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藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇一
哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
關(guān)于哲學(xué)畢業(yè)論文范文一：哲學(xué)視角下生存與生活研究。
文章將從哲學(xué)的角度，探討“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵，分析馬克思主義哲學(xué)視域下二者的相互關(guān)系以及人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”的轉(zhuǎn)變與出路。
哲學(xué)不是超乎于人類世界之外的遐想，它總是深切地關(guān)注著人類的生存與發(fā)展，古今中外的哲學(xué)家們大都對(duì)人類社會(huì)生活表現(xiàn)出了極大的熱忱，他們苦苦探索著人類的存在方式，尋找著人們生活的意義及價(jià)值。
人類作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是一種最為矛盾性的存在，人類既與其他物種一樣自然而然地生物性地“生存”在這個(gè)世界上，又是能夠自我意識(shí)、自我改造、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具有人類特殊性的區(qū)別于其他生物的“生活”在這個(gè)世界上的存在。
一、哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵。
“生存”，是指動(dòng)物(包括人)本能地?zé)o意識(shí)地去適應(yīng)環(huán)境來(lái)維持其生存的生命活動(dòng)，是一種純粹性的自然反映。
古希臘先哲柏拉圖曾對(duì)其門徒說(shuō)：“人就是沒(méi)有羽毛的兩條腿動(dòng)物。
”強(qiáng)調(diào)了人的動(dòng)物性與自然屬性。
近代法國(guó)哲學(xué)家拉美特里在其名著《人是機(jī)器》中提出：“人歸根結(jié)底卻是一些動(dòng)物和一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。
人的身體是一架鐘表，不過(guò)這是一架巨大的極其精細(xì)、極其巧妙的鐘表。
心臟是什么?心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪，人的欲望、快樂(lè)、愛(ài)情、痛苦等等都是受到機(jī)械規(guī)律支配的;人與動(dòng)物的區(qū)別在于多幾個(gè)齒輪，多幾根彈簧而已。
”指出了人的動(dòng)物性和機(jī)械性。
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子也說(shuō)道：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”，表明了人與動(dòng)物一樣也具有生理層面的自然反映。
動(dòng)物式的“生存”活動(dòng)是沒(méi)有意識(shí)的生命適應(yīng)行為，它們依據(jù)與生俱來(lái)的本能維持自己的生存，因此動(dòng)物可以說(shuō)是一種“自然性”、“自在性”的存在。
“生活”，是指人類有意識(shí)地認(rèn)識(shí)自我與世界、改造自我與世界以及能動(dòng)地從事物質(zhì)生產(chǎn)的生命活動(dòng)，是一種創(chuàng)造性的超越本能的反映。
“生活”是人類特有的生命存在方式，同動(dòng)物的存在是相區(qū)別的，正如馬克思所說(shuō)：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。
”早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家普羅泰戈拉就曾用神話的方式說(shuō)明了人類之所以不同于動(dòng)物的根本特征是在于人類擁有技術(shù)和智慧，他主張“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。
”該命題雖帶有主觀唯心主義的因素，但卻肯定了人的思維的能動(dòng)性，有別于動(dòng)物的本能式反映。
古希臘哲學(xué)的集大成者亞里士多德還用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明了人類與動(dòng)物之間的區(qū)別，即“人是理性的動(dòng)物。
”動(dòng)物是沒(méi)有理性的，它們對(duì)世界的認(rèn)知是出于本能的感性，人類自身雖并不完全排除了本能的感性，但卻可以能動(dòng)地發(fā)揮著自己的理性，憑借自己的意識(shí)和意志去“生活”。
人類特有的“生活”活動(dòng)是有意識(shí)的生命創(chuàng)造行為，人類依據(jù)自己的意識(shí)與理性從事著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)與改造著自己和世界，因此人類可以說(shuō)是一種“自覺(jué)性”、“自為性”的存在。
人類的生命是“生存”與“生活”的既對(duì)立又統(tǒng)一的存在方式，是自在自為的雙重存在。
人類既服從著宇宙的規(guī)律、以大自然所賦予的本能去適應(yīng)自然，又以后天發(fā)展起來(lái)的意識(shí)在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)著理想、改造著世界、刷新著歷史。
二、馬克思主義哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”
馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
馬克思主義哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用了實(shí)踐的觀點(diǎn)去把握人類世界，指出了人類的生命活動(dòng)是用實(shí)踐的方式去創(chuàng)造有意義的“生活”活動(dòng)，而不單純是動(dòng)物式的無(wú)意義的“生存”活動(dòng)。
近代機(jī)械唯物主義代表霍布斯認(rèn)為人是一種“自然物體”，每個(gè)人都按照自己的“自然本性”而生活，這種本性不僅包括本能，也包括“自然情欲”(如自我保存、趨利避害等);以費(fèi)爾巴哈為典型代表的人本唯物主義流派雖強(qiáng)調(diào)人的作用、人的情感、人的意志、人的精神、人的理性，但強(qiáng)調(diào)的卻是抽象的人、非現(xiàn)實(shí)的人。
馬克思批評(píng)這些舊唯物主義只是從純客觀的角度去把握世界，忽視了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的、忽視人的主體地位的觀點(diǎn)。
正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》開(kāi)篇所說(shuō)：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
”馬克思主義哲學(xué)摒棄了前人觀點(diǎn)中的錯(cuò)誤因子，開(kāi)創(chuàng)性地創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義，認(rèn)為人類和人類世界都需要從實(shí)踐活動(dòng)中去理解和把握。
實(shí)踐活動(dòng)使人從自然的束縛中解放出來(lái)，成為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，把自然對(duì)象成為客體，使之成為“屬人的自然”;另外，人類還通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變世界以滿足自我發(fā)展的需要，突破本能的“生存”反映，創(chuàng)造有意識(shí)、有目的的“生活”方式。
首先，“生存”與“生活”是相互聯(lián)系的，人類生命活動(dòng)同樣具有“生存”的層面，“生存”是“生活”的基礎(chǔ)。
我國(guó)春秋時(shí)期思想家管仲曾提出著名論點(diǎn)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
”強(qiáng)調(diào)了本能生存需求對(duì)高層次道德意識(shí)的基礎(chǔ)性作用。
