其中一面不放的話那么無(wú)論走到哪里，腳下的土地其實(shí)都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒(méi)有區(qū)別，不知道又會(huì)把新薅下的艾葉貼在誰(shuí)的腦門上。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十三
白家、鹿家的歷史其實(shí)就是當(dāng)時(shí)年代最好的代表，透過(guò)兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時(shí)年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會(huì)交如你的手中，千萬(wàn)不要辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會(huì)，大好時(shí)光，好好的干一場(chǎng)。
遵守承諾，問(wèn)心無(wú)愧，頂天立地的是白嘉軒;。
忍辱負(fù)重，有仇必報(bào)，好色貪?rùn)?quán)的是鹿子霖;。
敢于反抗，敢說(shuō)敢闖，大徹大悟的是黑娃;。
追求理想，反抗社會(huì)，敢于舍棄的是鹿兆鵬;。
自我放棄，追求自足，時(shí)代悲情的是田小娥;。
智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生;。
遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武。
心狠手辣，見風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險(xiǎn)的是白孝文。
……。
人物鮮活，真實(shí)，這是一部因?yàn)殡娪岸鸬囊徊棵芪膶W(xué)獎(jiǎng)作品，值得一讀。
尊重這段歷史!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十四
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)創(chuàng)造出最偉大的作品，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)講述著跨越半個(gè)世紀(jì)的一個(gè)家族故事，用白鹿兩家矛盾的背景來(lái)展開對(duì)清朝末年之后的歷史事件以及民間文化的描寫。整本書的情節(jié)復(fù)雜精致而都不在情理之外，作者機(jī)敏老練地把個(gè)個(gè)人物之間繁瑣的關(guān)系都連成了一個(gè)流暢的故事。總體來(lái)看，陳忠實(shí)能把如此豐富的題材和思想融合在一本書里簡(jiǎn)直是一個(gè)藝術(shù)上的壯舉，這也代表著作者的業(yè)精于勤付出的努力，還有他和大膽，開闊的思想。
書里大多數(shù)的情節(jié)都比較樸實(shí)，非常貼切真實(shí)的生活。作者用這種方式來(lái)突出民間生活的粗魯和困難。主角之間的互動(dòng)，特別是男人對(duì)女人的對(duì)待，都表現(xiàn)出了他們的粗野的習(xí)慣。作者也強(qiáng)調(diào)了讀書人和老百姓相比之下的天壤之別，考慮到他們看不起對(duì)方的態(tài)度，我們可以推斷出這些惡俗不堪的表現(xiàn)是村民人與生俱來(lái)的一部分。
然而，這種文化的純?cè)谝矝](méi)有特別的初期預(yù)料。白鹿原村的居民們終身被死亡，病毒和戰(zhàn)爭(zhēng)盤繞著，在如此惡劣的環(huán)境之下，人們只能依靠著最野蠻，原始的本能來(lái)活下去。雖然白鹿兩家都算是比較有修養(yǎng)的，但在一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代里，作為讀者我們都只能灰心喪氣地望著人物門屈服于世界的誘惑和困難。白考文和鹿子霖吸上了鴉片，敗光了所有的家產(chǎn)，鹿三因?yàn)閷?duì)兒媳田小娥感到恥辱而冷漠地把她殺掉了，黑娃離開村子了，投入土匪的生活。這些人生悲劇都表示著人們?cè)谶m中被社會(huì)壓迫，毫無(wú)任何反抗機(jī)會(huì)的狀態(tài)之下，只能用極端的方式來(lái)取得人生上的意義，滿足人們?nèi)藗儽旧碓诰裆系男枨?。歷史中每出現(xiàn)個(gè)輝煌的朝代，都會(huì)有許多落寞的歲月。從清朝覆滅到解放確實(shí)是中國(guó)最黑暗的低谷之一，而陳忠實(shí)在《白鹿原》中也充分地表現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代的窮苦和艱難。
作者在語(yǔ)言方的運(yùn)用的方面上跟情節(jié)的創(chuàng)造同樣的杰出，各種技巧非常符合故事的類型。大量的對(duì)話使得文字具有著十分濃郁的民間之感，讀者被帶進(jìn)了一個(gè)同時(shí)熟悉又陌生的世界，用一個(gè)全新的角度來(lái)觀察歷史事件。陳忠實(shí)也花了不少的文筆來(lái)探索人物的潛意識(shí)，作品雖然保持了強(qiáng)烈的屬于現(xiàn)實(shí)主義觀念，但是這一些細(xì)節(jié)卻給整本書加上了一種魔幻的感覺(jué)。特別是關(guān)于死亡的話題時(shí)，書里會(huì)出現(xiàn)了幾次抽象的場(chǎng)景，于大多數(shù)平庸的事件形成了明顯的反差，似乎帶著一絲諷刺之意。我認(rèn)為作者選擇加入這些片段的原因是為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)大眾感到的絕望和無(wú)助。這個(gè)歷史片段仿佛是一個(gè)延長(zhǎng)的噩夢(mèng)，人民自能默默地接受著對(duì)生活不斷的打擊，對(duì)于自己的前途毫無(wú)控制。故事結(jié)局的悲劇性在一步突出了在情節(jié)之下隱藏的歷史視評(píng)論。
總體來(lái)說(shuō)，《白鹿原》用了一個(gè)精妙的方式來(lái)做出對(duì)社會(huì)的批判。這本書不僅讓我重新認(rèn)識(shí)了那段歷史的黑暗，也讓我意識(shí)到了包含深刻意義意義的文學(xué)作品是通過(guò)結(jié)合在各種話題題材上的拓展來(lái)吸引讀者的，這真是一部引人深思的小說(shuō)！
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十五
