隨著社會的快速發(fā)展，我們每個人都需要不斷總結自己的成長經歷和收獲。增強文筆和修辭的運用。如果您對總結范文有興趣，不妨看看以下篩選的一些案例，或許會有所啟發(fā)。
研究生自然辯證法小論文篇一
碩研2013級3班大地測量學與測量工程專業(yè)。
楊婷婷。
20世紀以來，科學技術的發(fā)展達到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進，依靠高新科學技術，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質上相對富足的階段。但是，技術的應用也給人類社會造成了很大的負面影響，電腦、網絡、克隆等新技術的發(fā)展和運用，把我們的世界弄得越來越復雜了。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費；網絡上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機和倫理道德危機接踵而至，嚴重威脅著人類的生存和社會發(fā)展。從某種意義上說，自然哲學可以看作是科學技術哲學的基礎或科學技術哲學的本體論。實際上，人們在科學技術哲學的學科范疇里，已經進行了自然哲學的研究和論述。
直接生產力。技術作為表現(xiàn)人對自然能動作用的關系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨特的辯證性質：自然性和社會性、物質性和精神性、中立性與價值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
技術價值是指應用馬克思主義的“價值”概念來考察和評價技術對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實的人同滿足其各種需要的技術的屬性之間的一種關系。技術與人的這種價值關系是在客體（技術）與主體（人或社會）發(fā)證相互作用中實現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關系中的體現(xiàn)。當技術對主體的需要和發(fā)展起到推動和促進作用的時候，則顯示出正面的價值；反之，它就沒有價值或是有負面的價值。技術的正面價值毋庸置疑，若沒有技術的正面價值，我們的社會就不會進步，正是因為技術的正面價值，我們才有了今天的文明和進步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術的負面價值也越來越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
技術的價值最終取決于主體的需要。如核技術之于核電站，滿足人與社會的需要，促進人與社會的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價值。由此可見，技術的中立性是毋庸質疑的。通觀以上那些大災難，大都說明技術的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負面價值，對我們人類帶來了災難。我們不難看出，技術價值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，如果技術沒有用來制造和應用于社會進步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價值來，而當此項技術被應用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價值則顯現(xiàn)出來。由此可見技術的屬性是二重的，分自然屬性和社會屬性兩種，技術屬性是兩者的對立統(tǒng)一體：一方面技術作為實現(xiàn)自然界的物質、能量和信息變換的手段、方法和活動，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，記說作為社會的人所創(chuàng)造、所應用，服務于一定的社會目的并滿足其需要的手段、方法和活動，它具有社會屬性，并且是社會過程。在技術與其主體發(fā)生的相互關系中，技術的兩重性顯現(xiàn)為技術價值的兩重性，即技術的自然價值和社會價值共存于技術同其主體的關系之中。如網絡有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經濟制度等社會因素制約的社會屬性，它的兩種價值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關系之中。
技術價值的評論的方法很多，很復雜也很科學，但這么多災難的發(fā)生同樣證明了技術評價的不確定性。技術價值的評論應充分了解技術的自然價值，然后協(xié)調其社會價值中經濟價值、政治價值、文化價值關系。大多數(shù)災難的發(fā)生，必然伴隨著人們對其中某一方面影響的忽視。
先看技術上的災難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結果，也即是經濟價值決定一切的后遺癥，好象沒有技術的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設計上的失誤，設計上的失誤即對技術的自然屬性沒有完全吃透，可能是對技術的充分信任或是設計者充分自信而忽略了技術上的不成熟和缺陷；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因導致的技術失誤，這是政治價值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學品濫用的結果，屬于對技術的自然屬性沒有充分認識，將隨著時代的進步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結為對技術本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實是人們忽略技術的生態(tài)價值因素的結果。
再來看一下工業(yè)上的災難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經濟價值，沒有顧及任何其它相關因素而發(fā)生的，但同時也有一些技術上的問題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導致的；英國口蹄疫則是生態(tài)價值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價值的產物。
通過對這些案例的分析得出，災難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對技術本身自然屬性的不理解，一種是對技術社會價值內部之間關系的不協(xié)調。我們知道技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯誤，避免大多數(shù)的災難的發(fā)生。技術上越發(fā)成熟，設計上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術人文價值的社會價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所體現(xiàn)出的外在價值。其中包括技術的政治價值、經濟價值、文化價值乃至生態(tài)價值和倫理價值等，還包括技術與人的解放、技術與人的異化，技術與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r值而肆意傷害其它的價值。
通過以上分析我們知道，研究技術價值有助于揭示技術與社會之間的互動關系，技。
術與價值是指技術與主體之間的相互關系，它是一個動態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關系，并且在生產中密切注意，應該可以避免大多數(shù)災難的發(fā)生。但在這個問題上還應該注意到技術倫理的問題。
在技術發(fā)展中要注意技術的發(fā)展目的性問題、對待技術負面效應的認識問題、技術追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術與倫理道德等倫理問題。災難的發(fā)生促使我們對技術負面效應的問題有了重新的認識。
現(xiàn)代技術的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術感到自信，但災難的發(fā)生促使我們反省，我們的強大并非無懈可擊?，F(xiàn)代技術產生的負面問題促使人們探討災難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細心一點，技術再進步一點，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會發(fā)生。如果我們能對技術的預測更完善一點，對技術的控制更完全一點，也“ddt”化學品泛濫事件將得到遏制。所以我們應當充分認識到自然、社會和技術的發(fā)展是無限的，而我們人類對它們的認識和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預兇”的方法謹慎地使用技術并預先做出對策。
恩格斯曾經這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實行報復?！睔v史上的各種各樣的生態(tài)災難無不深刻地證明了這一點。但我們并不能因此對技術望而止步或者悲觀失望。我們人類雖說不能杜絕技術的負面效應，但在一定程度上，人類可以通過科學發(fā)現(xiàn)和技術創(chuàng)新，減少技術的負面效應。如人們可以通過發(fā)明清潔生產技術，促進人與自然的協(xié)調發(fā)展。以上各種災難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術負面效應的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調發(fā)展。
綜上所述，任何技術既具有中立性又具有價值性，技術價值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當技術對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值。在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時我們絕不可因為這些災難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術的負面效應給我們的生活帶來了不小的災難，但毋庸置疑的是，技術是人類文明社會進步的階梯，技術進步讓人類生活發(fā)生了質的飛躍，所以我們需要在這些教訓的基礎上總結經驗，充分利用自然辯證法中的技術觀和技術方法論，正確指導技術的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻：
研究生自然辯證法小論文篇二
自然辯證法是哲學中比較重要的一個分支。在我讀研究生期間，我學習了自然辯證法課程，深刻領悟辯證法的本質及其與實踐的關系，同時也在實際生活經驗中加深了對自然辯證法的理解。在這篇文章中，我將分享我的學習和實踐經歷，并著重探討自然辯證法在現(xiàn)實中的應用及其意義。
自然辯證法的本質是把事物看做一個整體，強調了事物內部的相互聯(lián)系和相互作用。自然辯證法與形式邏輯不同，強調同事物的屬性有機聯(lián)系，任何事物都與外界條件相互影響。自然辯證法的基礎理論是唯物論和辯證法唯物主義。
自然辯證法是實踐的辯證法。在實踐活動中，自然辯證法可充分發(fā)揮其作用。例如，科學研究中，自然辯證法在探究事物本質與及其內部聯(lián)系等方面發(fā)揮著重要作用。在管理實踐中，要根據對某一制度或現(xiàn)狀與外部環(huán)境相互關系的認識，提出切實可行的改革措施。
自然辯證法的意義是多方面的。它能夠推動科學的發(fā)展，增強我們的驗證能力，探討事物之間的內部關系并對現(xiàn)實進行批判性分析。自然辯證法也能夠幫助我們掌握規(guī)律，并能夠利用規(guī)律，為我們的生活和工作提供有效的指導。自然辯證法還可以讓我們在面對事物問題或思想信仰危機時能更好的進行自我調整和自我修正。
第五段：總結。
總之，學習自然辯證法使我認識到事物內在關系的本質，明白了事物的發(fā)展并不是單純的線性發(fā)展，而主要表現(xiàn)為非線性的發(fā)展。當我們面臨新的實踐問題的時，我們可以用辯證法去分析問題，找出事物間的異同以及內在聯(lián)系，從而更好的解決問題。無論在學術還是實踐領域，自然辯證法都是十分重要且具有廣泛影響的一門學科。通過對自然辯證法的學習與探討，我們可以更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，促使我們對世界和人生的理解更加深刻，更加客觀和科學。
研究生自然辯證法小論文篇三
摘要：生態(tài)農業(yè)注重農產品的安全性和高附加值，是傳統(tǒng)生態(tài)農業(yè)的提高和升華。安全食品是高效生態(tài)農業(yè)的產物，包括無公害食品、綠色食品、有機食品。從國內外發(fā)展趨勢來看，開發(fā)安全食品對我國具有十分重要意義。應從加強領導、強化宣傳、抓好試點、品牌銷售、加大投入、建立安全食品監(jiān)測體系、加強法制建設等方面采取措施，加快安全食品的開發(fā)步伐，造福于民。
關健詞：生態(tài)農業(yè)；安全；食品。
引言。
食品安全是當今世界上人們所關注的焦點問題之一，隨著我國人民生活水平的提高人們的食品的要求已從原未僅僅是對數(shù)量的滿足而轉變?yōu)閷κ称菲焚|的要求。此外，隨著我國的改革開放我國的食品工業(yè)的外部宏觀環(huán)境和內部產業(yè)結構已經發(fā)生了很大的變化伴隨著經濟的全球化，食品安全也已超越了國界變成了世界性問題。食品安全涉及產品或產品原料的生產、加工和運輸?shù)榷鄠€環(huán)節(jié)其中產品或產品原料的產地環(huán)境對食品安全起著至關重要的作用。產地環(huán)境主要包括大氣、水、土壤等環(huán)境。原則意義上講食品的生產產地應選擇空氣清新，水質純凈、土壤未受人為污染自然環(huán)境良好的地區(qū)應盡量避開工業(yè)區(qū)和交通要道多選擇在邊遠地區(qū)，農村以及城市郊區(qū)。但由于我國有限的土地資源與人口眾多之間的矛盾，使食品的生產難以完全保證滿足上述條件。生態(tài)農業(yè)模式和技術措施則是強調資源多層次利用與物質能量良性循環(huán)、農業(yè)發(fā)展與環(huán)境資源保護同時兼顧因此有利于促進食品安全生產。
1.1影響食品安全的主要污染因素[1]︿[2]。
因為農作物的生長除陽光外主要依賴于水、土、空氣這三大要素。而工業(yè)生產過程中產生的“三廢”即廢水、廢氣、廢物立接污染大氣、水源、農田給農作物的生長、發(fā)育帶未影響。
1.1.2水產品的污染。
我們一般在生病時才服用抗菌素但是有時可能在不知曉的情況下經常攝入抗菌素，因為有時在我們吃一些肉類食品時不知不覺中已投入了不少的抗菌素，這就是食物的抗菌素污染。
1.1.7動物飼料與食品污染。
目前的動物飼料中或多或少都含有激素、抗菌素。動物食入有毒、有害的物質會殘留在動物的肉、乳、蛋、內臟中，當人們吃動物食品時這些有害有毒物質都會被人全部吸收。從而對人體的健康構成危害。
二、生態(tài)種養(yǎng)植技術能夠有效地改善農產品品質，為食品安全提供基本保障。
1.2發(fā)展生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的必要性。
從農業(yè)和農村經濟結構的戰(zhàn)略性調整來看，我國農業(yè)和農村經濟已進入一個新階段，其中心任務是對農業(yè)和農村經濟結構進行戰(zhàn)略性調整，使其主動適應市場對農產品多樣化、高品質的需求，而不是簡單地解決“種多種少、買難賣難”的問題，從根本上提高農業(yè)與農村經濟的整體質量和效益，增加農民收入。因此，發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品是農業(yè)與農村經濟結構戰(zhàn)略性調整的更深層次要求和主攻方向。隨著我國加人，農產品進入國際貿易市場受關稅和配額的調控作用將越來越小，目前國際市場越來越關注農產品的生產環(huán)境、種植方式和內在質量，一方面國外的優(yōu)質廉價食品將暢通無阻地進入中國食品市場，另一方面國外將通過非關稅貿易壁壘的設立控制我國普通食品的出口。近年來發(fā)達國家對我國出口農產品的品質、衛(wèi)生、安全等技術要求日趨嚴格，綠色貿易壁壘越筑越高[3]。日本、南韓、歐美為避免加入后中國農產品的大量涌入，紛紛提高了進口檢測標準，如茶葉農藥殘留1項，目前世界已有18個國家和組織頒布了349項農藥殘留允許標準，歐盟從1996年起將茶葉中農藥檢測品種由過去的6種增至62種，并于2000年7月始對進口茶葉實施新的農殘標準，新標準對部分品種農藥三氧殺磺醇的殘留限量提高了100倍，個別的氰戊菊醋甚至達到200倍。美國、俄羅斯等國還增加了對茶葉中微生物項目的檢測，而且歐盟已通過立法，對輸入歐盟的茶葉在歐洲入境港口隨意抽檢，凡超過農殘標準的茶葉將不準進入歐盟地區(qū)，并實行封存、銷毀或退回到原產地，可見國外對農產品的農殘和衛(wèi)生指標檢測將趨于更加嚴格。我國出口的一些農副產品由于農藥、獸藥殘留，重金屬含量等指標超過外方的限量標準，被拒收、扣留、退貨、索賠和終止合同的現(xiàn)象屢有發(fā)生，部分傳統(tǒng)大宗出口創(chuàng)匯商品被迫退出國際市場，我國農產品正面臨嚴峻挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，要求我們必須高度重視農產品的品質，轉變農業(yè)生產方式，變全面趕超戰(zhàn)略為比較優(yōu)勢戰(zhàn)略。我國跨越地帶廣闊，自然條件優(yōu)越，自然資源豐富，有著發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的相對優(yōu)勢和有利條件。因此研究怎樣將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，開發(fā)安全食品特別是有機食品十分必要。
從人們對飲食安全的追求來看，農用化學合成物質在促進食物產量大幅度提高的同時不可避免地造成農藥殘留、激素積累，甚至食品遭受污染，給人類生存和生活留下隱患。例如，據檢測，2000年7一8月安徽省市場上農藥殘留超標率為一，湖北省市場上農藥殘留超標率為一。國家技術監(jiān)督局年第季度對全國10個省67個批發(fā)市場94種小麥產品進行檢測，其增白劑過氧化苯甲酞超標率達。安徽省淮北市場抽檢的20個蔬菜樣本中有8個樣本農殘超標，超標率達40%。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平和受教育程度的提高，人們購買安全食品的要求越來越強烈，特別是嬰幼兒食品以及直接供人們食用的瓜果蔬菜等，為了確保廣大人民群眾“米袋子”、“菜籃子”的質量和安全，更為了我們中華民族子孫后代的健康和安全考慮，要積極發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，大力開發(fā)安全食品，以安全食品逐步取代常規(guī)食品將成為21世紀食品市場的主角。從全國、全球的發(fā)展趨勢來看，當前世界各國尤其是發(fā)達國家對發(fā)展生態(tài)農業(yè)和安全食品主要是有機食品都非常重視，據國際貿易中心的調查報告顯示，美國、德國、日本和法國等10個發(fā)達國家1997年的有機食品銷售總額為100億美元以上，在過去5年中歐盟、美國及日本的有機食品銷售年均增長率為25-30%。目前美國有1/3人購買有機食品，幾乎所有的超市、連鎖店都銷售有機食品。發(fā)達國家銷售的有機食品大部分依賴進口，有機食品正成為發(fā)展中國家向發(fā)達國家出口的主要產品之一。所以我們必須抓住機遇，加快綠色食品和有機食品的開發(fā)與生產。
2發(fā)展生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義。
︿組織后的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義[3][5]：
2.1有利于增加農民收人。
安全食品市場價格通常比普通食品高，如有機食品國際市場價格比普通食品高20%一，50%有的高1倍甚至更多；德國有機小麥每hm2產量為4000kg,比常規(guī)小麥減少43%，但單價上升167%，總收入增加52%；浙江、江西省自20世紀90年代已生產有機食品出口歐盟國家，并獲得高于普通食品幾倍的經濟效益；江西省嬰源縣僅33萬人口，2000年出口有機茶創(chuàng)匯300萬美元；安徽省池州市肖坑村1999年通過開發(fā)有機茶，綠茶價格每kg提高60多元，提高了產品知名度和市場競爭力，產品供不應求，1999年該村農民人均純收入3200元，率先跨入小康示范村行列，2001年比年茶葉價格又提高了30-40元，且生產安全食品的總投入并不高于普通食品的投入，因此發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品，農民將得到更大的收益，收入持續(xù)增長。
2.2有利于改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代農業(yè)在依靠大量使用農藥、化肥、農膜增加產量的同時，也對原有的農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴重危害，農用水體與土壤污染加劇，農作物病蟲害嚴重，農業(yè)生態(tài)環(huán)境質量下降，農業(yè)生產力下降。發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品，可通過傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式向生態(tài)的、有機的生產方式轉換，從而減少不可再生資源的消耗，控制和減輕農村面源污染，保護和恢復農業(yè)生態(tài)環(huán)境，促進農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
2.3有利于提高農產品市場競爭力，擴大外貿出口。
安全食品，特別是綠色食品和有機食品在國際、國內市場發(fā)展?jié)摿薮?，隨著安全食品市場的興起，安全食品的發(fā)展必然勢頭愈猛，誰先行一步，誰就會贏來巨大的市場機會，增加外匯收入，促進對外貿易的發(fā)展，對實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)經濟，富民強國大有裨益。
3對策與建議。
我國應把發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品擺上重要議事日程，加強對該項工作的領導。我國發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的對策如下：
3.1加強領導，加快組織實施[6]。
在做好發(fā)展生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的研等工作基礎上，認真組織對全國大型生態(tài)類型區(qū)域農業(yè)及動植物資源的研究開發(fā)，同時做好對國內、國外安全食品市場的調查研究工作，制定發(fā)展規(guī)劃，提出各區(qū)域發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)的科學模式，確定具體項目，統(tǒng)一調動計委、財政、農業(yè)、水利、林業(yè)、科技、環(huán)保、外貿、供銷和糧食部門等各方面的力量，整體謀劃，加快實施步伐。
3.2加大宣傳力度，抓好試點，以點帶面。
要利用各類新聞媒體廣泛宣傳發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義，倡導健康的綠色消費理念，提高全民參與的自覺性和積極性。重點突破，可以現(xiàn)有的生態(tài)農業(yè)示范縣、生態(tài)示范區(qū)及農業(yè)產業(yè)化搞得較好的龍頭企業(yè)作為發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)和安全食品的試點，并給予必要的支持，取得成效后總結經驗在面上推廣，整體推進。
3.3要建設基地，組建集團，創(chuàng)立品牌。
要建立出口商標，并通過廣告宣傳、展覽會、品嘗會等促銷手段提高我國安全食品的知名度，開拓市場。要與國際有機食品組織以及各國有機食品認證機構建立合作伙伴關系，借鑒國外“替代營銷”等先進銷售方式，搶占國際市場。
3.4設立專項基金，加大投入。
開發(fā)安全食品是一項系統(tǒng)工程，僅靠農民和企業(yè)的力量是遠遠不夠的，如借鑒歐美政府對本國生產有機農產品的農民給予經濟上扶持日本農水省從年開始設立無息貸款的經驗，建議各級政府提供資金、稅收等方面的優(yōu)惠政策，設立安全食品開發(fā)專項基金。