無(wú)獨(dú)有偶，馬克思主義哲學(xué)也認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。
但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西。
”其次，“生存”與“生活”又有著本質(zhì)的區(qū)別，而實(shí)踐則使人類的生命活動(dòng)從“生存”上升到了“生活”。
動(dòng)物只是本能地按照“它所屬的那個(gè)物種的尺度”來(lái)進(jìn)行生命活動(dòng)，而人類卻能按照雙重尺度去改變世界來(lái)滿足自己的需要，即“任何物種的尺度”和人的“內(nèi)在固有的尺度”。
因此，動(dòng)物式的“生存”是適應(yīng)自然的一代又一代的種族復(fù)制，是非歷史性的存在，而人類“生活”則是通過(guò)自我意識(shí)用實(shí)踐改變世界的歷史性的存在。
三、人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”
有意識(shí)的、能動(dòng)的生命活動(dòng)把動(dòng)物單一化的“生存”模式與人類特有的“生活”方式區(qū)分開(kāi)來(lái)，然而伴隨著私有制和社會(huì)分工的出現(xiàn)，人的能動(dòng)性卻遭到了異己力量的的奴役，使人處于一種被壓抑的甚至非人的狀態(tài)之中。
馬克思認(rèn)為，人的異化是人類通過(guò)勞動(dòng)所得的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其產(chǎn)品變成異己力量反過(guò)來(lái)支配人的一種社會(huì)現(xiàn)象。
而后的法蘭克福學(xué)派知名哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞也曾提出一個(gè)重要命題——“單向度的人”，認(rèn)為在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的極權(quán)下，人們喪失了否定、批判和超越的能力。
在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)尤其是在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)分工和生存競(jìng)爭(zhēng)下，人類不同程度的被“擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”所制約，喪失了其區(qū)別于動(dòng)物的自由自覺(jué)性，人類的種種能動(dòng)性與創(chuàng)造性得不到機(jī)會(huì)激發(fā)或生成，其生命活動(dòng)也逐漸淪為了同動(dòng)物一般的單一機(jī)械式的“生存”。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為了五個(gè)層次，提出人要在滿足了較低層次的生理需求、安全需求等基本要素的基礎(chǔ)之上，才能去實(shí)現(xiàn)較高層次的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇二
藥學(xué)服務(wù)是一種實(shí)踐，不僅僅只停留在理論上，同時(shí)必須在患者治療過(guò)程中實(shí)施并獲得效果，不管是預(yù)防性的，治療性的或恢復(fù)性的，無(wú)論是在醫(yī)院藥房還是社會(huì)藥房，無(wú)論是住院患者還是門診患者，急診患者，藥學(xué)服務(wù)要直接面向需要服務(wù)的患者，滲透于醫(yī)療保健行為的方方面面和日常生活中。
藥學(xué)服務(wù)醫(yī)用指導(dǎo)。
1、理論和實(shí)踐相結(jié)合把我們所學(xué)的知識(shí)帶給人們，所以，我深入到。
1醫(yī)用指導(dǎo)的必要性。
為了獲得最好的醫(yī)療保健，病人有權(quán)利清楚地了解自己所用藥物的基本知識(shí)，藥學(xué)銷售人員也有責(zé)任向病人說(shuō)明藥品的用法。用藥指導(dǎo)的`內(nèi)容應(yīng)該包括：正確的服藥方法、服藥的適宜時(shí)間、用藥注意事項(xiàng)、潛在的不良反應(yīng)等。
2.1病人用藥的依從性。
掌握藥品的服用方法，是病人正確服藥的關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，由于藥房顧客多，因此藥學(xué)人員往往只局限于照方取藥，在藥袋上寫(xiě)用藥方法。而顧客在離開(kāi)醫(yī)院時(shí)，對(duì)拿到手的藥不知道怎么服用并沒(méi)有完全的了解，在服用時(shí)要注意什么，病人也不是很清楚，或者說(shuō)是似懂非懂，這可能會(huì)導(dǎo)致病人不能完全或完全沒(méi)有按照醫(yī)囑使用藥物。在工作中經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：由于藥效不明顯，病人感覺(jué)已經(jīng)好轉(zhuǎn)，或者由于某些不適的副作用，病人可能會(huì)過(guò)早停藥，這就導(dǎo)致了病人不依從性的產(chǎn)生。這些情況在內(nèi)服藥中表現(xiàn)得尤為明顯，特別是在使用抗菌藥物時(shí)，當(dāng)病人自己感到癥狀減輕或稍有好轉(zhuǎn)，就自行停藥，而導(dǎo)致病情反復(fù)、耐藥性的產(chǎn)生、病程的延長(zhǎng)等，造成病人不必要的痛苦。對(duì)于藥學(xué)人員在藥袋上所寫(xiě)的服用方法：如需要時(shí)不能完全理解而導(dǎo)致病人不依從性的產(chǎn)生。例如用阿托品這種藥時(shí)，如果病人體溫在39℃以上，用此藥必須先降溫，否則，因本藥抑制汗腺分泌，使散熱困難，不僅難降溫，還可能使體溫更加升高。
2.2藥物的用法用量。
藥學(xué)人員在發(fā)藥的同時(shí)如講解一些藥物保健和服藥小常識(shí)，就會(huì)使病人掌握科學(xué)的服藥方法，獲得用藥知識(shí)，有益于疾病的痊愈。
2.2.1內(nèi)服藥物。
對(duì)于一些內(nèi)服藥物，在服用時(shí)有特別注意事項(xiàng)的，就要求藥學(xué)人員在配方發(fā)藥時(shí)交代一句，引起病人的重視。例如治療骨質(zhì)疏松的藥物阿侖膦酸鈉片，要求病人必須在每天第一次進(jìn)食前至少半小時(shí)，用大量的白開(kāi)水送服，增加藥物的吸收，而且在服藥后應(yīng)避免躺臥，減少食道不良反應(yīng)的發(fā)生。藥學(xué)人中的適時(shí)提醒，將有利于病人經(jīng)濟(jì)合理地用藥及最大限度地降低不良反應(yīng)的發(fā)生。
2.2.2胃腸道疾病用藥。
胃腸道疾病是常見(jiàn)的疾病，按其病種、病情的需要和藥物作用機(jī)制的特點(diǎn)，掌握好用藥的時(shí)間和方法，才能獲得最佳療效。胃動(dòng)力藥如多潘立酮、甲氧氯普胺、西沙必利等，均具有增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)功能，從而促進(jìn)胃中食物排空，對(duì)惡心、嘔吐、泛酸、噯氣和食后悶脹等癥狀具有良好的療效，這類藥物宜在飯前半小時(shí)服用，待進(jìn)食時(shí)，藥效恰好到達(dá)高峰；胃黏膜保護(hù)藥物如硫糖鋁等，則需在兩頓飯之間服用；抑制胃酸分泌的藥物如西咪替丁、雷尼替丁、奧美拉唑等，在疾病急性期，一般主張?jiān)缤砀鞣淮?，待病情緩解后，改為每晚服維持量。在配發(fā)這些藥物時(shí)，藥學(xué)人員應(yīng)該主動(dòng)告知病人服藥的最佳時(shí)間，使病人獲得最好的治療效果。
2.2.3特殊用法的藥物。
對(duì)于一些特殊用法的藥物如外用藥物、氣霧劑、胰島素筆芯注射劑等，對(duì)于第一次使用的病人因其不能掌握正確的使用方法，治療的效果就會(huì)受到相應(yīng)的影響，而達(dá)不到應(yīng)有的治療效果。
2.3藥物的不良反應(yīng)及防治。