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對(duì)朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō)，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長(zhǎng)”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì)，以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人。可他謙遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對(duì)其他人物刻畫也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
書中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大?！栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?，這也說(shuō)明作者用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過(guò)就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國(guó)文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學(xué)，對(duì)西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時(shí)就推薦說(shuō)這本書不錯(cuò)，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒(méi)能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時(shí)間上映了，看過(guò)之后感覺(jué)影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評(píng)論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。
讀完之后，沒(méi)有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺(jué)得非常遺憾，甚至愧對(duì)這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評(píng)論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個(gè)角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個(gè)主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒(méi)有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來(lái)看，里面的性描寫簡(jiǎn)單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個(gè)性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無(wú)奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時(shí)引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過(guò)之后，卻沒(méi)有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽(yáng)痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來(lái)，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事?！币环矫妫谷?、率真的去面對(duì)性，另一方面又要深刻的理解“萬(wàn)惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會(huì)了。
書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個(gè)完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的。
口號(hào)。
在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動(dòng)，然后，面對(duì)革命需要付出的慘痛代價(jià)開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時(shí)代大趨勢(shì)的激烈對(duì)抗，伴隨著對(duì)抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時(shí)竟看不出作者是在支持革命，還是反對(duì)革命對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對(duì)世界和人的改變，甚至是對(duì)人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無(wú)比慘痛的、血的代價(jià)，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個(gè)政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評(píng)“‘毛的書我看過(guò)，書是寫得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說(shuō)：‘聽說(shuō)延安那邊清正廉潔，民眾愛戴?！煜壬f(shuō)：‘得了天下以后會(huì)怎樣，還得看。我看不到了，你能看到。’”，讀來(lái)更加令人比較淡定的去看待每一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價(jià)值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼樱谷阉械淖镞^(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……。
經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的時(shí)間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實(shí)在我看來(lái)聽小說(shuō)是比較不錯(cuò)的，相比書說(shuō)出來(lái)沒(méi)有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?/p>