3.5要加快安全農產品包括飼料的體系建設。
要加快安全農產品包括飼料的體系建設，培育為安全食品生產加工服務的配套產業(yè)，如生物肥料業(yè)、農藥業(yè)、種業(yè)、飼料業(yè)等，要充分應用相關產業(yè)的現(xiàn)代生物防治技術、物理防治技術、有機肥技術、沼氣技術、種子脫毒技術等，為安全食品的發(fā)展提供配套服務。
3.6建立安全食品的質量標準體系和安全農產品檢測檢驗體系[7]。
國家有關部門制定綠色食品、有機食品質量標準，嚴格按照安全食品的質量標準組織生產，進一步完善和提高各類農產品檢測檢驗的手段與技術水平七是加強法制建設，加大相關法律法規(guī)的宣傳貫徹實施力度，搞好農產品質量安全的地方立法，把發(fā)展高效生態(tài)農業(yè)，開發(fā)安全食品納人法制化軌道[8]。
參考文獻：
研究生自然辯證法小論文篇四
三年來的求學生涯終于告一段落了，這幾年來對于一個在職，角色眾多既是教師，又是學生，是妻子，是母親，又是子女來說的我真的太不容易了。此刻，我思緒千絲，感嘆萬縷。
首先，我要特別感謝我的導師xx教授。她性格謙遜，平和，樂觀，為人熱情，無論是在生活上還是工作與學習上都給予了我無微不至的關懷。她治學嚴謹，在指導我撰寫畢業(yè)論文的過程中，付出了無數(shù)的心血。從選題、構思、到行文直至最后的定稿，導師認真負責，廢寢忘食，給予了我無私的指導與幫助。除此外，x老師考慮到我們在職生的特殊情況，還采取網上qq在線輔導與手機電話或微信輔導。記憶特別深刻的是，當我的論文在預答辯遇到困難時，導師一次又一次的打電話讓我堅定信念，相信自己。并引薦我向北師大xx教授、南師大顧xx教授、湖南學前教育一線專家xx教授請教。在此，我誠摯地向x老師表達深深的謝意！能成為您的學生是我莫大的榮幸！
其次，感謝研究生階段給予我?guī)椭c指導的.所有老師：感謝xx老師、xx老師、xx老師，感謝老師們對我的專業(yè)知識的指導和視野的開闊，感謝老師們從開題到預審，最后到論文答辯對我的論文提出的寶貴意見。
再次，感謝xx老師，感謝xx的xx及小班所有的老師和小朋友們，謝謝你們在我論文寫作中提供的幫助，在教育一線的體驗讓我更堅定以幼兒教育為事業(yè)的決心。
最后，感謝所有支持我、幫助我的親朋好友。感謝我的父母，愛人，兒子及其他家人，你們的支持，讓我有了努力前行的勇氣和力量；尤其是兒子。這三年來的求學路，虧欠了兒子許多。感謝xx級、xx級學前教育專業(yè)的所有同學，我們共同奮斗，共同成長，愿我們的友誼長存；感謝我的同門師姐師妹，你們的才情讓我受益匪淺，熱情讓我倍受溫暖；感謝我的在職生同學，你們的陪伴讓我的研究生生活豐富多彩。
學海無涯，我將繼續(xù)前行，感謝湖師大，感謝恩師！
研究生自然辯證法小論文篇五
一簡述自然辯證法的研究對象及研究內容。
答：自然辯證法以自然界及科學技術為研究對象，研究自然界、科學技術的性質和發(fā)展的一般規(guī)律，以及科學技術與社會的相互關系。
在當代，中國的自然辯證法已發(fā)展成一個學科群，包括內核學科與外核學科兩大部分，內核學科是它研究的主要內容。這個學科群研究的主要內容是：自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會、科學技術史。
科學哲學是以科學為研究對象，對科學進行哲學分析而建立起來的理論體系。
一是靜態(tài)的分析科學，把科學看做事有研究成果組成的知識體系，分析他的性質、組成與結構。
二是動態(tài)的分析科學，將科學看做是一個依照一定的方法進行的探索的過程，考察知識是如何獲得的，怎樣對它進行檢驗與評價。
技術哲學是以技術為研究對象，對技術進行哲學分析而建立起來的知識體系。
主要的研究內容：1，技術的定義和技術的本體論地位；2，技術認識的程序論；3，技術知識結構論；4，常規(guī)技術與技術革命；5，技術與文化；6，技術價值論與技術倫理學。
科學技術與社會，國外與這個領域相對應的是sts，這是一個以科學、技術和社會的相互關系為研究對象的學科。
科學技術史是以科學、技術作為研究對象，研究他們的歷史演進的一門學科。
第一章自然界的存在方式。
自然界以什么方式存在？辯證唯物主義的自然觀認為，自然界或自然界中的一切物質客體都是以系統(tǒng)的方式存在。
一系統(tǒng)的含義是什么？如何描述一個系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？
答：系統(tǒng)較為全面的定義應該具有如下涵義：（1）一切系統(tǒng)均由多個元素（至少是兩個元素）組成，具有多元性的特點；（2）同一個系統(tǒng)的不同元素之間的相互關聯(lián)，相互作用，而且聯(lián)系具有某種確定性，形成一定的結構，人們能夠據以認識該系統(tǒng)，并與其他系統(tǒng)相區(qū)別。就是說，系統(tǒng)具有相關性的特點；（3）系統(tǒng)的多元性與相關性，產生了系統(tǒng)的整體性，具有整體的結構、整體的形態(tài)和整體的邊界，并以整體的方式與環(huán)境相互作用，表現(xiàn)出整體的特性或功能。
根據以上的理解，可以給出系統(tǒng)的定義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經特定聯(lián)系而構成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結構和功能的整體。
從系統(tǒng)的定義可知，要完整的規(guī)定或描述系統(tǒng)，必須包括如下五個基本因素：系統(tǒng)的組成，系統(tǒng)的結構，系統(tǒng)的環(huán)境，系統(tǒng)的功能，系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的思維要求我們在考察自然物質系統(tǒng)時，不僅要分析系統(tǒng)的組成，而且要分析系統(tǒng)的結構，系統(tǒng)的邊界，系統(tǒng)所處的環(huán)境，并且從系統(tǒng)內部諸要素相互關聯(lián)中，從系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互關聯(lián)中把握系統(tǒng)的功能和行為規(guī)律。
在自然界中，萬物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無處不在。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個系統(tǒng)，即各種物體相互聯(lián)系的總體，而我們這里說的物體，是指所有的物體存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認以太粒子存在的話?！爆F(xiàn)代科學技術發(fā)展揭示出，不僅整體自然界形成一個系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)是自然界和自然界的一切物質客體的基本屬性。在現(xiàn)實的自然界中，系統(tǒng)是普遍的，非系統(tǒng)是相對的，非普遍的，沒有一個現(xiàn)實的事物完全不可被看做系統(tǒng)。自然界中的一切物質客體都以系統(tǒng)的方式存在，都可用系統(tǒng)的方法研究，這是系統(tǒng)科學的基本信念。
三如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關系？
答：整體與部分是自然界系統(tǒng)中的一對矛盾。這里的整體是指自然系統(tǒng)的有機整體，部分是指自然系統(tǒng)的組成元素。自然系統(tǒng)整體與系統(tǒng)的組成部分之間的關系可以概括為如下兩個方面：
1.整體與部分之間相互影響、相互作用和相互依賴。
首先，系統(tǒng)整體是由部分（組成元素）組成的，整體不能脫離部分而獨立存在。整體保留了其組成部分單獨存在時所具有的某些屬性，致使在質上系統(tǒng)整體中的個組成部分（元素）可以分辨，在量上系統(tǒng)整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和，即在自然系統(tǒng)中，整體和部分之間存在著某種加和性關系或守恒關系。
第二，整體與部分之間相互關聯(lián)的。部分有賴于整體，整體也有賴于部分。由于系統(tǒng)的整體是由部分組成的，沒有部分就沒有整體，而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質的繼承性和量的加和性關系。因此，系統(tǒng)的每一組成部分的性質和行為都會影響著系統(tǒng)整體的性質和行為，這體現(xiàn)出系統(tǒng)的組成部分對系統(tǒng)整體的制約作用。
2.整體突現(xiàn)性原理。
由于處于系統(tǒng)整體中的各種組成部分之間存在著相互作用，一方面使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分的性質不同于出于自然狀態(tài)下的性質，使組成部分的原有的某些性質唄屏蔽起來；另一方面使得系統(tǒng)整體產生出他的組分和組分總和所沒有的，甚至對于組成部分來說是毫無意義的新性質?？傊?，由部分構成系統(tǒng)整體時，有新質的突然出現(xiàn)，舊質的突然消失（或被屏蔽），整體不等于部分之和。這就是系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性原理，又稱非加和性原理。系統(tǒng)整體的突現(xiàn)性是系統(tǒng)的組成部分之間的相互作用、相互激發(fā)而產生的整體效應，即所謂結構效應或結構增值，單個組成是不能產生這種效應的。
四系統(tǒng)的結構在何種意義上決定功能？
答：系統(tǒng)的結構決定系統(tǒng)功能可以從以下幾個方面加以說明：
1.系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內在根據。系統(tǒng)的環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮，在既定的環(huán)境下，不同的物質系統(tǒng)之所以具有不同甚至千差萬別的功能，只能從系統(tǒng)內部的組成元素和結構去分析，系統(tǒng)的組成元素和組成元素的相互作用的結構才是決定系統(tǒng)整體功能的內在根據。
系統(tǒng)的邊界一方面將系統(tǒng)的質與環(huán)境的質區(qū)分開來，另一方面它又是聯(lián)系系統(tǒng)和環(huán)境的輸入輸出方式的橋梁，系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互影響和相互作用的性質與程度是由邊界的性質決定。邊界的性質將會影響系統(tǒng)的功能的發(fā)揮，而不影響系統(tǒng)的結構。
2.系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質基礎和物質載體，但它不直接決定系統(tǒng)的功能。組成元素的性質、種類和數(shù)量都決定著系統(tǒng)的性狀和功能。同組成元素相比，系統(tǒng)的結構對系統(tǒng)性狀、功能的決定作用更為直接。這是因為：系統(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，他是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無法說明系統(tǒng)為什么會有這一功能。系統(tǒng)整體的性質，只能是組成元素之間相互協(xié)同作用的結果，而這些組成元素之間相互作用就是結構。
以上分析說明，在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，結構對于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本。從這種意義上可以說，系統(tǒng)組成元素之間相互作用的結構是決定系統(tǒng)整體功能的內在依據，而系統(tǒng)的功能則是一定結構的外在表現(xiàn)。
補充題：
結構與功能之間的多種相關關系：
在不同的環(huán)境和邊界條件下，同一結構產生不同的功能。
同一功能可以通過不同的系統(tǒng)的結構去實現(xiàn)。
系統(tǒng)功能在實現(xiàn)和發(fā)揮的過程中對系統(tǒng)的結構還具有反作用，促進結構的改變。總之，系統(tǒng)的結構與功能的關系是辨證的。結構是功能的內在基礎，功能是結構的外在表現(xiàn)；結構決定功能，而功能又有相對的獨立性，甚至功能的發(fā)揮還會反作用于結構，這也是自然物質系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。
層次結構的含義：
層次結構指的是若干個有組成元素經相干關系構成的系統(tǒng)，在經過新的相干關系而構成新的系統(tǒng)的逐級構成結構關系。
對于某一特定層次系統(tǒng)來說，參與構成該系統(tǒng)的系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)（或低層系統(tǒng)）；由該系統(tǒng)構成的新系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的母系統(tǒng)（或高層系統(tǒng)）。
層次結構的主要特點：
底層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)有構成性關系，低層系統(tǒng)必定是包含在高層系統(tǒng)中為高層系統(tǒng)的構成部分。
同一層次的系統(tǒng)間存在著相干關系，同一層次系統(tǒng)之間只有通過相干作用，彼此約束、選擇、協(xié)同和放大，才能構成具有特定功能的高一層次的系統(tǒng)。
總之，層次結構可以說是通過多級相干關系逐級構成多級整體的結構，從另一角度來看，是指可以逐次分解為子系統(tǒng)的集合的復雜系統(tǒng)結構。
物質系統(tǒng)層次結構的基本規(guī)律：
特定物質層次結構與特定能量狀態(tài)相適應的規(guī)律。
特定層次系統(tǒng)的尺度與結合能成反比的規(guī)律。
物質形態(tài)的多樣性與風度成反比的規(guī)律。
高層次物質系統(tǒng)與低層次物質系統(tǒng)相互關系規(guī)律。
低層次物質系統(tǒng)對高層次物質系統(tǒng)的上向因果關系。
高層次物質系統(tǒng)的相對獨立性。
高層次物質系統(tǒng)對低層次物質系統(tǒng)的下向因果關系。
第二章自然界的系統(tǒng)演化。
物質、能量與信息是自然界的三大基本要素。
自然界的演化還具有混沌性、復雜性和突現(xiàn)性等特點。
運動變化，分為可逆的變化與不可逆的變化。
可逆的變化是指其過程可以反轉，狀態(tài)可以回歸、系統(tǒng)與環(huán)境可以修復的變化。或者說，可逆的過程是指系統(tǒng)的狀態(tài)復原，且沒有對外界產生任何影響的過程。即系統(tǒng)從初態(tài)經過某一過程到達另一狀態(tài)，如果存在另一過程能使系統(tǒng)回到初態(tài)，同事消除原過程對外界環(huán)境的影響，這一變化稱為可你變化。
可逆的變化是指其過程不能反轉、狀態(tài)不能回歸、系統(tǒng)和環(huán)境不能同時復原的變化?，F(xiàn)實的自然過程嚴格的說來都是不可逆過程。
不可逆變化過程具有兩個方面的作用：一是不可逆性導致有序結構的破壞；二是可以導致更加有序結構的產生。不可逆過程的雙重作用，導致了自然界物質系統(tǒng)在演化過程中會有不同的方向。
一如何理解有序與無序？如何理解“熵”？
答：序是描述客觀事物或系統(tǒng)內部組成元素之間相互關系的范疇。
所謂有序指的是客觀事物之間或系統(tǒng)內部組成元素之間有規(guī)則的聯(lián)系。例如：晶體空間點陣的有規(guī)則排列，行星繞著恒星有規(guī)則的運動，原子電子按不同的能級分成不同的殼層。
所謂無序指的是客觀事物或系統(tǒng)內個組成部分之間聯(lián)系、組合或運動的無規(guī)則性和不確定性。例如一盤散沙、一堆垃圾、原子分子的熱運動等。
有序與無序可以分成三類：空間序、時間序、時空序。這三類統(tǒng)稱為結構序，與之相對應還有功能序，是指事物在發(fā)揮功能時所呈現(xiàn)出來的一定順序和規(guī)則。
有序與無序是相對的，沒有絕對的有序，也沒有絕對的無序。事物的有序與無序可以在一定的條件下相互轉化，任何事物或者過程，都是有序和無序的辯證統(tǒng)一，兩者之間的轉化，體現(xiàn)為從一種序向另一種序的轉變。
系統(tǒng)的熵越大，系統(tǒng)微觀狀態(tài)數(shù)越大，系統(tǒng)的微觀粒子運動越無序。
熵描述了微觀粒子運動的無序程度。維納說：一個系統(tǒng)的熵就是他的無組織程度的度量。熵越大，表示微觀粒子運動的無序程度越大；反之，熵越小，表示微觀粒子運動的無序程度越小。熵作為無序與混亂的度量的觀點成為主流，成為許多理論的基礎。（具體看書）。
二如何理解自組織與他組織？兩者之間有本質區(qū)別么？
答：所謂自組織是指一個系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契，而不是按外界特定的干預而形成特定結構與功能的過程。
所謂他組織是指一個系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結構和功能的過程。
他組織的實質在于執(zhí)行指令，而自組織的實質在于相干協(xié)同。
（具體看書70）。
三系統(tǒng)從無序向有序演化需要什么條件？
答：1.開放是系統(tǒng)進化的先決條件。保持對外部環(huán)境的開放性，與外界交換物質和能量是系統(tǒng)進化的先決條件，系統(tǒng)必須開放到一定的程度，以至于使系統(tǒng)的熵減少才有可能導致系統(tǒng)從無序向有序演化。但是，開放知識系統(tǒng)進化的必要條件，而不是充分條件。
2.非平衡是有序之源。從無序狀態(tài)產生有序結構的另一基本條件與系統(tǒng)穩(wěn)定性有關。從系統(tǒng)演化的角度看，完全穩(wěn)定的狀態(tài)，由于平息各種擾動，因而不會有出現(xiàn)新結構的可能，只有那些可以失穩(wěn)的狀態(tài)，才有可能孕育新結構的胚芽。因此，保證系統(tǒng)遠離平衡是系統(tǒng)想有序、有組織、多功能方向演變的另一個必要條件。
3.非線性是系統(tǒng)進化的內在根據。非線性相干或非線性的相互作用，是系統(tǒng)進化的基礎和根本性的機制。系統(tǒng)的非線性作用產生的相干效應，分岔效應和臨界效應是系統(tǒng)存在和進化的重要前提和基本機制。非線性機制既是系統(tǒng)內諸要素之間相互維系形成有機整體的力量，也是導致系統(tǒng)失穩(wěn)、就結構瓦解、新的有序結構得以產生的內在根據，他內在的規(guī)定了非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的臨界值和微觀機制。它規(guī)定了系統(tǒng)失穩(wěn)后有哪幾種有序結構可能出現(xiàn)并穩(wěn)定存在，成為系統(tǒng)演化的吸引中心；規(guī)定了系統(tǒng)演化可能經歷什么樣的分支，即規(guī)定了系統(tǒng)演化的可能方向和路線。
4.隨機漲落是系統(tǒng)進化的直接誘因。漲落指的是在某時刻對系統(tǒng)狀態(tài)統(tǒng)計平均值的偏離。漲落在系統(tǒng)進化中起著重要的作用，他是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的導火線，是非平衡有序結構的胚芽，是非平衡系統(tǒng)進化的驅動力，這就是通過漲落達到有序的原理。
以上四個方面就是自組織理論關于系統(tǒng)進化的條件和機制的基本思想。這四個方面是相互關聯(lián)的。
非線性機制和隨機漲落的存在是遠離平衡開放系統(tǒng)失穩(wěn)和新結構產生的內部依據，而非線性機制的發(fā)揮和隨機漲落的放大又必須以系統(tǒng)開放和遠離平衡為其前提條件。
四系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一，你如何看？（89）。
答：混沌現(xiàn)象是“確定性系統(tǒng)”的一種“內在的隨機性”，它是有別于可能有系統(tǒng)外部引入的不確定的隨機影響而產生的外部隨機性。“確定性”是因為它有內在的原因而不是外來的噪聲或干擾所產生：而隨機性指的是不規(guī)則的不能預測的行為。
五如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質？（93）。
答：所謂突現(xiàn)，是指由系統(tǒng)的各個要素（或主體）相互作用所生成的單個要素（或主體）所不具有的性質、行為、功能和結構。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預測的性質。
突現(xiàn)的基本特點：
突現(xiàn)是生成的，不是構成的。一個系統(tǒng)的突現(xiàn)性是由系統(tǒng)的內部要素（主體）、環(huán)境和他的演化等多種因素所生成的。
突現(xiàn)是一個有個組成要素經局域相互作用進行到全域相互作用的自發(fā)過程。
突現(xiàn)是一個受限的生成過程。
突現(xiàn)出來的穩(wěn)定模式的功能是由起所處的環(huán)境所決定的。
有一種典型的突現(xiàn)現(xiàn)象：組成部分不斷變化，而不改變系統(tǒng)的穩(wěn)定模式。在突現(xiàn)現(xiàn)象中，其要素是可以變化的，但是其穩(wěn)定模式不變。
產生突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律將導致存在差別的穩(wěn)定性。
突現(xiàn)具有整體性與微觀性。整體突現(xiàn)，是指所有部分都會帶有整體突現(xiàn)的性質。微觀突現(xiàn)，是指整體中的部分也會在整體的作用下，不等于部分，即在整體的作用先，部分大于部分或部分小于部分。
第三章人與自然。
一全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？
答：全球生態(tài)環(huán)境惡化的原因是多方面的，有人口的原因、經濟的原因、科學技術的原因，而所有的原因都與人類行為的失當有關。行為的背后是觀念，生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類的觀念，是人類對待自然界的態(tài)度。
1.生態(tài)環(huán)境問題的人口根源。
生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關。人類要滿足自己的基本生活需求，就要消耗資源。人越多，消耗的資源越多，對生態(tài)環(huán)境造成的壓力越大，因為在一定的時間空間內，自然環(huán)境的承載能力是有限的，當人類活動對自然環(huán)境系統(tǒng)的作用超過一定的限度時，自然環(huán)境系統(tǒng)的結構和功能就會發(fā)生質的變化，反過來危機人類的生存與可持續(xù)發(fā)展。
2.生態(tài)環(huán)境問題的經濟、技術根源。
經濟的發(fā)展，尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產，必然要消耗大量的自然資源，同時產生大量的廢棄物，廢氣、廢水、廢渣等廢棄物排放到自然界中，造成了嚴重的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題還有技術根源。人類通過技術制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機物，這些人工合成的有機物在環(huán)境中的積累會造成嚴重的環(huán)境問題。
3.生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源。
生態(tài)環(huán)境問題餓產生與人類行為的失當直接相關，人類行為的背后是人類觀念，人類在人與自然的關系上，傳統(tǒng)的價值觀是生態(tài)環(huán)境問題產生的根本原因，這種傳統(tǒng)的價值觀就是人類中心主義。他把人看成是大自然唯一具有內在價值的存在物，是構成一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內在價值而只具有工具價值。人類生態(tài)實踐的出發(fā)點和歸宿只能是人的利益，人類對自然并不存在直接的道德義務，沒有道德責任去維護非人類的生物的利益。
二評論生態(tài)中心主義的主要觀點？（具體看書103）。
答：1.人是自然中的普通成員，人對自然負有道德責任。
2.大自然不但具有工具價值，還具有內在價值。
3.以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關系。
三簡述生態(tài)自然觀的核心思想？
答：1.生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯(lián)系和相互作用構成的一個相互依存、不可分割的整體。