病人在用藥過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問(wèn)題：如有些高血壓病人在服用血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（卡托普利）這類藥物時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生干咳，在病人咨詢時(shí)要告知病人這是該類藥物最常見(jiàn)的不良反應(yīng)，不必驚慌，如果干咳不是很明顯，建議不要換藥，如果干咳很嚴(yán)重，甚至影響睡眠，則應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下更換其他藥物。對(duì)于一些服用氟喹諾酮類藥物的病人，在發(fā)給病人藥物的同時(shí)要提醒病人服用這類藥物后應(yīng)避免過(guò)多暴露于陽(yáng)光中，因少數(shù)患者會(huì)發(fā)生光敏反應(yīng)，如發(fā)生光敏反應(yīng)需立即停藥。外用藥物中維a酸乳膏在用法上比較特殊，該藥物最宜在晚間或睡前應(yīng)用，因?yàn)槿展鈺?huì)加強(qiáng)維a酸對(duì)皮膚的刺激，導(dǎo)致維a酸分解，且維a酸會(huì)增強(qiáng)紫外線的致癌能力，故治療過(guò)程應(yīng)避免日曬或采用遮光措施。外用該藥物還可能會(huì)引起皮膚刺激癥狀，如灼感、紅斑及脫屑等癥狀，應(yīng)告知病人不要緊張，這不是病情的加重，而是表明藥物正在起作用，多半可以適應(yīng)及耐受，刺激癥狀會(huì)逐漸消失，無(wú)需停藥。若刺激現(xiàn)象持續(xù)或加重，可間歇用藥或暫停用藥。
3嚴(yán)格要求自己。
我嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，認(rèn)真工作，做到了無(wú)差錯(cuò)事故，不僅如此，在工作中做個(gè)有心人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與藥學(xué)相關(guān)的新理論、新知識(shí)，只有不斷學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，才能更上一層樓。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇三
在臨床用藥時(shí)，由于患者本身存在個(gè)體差異性，再加上疾病多樣性以及給藥途徑不同，因此，臨床用藥相對(duì)來(lái)說(shuō)較復(fù)雜，要求同種藥物有不同的規(guī)格。由于藥師接觸藥物最多最全面，也對(duì)藥物的各種特征包括規(guī)格等較熟悉。因此在臨床藥物治療的過(guò)程中，藥師的參與能有效降低由于規(guī)格問(wèn)題導(dǎo)致的用藥不當(dāng)。更有助于病人的臨床治療。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇四
（一）愛(ài)崗敬業(yè)。會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識(shí)和技能適應(yīng)所從事工作的要求。愛(ài)崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德和職業(yè)操守中最基本的規(guī)范，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的核心。愛(ài)崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員要熱愛(ài)自己的職業(yè)樹(shù)立職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，在工作中忠實(shí)地履行崗位職責(zé)，以積極、健康求實(shí)、高效的態(tài)度對(duì)待會(huì)計(jì)工作，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)、恪盡職守。
（二）誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)會(huì)計(jì)人員來(lái)講就是要求會(huì)計(jì)人員要盡最大的努力，圍繞企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體目標(biāo)，在反映企業(yè)對(duì)外交往和商品交易活動(dòng)的過(guò)程中切實(shí)做到誠(chéng)實(shí)可信、遵守承諾。
（三）廉潔自律。廉潔自律是提高會(huì)計(jì)職業(yè)聲望的基石，是保證。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常進(jìn)行的前提條件，是會(huì)計(jì)工作的行為準(zhǔn)則，廉潔自律要求會(huì)計(jì)人員要堅(jiān)持會(huì)計(jì)工作原則，敢于同違法違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。廉潔自律的基本要求是：會(huì)計(jì)人員要自尊自愛(ài)，嚴(yán)格要求；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不貪不占；要從小事做起，防微杜漸，自我約束；要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)接受社會(huì)的監(jiān)督。
（四）遵守準(zhǔn)則。
1.熟悉法規(guī)。會(huì)計(jì)工作不只是單純的記賬、算賬、報(bào)賬工作，會(huì)計(jì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守規(guī)方面的'問(wèn)題。會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，同時(shí)還要進(jìn)行法規(guī)的宣傳，提高法制觀念。
2.依法辦事。一方面，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照會(huì)計(jì)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度規(guī)定的程序和要求進(jìn)行會(huì)計(jì)工作，保證所提供的會(huì)計(jì)信息合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整。另一方面，依法辦事要求會(huì)計(jì)人員必須樹(shù)立自己職業(yè)的形象和人格的尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)。
遵守準(zhǔn)則，依法辦事，是會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的重中之重。會(huì)計(jì)工作以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為指導(dǎo)，以會(huì)計(jì)處理為載體，涉及社會(huì)生活中的所有經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)和方方面面，這就要求每一位會(huì)計(jì)人員必須自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，牢固樹(shù)立財(cái)經(jīng)法制意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在各種誘惑面前不為所動(dòng)，有“不義之財(cái)不可取”和“不為五斗米而折腰”的志氣，“不惟情，不惟錢，只惟法”。
（五）保守秘密。會(huì)計(jì)工作性質(zhì)決定了會(huì)計(jì)人員有機(jī)會(huì)了解本單位的財(cái)務(wù)狀況和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，有可能了解或者掌握重要商業(yè)機(jī)密。這些機(jī)密一旦泄露給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，會(huì)給本單位的經(jīng)濟(jì)利益造成重大的損害，這對(duì)被泄密的單位既不公正又很不利。泄露本單位的商業(yè)秘密也是一種很不道德的違法行為。因此，作為會(huì)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)確立泄密失德的觀點(diǎn)，對(duì)于自己知悉的內(nèi)部機(jī)密，不管在何時(shí)何地，都要嚴(yán)守秘密，不得為一已私利而泄露機(jī)密。
二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的具體表現(xiàn)。