初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō)，一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè)，我一直在疑惑，是一個(gè)怎么樣的人，究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)事實(shí)，然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái)，一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說(shuō)的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無(wú)一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計(jì)，其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺(jué)得有什么，以為就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短，但后來(lái)看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)，以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者，有著神通的能力，在我看來(lái)，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺(jué)得他不是有神通的，他只是有學(xué)識(shí)，有遠(yuǎn)見而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人，因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插，并沒(méi)有多大的影響，她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想，在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō)，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自己想要的一切，其實(shí)小娥沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的時(shí)不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代，她只是爭(zhēng)取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯(cuò)么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已，在其中，我們也不難看出，面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來(lái)作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十六
為什么一部關(guān)中風(fēng)情的小說(shuō)，能夠讓無(wú)數(shù)讀者受到心靈的震撼與共鳴？或許正是因?yàn)槟瞧滋N(yùn)厚重的土地，承載了太多的已經(jīng)融入了民族血脈的歷史記憶，而讓那里的家園更接近于傳統(tǒng)理想中的烏托邦，讓那家園里發(fā)生的故事，更能突顯為整個(gè)民族在風(fēng)雨飄搖中的震顫和激蕩。
鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠(chéng)。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無(wú)疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒(méi)有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒(méi)有智慧，因?yàn)樘^(guò)短視，只顧眼前。（朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長(zhǎng)的榮耀非?？释释鋈祟^地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說(shuō)分為幾部分的話，我覺(jué)得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗也不出鄉(xiāng)里，無(wú)非是爭(zhēng)爭(zhēng)土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無(wú)形的文化力量（或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》）凝聚下，過(guò)著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
朱先生謹(jǐn)守著“邦無(wú)道則隱”的圣訓(xùn)閉門修書，卻再無(wú)“有道則仕”的需要，甚至身后多年仍不免為俗世的瘋狂波及?；蛟S是支撐底層鄉(xiāng)土社會(huì)的那些精神崩塌了，頂層社會(huì)又在洶涌而入的舶來(lái)文化面前將孔孟之道那一套棄若敝屣。他的悲劇，或許正在于看透世事而后無(wú)可奈何。所以我又想到了那個(gè)為文化殉葬的王國(guó)維。帶著文化信仰崩潰后的絕望，朱先生慨嘆離世，或許正象征著那種建立在農(nóng)耕文明之上的文化被時(shí)代舍棄的命運(yùn)。而我們今日邯鄲學(xué)步式的“復(fù)興”，因立足于完全不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而已完全走樣了。
鹿子霖歷盡挫折，滄海桑田之后，似乎對(duì)世事有了難得的頓悟，他的人生也似乎有了轉(zhuǎn)向別樣結(jié)局的可能。但那劣性最終仍然不可避免地吞噬了他。