2.人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外，而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中，是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關的一個組成部分。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和通知者，而是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，人與其他生物在生態(tài)上是平等的。
3.生態(tài)系統(tǒng)的利益包含病高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益高于部分的利益，從長遠來看，只有在整個生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下，人類這個子系統(tǒng)的利益才有保證。
4.維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理原則。有益于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗的行為就是正確的，一切皮壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯誤的。生物的多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整和繁榮，因此人類必須保護生物的多樣性。人類對大自然負有到得義務和道德責任。
四可持續(xù)發(fā)展的基本原則？
答：可持續(xù)發(fā)展的基本原則：
1.持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生活，還包括經濟和社會方面，持續(xù)性原則包括自然的持續(xù)性、經濟的持續(xù)性和社會的持續(xù)性。
自然持續(xù)性要求經濟發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調。發(fā)展的同時必須保護、改善和提高地球的資源生產能力和考慮環(huán)境自凈能力，保證以可持續(xù)的方式試用自然資源和考慮環(huán)境成本。
經濟持續(xù)性強調經濟增長的必要性，而不是以環(huán)境保護為名取消經濟增長?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅重視經濟增長的數(shù)量，更關注經濟發(fā)展的質量。提倡清潔生產、循環(huán)經濟和文明精神。
社會持續(xù)性強調社會公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境得以實現(xiàn)的機制。
自然持續(xù)性是前提，經濟持續(xù)性是基礎，社會持續(xù)性是目的，他們構成一個有機整體。
2.公平性原則。在可持續(xù)發(fā)展中，人與人關系的基本原則是公平性原則，包括代際公平和代內公平兩個方面。
代際公平強調在發(fā)展問題上要足夠公正的對待后人，當代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價。
代內公平強調任何地區(qū)、任何國家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國家的發(fā)展為代價，特別要注意維護發(fā)展中國家和地區(qū)的需求。
3.共同性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展著眼點不是某個國家或某個地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。人類有一個共同的目標：一切為了我們共同的家園——地球。而要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同行動。在可持續(xù)發(fā)展理論中包含這樣的內容：可持續(xù)發(fā)展是全人類發(fā)展的問題，任何國家和區(qū)域的經濟發(fā)展都必須以全球行的可持續(xù)發(fā)展為前提，以可持續(xù)發(fā)展為基本方針。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明而作出的一項共同的戰(zhàn)略選擇，可持續(xù)發(fā)展理論是在對工業(yè)文明進行反思的過程中形成的，生態(tài)自然觀稱為可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的重要哲學基礎。
《我們共同的未來》一書將可持續(xù)發(fā)展定義為：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅的發(fā)展。
第四章知識的分類和科學的本質。
一如何理解科學？科學僅是自然科學么？何為人文社會科學？
答：科學的理解：
1.科學的基本含義。從科學的本義出發(fā)，科學就是自然科學。就是關于自然的系統(tǒng)化的知識，它通常滿足邏輯一致性、經驗檢驗性、解釋性、預見性和可錯性五個條件。
2.科學性質的多維透視?？茖W可以取若干形象，每個形象都反映到科學某一個方面所具有的本質。當代科學的主要形象有：a，系統(tǒng)化、理論化的知識體系；b,一種累積的知識傳統(tǒng);c,產生知識的實踐活動；d.一種社會建制；e,一種方法；f,一種生產力；g,一種重要的觀念來源，h.一種文化。
（具體看書，不詳細）。
二為何科學的哲學研究成為理解科學本性的重要方面？
答：在人類文明中，科學為人們認識、理解世界做出了重要而獨特的貢獻。但是科學的本性是什么、經由科學研究所獲得的知識是否可靠等問題，同樣構成了科學之所以為科學的核心內容。對于這些產生于科學內部，但科學卻無法回答的問題，需要另外一門學科、科學哲學，來為我們提供思考的土壤與方式，所以科學的哲學研究成為理解科學本性的重要方面。
第五章科學觀察和科學實驗。
一科學事實與經驗事實和客觀事實的區(qū)別是什么？
答：客觀事實：這種作為感性認識對象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身，稱為客觀事實，它不以人的意志為轉移。另外，客觀事實具有客觀性，沒有正確與錯誤之分。
經驗事實：是指人們用科學語言或文字對通過觀察、實驗而被感知的客觀事實所作的描述和記錄，也可以說是客觀事實在符號系統(tǒng)中的表征。經驗事實同時存在主觀性和可錯性。
科學事實：是客觀事實在人們頭腦中反應的結果，是人們對所觀察到的客觀事實的感知、描述和記錄，而且是真實的描述或記錄。同時具有客觀事實本體論和經驗事實認識論的特點。
科學事實與客觀事實的區(qū)別主要在于：客觀事實是客觀的，而科學事實則是屬于認識范疇，他作為觀察與實驗的結果反映到人們的意識中，其內容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實轉化為科學事實不僅與客觀事實本身的性質有關，而且還受人的認識能力和社會實踐水平的制約。
科學事實與經驗事實的區(qū)別在于：雖然科學事實也屬于經驗事實的范疇，但并非所有的經驗事實都是科學事實，只有那些經過鑒定，被認為是對客觀事實的真實或正確的反映的經驗事實，才稱得上科學事實。
二觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的么？如何保證觀察的客觀性？
答：觀察的客觀性的含義一般來說，是指觀察陳述要能真實地反映觀察對象，包括對象的狀態(tài)、性質、規(guī)律等。但是，很多時間，客體的屬性并沒有直接顯露出來，或者由于人類感官的局限，不能直接觀察到客體。一般來說，要做到以下幾點觀察的客觀性是有保證的。
要求觀察結果可以重視。
消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素。
觀察中應晝使用先進的食品設備和觀測技術。
三如何正確認識觀察實驗中的機遇問題？
答：在觀察實驗中，由于偶然的事件而提供的有可能導致新發(fā)現(xiàn)的機會稱為機遇。機遇的產生是有其客觀根源的，能否捕捉到機遇有觀察者主觀方面的原因。機遇最大的特點是偶然性，有些人把意外出現(xiàn)的現(xiàn)象看作只是一種綠純粹的偶然，對它置之不理。確實，如果完全是偶然的話，對科學認識沒有多大意義。然而，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。在表面上偶然性起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱藏的規(guī)律支配的，而問題只是在發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然現(xiàn)象的背后可能會有某種必然性，如果認識到這一點的話，自然就會留心意外之事。能對意外的現(xiàn)象保持警覺性，并白領不放，深入研究，最后會有可能作出重大的發(fā)現(xiàn)。
第六章科學發(fā)現(xiàn)的基本方法。
1.演繹法的基本內容及其中的問題是什么？
（1）有一組公理推導出一個知識體系，伙食從一般原理推演出個別結論的思維方法叫演繹法。
（2）問題：它是建立在一些為數(shù)不多的公理基礎之上的，然后從這些公理中推出定理。這其中的每一種、每一步推理，以及運用這些公理、定理證明任何題目的推理過程都必須嚴格遵守亞里士多德的三段論，否則就會犯錯誤。
2、歸納法的基本內容及其中的問題是什么？如何正確看待歸納法？
答：基本內容：歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。它由推理的前提和結論兩個部分組成。前提是對若干個別事物的認識，是單稱判斷，結論是從前提中通過邏輯推理而得到的一般原理，是全稱判斷。
歸納法的問題：（1）歸納推理不能得到演繹主義的辯護；（2）歸納推理的有效性也不能歸納地證明；（3）歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎，這兩者并不具有客觀真理性。
3、為什么愛因斯坦說：“提出一個問題要比解決一個問題更重要”？
答：科學問題是科學研究的真正起點，是科學研究程序的第一環(huán)節(jié)。解決問題也許是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新問題、新理論，從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步，科學研究始于問題。
4、科學問題的來源有哪些?
答：科學問題是指一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出的，是關于科學認識和科學實踐中需要解決而未解決的矛盾。
科學問題的來源有：（1）由某個理論內部的邏輯矛盾而提出的問題；（2）由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題；（3）在理論結構上不符合簡單性與普遍性要求而提出的問題；（4）由現(xiàn)有理論與經驗事實之間的矛盾而提出的問題；（5）對經驗事實未能作出統(tǒng)一的理論說明所提出的問題；（6）由理論的實際應用與現(xiàn)有技術條件的矛盾而提出的問題。
5、科學選題有哪些基本原則？
答：科學選題的基本原則：（1）需要性原則；（2）創(chuàng)新性原則；（3）科學性原則；（4）可行性原則。
6、回溯推理的前提條件是什么？
答：回溯推理又稱“溯源推理”。它是由關于某個已知事實的命題退出可導致該命題成立的理由的一種或然性推理。亦即，是從已知的客觀事實去探求造成該事實的原因，由果溯因。
前提條件：嘗試性假說為前提條件，即是，研究的節(jié)約規(guī)定我們應當我們研究的某個階段嘗試一種特定的假說，只要事實允許我們就可以暫時認可它，沒有關于它的概率，它僅僅是我們嘗試性接受的一個建議。
第七章科學假說的檢驗和科學理論的評價。
科學假說的特征和作用是什么？
答：科學假說的基本特征：假說是具有一定的科學性；假說具有一定的猜測性；假說具有變動性?？茖W假說的作用：假說是科學探索的重要手段，是通向科學理論的橋梁，具有導向作用；假說與假說之間的爭論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，有利于學術繁榮。
在科學家說的檢驗中證實、確證與證偽之間的關系是怎樣的？
答：確證是對過去的判斷，即表明在過去的檢驗中，檢驗蘊含與觀察證據相符的，還未發(fā)現(xiàn)的反例，但以后的檢驗會怎么樣,則什么也沒說。證實則不僅是對過去的判斷，也是對將來的保證。從某假說的一個或多個檢驗蘊涵為真的事實，不以邏輯得出結論：這個假說被證偽了。證偽和證實在邏輯上是不對稱的，要證實一個規(guī)律性的假說不容易，但要反駁一個假說只要一個反例就夠了。
證偽是一個科學理論是一件非常復雜的事情么？
答：證偽是一個復雜的過程。當檢驗蘊涵與觀察試驗結果不相符時，不能唯一的得出假說被證偽的結論，輔助性假說和觀察、實驗也是要被懷疑和被審查的。觀察實驗的結果與蘊涵不一致，有可能是輔助性假說或觀察實驗的錯誤造成的，所以不能簡單的認為，假說已經被反駁了。
如何看待邏輯實證主義關于科學與非科學的劃界？
答：邏輯實證主義以經驗為依據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論。它認為，科學的方法是研究人類行為的唯一正確方法。
邏輯實證主義以可證實性作為科學與非科學的劃界標準，并將科學術語與命題分為兩大類，一類是理論術語、理論命題，另一類是觀察術語、陳述命題。前一類術語與命題對應于科學理論，后一類術語與命題則對應于經驗事實，其劃分的原則就是在于是否通過人的感覺直接觀察到。邏輯實證主義關于科學理論只能在一定程度上被證實的觀點，實際上肯定了辯證唯物主義關于實踐標準既是確定的、有是不確定的觀點，肯定了實踐對真理的檢驗總是具體的歷史檢驗。因此，在承認實踐是檢驗真理唯一標準的同時，必須懂得個別的局部實踐不足以完全論證局部實踐的作法，在理論上是荒謬的，而在實踐上必然是有害的。
6、如何區(qū)別科學與偽科學？
答：大凡廣義科學（自然科學、人文社會科學和思維科學）之外的所有知識體系或概念都是非科學，其中包括形而上學、宗教、神學、靈學、迷信等。它們不具有或不完全具有科學的特征。偽科學在本質上術語非科學的范疇，當且僅當它冒充科學時。它與科學有著對立的原則：客觀性；理性；可檢驗性；可重復性；邏輯完備性；批判性。
第八章技術觀的基本問題。
一技術的基本界定可以從哪幾方面加以理解？
答：1.作為客體的技術。
在此角度對技術理解為：技術（確切地說是技術產品）可以在人類學的基礎上得到解釋，即技術產品是人依照自己的軀體以及身體功能的規(guī)律行所創(chuàng)造出來的，是人體的外在化。技術就是外在化、客體化的人類器官。
2.作為知識的技術。
可以將技術解釋為：技術是為了完成特定目標而協(xié)調動作的方法、手段和規(guī)則相結合的體系。
知識的分析是現(xiàn)代哲學認識論研究的一個重要方向，作為知識的技術包含以下幾個層面的理解：第一，技能，在制造和使用人工物過程中體現(xiàn)出的非知覺的感覺運動的技能；第二，技術規(guī)則，為達到某種類型的目標的帶有普遍性的技術行為序列；第三，技術理論，技術規(guī)則的系統(tǒng)化。
3.作為活動的技術。
在此主題下，技術就是制造和使用人工物的過程。
綜上所述，關于技術的理解與界定，需要涉及技術人工物、技術知識（技術規(guī)則與理論）以及技術活動。在此基礎上，采納國內學者張華夏教授的觀點，把技術看作是人類實現(xiàn)目標的實踐智能體系，其中，人們設計、制造、調整、運作和監(jiān)控各種人工事物及人工過程的知識、方法及技能等構成了這一智能體系的基本組成部分，也構成了理解技術的核心方面。
二技術人工客體具有什么樣的性質，對于理解技術設計有什么意義？
答：技術人工客體具有物理的和意向的二重屬性。一方面，它是帶有特定物理結構的物理客體，其行為是由自然律來支配的；另一方面，也是技術客體的一個本質的區(qū)別，就是他定的功能。一個技術客體的功能是以目的論的方式來被描述的。技術客體是人類設計的體現(xiàn)，是用來實現(xiàn)一定功能的，而物理客體則是功能的載體，憑借著功能物理客體才成為技術客體。功能與物理載體合起來組成了技術客體。
技術客體二重性的知識對于技術設計來說也是重要的。設計的概念，首先的意思就是對一個物體客體作出完整的描述，使得在這描述的基礎上這個客體能制造出來。但是，一個設計不僅僅是被設計事物的物理性質的完整描述，而且還應該包含（至少是暗含著）了關于這一物理系統(tǒng)怎樣能夠實現(xiàn)所要求的功能的理解?；蛘哒f，技術設計需要表明一個技術客體如何在物理結構的基礎上實現(xiàn)特定的功能。從技術知識、技術設計對技術客體知識的要求來看，技術客體的二重性已經成為理解結束本性的一個不可無視的重要方面。
三技術與科學的關系如何理解？技術與科學的區(qū)別核心是什么？
答：科學與技術的聯(lián)系。
科學與技術總是共同存在于一個特定的范圍內，這是因為兩者之間有不可分割的聯(lián)系?？茖W提供知識，技術提供應用這些知識的手段與方法?？茖W與技術的進步會帶來社會的整體性變化?？茖W與技術是辯證統(tǒng)一的整體，科學中有技術，技術中也有科學。
科學和技術總是有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉化?？茖W是技術發(fā)展的理論基礎，技術是科學發(fā)展的手段。
科學常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進而導致新技術的產生。新技術常常需要新見解，新研究也常常需要新技術，人們運用技術，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進而推動了各方面的科學研究。
技術不僅為科學研究提供了工具，而且還可以激勵理論研究動機并提供方向。
隨著現(xiàn)代科學革命和技術革命的興起，科學與技術越來越趨向一體化。技術與科學的聯(lián)系就越緊密。許多新興技術尤其是高技術的產生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學的成就?？茖W是技術的升華，技術是科學的延伸?？茖W與技術的內在統(tǒng)一和協(xié)調發(fā)展已成了當今“大科學”的重要特征。
技術與科學的區(qū)別：二者在研究目的、研究對象、研究核心及社會規(guī)范上有著基本的區(qū)別。
第一，研究目的不同。科學的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認識自然界或現(xiàn)實世界的事實與規(guī)律，以獲得人類知識的增長。技術的基本目的是“求用”，它通過設計與制造各種人工事物，來達到控制自然、改造世界的目的。
第二，研究對象不同?？茖W的研究對象是自然界，是客觀的獨立于人類之外的自然系統(tǒng)，包括物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會系統(tǒng)。科學需要研究他們的結構性能與規(guī)律，幫助人們理解和解釋各種自然現(xiàn)象。技術的研究對象是人工自然系統(tǒng)，即被人類加工過的、為人類的目的而制造出來的人工物理系統(tǒng)、人工化學系統(tǒng)和人工生物系統(tǒng)以及社會組織系統(tǒng)。
第三，研究核心不同?？茖W追求萬物之理，科學的理論與規(guī)律告訴我們事物是如何的，二關于技術的知識澤告訴我們如何做，應當怎么做。
第四，社會規(guī)范不同?？茖W是無國界的，他的知識是公有的、共享的，屬于全人類的。技術是有國界的，未經公司或政府的許可是不能輸出的?？茖W無專利，保密是不道德的，科學是長期的、廣泛的社會協(xié)作的產物。而技術有專利，有知識產權，侵犯他人專利與知識產權是不道德、甚至違法的。當然技術共同體與科學共同體也有共同的規(guī)范，例如懷疑精神與創(chuàng)新精神、競爭性的合作精神，為全人類造福的精神即科學利益、企業(yè)利益與社會利益不能協(xié)調時，社會利益優(yōu)先原則是新時代的科學精神和科學規(guī)范，也是新時代的技術精神和技術規(guī)范。
第九章技術方法。
3、理解技術問題的核心是什么？技術問題如何進行情境分析？
答：技術問題的核心是解決問題的過程，即問題的辨認開始。推動技術問題狀態(tài)的深層次原因，主要來自人類目的與手段之間的滿足。從目標狀態(tài)到實現(xiàn)目標狀態(tài)之間的矛盾，就是目的與手段之間的矛盾。它們產生于人類實際的徐奧或潛在的與當前條件不能滿足這種需要的矛盾，要求使用工藝、材料、能源、信息等方面的技術手段加以解決。
考慮到環(huán)境的因素，技術問題除了自身的技術沖突與物理沖突以外，還需要識別系統(tǒng)問題、理想狀態(tài)、系統(tǒng)環(huán)境。情境分析包括一下幾個方面：
who：誰有問題？識別與問題相關的在系統(tǒng)制造、包裝、運輸、安裝等過程中的人。
what:問題是什么？相關資源是什么？該問題主要致力于指明問題類型以及與問題相關的資源，以選擇相應的解決方法。
when:問題什么時間、什么環(huán)境出現(xiàn)？確認是運行前還是運行中、運行之后發(fā)生、以及可用的時間資源。
why：問題產生的原因是什么？分析技術系統(tǒng)的功能，建立物質場模型。
how:問題如何發(fā)生？找出問題的發(fā)生根源。
在技術設計中，問題分析得越清晰越明確，就越能有效地找到解決問題的方案，這是解決問題中不可忽視的關鍵步驟。
5、常規(guī)技術設計中哪方面的知識使之可以區(qū)別于科學知識？
答：技術常規(guī)設計中的基本概念中，運行原理和常規(guī)構型這兩部分知識使之可以區(qū)別于科學知識。一般而言，基本的概念設計貫穿于整個設計過程，并且能夠在方案設計階段迅速有效地對結構體系進行構思、比較與選擇，從而使方案概念清晰和定性正確。基本概念作為一種定性而非定量的分析，它提供整體宏觀控制和細部構造措施，是方案設計的基礎。
由此，可以了解到，運行原理與常規(guī)構型是為了達到某種實踐目的，說明應該怎樣做的問題。它們可以有科學發(fā)現(xiàn)來觸發(fā)，但并不包括在科學知識之中，它們的構成區(qū)別于科學知識的技術知識的實體。
6、技術規(guī)則有什么特點？其評價的核心是什么？
答：技術規(guī)則的特點有:(1)規(guī)則規(guī)定的是一個行動的過程，是人類行為的指令序，技術規(guī)則是達到某個特定的目標的某種普遍性的技術行為序列。（2）技術規(guī)則用規(guī)范的陳述表述。
技術規(guī)則評價的一個核心指標，就是要看手段能否實現(xiàn)所規(guī)定的目的。作為人類某類技術行為的一個共同規(guī)范，技術規(guī)則體現(xiàn)為“目的——手段”鏈，是實現(xiàn)特定目的的行為規(guī)范。因此，技術行為與技術規(guī)則無評價上的真假之分，只有有效用和無效用之別，有技術價值和無技術價值之別。一種行為規(guī)則是依據一定的因果關系建立的，需要用因果律來說明它的合理性。技術規(guī)則的評價，一方面需要根據一定的因果律來為技術行為規(guī)則提供合理性支持；另一方面對于手段是否達成目的，則必須進行獨立的技術試驗，必須通過行為才能得到價值與效應的評價。
第十章技術的演化發(fā)展。
1．社會需求是推動技術發(fā)展的核心動力嗎？
答：社會需求不是推動技術發(fā)展的核心動力。社會需求刺激技術發(fā)明活動的信念不斷被用來說明許多技術活動。人類為了滿足自己基本的生活需要不斷開發(fā)出各種技術手段。對關鍵原材料的需要推動了相關領域的技術革新：一方面，人們通過發(fā)展提高關鍵物質的單位產量，另一方面，尋求替代性材料取代現(xiàn)有短缺材料。國際間經濟競爭的需要同樣也推動了技術的發(fā)展如信息技術，現(xiàn)代通訊技術等高技術發(fā)展已經被提及到各國經濟發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在其它領域技術發(fā)展也提示了需求對于技術發(fā)展的推動力量。
對于技術的發(fā)展來說，僅僅考慮需要和實用并不能說明人類所制作的物品的多樣性。汽車的發(fā)展歷史已經表明，需求并非刺激發(fā)明者去發(fā)展技術的唯一理由。汽車的發(fā)明并不是源于馬匹的嚴重短缺，也不是國家領袖或有權威的人物的引導，或社會與個人對汽車交通的需求所致?；蛘哒f，是以內燃機為動力的汽車的發(fā)明創(chuàng)造了對汽車運輸?shù)男枨?，而不是對新動力的需求導致了汽車的發(fā)明。這表明，技術的發(fā)展有其深刻的內在動因，僅僅從需求的角度還不足以完全提示技術發(fā)展的內在規(guī)律。