在我國(guó)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)監(jiān)督卻失之于寬，在不少地區(qū)甚至顯得蒼白無(wú)力：據(jù)中華人民共和國(guó)財(cái)政部會(huì)計(jì)信息質(zhì)量抽查公告（第五號(hào)）顯示，共抽查了159戶企業(yè)和為這些企業(yè)出具審計(jì)報(bào)告的117家會(huì)計(jì)師事務(wù)所。在被抽查的159戶企業(yè)中，資產(chǎn)不實(shí)的有147戶，共虛增資產(chǎn)18.48億元，虛減資產(chǎn)24.75億元，資產(chǎn)失真度0.95%；所有者權(quán)益不實(shí)的有155戶，共虛增所有者權(quán)益19.36億元，虛減所有者權(quán)益18.17億元，所有者權(quán)益失真度1.82%；利潤(rùn)總額不實(shí)的有157戶，共虛增利潤(rùn)14.72億元，虛減利潤(rùn)19.43億元，利潤(rùn)總額失真度33.4%。
億元，主要用于發(fā)放福利補(bǔ)貼及其他不合理開(kāi)支??
上述數(shù)據(jù)與事例，客觀反映了我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的喪失已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了會(huì)計(jì)信息和經(jīng)濟(jì)信息、破壞了社會(huì)資源的合理配置、影響了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和環(huán)境、侵害了相關(guān)方的利益。正是基于這一問(wèn)題的泛濫和嚴(yán)重性，關(guān)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信和會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)越來(lái)越成為公眾關(guān)心和探討的焦點(diǎn)。
三、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策。
（一）制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系。制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系和評(píng)價(jià)系統(tǒng)是完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中必不可少的一環(huán)。我們認(rèn)為，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范主要應(yīng)包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師道德規(guī)范、對(duì)外財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)道德規(guī)范和內(nèi)部管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范三個(gè)方面的內(nèi)容，具體包含職業(yè)精神、職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)公正四個(gè)方面的要素。其中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師道德規(guī)范應(yīng)包括的內(nèi)容有客觀獨(dú)立、執(zhí)業(yè)法規(guī)、履行責(zé)任、竭力服務(wù)、資料保密、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)技能等；對(duì)外財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)道德規(guī)范主要應(yīng)包括遵守法規(guī)、充分披露、真實(shí)客觀、恪守信用等內(nèi)容；而內(nèi)部管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范則應(yīng)當(dāng)包括科學(xué)理財(cái)、節(jié)儉廉潔、嚴(yán)格監(jiān)督、協(xié)調(diào)合作、信息保密、練技精業(yè)等內(nèi)容。
的有用性，很大程度上決定于會(huì)計(jì)信息的提供者―――會(huì)計(jì)人員本身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。就此而言，會(huì)計(jì)人員必須在職業(yè)生活中對(duì)自己的思想品質(zhì)、思想意識(shí)方面進(jìn)行自我鍛煉、自我教育和自我改造，要把履行會(huì)計(jì)職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)遵守的道德行業(yè)準(zhǔn)則。
（三）實(shí)行會(huì)計(jì)職業(yè)自律機(jī)制為主、行政管理為輔的模式。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì)計(jì)人員道德感和思想覺(jué)悟，而非受制于外力。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不應(yīng)由政府直接出面制定，而應(yīng)由注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等民間組織來(lái)制定、頒布與監(jiān)督實(shí)施，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)自律。相應(yīng)地，可在注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等會(huì)計(jì)組織內(nèi)成立道德委員會(huì)來(lái)履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)職能，對(duì)道德評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)使用獎(jiǎng)罰手段，利用大眾傳媒宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo)，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德置于社會(huì)公眾的監(jiān)督之下，以發(fā)揮”社會(huì)法庭”對(duì)行業(yè)自律行為的警示作用。職業(yè)道德評(píng)價(jià)對(duì)廣大會(huì)計(jì)職業(yè)界來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)形的精神力量和十分重要的行為約束方式，它是道德規(guī)范付諸實(shí)施的必要方式，是促使道德力量發(fā)揮作用的必要環(huán)節(jié)。
（四）培育良好的會(huì)計(jì)誠(chéng)信環(huán)境。會(huì)計(jì)人員不僅工作在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，更生活在社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識(shí)淡泊，公共意識(shí)低下，自我中心突出的社會(huì)環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì)計(jì)職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì)各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德同步。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇五
二，學(xué)時(shí)與學(xué)分:14學(xué)時(shí)14學(xué)分。
三，適用專業(yè):會(huì)計(jì)本科專業(yè)。
四，課程教材:無(wú)。
五，參考教材:無(wú)。
六，開(kāi)課單位:經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院會(huì)計(jì)系。
七，課程的目的，性質(zhì)和任務(wù)。
八，課程的主要內(nèi)容。
論文選題;。
查閱相關(guān)資料;。
撰寫(xiě)論文提綱;。
撰寫(xiě)論文;。
論文定稿.
1緒論………………………………………………………………………………….