我想，仁性和劣性是互生的兩面，超凡入圣的畢竟是少數(shù)。真正的問(wèn)題是，在今天的中國(guó)農(nóng)村，當(dāng)傳統(tǒng)文化斷層、舊的價(jià)值觀崩裂而新的文化和價(jià)值觀僅停留在口號(hào)標(biāo)語(yǔ)層面的情況下，失去了敬畏心和宗族社團(tuán)約束的鄉(xiāng)人，還能不能尋回那些仁性的精神要素？還能不能重建民風(fēng)淳樸的理想社會(huì)？這是值得思考的問(wèn)題。或許，支撐傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已不存在了，那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的衛(wèi)道式的尋索已無(wú)必要，但總不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和價(jià)值觀趁虛而入，去放大那些劣性吧。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十七
最初，接觸《白鹿原》是在專業(yè)課上，雖是必讀書目，但每次都因篇幅太長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間拿起便又放下。
前一陣《白鹿原》電視劇熱播，被張嘉譯的表演震撼，為李沁的田小娥動(dòng)容，于是我決定一定要讀讀原著，要用心的去體會(huì)那些人那些事。
時(shí)至今日，我用了15個(gè)小時(shí)將這本書讀完，內(nèi)心是一種難以言說(shuō)的感受。從清末到解放后，我以一個(gè)旁觀者的身份見證了白鹿原的變化，我看著他們走看著他們來(lái)，他們從年幼到死去。讀完后，始終也無(wú)法將自己置身“原”外。15個(gè)小時(shí)，我僅和原上那些人那些事相處了這么短的時(shí)間，白嘉軒老了，鹿子霖瘋了，仙草走了，甚至作者陳忠實(shí)先生也走了，那段日子遠(yuǎn)去了。
我不知道自己在感嘆什么，這不過(guò)是一本書，一個(gè)縮影，現(xiàn)在的我們亦不是在熬生活，世世代代祖祖輩輩都如是。只是我們少了殫精竭慮，所以我們更需要做個(gè)大寫的人。還記得黑娃送給朱先生的挽聯(lián)“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”。先生真君子，我輩當(dāng)如是。
書中我最贊賞的當(dāng)屬白嘉軒，族長(zhǎng)當(dāng)成他那樣，做人做成他那般，真的是打心底里讓人服氣。他清楚的知道什么該什么不該并明白為何如是，活了一輩子從未聽人說(shuō)過(guò)他的閑話，他活的有骨氣活的坦蕩蕩。相比之下鹿子霖的存在則令人作嘔，閱讀時(shí)不止一次，甚至每每讀到都想破口大罵，恨不得他早點(diǎn)“領(lǐng)盒飯”，他一生壞事做盡，更是糟蹋過(guò)無(wú)數(shù)女子，他唯利是圖，他膽小怕事，是個(gè)小人，是個(gè)懦夫。身為白鹿原的兩個(gè)同輩，鮮明的對(duì)比下，他顯得更丑陋，最后死的時(shí)候也是更凄涼，真的是自作孽，不可活。
同時(shí)書中的白孝文也是讓人瞧不起，雖為白嘉軒長(zhǎng)子，但相比白嘉軒他差的太多，瞧不起他不是因?yàn)樗托《鸸唇Y(jié)，而是他對(duì)黑娃對(duì)鹿三的態(tài)度，雖然他成了縣長(zhǎng)，但對(duì)他的鄙夷是發(fā)自內(nèi)心的。與其如此倒不如一生碌碌無(wú)為，他比不上那些一起長(zhǎng)大的娃，更比不上他父親，他的腰桿永遠(yuǎn)挺不直。
白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有紅顏禍水之說(shuō)，她一次次攪亂關(guān)中漢子的心，白鹿原豈能讓她如此下去，這一次她的紅顏禍水了自己?；蛟S有人覺(jué)得她不知廉恥，死得其所，然而我不禁想要問(wèn)她錯(cuò)在何處，再又能耐又怎能霍亂一個(gè)偌大的白鹿原。她是有多冤，她沒(méi)想過(guò)害誰(shuí)，更沒(méi)想過(guò)借助誰(shuí)得到什么，她只不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品。誰(shuí)能說(shuō)當(dāng)黑娃將她帶回，如果大家不鄙視她她不會(huì)是個(gè)好媳婦。她被糟踐被利用被火燒，死后還有個(gè)六棱塔壓著她，如若我是她，我也定會(huì)做鬼都不放過(guò)那些人。
白鹿原是中國(guó)農(nóng)村的典型，開篇我一度覺(jué)得那是個(gè)好的棲息之所，是世外桃源，可人終究是人，要想將世俗的東西放下終究太難。白嘉軒、朱先生、冷先生都令人稱贊，他們是真仁義，白鹿原離不開他們。而同時(shí)他們與妻子與孩子的相處更是一般人所不能及的。
白鹿原白鹿原，白鹿到底象征著什么？故事的最后只剩白嘉軒這一位老人，他深信白鹿，信到可憐的送走一個(gè)又一個(gè)人，或許這就是命運(yùn)，這就是白鹿。
《白鹿原》寫的是時(shí)代變遷，是悲歡離合。百年中國(guó)忽如一夢(mèng)，彈指一揮間物是人非，不知下次又是何年，只是每個(gè)人都該明白“天作孽，猶可??；自作孽，不可活”。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十八
中學(xué)的時(shí)候，最頭疼的就是作文，特別是讀后感一類的文章。本來(lái)就不喜歡讀書，還非要憋著寫出幾千字的讀后感。往往是碼出幾個(gè)字就要從頭把字?jǐn)?shù)一遍，最得意的不是寫出佳句，而是又想出一個(gè)可以拼湊更多字?jǐn)?shù)的廢話。
后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，有些書的讀后感，并不需要老師強(qiáng)迫，而是發(fā)自內(nèi)心的想寫出來(lái)的東西。白鹿原就是這樣一本書。
第一次聽到這本書，是在書籍網(wǎng)站分類推薦上，看了些簡(jiǎn)評(píng)覺(jué)得還有點(diǎn)熱度。同學(xué)說(shuō)他看過(guò)該書，很好看。再問(wèn)具體內(nèi)容，大概是講述一個(gè)稱作白鹿原的地方，住著白家和鹿家兩戶大戶人家。白家兒子接連死了6房媳婦。故事確實(shí)是以白嘉軒接連死了老婆的故事開頭的，一個(gè)看似荒誕的故事，牢牢的抓住了我的注意。隨著這個(gè)荒誕的故事展開的卻是一幅關(guān)中平原農(nóng)村鮮活的畫卷。畫卷中可以看到一個(gè)個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民，他們充滿對(duì)祖宗和土地的崇敬，恪守祖先流傳下來(lái)的種種封建禮教。他們靠自己的辛勤勞動(dòng)在這篇土地上生生不息的繁衍，娶妻生子，傳宗接代。勤勞的人可以收獲更多的糧食，并且用節(jié)約積攢下來(lái)錢去購(gòu)置更多的土地。而那些不守道德，偷懶耍滑，吃喝嫖賭的行為，則會(huì)受到全族人嚴(yán)厲的懲罰。你可以嘲笑他們的種種看似愚昧無(wú)知的規(guī)矩、行為，但是無(wú)權(quán)蔑視他們堅(jiān)守的這份信仰。
隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的.力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬帯⒙棺恿貎纱蠹易宓妮^量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，他墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境?！栋茁乖纷鳛槊芪膶W(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。
然而20世紀(jì)的中國(guó)，要堅(jiān)守這份信仰是不可能的事情。一個(gè)接一個(gè)的革命讓這些農(nóng)民們無(wú)所適從。他們聽不懂那些稀奇古怪的標(biāo)語(yǔ)，卻逃不掉無(wú)情戰(zhàn)火和猛于虎的苛捐雜稅。每個(gè)革命家都說(shuō)要解救勞苦大眾，而每個(gè)革命家都在破壞著勞苦大眾平淡的生活。在革命的熱潮中，你可以看到父子反目，妻離子散，兄弟相殘。曾經(jīng)無(wú)比神圣的族約和祠堂在革命者的鋼槍下就像一個(gè)破舊的茅廁一樣被摧毀。沒(méi)有人再需要那些男尊女卑，三從四德，革命者需要的就是打到一切，而不管這打倒的是精華還是糟粕。于是，圣人朱先生無(wú)奈的離去了，他讀了一輩子書，他以深厚的學(xué)問(wèn)和德行影響了無(wú)數(shù)人，他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出這篇土地的希望在何處。沒(méi)有人能夠算出來(lái)。
小的時(shí)候，我常常從電視上看到貧農(nóng)們?cè)谮s走土豪劣紳，獲得解放之后的歡天喜地和幸福生活，對(duì)此我深信不疑。今天，當(dāng)我親眼看見京城地鐵上的行乞者，看到寒冷的冬天，清晨5點(diǎn)在工地旁邊喝著清湯，啃著饅頭，準(zhǔn)備開工的農(nóng)民工。我徹底的茫然了。
白嘉軒一輩子不想當(dāng)官發(fā)財(cái)，不想飛黃騰達(dá)。他只想好好的把地種好，把娃教好，挺直腰板做人。他惟一做過(guò)的虧心事就是瞞著白鹿的事情，從鹿家換來(lái)了那埋葬祖先的坡地。他以為白鹿能保佑他們白家。但是沒(méi)有。白鹿注定只能是農(nóng)民的一個(gè)夢(mèng)。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇十九
有時(shí)候我常常在想，人活一世為的是什么?常常找不到確切的答案。
《白鹿原》里，很多人的行為讓人無(wú)法理解，可又覺(jué)得讓人無(wú)可奈何。鹿三逃過(guò)了白腿烏鴉兵，逃過(guò)了饑荒，逃過(guò)了瘟疫，最后卻沒(méi)有逃過(guò)田小娥在他腦海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的錯(cuò)嗎?她被當(dāng)成發(fā)泄和泡棗的工具，所以勾引黑娃，那是她內(nèi)心的一種反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因?yàn)閰⑴c“農(nóng)協(xié)”逃走了，留下田小娥一人。
為了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥來(lái)到原上后，沒(méi)有做什么真正傷天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那個(gè)時(shí)代和背景下的犧牲品。怪黑娃嗎?若是黑娃在郭舉人那老老實(shí)實(shí)地做活，成為第二個(gè)鹿三也不是不無(wú)可能。只是黑娃終究也是普通人，他有著普通人的經(jīng)不住誘惑，也有普通人的情感。他把田小娥帶回原上的時(shí)候，也是真心待她的。黑娃的一生也是顛沛流離。遇上了大拇指，成為了“土匪骨干”。
后來(lái)輾轉(zhuǎn)回到了原上，做了幾件正義的事情，算是洗心革面，重新讀書，重新做人，終究還是沒(méi)能有個(gè)好下場(chǎng)。是鹿三的錯(cuò)嗎?他這一生在白家兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇，沒(méi)做過(guò)什么見不得人的事情，可是還是沒(méi)能逃過(guò)心里的掙扎，一刀結(jié)果了自己的兒媳婦。這是他偷偷做的，也因?yàn)槭峭低底龅?，在鹿三心里，這見不得光。所以接下來(lái)的歲月，他飽受煎熬。對(duì)白嘉軒最深刻的印象，也就是黑娃評(píng)價(jià)的“腰板太直太硬了”。白嘉軒在他父親去世前是一個(gè)樣，在他父親去世后轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大了成熟了。他除了耍心機(jī)和鹿子霖“換地”這件事情上，一生坦蕩。他是最清醒，最正直，最寬容，也是最善良的一個(gè)人了。
白嘉軒孝順父母，父親去世后對(duì)母親順從，也是和顏悅色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培養(yǎng)和教育。他對(duì)長(zhǎng)工鹿三也是很親厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉軒加以引導(dǎo)，可能白孝文就不會(huì)墮落成這樣。只是白嘉軒把品行端得過(guò)高，對(duì)自己兒子的過(guò)錯(cuò)難以容忍，這對(duì)白孝文的傷害無(wú)疑是巨大的。規(guī)規(guī)矩矩，正正經(jīng)經(jīng)的白孝文，很快走上了自暴自棄自甘墮落的道路。這么一個(gè)要強(qiáng)的人，這么一個(gè)腰桿子又硬又直的白嘉軒，就因?yàn)楹谕薜囊痪湓挘煌练舜驍嗔搜?，再直不起身子。他佝僂著，像一條狗，可是他的精神和品德依然頂天立地。
鹿子霖是真小人，他大部分時(shí)間是酒桌上和靠下半生思考的動(dòng)物。為了打擊白嘉軒，他想出一條毒計(jì)，毀了白孝文，這是對(duì)白嘉軒最好的叫囂和報(bào)復(fù)。白孝文在眾目睽睽之下受了懲罰，可是在此之前他有諸多顧忌，并沒(méi)有和田小娥有了實(shí)處，在被眾人唾棄之后，他終于拋開了心中的阻礙，和田小娥真正地發(fā)生了關(guān)系。沒(méi)有鹿子霖的下套，白孝文可能會(huì)成為第二個(gè)白嘉軒吧，一切都是命運(yùn)使然。鹿兆鵬清楚地知道自己要做的事情，可是他作為丈夫?qū)嵲谑?，讓自己的妻子守活寡，即使不是自己挑選的，卻也沒(méi)有處理好這層關(guān)系。