答：不對。進入19世紀40年代和50年代以后，科學在技術發(fā)展過程中扮演了重要的角色。隨著科學的分化發(fā)展，來自科學知識改變了技術發(fā)展的經驗摸索方式，對技術創(chuàng)造起著規(guī)范和指導作用。科學研究在一定程度上影響著實際的應用過程，避免了無謂的勞動，使應用科學家和工程師們能夠快速、高效、經濟地實現(xiàn)其目標。在現(xiàn)實生活中，由于人類不同活動領域的復雜程度以及相關科學發(fā)展的不平衡性，科學對這些領域的規(guī)范和指導作用的深度和廣度是各不相同的?；谏鲜稣J識，可以說科學是推動技術發(fā)展的重要力量?？茖W雖然能夠作為技術發(fā)明的基礎，但是并不像眾一般估計的那樣：新技術完全依賴于基礎科學的進步。那種認為基礎科學進步是技術創(chuàng)新的“主要源泉”的觀點已經不能夠對今天技術發(fā)展的來源做出完全的說明，來自其他方面的推動力對技術發(fā)展同樣具有重要意義。
基于技術與科學的緊密結合，以及現(xiàn)代高技術發(fā)展的特點，現(xiàn)代科學與技術的發(fā)展是協(xié)同進貨的。一方面，重大的技術革命多半由科學理論的重大突破帶來的，另一方面以應用研究為目的的研究推動了基礎研究的發(fā)展，技術發(fā)展為科學發(fā)展提供了重要的條件與工具?？茖W理論導向型的技術發(fā)展為眾理解科學對技術的推動提供了很好的說明。技術對科學的促進主要來自以下兩個方面：其一，技術發(fā)明為科學提供可觀察材料和平實驗手段，從而促進了科學的發(fā)展。其二，出于解決技術問題的需要引發(fā)了相關科學研究，從而推動了科學的發(fā)展。如各自遺傳疾病的治療困難推動了基因科學的發(fā)展。正因為科學與技術之間相互促進的聯(lián)系密切，里普認為科學與技術之間并非簡單的線性關系，而是以“科學與技術共舞”的模式來協(xié)同發(fā)展的。
6．技術創(chuàng)新等同于技術發(fā)明嗎？為什么？
答：技術發(fā)明不等同于技術創(chuàng)新。技術發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)展，是完成一種新設計構想、一種技術方案或一種改進了的裝置、產品、工藝或系統(tǒng)的模型。它的核心特征就是包含著新的構想或新的技術設計方案。但技術創(chuàng)新卻是一個新想法或新的技術方案在商業(yè)上的實現(xiàn)，只有當新構想、新裝置、新產品、新工藝或者新系統(tǒng)第一次出現(xiàn)在商業(yè)交易中時，才是一項技術創(chuàng)新。在發(fā)明未能轉化為創(chuàng)新之前，發(fā)明只是一個新觀念、新設想。換言之，技術創(chuàng)新是新工具或新方法的實施，是發(fā)明的第一次商業(yè)化。技術創(chuàng)新涉及創(chuàng)新成果的社會價值轉化過程，要求實現(xiàn)市場價值，是一種經濟活動或行為。發(fā)明不一定導致創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前身大多是發(fā)明。
第11章科學的社會運行。
什么是科學共同體？
答：是指具有共同信念、共同價值和共同規(guī)范在同一領域內從事科學研究的科學家群體，科學共同體不受地域的限制。
2、簡述莫頓提出的科學家的社會規(guī)范內容。
答：莫頓提出的科學家的社會規(guī)范的有四種：
（1）普遍主義。
普遍主義表現(xiàn)在關于真相的斷言，無論其來源如何，都必須服從于先定的非個人性的準則，即要與觀察和以前被證實的知識相一致。普遍主義提出了判斷科學知識真理性的一個重要準則：必須通過觀察獲得科學事實和先前的經過檢驗的知識一致，而不是以個人的標準而改變。
（2）公有性。
公有性要求科學家把自己的科學成果公開，“科學發(fā)現(xiàn)應該交流”。由于科學成果具有社會合作性和歷史積累性，因此，科學發(fā)現(xiàn)都應該成為人類的共同財產。
（3）無私立性。
要求科學家為“科學的目的”從事科學研究，在研究中堅持求真求實的精神，在工作中堅持正直、城市，對科學負責，對同行負責的品格。莫頓指出，科學活動中虛假的主張，欺騙的行為和不負責任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。
（4）有組織的懷疑。
它提倡一種懷疑的精神，該規(guī)范要求科學家在工作中保持審慎的態(tài)度，對所有的知識，不管他的來源如何，在其成為確證無誤的知識之前，都應經過思考，都可以作追問，不應該盲目推崇。
3、結合實際談談決定科學家在科學共同體內分層等級結構中位置的因素？
答：科學共同體內的分層與科學家的聲望密切相關，科學家的聲望并不是由他們擁有的財產來決定的，而是由科學家可以擁有的一種財產替代性是——“承認”來決定的?？茖W家獲得的承認主要由兩部分組成：通過職位獲得的承認和通過名望獲得的承認。
（1）通過職位獲得的承認。
通過職位獲得的承認比較具體，只要從科學家所任職位的聲望便清楚了。
（2）通過名望獲得的承認。
包括科學家的“可見性”，同行間對彼此工作的非正式評價和科學家所獲得的科學界的榮譽獎勵。所謂科學家的可見性是指科學家的研究成果受到科學共同體關注的程度（結合實際略）。
4、運用科學獎勵系統(tǒng)理論并結合實際談談科學研究的激勵機制？
答：隨著科學從小科學時代到大科學時代，科學獎勵系統(tǒng)實質的認識從承認發(fā)展到交換：
（1）莫頓的“承認”理論。
莫頓的“承認理論”揭示了科學社會運作的規(guī)律，對于理解科學運行的機制很有啟發(fā)。不過，莫頓理論的適用范圍主要是小科學，在大科學時代，對科學獎勵系統(tǒng)的理解發(fā)生了變化，獎勵不只再是名譽性的，因此承認理論顯示出了其局限性。
（2）“交換”理論。
科學獎勵系統(tǒng)的實質不僅僅是承認，而是交換，在科學外部，科學與社會的其他組織之間，在大科學時代，科學的社會運行同樣也是在一種交換的基礎上進行的。在大科學時代，既有共同體內部的科學交換系統(tǒng)的以“信息——承認”模式進行的交換，也有科學家共同體外部的社會組織之間的“信息——資助”模式進行交換。（結合實際略）。
辨析題。
1只要依靠科技進步就能限制或消除科技應用可能帶來的負效應。
錯！首先要看到，造成消。
研究生自然辯證法小論文篇六
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內在矛盾的科學。學習自然辯證法需要從理論到實踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學習的過程中，我深刻認識到了自然辯證法對于我們認識自然、改造自然以及發(fā)展生產力的重要意義，下面從五個方面簡述我的體會心得。
自然辯證法的科學思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實意義和指導作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點告訴我們一切變化都是由內部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個階段、階段之間的轉化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認識和管理自然界。
二、主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一的觀點，是一個極其重要的問題。物質是客觀存在的，而人的認識的來源是外部物質的反映。然而，在物質外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動的接受物質的影響，而是能夠對物質進行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機械決定論的局限性。工具論認為科學技術是人類思維轉化為工具的產物，機械決定論則認為客觀物質是受自己內部性質所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠不僅是在經驗和知識的積累上進行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進科學技術創(chuàng)新，從而為人類社會行之有效地發(fā)展奠定了堅實的基礎。
當前，普遍認識到人類對自然的破壞已經嚴重到威脅整個地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設也成為了社會發(fā)展的重要內容。生態(tài)文明的建設要求我們在發(fā)展經濟的同時，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設的應有之義。
五、量變與質變，社會發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會的發(fā)展。社會的發(fā)展是不斷量變和質變的過程，人類的生產力在量變和質變的基礎上得以規(guī)模擴大，新的社會制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認識自然界和推動人類社會發(fā)展的正確路線，我們應該在實踐中不斷探索和應用自然辯證法，為推動中國社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。
研究生自然辯證法小論文篇七
撰寫論文是檢驗研究生在校學習成果的重要措施，也是提高教學質量的重要環(huán)節(jié)。你想知道研究生論文。
評語。
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1.研究內容具有現(xiàn)實性和可操作性。選題社會熱點問題，邏輯結構嚴謹。觀點表達清楚，論述全面。語言平實簡潔，通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專業(yè)知識原理與現(xiàn)實問題結合起來。但論據還不夠。總體上符合。
畢業(yè)論文。
要求。
2.選題較具時代性和現(xiàn)實性。全文結構安排合理。觀點表達基本準確。全文內容緊扣行政管理專業(yè)要求來寫，充分體現(xiàn)出行政管理專業(yè)特色。查閱的相關資料較多。但不足之處主要是屬于自己創(chuàng)新的東西還不多。總體上符合畢業(yè)論文要求。
3.研究-------為題，充分的體現(xiàn)時代特色性。能為中國行政管理問題的解決提供參考價值。全文結構合理，思路清晰，觀點明顯。在論證過程中能教好的將論證與案例論證結合起來。不足之處是部分論點的論據還缺乏說服力。
4.以-------為題進行研究。能為解決--------的問題提供參考和借鑒作用。在全文結構中，首先要調整基本概念提出問題，然后在對問題進行深入的分析，最后為------提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內容還不是很多。總體上達到畢業(yè)論文要求。
5.本文以……為主題，重點探討……問題，選題基本符合行政管理專業(yè)范疇，充分體現(xiàn)出專業(yè)特色。全文結構符合要求，邏輯思路清晰，論據較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證方法也較合理，但創(chuàng)新點不夠，部分觀點論證不充分，格式還不是非常的規(guī)范，真正屬于自己的思想不多?？傮w上基本合格。
6.該文選題具有較強的現(xiàn)實性針對性和實用性。結構安排科學合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系比較緊密，觀點表述也基本準確，論證內容比較具有說服力。在論證過程中基本上運用了行政管理專業(yè)基本知識原理來分析文中的主要問題，但參考的資料還欠充分，文章缺乏自己原創(chuàng)的內容，少數(shù)觀點論證不深刻和全面。
7.本文以官員問責制為題進行研究，能為解決我國官員問責制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結構中，首先對官員問責制的現(xiàn)實意義進行了分析，然后再對我國官員問責制的困境進行深入的分析，最后提出化解困境的有效建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求，參考的文獻資料符合論文觀點與主題的需要，實踐論證還不夠，但，真正屬于自己創(chuàng)新的內容還不是很多?？傮w上達到畢業(yè)論文要求。
8.論文思路比較清晰，語句基本通順，層次清晰，觀點表達準確。作者比較很好的將行政管理專業(yè)基本原理知識與黨內監(jiān)督實踐問題有機結合起來進行分析，并針對黨內監(jiān)督的現(xiàn)實問題提出了一些比較好的解決建議，查閱與參考的文獻資料與主題結合的比較緊密，但個別地方論證的觀點不是很明確和有說服力，總體上達到畢業(yè)論文要求，部分內容與主題結合的還不是很好，邏輯結構也存在一點小問題?？傮w上說，基本達到畢業(yè)論文的基本要求。
9.論文主題明確，語句基本通順，層次基本清晰，觀點表達基本準確。作者比較很好的將行政管理專業(yè)基本原理知識與鄧小平關于行政改革的思想有機結合起來進行分析，格式基本規(guī)范，選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求，但查閱與參考的文獻資料太少，部分論證內容與主題結合不緊密，邏輯結構也存在一點小問題。總體上說，基本達到畢業(yè)論文的基本要求。
10.選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標，能較好地綜合運用社會理論和專業(yè)知識。論文寫作態(tài)度認真負責。論文內容教充分，參考的相關資料比較充分，層次結構較合理。主要觀點突出，邏輯觀點清晰，語言表達流暢。但論證的深度還不夠。
11.本文選題符合行政管理專業(yè)要求，又充分反映出社會現(xiàn)實的需要性。全文結構安排合理，思路清晰，觀點正確，能很好的將行政管理專業(yè)知識與要分析論證的問題有機地結合起來。該文在寫作的過程中查閱的資料不僅充分而且與主題結合緊密。但格式欠規(guī)范，案例論證不夠。
12.論文思路清晰，語句通順。能很好的調查--------存在的問題。作者對于論文內容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
14.全文結構基本合理科學，邏輯思路清晰，觀點表達準確，語言流暢，論證方法較合理，參考的文獻資料符合主題要求，從主題到內容符合專業(yè)要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，但個別引文沒有標著出來，真正屬于自己創(chuàng)新的內容還不是很多，個別概念比較模糊，總體上達到畢業(yè)論文要求。
15.研究內容具有現(xiàn)實性和可操作性。選題社會熱點問題，邏輯結構嚴謹。觀點表達清楚，論述全面。語言平實簡潔，通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專業(yè)知識原理與現(xiàn)實問題結合起來。但論據還不夠。總體上符合畢業(yè)論文要求。
1.該同學在設計過程中，多次與指導老師交流溝通，悉心聽取老師的建議，并把它融入到自己的作品創(chuàng)作中。整個過程均自主完成作品。作品整體效果較好，體現(xiàn)廣告主題要求。
2.該論文選題正確，結構合理，內容豐富，數(shù)據資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
3.論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
4.論文結構完整，各部分基本符合xxxxx論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
5.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的。
心得體會。
提出自己的看法言之成理。論述觀點正確材料比較充實敘述層次分明有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經驗對音樂教育模式進行比較這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿經過認真修改已經達到本科論文的要求。
6.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
7.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
8.該論文選題合理。區(qū)域經濟問題是經濟界研究的熱點，而農業(yè)經濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經濟問題做了較深入的研究，但對xx農業(yè)區(qū)域經濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農業(yè)區(qū)域經濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農業(yè)經濟健康持續(xù)增長，是經濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
9.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
10.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
11.結合數(shù)學知識用計算機技術來處理地質問題，對方法原理掌握透徹，論文有比較好的創(chuàng)新。對快速傅里葉和小波變換圖的結果分析到位，處理結果良好，計算機基礎素養(yǎng)好。答辯中主要問題回答準確深入。論文中變換的指標若有對比會更好。
12.論文陳述清楚，講解簡單明了，存在不足在于缺少自己的新觀點新方法，多為套用他人研究成果，論文格式方面應多規(guī)范。
13.答辯的準備工作充分，對老師的提問能詳實回答，并對設計過程中所遇困境能反復探討研究，找出更好的解決方法，專業(yè)技術比較好。若能結合專業(yè)改進使靜態(tài)的網頁成為動態(tài)的則更好，不足在于數(shù)據庫中表的描述方式不太對，望改進。
14.論文陳述清晰明白，開門見山，直接入題。對老師的提問能流利作答，思路清晰，但對論文中的部分代碼解釋不楚，有少量語言錯誤，望今后的研究中多創(chuàng)新。
15.該生能在規(guī)定時間內陳述論文的主要內容，但答辯中回答問題不是很流暢，對設計的細節(jié)技術不太熟，回答問題不夠切題。
1.該實習生實習期間認真負責，能獨立處理教材，備課完整。課堂教學組織嚴密，應變能力強，能根據學生反應及教師指導調整板書內容，教態(tài)自然，優(yōu)秀穩(wěn)劍批改作業(yè)仔細正確，并能注意學生共同的錯誤，晚自修期間能下班輔導，具備了一個教師應有的素質。經驗。通過擔任助理班主任，使我們認識到班主任工作的重要和辛苦，也了解和積累了一些班主任工作的方法和經驗。通過與學生的接觸，對現(xiàn)今中學生的思想和觀念有了進一步的了解和體會，對今后從事教師工作有很大的幫助。
2.在做碩士論文期間，其積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材和查閱學術資料，大大提升了其教學水平。同時他還具有較強的動手能力，并參與了導師的多項課題，使自己的理論與實踐水平得到了很大的提升。
3.其在研究生階段的科研學習以及工作都是優(yōu)秀出色的，相信這些經歷和積累都將成為其人生道路上的寶貴財富。希望其在以后的工作和學習中，將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
4.該生在碩士研究生學習階段，思想上要求上進，認真學習，努力鉆研專業(yè)知識，畢業(yè)之際，回顧三年來的學習工作以及生活，做總結如下：
5.在碩士研究生學習階段，注重政治理論學習，關心國家大事，擁護黨的路線方針政策，時刻牢記擔負的社會責任，政治立場堅定。在專業(yè)課程學習上，認真學習了軟件工程的核心課程，所選課程全部達到國家要求。在科研實踐中，廣泛閱讀有關博士碩士論文和大量的外文文獻，實踐動手能力比較強，參與了導師多項課題的研究。在學習之余，該生注重個人綜合素質的提升，曾代表學院參加了武漢大學足球賽并獲得第一名的成績，平時也經常和同學一起參加課外活動，這些活動不僅鍛煉了身心，還加深了同學之間的友誼。相信這些經歷和積累都將成為胡光人生道路上的寶貴財富。在以后的工作和學習中，望該生繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。
6.該學生在攻讀碩士研究生階段，學習認真刻苦，成績優(yōu)異，掌握了儀器科學與技術領域的基本理論和專業(yè)知識，具備了較為完善的知識結構和理論水平，在理論研究與工程實踐中積極參與相關課題研究工作，能夠對項目中出現(xiàn)的問題和關鍵技術提出有效的解決辦法，具備較強的分析問題和解決問題的能力，反映了較高的業(yè)務素質和科研能力，具備從事電子科學領域的科研工作能力。
7.本文立意新穎。全文以-------為線索，結合各地的準規(guī)較全面的分析了------的問題和原因。并針對存在的問題提出解決問題的對策。內容論證也教科學合理。全文充分體現(xiàn)行政管理專業(yè)特色，格式規(guī)范。但創(chuàng)新點不夠。
8.本文符合專業(yè)要求，反映社會熱點問題。因此，該主題的研究有利于推進我國-------的進一步發(fā)展。全文首先-------的問題，然后分析--------的原因。在此基礎上又分析出相關的------。全文結構恰當，思路清晰，觀點基本正確。
9.論文思路清晰，語句通順。能很好的調查--------存在的問題。作者對于論文內容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題。重點探討出--------的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結構符合要求，邏輯思路清晰，論據較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結合緊密。
11.全文以-------為題。重點探討分析--------的問題及原因，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結構符合要求，邏輯結構嚴謹，思路清晰，觀點鮮明，論據具有較強的說服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析--------，但不足之處主要是語言不是很精煉。
12.該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點探討--------。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結構完整，思路清晰，觀點表達準確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
13.該文選題具有較強的現(xiàn)實性針對性和實用性。結構安排科學合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內容。
14.本文以--------為題，重點探討--------。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結構安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政-------，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
15.全文以-------為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結構科學合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。但創(chuàng)新點不夠。
16.本文以--------為題，首先對---------的論述，然后在重點分析-------的原因，并針對原因提出解決問題的有效對策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結構科學合理，文章觀點表達準確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對策還缺少可操作性。
17.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時代性和現(xiàn)實的社會價值。全文分------個大部分。首先對-------進行了論述，然后重點分析---------。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運用了行政管理專業(yè)知識來分析解決--------問題。語言較流暢，但觀點不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運用理論論證方法與實踐論證方法。觀點表達準確，思路清晰，文章整體性較強。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。