1.1課題背景及目的……………………………………………………………。
1.2國(guó)內(nèi)外研究狀況………………………………………………………。
1.3課題研究方法……………………………………………………………。
1.4論文構(gòu)成及研究?jī)?nèi)容………………………………………………………。
2公允價(jià)值計(jì)量屬性的定義和發(fā)展………………………………………………….
2.1公允價(jià)值的概念……………………………………………………………。
2.2公允價(jià)值概念的變遷………………………………………………………。
1.2.1公允價(jià)值在美國(guó)的應(yīng)用歷史和現(xiàn)狀………………………………。
1.2.2公允價(jià)值在我國(guó)的應(yīng)用歷史和現(xiàn)狀………………………………。
3新準(zhǔn)則中公允價(jià)值的具體體現(xiàn)……………………………………………………。
3.1在金融工具確認(rèn)和計(jì)量準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)…………………………。
3.2在投資性房地產(chǎn)準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)…………………………………。
3.3在債務(wù)重組準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)………………………………………。
3.4在其他具體準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)………………………………………。
4公允價(jià)值在我國(guó)企業(yè)應(yīng)用中存在的問(wèn)題…………………………………………。
4.1我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不成熟導(dǎo)致信息的可靠性無(wú)法保證……………………….
4.2公允價(jià)值的實(shí)施成本的限制…………………………………………….
4.3公允價(jià)值計(jì)量對(duì)利潤(rùn)的影響…………………………………………….
4.4公允價(jià)值計(jì)量屬性與其他計(jì)量屬性的磨合問(wèn)題…………………………。
5公允價(jià)值合理運(yùn)用的建議………………………………………………………。
5.1改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境建立公平自愿的活躍市場(chǎng)………………………………。
5.2謹(jǐn)慎選擇公允價(jià)值計(jì)量屬性合理確定公允價(jià)值………………………。
5.3提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)完善企業(yè)內(nèi)控制度…………………………。
4.3.1加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)……………………………………。
4.3.2提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷能力……………………………………。
4.3.3完善企業(yè)內(nèi)部控制制度……………………………………………。
145.4健全公允價(jià)值相關(guān)法律法規(guī)建立公允價(jià)值披露和審計(jì)制度…………。
4.4.1健全公允價(jià)值相關(guān)法律法規(guī)……………………………………….
4.4.2建立公允價(jià)值披露和審計(jì)制度…………………………………….
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藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇六
為了獲得最好的醫(yī)療保健，病人有權(quán)利清楚地了解自己所用藥物的基本知識(shí)，藥學(xué)銷售人員也有責(zé)任向病人說(shuō)明藥品的用法。用藥指導(dǎo)的內(nèi)容應(yīng)該包括：正確的服藥方法、服藥的適宜時(shí)間、用藥注意事項(xiàng)、潛在的不良反應(yīng)等。
2.1病人用藥的依從性。
掌握藥品的服用方法，是病人正確服藥的關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，由于藥房顧客多，因此藥學(xué)人員往往只局限于照方取藥，在藥袋上寫(xiě)用藥方法。而顧客在離開(kāi)醫(yī)院時(shí)，對(duì)拿到手的藥不知道怎么服用并沒(méi)有完全的了解，在服用時(shí)要注意什么，病人也不是很清楚，或者說(shuō)是似懂非懂，這可能會(huì)導(dǎo)致病人不能完全或完全沒(méi)有按照醫(yī)囑使用藥物。在工作中經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：由于藥效不明顯，病人感覺(jué)已經(jīng)好轉(zhuǎn)，或者由于某些不適的副作用，病人可能會(huì)過(guò)早停藥，這就導(dǎo)致了病人不依從性的產(chǎn)生。這些情況在內(nèi)服藥中表現(xiàn)得尤為明顯，特別是在使用抗菌藥物時(shí)，當(dāng)病人自己感到癥狀減輕或稍有好轉(zhuǎn)，就自行停藥，而導(dǎo)致病情反復(fù)、耐藥性的產(chǎn)生、病程的延長(zhǎng)等，造成病人不必要的痛苦。對(duì)于藥學(xué)人員在藥袋上所寫(xiě)的服用方法：如需要時(shí)不能完全理解而導(dǎo)致病人不依從性的產(chǎn)生。例如用阿托品這種藥時(shí)，如果病人體溫在39℃以上，用此藥必須先降溫，否則，因本藥抑制汗腺分泌，使散熱困難，不僅難降溫，還可能使體溫更加升高。
2.2藥物的用法用量。
藥學(xué)人員在發(fā)藥的同時(shí)如講解一些藥物保健和服藥小常識(shí)，就會(huì)使病人掌握科學(xué)的服藥方法，獲得用藥知識(shí)，有益于疾病的痊愈。
2.2.1內(nèi)服藥物。
對(duì)于一些內(nèi)服藥物，在服用時(shí)有特別注意事項(xiàng)的，就要求藥學(xué)人員在配方發(fā)藥時(shí)交代一句，引起病人的重視。例如治療骨質(zhì)疏松的藥物阿侖膦酸鈉片，要求病人必須在每天第一次進(jìn)食前至少半小時(shí)，用大量的白開(kāi)水送服，增加藥物的吸收，而且在服藥后應(yīng)避免躺臥，減少食道不良反應(yīng)的發(fā)生。藥學(xué)人中的適時(shí)提醒，將有利于病人經(jīng)濟(jì)合理地用藥及最大限度地降低不良反應(yīng)的發(fā)生。
2.2.2胃腸道疾病用藥。
胃腸道疾病是常見(jiàn)的疾病，按其病種、病情的需要和藥物作用機(jī)制的特點(diǎn)，掌握好用藥的時(shí)間和方法，才能獲得最佳療效。胃動(dòng)力藥如多潘立酮、甲氧氯普胺、西沙必利等，均具有增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)功能，從而促進(jìn)胃中食物排空，對(duì)惡心、嘔吐、泛酸、噯氣和食后悶脹等癥狀具有良好的療效，這類藥物宜在飯前半小時(shí)服用，待進(jìn)食時(shí)，藥效恰好到達(dá)高峰；胃黏膜保護(hù)藥物如硫糖鋁等，則需在兩頓飯之間服用；抑制胃酸分泌的藥物如西咪替丁、雷尼替丁、奧美拉唑等，在疾病急性期，一般主張?jiān)缤砀鞣淮?，待病情緩解后，改為每晚服維持量。在配發(fā)這些藥物時(shí)，藥學(xué)人員應(yīng)該主動(dòng)告知病人服藥的最佳時(shí)間，使病人獲得最好的治療效果。