他更談不上孝順，常常把自己的家人推到水深火熱的境地。興許很多讀者會(huì)說(shuō)這是鹿子霖活該，可是這是兩碼事，作為兒子，他實(shí)在不該。他和白靈的感情發(fā)乎自然，順理成章，兩人的這份信仰也著實(shí)讓人敬佩，這種精神，不是常人隨隨便便能夠擁有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周圍的人身上找到縮影。
這本書太過(guò)真實(shí)，又太過(guò)玄幻。人活一生，所謂何事?多是為自己，為自己的私心，為自己的欲念。只是撇開這些私心和欲念，還有寬容和傳承。對(duì)他人和自己私心和欲念的寬容，對(duì)僅剩不多的正義和愛的傳承。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇二十
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。其中有一段小說(shuō)的主人公白嘉軒作為族長(zhǎng)制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得這是一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，驚心動(dòng)魄的統(tǒng)治爭(zhēng)斗，也是法治的啟蒙階段。
鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過(guò)必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長(zhǎng)上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。
鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營(yíng)私太甚。以上之過(guò)，每犯畢書于籍，三犯行罰。
鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來(lái)貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個(gè)個(gè)和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。
作為中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)村，在歷盡統(tǒng)治階級(jí)愚昧落后的熏陶下，能制定這樣一個(gè)鄉(xiāng)約族規(guī)，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。由于中國(guó)農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，在鬧交農(nóng)事件的前后一年多時(shí)間，鄉(xiāng)約的條文松弛了，村里又出現(xiàn)了賭窩。
推翻封建社會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義，建國(guó)70年來(lái)，我們努力提高精神文明建設(shè)，以法治國(guó)，在社區(qū)制定文明條例、七不規(guī)范，都是約束我們言行舉止的規(guī)矩。今年7月1日就要實(shí)施的生活垃圾管理?xiàng)l例，是對(duì)上海市民幾十年來(lái)傳統(tǒng)扔垃圾的顛覆和考驗(yàn)，我們要堅(jiān)決執(zhí)行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。
白鹿原小說(shuō)讀后感篇二十一
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧。”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺(jué)得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破。”誰(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
《白鹿原》開篇便寫道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史?！边@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了。《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺(jué)得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆?；钴S在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說(shuō)是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史?！盵2]遺憾的是，各類評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息。“秘”和“史”被抽象地分割，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女?！鞍茁勾寮壹业呐Ｈ锒悸襁^(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥。”作者以一種看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見有已死或見棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見之，亦不足為怪。”[3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入這集體的非理性。君不見，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開成見，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地。”[9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?/p>
這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠Ｒ虼?，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上?！盵11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省。”信哉！
三、
結(jié)語(yǔ)。
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
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