19.全文結構基本合理科學，邏輯思路清晰，觀點表達準確，語言流暢，論證方法較合理，參考的文獻資料符合主題要求，從主題到內容符合專業(yè)要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，但個別引文沒有標著出來，真正屬于自己創(chuàng)新的內容還不是很多，個別概念比較模糊，總體上達到畢業(yè)論文要求。
研究生自然辯證法小論文篇八
作為一名研究生，我在學習自然辯證法課程時領略到了許多哲學思想的精髓，對人類與自然的關系有了新的認識。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對比、“質量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應用等方面，向讀者闡述我的學習體會。
第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對比。
在學習自然辯證法的過程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認為自然是物質的，而唯心主義則認為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關于自然與社會哲學思想，其基本理論是關于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學知識，也是科學發(fā)展的理論基礎。學習自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來思考問題，認清自然與人類的關系。
第二段：質量互變的特點。
“質量互變”是自然辯證法的一個重要概念，表明事物存在質量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個概念可以運用到物質、能量等多個方面。在自然科學領域，研究人員往往會通過控制某一變量來觀察另一變量的變化情況。這個過程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學研究中實驗方法的理論基礎。
第三段：否定之否定反映了辯證哲學的實質。
我們常常會遭遇繁榮與萎縮，或者是進步與退步的變化。在這個變化過程中，我們對原有意識的否定，從而形成一定的思想與行動方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會就此停留，而是會根據相關因素繼續(xù)發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識和行動。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學的實質。
第四段：矛盾論運用于生活中。
矛盾既是物質的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個人成長、工作生活中，我們經常會遭遇矛盾問題。通過矛盾對立的不斷反復運動，我們才能夠不斷解決問題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動發(fā)展的力量。
第五段：辯證觀的應用。
辯證觀的應用是辯證唯物主義的一個重要體現(xiàn)。學習自然辯證法中，我認識到辯證觀是對任何社會現(xiàn)象應有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過辯證思維方法，認清問題本質，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學會了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運用個人經驗去理解自然和人類社會的復雜性。
學習自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會到了自然和人類之間的復雜電動關系，并懂得以辯證的思維方法去解決問題，正確認識和處理事物的質量變化、矛盾問題及否定之否定問題。這樣，我相信會讓自己在今后的生活和工作中更加得心應手。
研究生自然辯證法小論文篇九
2015年10月5日，諾貝爾生理學或醫(yī)學獎委員會秘書倫達爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學院宣布，來自愛爾蘭、日本和中國的3位科學家共同獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。其中，中國藥學家屠呦呦因為“發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國摘取了真正意義上的全球醫(yī)學科學最高獎項。
屠呦呦多年從事中藥和中西藥結合研究，突出貢獻是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無色結晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因為發(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命獲得拉斯克獎和葛蘭素史克中國研發(fā)中心“生命科學杰出成就獎”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。
她成為首獲科學類諾貝爾獎的中國人。是中國醫(yī)學界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎項。同時也引發(fā)了熱議，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關理論做一些粗淺的分析，如有不當懇請老師對我的觀點和思想加以批評和指正。
二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎原因。
中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)相關理論是我國千百年醫(yī)療實踐的寶貴財富，然而在此之前，我國的中醫(yī)藥事業(yè)并沒有得到世界的一致認可，這也是為什么我國屢屢與諾貝爾醫(yī)學獎項無緣。歸其原因，私以為是我國中醫(yī)事業(yè)缺乏標準化建設。對于西方人來說，數(shù)字和指標是非常重要的，西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計學分析基礎之上的。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于：西醫(yī)講求具體指標，而中醫(yī)講求“因人而治”，缺乏可通約性，常常以個人經驗為主，并沒有建立健全完善的統(tǒng)計學分析體系，而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據的支持，西方人是不太可能認可的。故而，時至今日，中醫(yī)還沒有完全走上世界舞臺。而屠呦呦對青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻，同時標志著我國中藥事業(yè)為國際認可的里程碑，其發(fā)現(xiàn)過程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對科學發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實早已被廣泛記載傳播，許多單位均做過青蒿的抗瘧篩選，都因無效而與幸運無緣。而屠呦呦之所以成功是因為她在采用傳統(tǒng)方法未果之后，通過對中醫(yī)藥文獻的反復研究及參考西方萃取方法對青蒿素的提純方式思路的改變，細心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的，通過冷萃取法得到了沒有被熱破壞的青蒿素，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質變的飛躍。
此前的科學家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制，人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝，中醫(yī)和西醫(yī)就其理論、研究手法、起效時間、治標治本等等來說的確是對立的，然而單純的將二者對立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn)，便是運用西方萃取對中醫(yī)藥進行定量提取，同時此舉也是對西醫(yī)臨床的重大貢獻，二者互相促進，是統(tǒng)一的整體，中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎上，講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學習；西醫(yī)的精確診療、有的放矢的治療及技術也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的思想。
不但如此，所有特點的醫(yī)學包括中醫(yī)、西醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學體系。這樣才能更好的造福全人類。
三、如何看待屠呦呦“三無”學者身份現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒有博士學位、留洋背景和科學院、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無科學家”。也正是這樣一位“三無”的科學家實現(xiàn)了我國獲得諾貝爾醫(yī)學獎的零的突破，這不得不引發(fā)我們的思考。
2011年，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學獎，被視為離諾貝爾獎僅一步之遙。這意味著，五年前屠呦呦便已經獲得了國際上的認可，而五年間，屠呦呦仍然只保留中國中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒有院士頭銜。不禁讓大家思考，中國的院士評定制度怎么了？有業(yè)內學者分析，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜，原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中的關鍵性貢獻至今仍有爭議，其次，屠在業(yè)內的聲譽不高，未得到包括當年從事青蒿素研究的同事的支持。歸根到底，我認為是諾貝爾獎評定并不認可集體成就，而強調從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個人這一主要矛盾，中國的學術界更強調集體的作用，又或者說，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯失諾貝爾獎已經不是首次了，參與實驗的人員和集體彼此間是對立與統(tǒng)一的，統(tǒng)一于同一個實驗項目的進行，又對立于成為獲獎成員的需求。這一矛盾導致我國的科研成果總是歸屬不清，同時中國科學界又過于注重學術貢獻以外的問題。魯白認為，屠呦呦在青蒿素提取中實現(xiàn)了關鍵的一步，是因為她提出的乙醚提取法才讓人們找到了有效單體?！半m然有很多人參與，但是這個最關鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎也是看誰做了最關鍵的一步。”這與我國學術界評獎觀點是有所出入的，對傳統(tǒng)學術界評定指標進行沖擊與否定，隨后認識到問題的中國學術界對此進行調整完善出更適合中國國情的評價指標，實現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進，即否定之否定規(guī)律，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。
四、結論。
屠呦呦的成功，是我國科研史上的一次重大突破，是世界對中國科研力量的認可，從這點來說，這無疑值得我們全體國人歡欣鼓舞。但與此同時，我們也必須清醒認識到，在對待屠呦呦事件所帶來爭論不休的問題時，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對此過分解讀，同時必須具備獨立思考的能力，摒棄網上人與亦云的說辭。就我個人而言，第一：屠呦呦的三無頭銜，是因為歷史問題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國科研體制弊病概括；第二：此次屠呦呦的諾獎，對中醫(yī)學在世界的推廣起到了重要的推動作用，我們必須進一步挖掘老祖宗傳下來的瑰寶；第三：諾獎固然值得慶祝，但我們必須打破唯諾獎是從的論調，有必要給諾獎降降溫，以更加平和的心態(tài)來看待它；第四：屠呦呦榮獲諾獎，的確是實至名歸，但我們不能忘記他人的貢獻。
研究生自然辯證法小論文篇十
研究生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識儲備，而且需要多學科的、交叉性的知識儲備。愛因斯坦曾言:“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W科的理論、知識、觀點、方法與技術的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識結構、思維方式與能力結構，形成單一學科所不及的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與處理問題的素質和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門包含自然科學、社會科學與人文科學的綜合性、交叉性學科，能夠實現(xiàn)馬克思主義自然觀、科學技術觀、科學技術方法論與科學技術社會論等多種學科知識的互補，該課程所蘊含的知識有利于培養(yǎng)當代研究生的創(chuàng)新素質與創(chuàng)新能力。
第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學、人文科學與社會科學知識。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關系，而且研究科學技術的研究方法及其與社會的關系?！白匀晦q證法概論”課程的研究內容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論、馬克思主義科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創(chuàng)新型國家五部分。“自然辯證法概論”課程主要運用馬克思主義基本理論和基本方法，依據科學技術的發(fā)展演變來研究科學技術的內容、方法及其人文蘊涵，研究自然、社會及其相互關系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學、人文科學與社會科學知識。反之，如果把這些知識排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測、臆想甚至幻想等手段進行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學的做法。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學、人文科學與社會科學知識。英國科學家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學文化和自然科學文化），指出人文科學文化與自然科學文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學、社會科學與人文科學的文化。但高度分化的當代科學為其融合設置了障礙。“自然辯證法概論”課程包含自然科學知識、人文科學知識與社會科學知識，便于學生對同一事物或同類事物進行多側面、多角度、多層次的理解與認識，溝通自然科學、人文科學與社會科學知識，實現(xiàn)對事物立體化、真實化的理解與認識。這種理解與認識可能是相互協(xié)調的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對真實世界、現(xiàn)實世界的理解與認識。以這些理解與認識為基礎，以現(xiàn)實事物為基點，協(xié)調、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認識，從而在處理人與自然、人與社會、人與科學技術、科學技術與社會的問題時能夠實事求是地認識、解決與處理，實現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國家、經濟與社會等多方面的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會等問題的發(fā)生。
“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識和經驗事實的基礎上形成的認識事務本質、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學方面的概念、觀點與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學門類，哲學是抽象思維較強的學科，哲學類課程的學習過程就是對抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對生態(tài)自然觀部分的學習，既要理解和掌握相關系統(tǒng)科學的概念、觀點和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學的概念、觀點和理論；既要從科學視角審視生態(tài)自然觀產生的現(xiàn)實根源與邏輯必然性，也要從哲學視角審視其理論內涵與當代價值。任何科學研究活動都必須運用理論思維，許多偉大的科學家也是哲學家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學家波恩指出:“關于哲學，每一個現(xiàn)代科學家都深刻意識到自己的工作是同哲學思維錯綜地交織在一起的?！毖芯可逃礁行运季S與經驗思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認識的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學科交叉的哲學性質的學科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對已有的理論知識、思想觀念等提出懷疑，并通過科學研究尋找真理，實現(xiàn)對現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學技術的發(fā)展及其廣泛應用，在增加社會財富、提高人類生存質量的同時帶來了資源匱乏、生態(tài)危機等問題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對現(xiàn)實的了解和理論的學習，而且是在具體分析的基礎上，對這些內容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實根源與價值觀根源。如，對“科學技術與社會”部分的學習，不能簡單認為科學技術是好的、萬能的，也不能簡單認為現(xiàn)代社會中的科技運用都是善的、正當?shù)?，而要研究科學技術的發(fā)展狀態(tài)及其在社會中廣泛應用的科學技術根源、現(xiàn)實社會根源與科學技術觀根源。對既定事實與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質與能力的重要內容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權威，就只能復古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評判人們是否具有自主創(chuàng)新意識的重要參量。“自然辯證法概論”課程倡導批判性的科學精神、理論聯(lián)系實際的科學態(tài)度與實事求是的科學追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。
第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解?！薄白匀晦q證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學技術、社會及其之間的關系。如，對科學的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個體性的一面，也要理解其社會性的一面；既要理解其“小科學”時代的意義，也要理解其“大科學”時代的意義；既要理解其簡單性的本質，也要理解其復雜性的本質；既要理解其對人類社會積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認識科學，也要理解與認識非科學、偽科學與反科學；既要避免科學主義，也要避免反科學主義。
作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學技術應用于社會的問題意識。自然辯證法首先強調技術進步的機制與科學家的創(chuàng)造精神，科學技術的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學技術自身的推動力，也有經濟與社會發(fā)展需求的牽引力。科學技術的研發(fā)需要著眼于、致力于社會需求；著眼于、致力于社會需求的科學技術的研發(fā)成果能夠更有效地轉化與應用，造福社會。但這種研發(fā)行為有一個前提條件，即具有把科學技術應用于社會的問題意識。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學技術在現(xiàn)實社會中的具體問題，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應用于社會的問題意識，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應用于社會的問題意識。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學、人文科學與社會科學等理論知識轉化為實踐的素質和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識，還包括現(xiàn)實社會中的知識；不僅僅是理論狀態(tài)的知識，還包括理論知識運用到現(xiàn)實社會時所產生的效果與影響?！白匀晦q證法概論”從科學技術與人、自然和社會關系的視角理解科學技術?？茖W技術不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會中與自然、人類息息相關之物。從本性上講，科學技術是屬人的、為人的；否則，科學技術就可能異化成人類的對立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發(fā)達且高速發(fā)展的科學技術運用到自然界與人類社會中，既有助于產生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境，也伴生了物質崇拜、人性異化、意義淡漠、價值虛無等問題。在科學技術的實踐活動中而非脫離其應用語境的抽象概念中理解科學技術，有助于研究生把對科學技術的認識從理論遷移到實驗室、從實驗室遷移到試點或試驗區(qū)、從試點或試驗區(qū)遷移到社會生產與實踐中，從而把理論知識轉化為實踐的能力與素質。創(chuàng)新型人才是國家、社會與時代的需求，是實施科教興國與人才強國戰(zhàn)略的關鍵，是建設創(chuàng)新型社會與創(chuàng)新型國家的關鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學技術觀、科學技術方法論、科學技術社會論，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課。“自然辯證法概論”課程具有增強研究生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識底蘊、思維底蘊與實踐底蘊。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊，能夠履行“為國服務”的重要功能?！霸跇嫿ㄖ袊厣珖覄?chuàng)新體系、建設創(chuàng)新型國家的時代浪潮中，自然辯證法大有可為。
研究生自然辯證法小論文篇十一