2.2.3特殊用法的藥物。
對(duì)于一些特殊用法的藥物如外用藥物、氣霧劑、胰島素筆芯注射劑等，對(duì)于第一次使用的病人因其不能掌握正確的使用方法，治療的效果就會(huì)受到相應(yīng)的影響，而達(dá)不到應(yīng)有的治療效果。
2.3藥物的不良反應(yīng)及防治。
病人在用藥過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問(wèn)題：如有些高血壓病人在服用血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（卡托普利）這類藥物時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生干咳，在病人咨詢時(shí)要告知病人這是該類藥物最常見(jiàn)的不良反應(yīng)，不必驚慌，如果干咳不是很明顯，建議不要換藥，如果干咳很嚴(yán)重，甚至影響睡眠，則應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下更換其他藥物。對(duì)于一些服用氟喹諾酮類藥物的病人，在發(fā)給病人藥物的同時(shí)要提醒病人服用這類藥物后應(yīng)避免過(guò)多暴露于陽(yáng)光中，因少數(shù)患者會(huì)發(fā)生光敏反應(yīng)，如發(fā)生光敏反應(yīng)需立即停藥。外用藥物中維a酸乳膏在用法上比較特殊，該藥物最宜在晚間或睡前應(yīng)用，因?yàn)槿展鈺?huì)加強(qiáng)維a酸對(duì)皮膚的刺激，導(dǎo)致維a酸分解，且維a酸會(huì)增強(qiáng)紫外線的致癌能力，故治療過(guò)程應(yīng)避免日曬或采用遮光措施。外用該藥物還可能會(huì)引起皮膚刺激癥狀，如灼感、紅斑及脫屑等癥狀，應(yīng)告知病人不要緊張，這不是病情的加重，而是表明藥物正在起作用，多半可以適應(yīng)及耐受，刺激癥狀會(huì)逐漸消失，無(wú)需停藥。若刺激現(xiàn)象持續(xù)或加重，可間歇用藥或暫停用藥。
3嚴(yán)格要求自己。
我嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，認(rèn)真工作，做到了無(wú)差錯(cuò)事故，不僅如此，在工作中做個(gè)有心人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與藥學(xué)相關(guān)的新理論、新知識(shí)，只有不斷學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，才能更上一層樓。
5參考文獻(xiàn)。
（10）：623.[2]夏維。住院藥房的藥師與藥學(xué)服務(wù)。藥學(xué)服務(wù)與研究，2003，3（3）：197.[3]孫華君。臨床藥師路在腳下。藥學(xué)經(jīng)濟(jì)報(bào)，2004，7，9.
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇七
哲學(xué)以理論的方式面對(duì)存在世界，以期達(dá)到對(duì)存在世界本身的理解。它并不預(yù)設(shè)政治哲學(xué)具有絕對(duì)的本質(zhì)，等待著我們發(fā)現(xiàn)并且揭示出來(lái)。
我們首先不要誤解了“何為政治哲學(xué)”這個(gè)問(wèn)題本身。
它并不預(yù)設(shè)政治哲學(xué)具有絕對(duì)的本質(zhì)，等待著我們發(fā)現(xiàn)并且揭示出來(lái)。
恰恰相反，這個(gè)問(wèn)題的提出意味著共識(shí)和差異，它要求提供的是我們各自對(duì)政治哲學(xué)范疇的理解，并且通過(guò)對(duì)話來(lái)明確差異和共識(shí)。
在我看來(lái)，在今天后形而上學(xué)的思想氛圍中，政治哲學(xué)應(yīng)該成為第一哲學(xué)。
在這里，政治哲學(xué)作為第一哲學(xué)這個(gè)提法并不是說(shuō)政治哲學(xué)成了哲學(xué)的首要部門從而獲得某種統(tǒng)治地位，而是說(shuō)我們應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到哲學(xué)存在論的政治性和政治本身具有的存在論意義。
正是這兩個(gè)方面的內(nèi)在統(tǒng)一，使得政治哲學(xué)成為哲學(xué)存在論的當(dāng)代形態(tài)。
因此，下面我們將從政治與哲學(xué)的當(dāng)代變遷來(lái)闡釋這一命題，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上闡釋我們對(duì)政治哲學(xué)這一范疇的基本理解。
我們都知道，哲學(xué)有一個(gè)耳熟能詳?shù)暮?jiǎn)潔定義，也是最高定義，這就是愛(ài)智慧，就是對(duì)智慧的追求。
但問(wèn)題在于對(duì)智慧本身的理解。
就作為哲學(xué)典型發(fā)端的古希臘來(lái)說(shuō)，智慧被明確地規(guī)定為理論知識(shí)，其基本的目標(biāo)就是揭示絕對(duì)真理。
不僅哲學(xué)的功能被理解為認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)識(shí)的目的被把握為揭示真理。
我們把這樣一種發(fā)端于古希臘的西方哲學(xué)傳統(tǒng)稱為認(rèn)識(shí)論路線的哲學(xué)。
在這條路線上，哲學(xué)被理解為一種理性的沉思，追尋不受經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象干擾的自在真理。
哲學(xué)以理論的方式面對(duì)存在世界，以期達(dá)到對(duì)存在世界本身的理解。
在這條路線上，不論觀念與對(duì)象符合，還是對(duì)象與觀念符合，哲學(xué)真理只能被理解為符合論的知識(shí)。
關(guān)于存在是什么并且我們?nèi)绾沃来嬖谑鞘裁吹谋倔w論和認(rèn)識(shí)論成為傳統(tǒng)西方哲學(xué)的核心。
在這一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)與政治之間產(chǎn)生必然的二元論劃分和實(shí)踐中難以解開(kāi)的糾結(jié)。
既然哲學(xué)事關(guān)存在的絕對(duì)真理，而政治是統(tǒng)治的技藝，政治中的藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)就只是某種不確定的意見(jiàn)，沒(méi)有真理性。
而且權(quán)力可能干擾人們認(rèn)識(shí)真理，只有在沒(méi)有政治權(quán)力的地方才有真理性的認(rèn)識(shí)，因此哲學(xué)高于并且遠(yuǎn)離政治。
在柏拉圖那里，哲學(xué)家管理城邦是從理念世界下降到經(jīng)驗(yàn)世界，被理解為一種犧牲和貢獻(xiàn)。
柏拉圖的哲學(xué)王，并不是說(shuō)當(dāng)上了統(tǒng)治者是哲學(xué)家的榮耀，而是說(shuō)政治只有服從哲學(xué)提供的絕對(duì)原則才是好的政治。
而近代的康德認(rèn)為，不能期待著國(guó)王哲學(xué)化或者哲學(xué)家成為國(guó)王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會(huì)敗壞理性的自由判斷。
很顯然，不論是柏拉圖的哲學(xué)王還是康德的哲學(xué)家不能為王，都是肯定了哲學(xué)優(yōu)先于政治的絕對(duì)地位。
在西方認(rèn)識(shí)論哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)和政治是兩回事情，并且存在著明顯的等級(jí)制。
然而，這個(gè)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)傳統(tǒng)無(wú)可挽回地終結(jié)了。
關(guān)于它的終結(jié)，我們已經(jīng)在不少的地方談?wù)撨^(guò)，核心的問(wèn)題是自在概念和絕對(duì)概念的瓦解。
存在是在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中與我們相關(guān)聯(lián)的對(duì)象性存在，現(xiàn)實(shí)是實(shí)踐中的生成，而不是自在存在和自在運(yùn)動(dòng)。
因此我們只能形成對(duì)象性的認(rèn)識(shí)，而不是無(wú)時(shí)間的絕對(duì)真理。
知識(shí)是被構(gòu)成的，而且知識(shí)的對(duì)象也是在實(shí)踐中被構(gòu)成的。
在這樣一種思想視域中，哲學(xué)不是現(xiàn)實(shí)之外對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論直觀，而是在實(shí)踐中面對(duì)現(xiàn)實(shí)并且超越實(shí)存的那樣一種批判性的思想維度。
它要反思的是人作為存在怎么存在，并且怎么樣去存在，因此是事實(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的存在智慧，是我們應(yīng)該依循它去生活的、關(guān)于世界的看法，即世界觀和方法論，而不再被把握為符合論意義上的真理科學(xué)。
哲學(xué)從來(lái)就在生活世界之中，并且要自覺(jué)地立足于生活世界。
洞穴之外的理念世界諸如絕對(duì)正義、理想城邦等等只是觀念的幻想，存在的異化。
在自覺(jué)地以生存的實(shí)踐為基礎(chǔ)和目的的哲學(xué)中，不再有關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象之外的關(guān)于存在的冥思(本體論問(wèn)題)，也不再有內(nèi)在的意識(shí)如何可能抓住外在對(duì)象的思辨困境(認(rèn)識(shí)論問(wèn)題)。
關(guān)鍵的是：在物性世界生存的人作為個(gè)體和作為類如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)并且超越他的實(shí)存。
哲學(xué)就是超越性的批判和建構(gòu)。
諸如正義、平等、自由、至善、良知，乃至于宗教的上帝、天堂、來(lái)世等等本質(zhì)上只是超越實(shí)存的觀念建構(gòu)，雖然對(duì)于生活實(shí)踐具有根本的導(dǎo)向意義，使存在超越單純的物性成為人的世界，但是，它們本身不是自在存在，也不是絕對(duì)的生存原則，而是歷史性的思想建構(gòu)。
在這個(gè)意義上，哲學(xué)是一種發(fā)明觀念的活動(dòng)。
有一本政治哲學(xué)導(dǎo)論的書(shū)名就叫做《觀念的發(fā)明者》，這一書(shū)名恰當(dāng)?shù)乇砻髁苏軐W(xué)的功能和性質(zhì)。
實(shí)證的真理讓渡給了科學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)就是發(fā)明觀念、創(chuàng)造意義、思考價(jià)值，自覺(jué)地將自己看成超越性實(shí)踐內(nèi)在的構(gòu)成維度。
馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐指向異常清晰地表明了這一點(diǎn)。
當(dāng)然，問(wèn)題在于不要將這樣一種實(shí)踐的理論闡釋為脫離時(shí)間的絕對(duì)真理和抽象教條，而是以實(shí)踐思維為基礎(chǔ)，將思想導(dǎo)向生存的世界。
按照馬克思的理解，思想趨向現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)也要趨向思想。
這是一種存在的循環(huán)。
在這個(gè)循環(huán)中，有哲學(xué)，當(dāng)然有政治。
由此我們能夠理解，“革命”乃是歷史唯物主義作為政治哲學(xué)的核心范疇。
隨著哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論路線向?qū)嵺`論路線的轉(zhuǎn)型，哲學(xué)與政治的關(guān)系發(fā)生了根本變化。
哲學(xué)既然不是實(shí)踐之外的理論直觀，而是生存的智慧，哲學(xué)不在政治之外而是在政治之中發(fā)生。
不是說(shuō)哲學(xué)只有遠(yuǎn)離政治才能發(fā)現(xiàn)真理，政治只有遠(yuǎn)離哲學(xué)才能抓住現(xiàn)實(shí)。
正好。
相反，哲學(xué)在政治權(quán)力的運(yùn)作中形成，政治權(quán)力應(yīng)該在哲學(xué)理念的引導(dǎo)下運(yùn)行。
政治與哲學(xué)相互規(guī)定和相互構(gòu)成。
在這個(gè)意義上，哲學(xué)的變遷意味著哲學(xué)存在論必須具備政治的維度。
今天關(guān)于哲學(xué)存在論的談?wù)撨h(yuǎn)離了這一維度，將退回到形而上學(xué)的本體論思辨。
只是從哲學(xué)形態(tài)和哲學(xué)性質(zhì)的變遷來(lái)看政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)，還是一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
它講的還是思想史內(nèi)部的事情。
真正說(shuō)來(lái)，思想發(fā)展不是思想史內(nèi)部自我推動(dòng)的結(jié)果，而是思想與現(xiàn)實(shí)交匯作用的產(chǎn)物。
今天，政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)不僅是哲學(xué)形態(tài)變遷的結(jié)果，而且是政治作為社會(huì)歷史維度的當(dāng)代轉(zhuǎn)型在思想上的一種體現(xiàn)、一種要求。
隨著政治內(nèi)涵和功能在當(dāng)代的變化，政治不再是社會(huì)歷史的附屬結(jié)構(gòu)，而是人類存在的基本構(gòu)成維度，日益發(fā)揮著維系人類存在和推動(dòng)人類發(fā)展的存在論功能，因此迫切需要一種具有哲學(xué)高度的政治理解。