思想政治教育中介是思想政治教育主客體之間相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)系媒介與轉化過渡的中間環(huán)節(jié)。思想政治教育中介可分為載體中介、方法中介和環(huán)境中介三類。載體中介指思想政治教育主體對工作對象進行觀測、改造和影響的載體系統(tǒng)，包括教育設備、場所及各種媒體，如語言、書報、廣播、影視、網絡等；方法中介表征的是思想政治教育主體運用載體中介的方法和途徑；環(huán)境中介指的是影響思想政治教育開展的各種外在條件和因素的總和。思想政治教育正是通過中介的參與，主客體之間……。
在思想政治教育過程中，中介的運用在很大程度上是教育主體能動選擇的結果，正是思想政治教育主體對教育中介的精心選擇和科學運用，才使思想政治教育得以卓有成效地開展。新時期，思想政治教育主體對中介的選擇和運用日益呈現(xiàn)人本價值取向的特征。主要表現(xiàn)為尊重人的個性、關注人的社會性、注重發(fā)揮人的主觀能動性等方面，其目標是以人的全面發(fā)展作為自己的價值取向。思想政治教育中介的人本價值取向反映了思想政治教育注重人的全面發(fā)展的本質要求，折射出思想政治教育與時俱進的理論品質。正如江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中所強調的：“我們建設有中國特色的社會主義各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人們物質文化生活的需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！盵1]思想政治教育的對象是人，促進人的全面發(fā)展是新時期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”，也是思想政治教育落實以人為本的基本目標。
思想政治教育落實以人為本的基本目標，首先必須貫徹中介選擇的差異性原則。馬克思曾經說過：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]為了實現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展，首先必須實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。要促進每個人的全面發(fā)展就必須遵循各自的實際需要、適應個人的本質特點。思想政治教育中介選擇與運用的人本原則必須基于每個教育對象的需要和特點，也就是說思想政治教育主體在選擇和運用中介時，要盡量考慮到教育客體在接受教育中介上的差異性，尊重教育對象的興趣差異、智力差異和性格差異，因材施教地選擇教育中介，最大程度地適應教育對象的個性特點，以增強思想政治教育的針對性。目前，思想政治教育中介求同的較多，個性化的較少：一樣的課程教材，一樣的教學計劃，一樣的教育方式，一樣的教育環(huán)境。這使得思想政治教育往往千人一面，缺乏針對性和創(chuàng)造性。從教育對象的角度看，不顧人的層次性、差異性，不能尊重人的個性，也就是說不能貫徹以人為本的中介選擇原則，更不能促進教育對象的全面發(fā)展。因此，思想政治教育中介選擇的第一個也是最基本的原則便是差異性原則，即針對教育對象的實際差異而選擇合適的中介。
其次，是生活教育原則。馬克思主義認為，人最本質的屬性是社會性，人不能離開社會生活，社會生活影響人、教育人。人的成長過程實際上就是生活教育的過程。生活教育的原理和方法包括生產勞動在內的各種社會實踐的總和，生活教育除學校教育外，還包括社會、家庭和終身教育，“生活即教育”“社會即學?！弊裱巳说纳鐣?，包容了人的差異性，使不同層次的教育對象都能生動活潑地接受教育，在浩瀚的社會生活海洋中給教育對象以廣闊的發(fā)展空間，促使他們達到全面而健康的發(fā)展。正如黨的十六大報告所指出的：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合?！盵3]這在一定程度上反映了生活教育原則的生命力所在。思想政治的“生活”教育不僅僅指教材、廣播、影視、網絡等載體中介，還包括現(xiàn)實存在的思想政治教育方法中介和環(huán)境中介。這些中介相互滲透、相互影響，共同構成了“生活”教育的中介系統(tǒng)。這個系統(tǒng)時刻影響、改造著身處其中的每一個人，好的生活教育所形成的環(huán)境將對人們的心理結構和心理素質以及思維方式、價值觀念、行為方式產生信息輻射與功能輻射作用，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高人們的思想道德素質和科學文化素質，促進人的全面發(fā)展。
再次，是審美性原則。在現(xiàn)實生活中，美是無處不在的?，F(xiàn)實生活中的人，無不喜愛美、追求美。美和其他事物一樣，有著不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。思想政治教育運用美的力量和審美的原理來豐富和改進自身的工作，對于增強教育效果、培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。馬克思主義認為，人類的整個歷史，既是自然界向人生成的歷史，又是人類自我塑造、自我完善的歷史。這一切都離不開審美這個必要的中介。審美教育對于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質與完善人格等有著獨特的作用，是人的全面發(fā)展不可缺少的關鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育要依托美的載體、美的環(huán)境和藝術化的方法等中介，努力促進教育對象的全面發(fā)展。當前，尤其要積極發(fā)揮先進文化載體的審美教育功能。先進的文化通過大眾傳媒，擔負著“以正確的輿論引導人”“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的神圣使命，為人們提供適合不同群眾需要的文化娛樂服務，寓教于聞，寓教于讀，寓教于視，寓教于樂，在富有感染力和美的先進文化中，滿足人們日益增長的精神文化需求，提高思想文化素質，形成高尚的道德情操。正如黨的十六大報告指出的，“發(fā)展先進文化，……以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量”[4]。為了貫徹審美性原則，必須“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”[5]，使人們在先進文化所創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境中實現(xiàn)全面發(fā)展。
思想政治教育中介的選擇在貫徹人本原則的基礎上，還必須積極探索以人為本的教育實踐途徑。當前，思想政治教育的隱形化就是以人為本在教育實踐中的一種體現(xiàn)。隱形化的思想政治教育是指教育主體在運用中介系統(tǒng)時，通過比較隱蔽的形式，使教育對象在無意識間獲得某種思想意識的教育方式，這種教育方式遵循了人的無意識模仿性，尊重了教育對象的自主選擇性，給教育對象的個性以充分發(fā)展的空間，在貫徹“生活教育”原則的同時給人以美的感受。無疑，隱形教育增強了思想政治教育的“吸引力和感召力”。
隱形化的思想政治教育不是把教育主體的'“權威”思想強行灌輸?shù)浇逃龑ο蟮念^腦中，而是尊重教育對象的獨立性、自主性，通過教育對象的自我感知與內化而達到思想政治教育的目的。一方面，具有滲透性的隱形教育內容符合“生活教育”原則。教育主體把需要教育的思想和觀點“隱藏”得十分巧妙，通過多種滲透附著于一定的環(huán)境、文化、活動等中介之上，對教育對象進行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹著的“良藥”，讓人們在不知不覺間接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤物細無聲”的潛移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隱形教育方式符合審美性原則。顯形的教育常常運用主題明確的外顯方式，諸如上課、作報告等手段進行公開的“說理”，對受教育者進行直接的灌輸與啟迪，旨在要求教育對象“言聽計從”；而隱形教育則往往采用似乎與教育。
主題不太相干的模糊性活動，包括談心、娛樂、旅游、參觀等令人愉悅的方式，不拘一格地對教育對象進行細致入微的“融情”工作，使受教育者自覺自愿接受某種特定的思想和理論。人是有情感的，教育者通過精心設置的宜人環(huán)境、娛樂活動等中介，充分調動受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風化雨之境，自然樂于接受某種思想和理論的熏陶。此外，隱形教育綜合運用了多種教育中介，在思想政治教育中介系統(tǒng)的整體作用下，適應了教育對象需要和特點的差異性，對不同層次的教育對象具有了一定的包容性。這樣，隱形教育既尊重了教育對象的獨立自主性，為教育對象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間，同時是教育對象進行自我教育的重要途徑，也是對當前促進教育對象全面發(fā)展的一種積極探索。
思想政治教育中介的隱形化，究其本質而論，是教育過程中注重以人為本的價值取向。由于人的本質是一切社會關系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實的社會關系中加以考察。在我們黨的思想政治教育實踐中，教育對象都是處于社會主義初級階段的活生生的人，他們處于不同的年齡段，有不同的職業(yè)、不同的家庭狀況、不同的個人經歷和文化素質，他們的性格特點形形色色。尤其在當前我國處于經濟全球化的時代背景下，人們思想和觀念的多樣性和復雜性更為突出。我們在開展思想政治教育的過程中，必須尊重人的差異性，考慮到人民群眾的實際思想狀況與各種特殊的個人感受，允許人們有一個適應、轉變的過程。在思想政治教育實踐中，必須擯棄“一刀切”的教育內容和教育者主觀性、強制性的教育方式，采取因人而異的教育形式，包括心理咨詢、參觀訪問、娛樂活動等。隱形教育集人的差異性、社會性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因為隱形教育的人本特色及其在思想政治教育實踐中所產生的良好效果，當今的美國、日本、俄羅斯、英國、法國以及新加坡等國家，在思想政治教育領域里格外青睞隱形教育，他們習慣于通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問、祭掃烈士陵園等活動，向人們“灌輸愛國主義和效忠國家的思想”，培養(yǎng)國民的團隊精神、報國意識以及民主法制觀念等。這一點正是當前我們在思想政治教育中介創(chuàng)新實踐中值得借鑒和學習的。
最后要提到的是，思想政治教育中介的人本價值取向是“三個代表”重要思想在思想政治教育領域的生動體現(xiàn)?！叭齻€代表”重要思想也是新時期思想政治教育的指導思想。江澤民在黨的十六大報告中指出，要“加強和改進思想政治工作，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動”?！坝谩齻€代表’重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群眾的利益為出發(fā)點和歸宿，通過科學的理論、正確的輿論、高尚的精神和優(yōu)秀的作品等中介實現(xiàn)為人民服務的崇高價值取向。
【參考文獻】。
[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第294頁。
[3][4][5][6]《人民日報》，11月18日第3版。
研究生自然辯證法小論文篇十二
1．教學過程不合理教學過程不合理主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教學內容時代性不足。目前自然辯證法課程教學內容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學技術觀、馬克思主義科學技術方法論、馬克思主義科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創(chuàng)新型國家等5個方面。教學過程中，教師大都偏重于經典理論的闡釋，對于科學與倫理關系的探討、思維方式演進規(guī)律的探尋等時代焦點性問題至多只能點到為止，無法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴大，從1980年的每年不足萬人增加到2013年的53.9萬左右，而師資人員并沒有相應增加，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學班級一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個問題：一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒有時間學習提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿；二是學生大都來自不同的院系，無法做到因材施教。
2．教學效果不理想教學效果不理想主要表現(xiàn)在兩個方面：一是學生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認為學習本課程是為了獲得學位而不得不完成的任務。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標上側重于應用性，這導致部分專業(yè)碩士研究生錯誤地認為作為公共基礎課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學習的重點和核心；由于研究生政治理論公共課教學班級規(guī)模普遍較大，任課教師教學管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學生到課率較高，但吸引學生的主要是教師上課時所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠大于教育的實際效果，并沒有從根本上提高學生的?？茖W思維水平和創(chuàng)新能力。
1．自然辯證法課程學科屬性不明自然辯證法課程教學中存在種種問題的首要原因應是該課程學科屬性不明?！白匀晦q證法”的學科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年（1956—1967）科學發(fā)展遠景規(guī)劃時，首次確認恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學和自然科學之間一門獨立科學，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關于其學科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見：一是認為應歸屬于馬克思主義哲學范疇，其基本依據為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學學科門類中“哲學”的“科學技術哲學”，其基本依據是當代中國科學技術哲學的內容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當代形態(tài)。三是認為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學科而是作為一個“學科群”在發(fā)展，其基本依據是這門課程具有“馬列、哲學與政治”三門課程的屬性。而根據《意見》制訂的教學大綱則認為：“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學科分類中馬克思主義理論一級學科下面并沒有“自然辯證法”二級學科。
2．學科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學科屬性不明直接導致學科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課，其課程應歸屬于承擔高校公共政治理論課的獨立教學實體二級單位，一般為馬克思主義學院或思想政治理論教研部。但許多重點大學一般都有專業(yè)的哲學院系，甚至設有科技哲學專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學專業(yè)院系教師承擔教學任務，其教學內容主要圍繞科技哲學相關內容展開，大大削弱了該課程的意識形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學科有明顯的“大口袋”特色，即該學科具有開放性、動態(tài)適應性、交叉性、跨學科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數(shù)較短和教學內容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學期開始，全國“自然辯證法”教學已按照《意見》和新的教學大綱全面展開。《意見》規(guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課（3學分，54學時）調整為選修課（1學分，18學時）。經過2012年、2013年兩個教學周期的教學實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學內容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學任務。而在2013年對教學大綱進行修訂的過程中又增加了十八大精神的相關內容。主要是在科學發(fā)展觀、生態(tài)文明和實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略三個方面，將十八大的新觀點、新提法體現(xiàn)在大綱的各個章節(jié)中。65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
1．加強自然辯證法課程學科建設是基礎當前“自然辯證法”學科建設的首要任務就是學科定位。學科定位的基本依據在于準確理解學科的研究對象。2012年版教學大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關于自然和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系；是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對馬克思主義理論板塊化理解的產物，即將馬克思主義簡單的分為馬克思主義哲學（世界觀與方法論）、馬克思主義政治經濟學（資本主義社會的生產規(guī)律）、科學社會主義（人類社會未來的發(fā)展方向）以及自然辯證法（對自然界的認識規(guī)律）。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內容的安排上，既講“各門科學的辯證內容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢？顯然不是，前者強調的是對全部現(xiàn)實世界規(guī)律的認識和把握，后者則強調的是在掌握前者的基礎上，對全部現(xiàn)實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學的研究對象——人們對自然、自然科學及其技術以及人與自然關系的認識——是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學的共同發(fā)展，在“馬克思主義理論”一級學科下再設一個“自然辯證法理論”二級學科，哲學門中保持現(xiàn)有“科學技術哲學”二級學科，是個不錯的選擇。
2．理順學科組織體系，提高師資水平是保障學科定位準確為理順學科組織體系奠定了良好的基礎，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級學科之后，從事自然辯證法教學與研究的教師自然應歸屬馬克思主義學院。鑒于在國內重點大學目前大多數(shù)從事自然辯證法教學的教師大都屬于哲學院系，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學院從事自然辯證法的教學和研究，還是繼續(xù)在哲學院系從事科技哲學的教學和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學兩個學科的共同發(fā)展。對于在馬克思主義學院從事自然辯證法教學的教師，應加強相關學科內容的培訓，盡快提高其教學科研水平。因“自然辯證法”學科具有“大口袋”特色，所以，應根據任課教師學科背景的不同，分別進行培訓。就目前全國自然辯證法教師隊伍現(xiàn)狀而言，人文學科背景的教師占大多數(shù)，所以要加強任課教師自然科學、工程技術等相關教學內容的學習。在教學班級的組成上，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴大，可以把教學班級分為兩大類：專業(yè)碩士類和學術碩士類。任課教師也可分為相應的兩類。
3．精心組織教學改革，提高教學針對性是關鍵當前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學改革主要應從三個方面著手：
（1）著手制訂針對專業(yè)碩士研究生的教學目標?；趯I(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標是：為各行各業(yè)培養(yǎng)應用型、復合型高層次人才。相應的自然辯證法課程的教學目標主要應設定為：培養(yǎng)學生科學精神與人文精神的統(tǒng)一、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學生過早專業(yè)分化導致學生視野的局限性，科學精神與人文精神分裂、甚至對立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學生在本科階段受到的主要是學科的規(guī)范教育，主要處于知識積累階段，而進入研究生階段以后，應逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展，此時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維正當其時。而批判是創(chuàng)造的起點。批判的起點則是破除對日常經驗自以為是的熟知態(tài)度，正如德國哲學家黑格爾所說的：“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因為它是熟知的。有一種最習以為常的自欺欺人的事情，就是在認識的時候先假定某種東西是已經熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識，既不知道它是怎么來的，因而無論怎樣說來說去，都不能離開原地而前進一步。”
（2）著手進行針對各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標的教學內容整合。
教學內容整合的必要性是基于兩個方面：一是新課程方案課時短少，僅有18學時。這就要求教師應積極整合教學內容，把學生最需要的內容放到課堂上。二是提高教學針對性的需要?，F(xiàn)有自然辯證法課程教學內容龐雜，所以應針對具體專業(yè)學生的知識結構與知識儲備進行教學內容的整合，打通專業(yè)知識與自然辯證法課程教學。內容整合的可能性也是基于兩個方面：一是自然辯證法課程的教學內容本身具有包容性、開放性以及能動性；二是新課程方案給了教師很大的教學自治空間。教育部僅是制訂了全國統(tǒng)一的教學大綱，沒有制訂全國統(tǒng)一的教材，這為廣大任課教師在教學內容設計、教學體系構建等方面提供了廣闊的教學自治空間。就專業(yè)碩士教學而言，教學內容的整合應從兩個方面入手：一是在實際的教學中，應從中國馬克思主義科學技術觀及創(chuàng)新型國家建設的角度重點闡釋馬克思主義科學技術觀、科學技術方法論、科學技術與社會三方面內容。具體來說，比如針對法律碩士研究生的教學，在講授到科技倫理時可結合現(xiàn)有司法相關內容進行講解。二是在實際的教學中，應突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體教學而言，如工程專業(yè)碩士相關教學可以結合現(xiàn)有重大工程建設經濟效益和社會效益的得與失，通過回溯的方式還原工程技術專家在工程技術探索實踐活動中具體展現(xiàn)出來的思維方法、思維路徑，分析其思維方法、思維路徑產生的過程，批判其思維方法、思維路徑的局限性，進而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維。
（3）著手進行專題式教學方式的改革。
由于新課程方案課時的大幅減少，僅為原有的1/3，而教學內容并沒有相應的減少，這就要求教師在較短的時間內傳授教學的核心內容，專題式教學應是教學方式的最佳選擇。所謂專題式教學是指在準確理解和把握教學大綱基本精神和要求的基礎上，按照大綱規(guī)定的內容，結合社會生活實際和學生思想實際，提煉出教學重點，按照問題來組織課堂教學內容的教學方式。就專業(yè)碩士研究生教學專題的設計來說應從以下幾個方面著手：一是緊緊圍繞教學大綱凝練教學重點、設計教學專題，各個專題既有本身的重點、難點，相互之間又應成為一個統(tǒng)一整體；二是緊緊圍繞當前專業(yè)發(fā)展前沿的相關問題設計教學專題，如在闡述馬克思主義科學技術社會論時，工程專業(yè)碩士研究生教學可以圍繞基因及基因工程技術，詳細分析馬克思主義科學技術社會論的各個問題；三是在教學過程中，教學的關注點不應是單純向學生講解理論內容，或簡單向學生介紹各種各樣的科學方法，而應是在此基礎上揭示理論內容自身所蘊含的方法論前提和根據，這樣才能真正引導學生主動地思考問題，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。
研究生自然辯證法小論文篇十三
坑道式防護工程是在山體中采用暗挖方法構筑的工程，通常構筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進入距離的增大不斷增厚，堅實的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護能力?？拥朗椒雷o工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進行偽裝，另一方面通過對口部等的改造，使其具備抵御預定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過偽裝進行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質生產活動過程中，在人與自然界的關系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學而存在的，它是我們人類賴以生長的基礎，在自然界和人以外不存在任何東西。我們在改造自然的過程中，應最大程度地減少對自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎。在防護工程設計中，應充分把握人的內在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設計既符合作為人的內在尺度的體現(xiàn)人的本質力量的主體需要，又符合作為人的活動的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實現(xiàn)兩個尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進行坑道式防護工程設計，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護設計中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲備，在高于設計抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設計理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護能力，特別是偽裝能力。在出入口設計、施工、使用過程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進行偽裝，可使得偽裝符合實際情況，逼真而無明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對紅外輻射偵察和雷達偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標對光學偵察的顯著性，減少實施人工偽裝技術的難度；合理利用植物可隱蔽目標、降低目標顯著性。為此，在進行坑道式防護工程設計的過程中，需要認識自然界是第一位的，認識并充分利用原有自然物，實現(xiàn)人的內在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對自然進行大肆破壞建設，比如無規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
首先，作為防護工程設計人員，需要具備自然辯證法的科學觀，用運動的觀點認識客觀世界，認識到科學、技術是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護設計人員對作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來的變化應有前瞻性，知道工程將來可能需要承擔的任務，在設計中考慮到將來的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質較好、防護層較厚的山體，這樣不但可以減少建設的造價，同時因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動或者只是對口部進行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設計階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護層厚度，同時在不增加造價或只增加少量造價的前提下，增加抗力儲備。另一方面采用合理的結構形式，使結構受力更加合理，同時便于將來的加固改造。設計中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會因為地下水的長期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護保養(yǎng)工作。在防護工程設計規(guī)范、標準變化調整的時候，及時復核原設計是否滿足新規(guī)范、新標準，對不滿足的部分，及時進行加固改造。在防護工程設計中，堅持科學精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設計使用年限內的戰(zhàn)爭形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術作用，以及工程建設維護代價，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
馬克思主義把技術的本質界定為人對自然的能動作用、改造作用。技術和科學在本質上都反映了人對自然的能動關系，都屬于生產力范疇。但他們又有不同，科學是人對自然的理論關系，屬于認知范疇，一般是不可預見的；技術是人對自然的實踐關系，屬于實踐范疇，總體是可預見的。技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學，是具體運用的手段和方式方法，技術運用得如何，直接關系到防護工程設計的效率和質量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產力，特別是要發(fā)展作為第一生產力的科學技術。在防護工程設計中，要充分運用好現(xiàn)有科學技術手段。目前主要是在兩個方面的運用，一方面，是計算機技術的運用。防護工程設計的時間周期、圖紙復雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡單易用、易修改、可重用、準確真實和易存儲傳輸?shù)奶攸c已成為防護工程設計中不可缺少的工具。同時，在防護工程設計中，需要完成大量的計算工作，手算易錯且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過程相同，且簡單易用，筆者在開始防護工程結構計算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計算程序，可分別完成防護工程設計中的荷載、彎矩、配筋等的計算，減少了工作量，提高了計算準確性，減少了設計周期，同時計算部分的修改及調整也變得非常容易。另一方面，是施工技術、施工工藝及施工設備的運用。防護工程的施工技術伴隨著大量地下工程的建設得到了發(fā)展，施工技術的發(fā)展同時促進了防護工程的建設。在防護工程設計時，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術條件，又要注意不能設計現(xiàn)有技術、設備無法施工的防護工程。施工技術的發(fā)展，使先進的技術及機械得到運用，從而使得工程造價得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質量得到保證。防護工程設計完畢后，還要按照現(xiàn)代技術規(guī)范的要求再進行技術評估、驗證，以及按照現(xiàn)代技術要求組織實施。采用科學的方法，預先從各個方面系統(tǒng)地對相關技術的利弊得失進行綜合評價。從政治、軍事、經濟、生態(tài)環(huán)境、技術等各個可能產生較大影響的方面對技術正負效應做出全面評價，通過不同學科領域的評估者對技術預測所形成的各種方案做出定性和定量的分析評估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術選擇上，坑道式防護工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構法、淺埋暗挖法。同時，光面爆破技術使洞室超挖及塌方得到減少，超前導管、鋼拱架支撐等技術使得軟巖中的大跨度結構施工有了可能。掘進機施工已具有較高的水平，部分工程已經使用。但同時需要注意到，施工中的地質超前預報技術、施工機械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強。在進行技術評估時，不同的施工工藝、技術選擇必定導致工程質量、經濟、生態(tài)環(huán)境的不同，通過技術評估、驗證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術方案。
自然辯證法作為關于自然界客觀規(guī)律和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設計、施工的始終。防護工程設計不僅僅是一個具體的工程技術上的問題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會觀、戰(zhàn)爭觀、人文觀等諸多領域。本文正是根據作者的工作性質，對在防護工程設計過程中如何把社會科學、自然科學的相關知識有機地統(tǒng)一起來，作了一些淺顯的探索。
研究生自然辯證法小論文篇十四
（一）學生對本課程重視程度低在教學過程中，經常出現(xiàn)學生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學一直關注自己的智能手機屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學生對本課程不感興趣的原因展開調查。結果顯示：67%的學生認為課程內容不是自己當前所需要的；38.3%的學生選擇的理由是科研任務重，政治課有時候和專業(yè)課時間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學生不滿意政治課的教學方式，整堂課都是老師一個人在講，無視學生的存在；33.2%的學生認為本課程考核方式和內容機械，考前突擊一下即可應付，所以上課來不來、聽或者不聽，關系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學時的課堂上，老師講解細致，學生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學生參與討論的范圍也比較廣泛。學生在課后的學習和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學時數(shù)降到18，學校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學生討論。有的學生描述當前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調查的統(tǒng)計結果顯示：36.6%的學生對課堂同學演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學生對這一活動表現(xiàn)冷漠?？傊捎谑芙虒W時數(shù)和教學內容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學生的實際收獲與期望值有一定差距學生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學方式等因素的影響之外，還有很大一部分學生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學生的課堂收獲”這一問題上，問卷調查結果顯示：63.2%的學生反映，課堂講授內容有限，老師講的不是他們所需要的，而學生想知道的內容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補充學習的學生得不到相關的學習資料。32%的學生認為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數(shù)量有限，很難滿足學生們的閱讀需要。總體來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學生和老師都需要一段調整與適應的時間。為了適應課程改革的需要，更為重要的是調整教學內容，探索一套新的教學模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實現(xiàn)本門課程教學目的。
根據前面總結出的問題，中國礦業(yè)大學“自然辯證法概論”的主講教師與學校研究生院主管部門密切配合，經過分析和論證，總結出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學內容：根據學生需要選擇教學知識點，網絡平臺拓展教學空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學大綱和教材，教學內容涉及馬克思主義自然觀、科學技術觀、科學技術研究方法、科學技術社會論、中國馬克思主義科學技術觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個學時內完整地講解這五個部分是不現(xiàn)實的，因此，如何合理地選擇教學內容便成為了一個無法回避的問題。基于教學是一個“教”與“學”雙向互動的過程，我們在調查問卷中專門設計了相關的問題，試圖了解學生“學”的愿望與興趣，以期在教學大綱的框架內對教學內容進行優(yōu)化。讓學生參與選擇課堂內容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學大綱范圍內，又要將核心的內容講授給學生。所以，在問卷設計中，我們將教材中五大板塊的內容細分成60個知識點，讓學生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學生網上選課之后，老師根據學生的選擇，根據學生對知識點關注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補充，使整個教學知識點盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學有余力的學生使用的參考資料，放在一個“自主學習網絡平臺”上供大家學習或使用。網絡平臺包括課堂主要知識點、課后自主學習參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學習網絡平臺作為課堂教學的有益補充，不僅彌補了課堂時間不足，也進一步加強了師生之間的交流。
（二）改革教學形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學生的學習熱情，導致課堂缺乏活力。根據這種情況，我們嘗試進一步改革教學形式。教學形式改革主要體現(xiàn)在新的教學模塊設計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環(huán)節(jié)緊密接合。學生通過自主學習網絡平臺了解下次課程的主要內容，以及針對教學內容設計的主要研討議題，使學生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學生結合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業(yè)”，一個研討話題在不同“專業(yè)”學生那里可能會得出不同的結論，思想的碰撞有利于產生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學生的視野，也訓練了學生從學科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學研究方法論這一部分，課堂上同學們交流如何運用中國知網到谷歌學術、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
（三）調整教學時間：提前選修與增加上課時間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學時的時候，每學期每位教師承擔的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個班級人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關注到每一位學生的情況。課程學時數(shù)減少之后，每位教師可以承擔的班級數(shù)量增加。為了搞好小班教學，增強教學效果，中國礦業(yè)大學規(guī)定本課程選課班級單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關部門密切協(xié)作，對“自然辯證法概論”課程設置的時間、地點等進行調整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時間做出重大調整。原本學生選修碩士期間的課程都要在正式入學之后，但是碩士研究生第一學年恰恰是選修課程最多的一年，同時幾乎所有理工科的學生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導師的科研團隊從事科學研究。正是由于碩士生第一學年學習和科研任務都比較繁重，在科研與政治理論課學習相沖突時，學生往往犧牲政治理論課程的學習。但是，推免生在大學四年級的第一學期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學位，在其他同學忙著考研和找工作的時候，推免生最為輕松。
所以，中國礦業(yè)大學從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學的推免生，在2013年的春季，在自己時間允許的情況下可以進入選課系統(tǒng)進行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調整在一定程度上分攤了學生的壓力，也提高了本門課的教學效果。其次，增加學生上課時間的自由度。由于教師承擔的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內容相同，授課固定在一個教室。這為學生提供了諸多便利，比如學生偶爾出差或有其它學術活動，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個時間到同一教室中聽課。假如一位教師同時承擔5個班級，那么一周內學生幾乎每一天都有聽課。
研究生自然辯證法小論文篇十五
摘要:科學技術和宗教同屬人類社會意識形態(tài)，但由于二者本質上的不同，它們長期處于對立與斗爭狀態(tài)，并且二者的對立還將繼續(xù)下去。但這兩種意識形態(tài)并非只有對立，它們之間還有辨證的統(tǒng)一。探討科技與宗教的關系，對于緩和這一對矛盾，推動二者和諧發(fā)展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應的影響、歷史背景關系以及當代表現(xiàn)形式各方面來分析，辨證統(tǒng)一地進行分析論證，對如何正確看待這兩種意識形態(tài)關系來進行討論。
0引言。
科技是科學技術的簡稱?？茖W是人類在長期認識和改造世界的歷史過程中所積累起來的認識世界事物的知識體系。技術是指人類根據生產實踐經驗和應用科學原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產手段和物質裝備。
科技給人類帶來的良好影響，是給予人類在生存環(huán)境上的大幅改善，增加了多重的保護性，以及多功能的安全與便利，使人類能更適應地生存于大自然中，如農業(yè)科技化、醫(yī)療體系之建立，更重要的是科技開啟了人類在學習生存技能上的快速發(fā)展之路，使人類多能行有余力，去思考精神層面的問題。無論是從科技應用在人類生活中帶來的種種便利，還是在人類面臨疾病災難時科技所發(fā)揮的引導和支撐作用，我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來的巨大福音。
道德問題等等。
1.2宗教的概念。
宗教是一種歷史悠久而有十分復雜的社會文化現(xiàn)象。從古至今，不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰；就宗教自身的發(fā)展來說，一種宗教在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會意識形態(tài)，是人們對超驗的精神本體的理解和追求，主要源自人類對大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出:“一切宗教都不過是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取的超人間的力量的形式?！?/p>
宗教的認識是建立在人類生活基礎之上的，反映了信教群眾的精神寄托和追求，其產生與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。對于人類群體來說，若考究各國各朝代，均有其鼎盛時期，除了明君推行正確合乎當代的政治制度外，盛世之治也多伴隨著當代合乎民情的宗教在教化民心，可見宗教延伸之于人心，與人類文明并行相輔相成，所達到的持久平衡，是自古以來就有的，也在當時發(fā)揮了其本身的正面作用。對于個體而言，許多人在面對生死、困頓、彷徨不安的時候．都會想要尋找寄托．宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來源。
產生早于科學，認為“人類在舊石器時代就有了原始的宗教觀念，遠古的崇拜和原始宗教神話”，“科學的產生比宗教晚，有文字記載的自然知識在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國出現(xiàn)”，“自古以來，哲學科學尚未昌明之先，凡探索宇宙人生奧秘之學術，即盡歸于宗教，故古之宗教，皆極盡神秘玄幻，迨世界學術昌明之后，有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學，嗣復有以知識實驗追求奧秘之自然科學，紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬，幾已破碎無余?！睆倪@些觀點出發(fā)，承認宗教先于科學，可能是基于這樣的認識：宗教包含一個從低級到高級的發(fā)展過程，即從原始形態(tài)到氏族-部落宗教到國家-民族宗教再到世界宗教的發(fā)展歷程。而認為科學經歷了一個前科學——科學的階段。由此，這里所講的宗教和科學所涵蓋的時間跨度不對等，既然宗教發(fā)展早期可以稱之為原始宗教，那么，科學發(fā)展的早期即“前科學”時期為什么不能稱之為“原始科學”？自然科學的標準形態(tài)是近代實驗科學，但這不能抹殺科學有一個產生到發(fā)展的過程，否則科技史研究也就無意義了。
從上述小節(jié)的介紹中可以看出，科技更側重于認識外部世界人類的環(huán)境，改造自然或控制自然，表現(xiàn)出了人的主觀能動性。科學的最終在人，科學的領域同時也包含著對精神現(xiàn)象、生命奧秘的探索。宗教則側重于認識人類自身，賦予生命意義，揭示生命價值。但也是為了實現(xiàn)人的需要，不僅為了人類生存需要，也反映了人類精神生活的需要。
同,宗教與科學一度成為敵人。相對而言,宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調適、情感世界,而科學活動則偏重于物質生活、社會生產、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺、體驗、證悟等非理性方法,科學的方法則重假設、實驗、求證、邏輯推理等理性方法?？茖W以對客觀對象的真實性把握為目的,他必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則,重視思維活動的客觀性和合理性,而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的,其追求的對象是超現(xiàn)實的絕對和無限,因此在其合理性的論證中,必然以對無限的絕對的神的信仰為基礎,訴諸于人的直覺和頓悟,信賴人的情感體驗,其思想是非邏輯的,所以當他們的思維超出各自適合的領域,或者各自的利益、地位等受到影響的時候,他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。
從思辨的角度來看，宗教和科學都是客觀存在的人類的意識形態(tài)，是一種文化形式，同時他們是屬于社會的，是一種重要的社會文化現(xiàn)象。只有拓寬視野，從社會系統(tǒng)論的角度去研究這兩大社會子系統(tǒng)之間的復雜關系，將兩者置于人類歷史文化發(fā)展長河中進行透視，動態(tài)地分析，才可能得出二者關系較為客觀的結論。雖然在不同的歷史時期或階段，宗教與科學有著錯綜復雜的關系。科學發(fā)生之初，人們生活的中心和活動場所主要是宗教的，對人生活的意義和價值的理解等都以宗教為標準。隨著科學成為一種獨立的社會建制，科學的發(fā)展形成了與宗教的對立，對教義的懷疑，對教會權威的蔑視。科學技術已經成為人們生活的重要內容，隨著西方的傳教運動，科學知識傳播到全世界，進一步動搖了宗教的社會基礎。20世紀以來，基督教會改變了對科學的態(tài)度與策略，建立羅馬教皇科學院，宣布不干預科學事務，為伽利略平反等，一些改革派神學家則提出了新的神的觀念，試圖建立與科學間的新關系。
二十世紀以來科學與宗教的發(fā)展一方面繼續(xù)保持有自十六世紀以來的傳統(tǒng)，即兩者在斗爭中前進，但還出現(xiàn)了許多新的時代特征：
第一，科學的解釋力日益廣泛，對社會的影響越來越大。自十九世紀以來，隨著系統(tǒng)的學科門類日益建立，科學理論、科學活動進一步建制化，這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認可，極大地促進了整個社會特別是經濟生活的進步。
第二，宗教在公共領域的影響力和重要性以及對社會大眾的精神(信仰)生活的控制總的來說有減弱的趨勢，但與此同時，宗教界的一些有識之士積極倡導與科學的對話，努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來。一方面他們積極挖掘傳統(tǒng)，努力從中發(fā)現(xiàn)新的價值觀。另一方面他們中相當一部分人能接受新的科學成就，面對科學前沿問題他們能從宗教關懷的立場出發(fā)，以倫理的眼光提出自己的獨特見解。
第三，教會內部的改革與世俗化步伐加快，積極利用現(xiàn)代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應現(xiàn)代社會世俗化的浪潮，宗教內部不斷進行改革，主要表現(xiàn)在：在一些社會問題上，教會的態(tài)度更為開放，對社會道德問題更加寬容；但也強烈關注社會正義，呼吁社會重視中下階層人民及弱勢群體，如婦女、兒童、老人、有色人種及少數(shù)民族等的精神及物質需要;為了適應高等教育的世俗化，教會學校在課程設置上也在向公立大學靠攏，宗教課在大多數(shù)教會學校不再是必修課，教會學校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女，它也面向社會招生；宗教影響仍然存在，傳教方式多種多樣。如，利用院外游說、電話行動、直接郵寄等方式以影響社會政治；在軍隊中設立隨軍牧師以穩(wěn)定軍心、增強部隊紀律性、提高部隊戰(zhàn)斗力；充分利用大眾媒體，如廣播、電視、報刊雜志、出版物、音像制品、互聯(lián)網等進行宗教宣傳和公共教育。
重新論證了基督教神學的基本命題。他這樣做的目的就是要運用現(xiàn)代科學的“精確分析”這把銳利的武器，用科學的理性來證明基督教的基本信念，以彌補大陸哲學的“草率論證”，使傳統(tǒng)的自然神學在理性上重新贏得人們的尊重。
總之，宗教界對科學的反應與過去相比有所緩和。一方面大多數(shù)宗教對科學采取認同的態(tài)度，積極利用現(xiàn)代科技成果，并對此不斷做出“合理的解釋”；另一方面，對于當今科技社會中出現(xiàn)的一系列問題，宗教界并沒有袖手旁觀，對于生態(tài)危機、社會問題等他們可以對科學進行譴責，對于人類基因組計劃、克隆技術等，他們從傳統(tǒng)宗教倫理出發(fā)對其持謹慎的態(tài)度。宗教對當今科學持的是相當寬容的態(tài)度，而科學界對科技成果的社會后果也保持了相當程度的自我批評的自覺性，如“??人類基因組計劃的科學家們從一開始就預見到了這個計劃將關系到道德倫理和公共政策；他們強烈地意識到自己的研究將會沖擊周遭社會，而且他們自愿為此承擔責任。
當今社會，科學與宗教的發(fā)展已經打上了時代的烙印，出現(xiàn)了許多新的特征。應該認識到，科學與宗教的關系具有長期性，兩者將在很長一段時期內共存?？萍己妥诮?，作為客觀存在的兩種人類社會意識形態(tài)，它們曾經涇渭分明，也曾經融為一體，但絕不是永遠的對立或相融的，而是動態(tài)的發(fā)展關系。我們要用歷史的辨證的目光來看待它們，不能機械地把它們歸于對立或是融合。
參考文獻。
研究生自然辯證法小論文篇十六
所謂的環(huán)體就是指思想政治教育的環(huán)境及其相應的設施。具體地講是指影響人的思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動開展的一切外在因素。思想政治教育的環(huán)境在思想政治教育過程中發(fā)揮著重要的作用，它有助于促進人的思想品德的形成，有助于約束人的思想品德的負發(fā)展，有助于規(guī)范人的思想品德。我們的傳統(tǒng)社會是一種相對封閉型的社會，因此，在沒有受到外來因素沖擊的情況下無論是國內的宏觀環(huán)境還是國內的微觀環(huán)境相對來說都是比較穩(wěn)定的，這非常有利于開展思想政治教育。隨著社會轉型的加速和網絡社會的到來，國內相對穩(wěn)定的環(huán)境受到了異質文化——西方價值觀、世界觀的沖擊，開始發(fā)生了巨大的變化。例如，網上頻頻出現(xiàn)“談情說愛”、“坑蒙拐騙”乃至“行兇打劫”，此外，網上的信息泛濫、信息污染、信息騷擾、信息掠奪、信息的滲透與反滲透等也經常出現(xiàn)。如何凈化被污染的網絡環(huán)境，如何凈化被黑色信息所污染的思想政治教育環(huán)境，這都是擺在思想政治教育工作者面前的現(xiàn)實的、急需解決的問題。
思想政治教育工作的開展還要借助于一定的載體。傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是借助于第一、二、三媒體，網絡思想政治教育主要是借助于網絡這一媒體。然而，我國目前在網絡技術的普及和運用方面還存在許多不足之處，還有許多“被網絡遺忘的角落”，這就需要大力發(fā)展與網絡相關的網絡基礎設施，發(fā)展網絡信息產業(yè)，提高網絡技術水平，為網絡思想政治教育創(chuàng)造—個良好的硬件環(huán)境。
總之，面對網絡這把雙刃劍，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們的思想政治教育工作既不能“閉門造車”，也不能無視網絡帶來的信息垃圾，應該主動地學習網絡知識，研究網絡技術，積極探索新的管理思路和方法，盡快構建一個新的網絡思想政治教育體系，努力開創(chuàng)思想政治教育工作新局面。
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研究生自然辯證法小論文篇十七
恩格斯對《自然辯證法》是從構建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學理論體系的重要組成部分。
《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學領域有重大指導意義，而且在哲學理論層面也引起強烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學領域補充馬克思的社會辯證法，為馬克思主義哲學創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學。
其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學意義的觀點，而且還提出有重要科學意義的觀點，書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應用與自然科學研究中，解決了當時自然科學理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學中運用辯證法提供了案例。例如：關于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機械運動像其他運動形式的轉化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺特》一文批判湯姆生和臺特的錯誤，并運用運動形式相互轉化的辯證法原理正確地解決了關于地球自轉不均勻性問題。
此外，恩格斯還在數(shù)學、生物學、物理學、化學等自然科學領域問題進行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結了19世紀中葉自然科學的重要成就，深刻地批判了自然科學領域中各種各樣的形而上學和唯心主義，并且科學地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且運用自然辯證法成功的解決了當時自然科學研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運用于自然科學中。恩格斯《自然辯證法》促進了馬克思主義哲學的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。
研究生自然辯證法小論文篇十八
思想政治教育的生態(tài)價值在思想政治教育的實踐活動中可以使人們獲得生態(tài)教育，提高生態(tài)意識，強調人在自然中的作用和責任，認清環(huán)境形勢，樹立環(huán)保意識，保持生態(tài)平衡，從而達到人與自然和諧共存的良好局面。
1.1形成生態(tài)意識。
中國“天人合一”的傳統(tǒng)思想是對人與自然關系的最好詮釋，這就要求人類必須形成一種對生態(tài)危機的憂患意識。要知道，人類只是自然的一部分，人與自然必須和諧相處，一定要拋棄“人類中心說”的思想，停止對自然資源無止境的開采和浪費的掠奪。思想政治教育理應矯正“人類中心說”的思想，正確引導人們形成生態(tài)意識，這樣人類對幸福的追求才能得到長久的保障。
1.2強調責任感。
要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須依靠法律和道德的幫助。人類具有對生態(tài)不可推卸的責任和保護生態(tài)平衡的使命感。思想政治教育的生態(tài)價值可以使人們形成道德和生態(tài)責任感，著重強調保護自然的責任和使命感，從而養(yǎng)成敬畏自然、保護生態(tài)的道德情感。
1.3注重整體利益。
地球是全人類的共同家園，保護地球是人類責無旁貸的責任。21世紀是經濟全球化、文化全球化的時代，人類的價值觀應該從個人功利性轉變成多元互惠性，為了全人類的`幸福利益，國家之間要樹立整體利益觀念，不斷加強合作交流，共同研究生態(tài)問題，尋求最佳解決方法，謀劃全人類的幸福遠景。
2.1提高生態(tài)意識。
如今，生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴重，擺在我們眼前的事實是，自然資源有限。如果人類不加以好好合理利用，遲早有一天這些資源都會枯竭殆盡，而自然的有限性也決定了人類自身的發(fā)展，人只是自然的一部分，自然和人是僅僅綁在一起的。因此，人類要自覺提高生態(tài)意識，保持資源危機感，注重對自然的保護，尊重和敬畏自然、愛護環(huán)境，科學合理地開發(fā)利用有限的資源，讓人與自然能夠和諧長久地共存下去。
2.2強化責任意識。
生態(tài)責任，要求人類必須承擔起一種對自然保護的責任。這種責任意識，包含兩層含義：一是人類必須行使責任義務，盡到保護自然的職責；二是人類本身應具有一種對自然以生俱來的的內疚感和責任感。至今為止，地球上的許多資源、物種由于人類的濫用遭到不同程度的破壞，有的甚至面臨瀕危滅絕，極大地打破了自然的平衡，人類必須深刻反思自己的行為，承擔起責任，保護好自然，保護好生命。
2.3構建可續(xù)持發(fā)展道德觀。
可持續(xù)發(fā)展是一種科學發(fā)展觀，是科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。同時，在生態(tài)層面而言它又是一種道德觀，包含著豐富的思想內涵?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一種道德公平觀，代表了人類長久以來的美好祝福和心愿?？沙掷m(xù)發(fā)展觀，還是一種整體道德感。環(huán)境問題是全人類的問題，生態(tài)環(huán)境和經濟利益互相作用、互相依存的關系對每個國家的發(fā)展都是一個挑戰(zhàn)，這種特殊關系要求我們維護好全人類的共同利益，達成共識，加強合作，為全人類的生態(tài)家園保駕護航。
三、結束語。
新的歷史時期，人類對自然的責任更加重大，要把思想政治教育的生態(tài)價值教育放在第一位，實行全民生態(tài)價值教育，提高全民生態(tài)責任意識，樹立可持續(xù)發(fā)展道德觀，正確處理好人與自然的關系，構筑人與自然和諧共存的美好藍圖，全面宣傳生態(tài)文明思想和觀點，并在全社會推廣開來，實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的偉大目標。
研究生自然辯證法小論文篇十九
施蘋蘋專業(yè)：金融學科編號175學號：
摘要：近年來，霧霾問題對我國環(huán)境造成了不可小覷的影響，2014年1月4日，國家減災辦、民政部通報2013年自然災害時，首次將霧霾天氣納入，而如今，霧霾天氣已經為全國人民所熟知，它已經從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問題。在我國京、津、冀地區(qū)，霧霾問題尤為嚴重，它對居民的生產生活及身體健康帶來極大危害。因此，治理霧霾的任務刻不容緩。本文主要對霧霾的產生原因及其危害進行了簡要分析，并且從生態(tài)自然觀的角度進行反思，從而為應對霧霾問題提供一些啟發(fā)和應對思路。
關鍵詞：霧霾問題；生態(tài)自然觀；反思；治理；生態(tài)文明建設。
一、我國霧霾現(xiàn)狀及其成因。
霧霾的主要成分是細顆粒物（pm2.5），直徑在2.5微米以下。pm2.5可進入呼吸到深處，因其含有大量的有毒、有害物質和致病菌，在肺泡中沉積后會引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病，給居民身體健康帶來極大危害。此外霧霾天氣不僅使得空氣質量大大下降，也使得能見度降低，嚴重時會給公共交通、居民生活起居及工農業(yè)發(fā)展產生巨大影響。因此，解決霧霾是關涉到社會發(fā)展的亟待解決的問題。
根據中金未來產業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國環(huán)保產業(yè)發(fā)展前景與投資預測分析報告》顯示：2015年，有73個城市環(huán)境空氣質5量達標，占21.6%；265個城市環(huán)境空氣質量超標，占78.5%。此外，達標天數(shù)比例分析表明，74個城市達標天數(shù)比例在32.9%之間，其中40個城市達標天數(shù)比例在50%-80%之間，而8個城市達標天數(shù)比例不足50%。僅26個城市達標天數(shù)比例達到80%-100%。由此可見，我國有許多城市面臨著嚴峻的空氣污染問題，而其產生的原因大體上可分為兩個部分：一是自然原因，二是人為原因。
對于我國霧霾現(xiàn)象，自然原因確實造成著一定程度的影響，與靜風、大氣穩(wěn)定度等因素有關，然而人為原因起著主要的作用。國內霧霾現(xiàn)象嚴重的城市大多是工業(yè)化、城市化發(fā)展較早的地區(qū)，在其加速工業(yè)生產的同時，消耗的能源相應地增多，必然會造成更多的污染物排放，與此同時居民環(huán)保意識的薄弱以及污染處理水平的低下也進一步加重了環(huán)境負荷。另外，城市化進程也使得居民生產生活產生的污染增多。有研究結果表明：城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長，加劇了大氣環(huán)境污染，而消費者使用機動車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費活動，都加重了pm2.5的排放。
二、治理霧霾問題需要樹立科學的生態(tài)觀。
解決霧霾問題并非僅僅是科研工作者的任務，而是我們每位公民都應當承擔的責任，因此不僅要在科學技術的角度尋找解決方式，也要在思想觀念上建立科學觀念。霧霾問題根本上來說就是人類在處理與自然的關系的實踐中，過分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報所導致的。過分的自信與片面的發(fā)展觀會在物質財富不斷增加和生活水平不斷提高的同時，最終導致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機的悲慘命運。因此，人類能否正確認識人與自然的關系并且樹立正確的生態(tài)觀對于處理生態(tài)問題有著重要意義，這一點從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證。
在人類的發(fā)展史上，人類的生態(tài)觀隨著社會的發(fā)展發(fā)生著相應的轉變，從一開始的敬畏自然、尊重自然的神話自然觀、有機整體自然觀到天人對立自然觀，是一個社會的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長、而對自然的尊重與崇拜減少的過程。在人類社會早期，人類對于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然，所以人與自然之間保持著和諧的關系。隨著人類對自然的認識進一步的發(fā)展，人類對自然界的認識和改造活動都更加豐富起來，對于自然界的崇拜也相應地降低，人類開始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后，資本主義生產方式形成，科學技術迅速發(fā)展起來，然而科學技術是把雙刃劍，它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質財富，也對生態(tài)環(huán)境產生了嚴重的破壞。20世紀后，全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機，馬克思主義生態(tài)自然觀由此應運而生，它“是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協(xié)調，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”，在當今時代體現(xiàn)出重要的理論與實踐價值，對于解決生態(tài)問題具有重大的現(xiàn)實指導意義。
三、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問題。
霧霾問題乃至當代社會出現(xiàn)的各種環(huán)境、生態(tài)問題，歸根結底都是如何看待和處理人與自然之間的關系的問題。馬克思主義生態(tài)自然觀認為，人與自然是密不可分的，自然界先于人類而存在，人對自然有根本的依賴性，離開自然界人類也就無法生存。人類是自然界的一部分并不是說人與自然是簡單的服從關系，人與自然的關系本質上是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體，人類不但具有改變自然的能力，同時更具有保護自然環(huán)境的職責，人類的一切實踐活動都應該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問題的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關系上強調“主體-客體-主體”的邏輯關系，在實踐活動中沒有尊重自然，以犧牲環(huán)境為代價謀取自身利益，忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律，這樣必然招致自然界的報復。
人類是在自然的基礎上進行勞動創(chuàng)造的，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！弊匀唤绮粌H先于人類歷史存在，也為人類的生存、發(fā)展提供資料?！白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在；另一方面，自然界也在狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料?！弊匀毁Y源雖然不是勞動產品，但它是自然財富，是人類藉以創(chuàng)造經濟價值的源泉。馬克思由此進一步強調自然資源和勞動產品一樣具有使用價值。而在傳統(tǒng)的經濟理論中，人們依據自然資源沒有價值的觀點，以損害自然價值的形式創(chuàng)造經濟價值，從自然界索取資源的同時，還把自然界當作排放廢棄物的垃圾場，而忽視對自然界的補償和保護，結果導致環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等全球性問題。
在馬克思主義生態(tài)自然觀中，自然存在的優(yōu)先性、人與自然不可分割性以及自然價值性對于當代社會人們正視生態(tài)、環(huán)境問題有著深刻的指導意義。
四、馬克思主義生態(tài)自然觀的實踐與創(chuàng)新——中國特色社會主義生態(tài)文明建設。
近年來，我們黨對生態(tài)問題越來越關注，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國家意志的形式表達出來，將人與自然的和諧納入到了經濟社會發(fā)展的總體目標之中，強調形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。黨的十八大把生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列提出，納入“五位一體”的總體布局，對建設社會主義生態(tài)文明作出了全面部署，并將生態(tài)文明寫入黨章。這標志著一次認識上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義道路的新征程。
生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據。它強調人與自然的相互依存、相互促進、共處共融。因此，生態(tài)文明建設思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的，建設生態(tài)文明不僅是對是對馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展，也是對它的實踐與創(chuàng)新。
五、小結。
生態(tài)自然觀“認為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機的、內在的、動態(tài)發(fā)展的?！币虼?，人對自然不可能做出絕對準確客觀的認識，人對自然的認識過程只能是一個逐步接近真理的過程，所以科學技術不應該成為征服自然的工具，而要用來維持人與自然的和諧；科學技術也不應該只是用來謀取物質財富，也應該用來不斷開發(fā)新能源，用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。
雖然霧霾表面上看來是一個氣象問題，但是自然界的萬物都處在普遍的聯(lián)系之中，霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質量問題，但不管是其成因還是其導致的結果都不局限于空氣質量，而是折射出了現(xiàn)今我國的社會發(fā)展的各個方面的原因使得自然環(huán)境超出負荷，所以處理霧霾問題也應當站在一個宏觀的、全面的視角。要從根本上解決霧霾問題，從理論上尋找到指導方向并不是我們的最終目的地，而是應該進一步落實到實踐當中去。首先，在物質生產領域，我們應該改變目前的高消費、高能耗的生產方式，現(xiàn)成新的產業(yè)體系，如循環(huán)經濟、綠色產業(yè)、生態(tài)產業(yè)。在社會生活領域，我們要改變不平等和充滿生存斗爭的社會關系，形成理性、平等合作的社會關系；改變物質欲望驅使下過度消費的生活方式，形成有助于豐富人的精神世界，促進人全面的發(fā)展的適度消費方式和綠色環(huán)保意識。
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