關(guān)于政治的談?wù)撾x開(kāi)了存在論的高度，將變成一種關(guān)于統(tǒng)治的技術(shù)科學(xué)，難以理解政治的現(xiàn)實(shí)和意義。
政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)，講的是適應(yīng)政治變遷的當(dāng)代趨勢(shì)，將對(duì)政治的理解提升到社會(huì)歷史的存在論高度。
亞里士多德說(shuō)人是天生的政治動(dòng)物，說(shuō)的是人天生地要過(guò)一種社會(huì)性的生活，并且天生地存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。
當(dāng)我們今天來(lái)談?wù)撊说恼涡缘臅r(shí)候，其廣度和深度與亞里士多德時(shí)代，甚至與啟蒙開(kāi)啟的現(xiàn)代都不可同日而語(yǔ)了。
政治發(fā)生了根本性的變化。
首先是政治已經(jīng)真正地成為了普遍的政治，成為人類存在基本的構(gòu)成維度。
所以，弗雷德里克·詹姆遜在《政治無(wú)意識(shí)》中說(shuō)，事實(shí)上一切事物“說(shuō)到底”都是政治的。
傳統(tǒng)對(duì)于政治的理解立足于公共與私人、國(guó)家與社會(huì)等等二元論結(jié)構(gòu)，好像政治僅只是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一塊，可以并且必須劃定自己的邊界。
但是，如今政治具有越來(lái)越強(qiáng)勁的滲透力，已經(jīng)作為一種基本的力量構(gòu)成生活的內(nèi)在維度，我們的呼吸、我們的飲食乃至于我們的性愛(ài)都在政治中被構(gòu)成。
在人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系中都有政治因素的中介。
我們生活在政治之中，政治構(gòu)成生存的條件。
這種政治的普遍性在日出而作日落而息的傳統(tǒng)社會(huì)是不可想象的。
在政治成為普遍政治的同時(shí)，政治也成為總體政治。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇八
摘要：中職學(xué)校開(kāi)展《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)，目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，把握哲學(xué)與人生發(fā)展的密切關(guān)系，增強(qiáng)堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法分析解決人生發(fā)展歷程中的重要問(wèn)題的能力，從而做出正確的人生選擇，樹(shù)立積極的人生態(tài)度，提高踐行人生的能力，確立遠(yuǎn)大的人生理想，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值。
在教學(xué)中，應(yīng)充分體現(xiàn)“三味”，即堅(jiān)持以生為本的“生本味”、注重生活化教學(xué)的“生活味”、強(qiáng)調(diào)哲學(xué)課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的“活動(dòng)味”。
力求通過(guò)指引學(xué)生體驗(yàn)“三味”，讓哲學(xué)智慧照亮學(xué)生的人生之路，促使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：中職《哲學(xué)與人生》生本味生活味活動(dòng)味。
有些學(xué)生認(rèn)為，哲學(xué)學(xué)起來(lái)無(wú)用也無(wú)味，甚至存在畏難情緒。
那是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟到學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的意義，沒(méi)有把哲學(xué)置于人生發(fā)展的歷程中來(lái)理解、考量、應(yīng)用，未能學(xué)以致用。
筆者認(rèn)為，中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)應(yīng)注重在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，堅(jiān)持以生為本，有效結(jié)合學(xué)生對(duì)人生、生活的體驗(yàn)、感悟和理解，在身體力行的生活實(shí)踐中應(yīng)用哲學(xué)，感悟人生道理，增長(zhǎng)人生智慧，明確人生發(fā)展的方向和意義。
一、一切為了學(xué)生的發(fā)展，彰顯生本味。
中職教學(xué)應(yīng)貫徹生本教育新理念，即在教育教學(xué)過(guò)程中積極堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”等理念。
面對(duì)中職學(xué)生，教師要把他們視作具有鮮活生命和個(gè)性的個(gè)體，他們的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、發(fā)展是我們從事中職教育教學(xué)的宗旨。
1.充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
筆者在中職學(xué)生中開(kāi)展《哲學(xué)與人生》教學(xué)，摒棄過(guò)去純粹教師講、學(xué)生聽(tīng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，更多地關(guān)注學(xué)生能通過(guò)哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與課堂，在師生互動(dòng)中張揚(yáng)個(gè)性，增強(qiáng)生命活力，獲得切身體驗(yàn)和感受，尊重人格、理解需求、挖掘潛能，獲取主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。
在教學(xué)過(guò)程中，始終堅(jiān)持“以學(xué)定教”的教學(xué)原則，力求引導(dǎo)學(xué)生做到導(dǎo)學(xué)習(xí)重點(diǎn)撥、先活動(dòng)后學(xué)習(xí)、教師少講學(xué)生多學(xué)等具體要求。
如在第五課《發(fā)展變化與順境逆境》教學(xué)中，筆者采用了這樣的導(dǎo)學(xué)教學(xué)步驟：引導(dǎo)明確學(xué)習(xí)任務(wù)—分組討論—交流共享—解決學(xué)習(xí)問(wèn)題—拓展延伸。
具體要求學(xué)生，先于課前對(duì)“發(fā)展變化與順境逆境”學(xué)習(xí)能力做必要的預(yù)習(xí)，課堂上結(jié)合教師的導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)開(kāi)展課堂中的小組間討論，可在同一小組或臨近小組之間共享討論成果，再由小組分別推舉學(xué)生代表發(fā)言，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并對(duì)學(xué)生代表的發(fā)言進(jìn)行質(zhì)疑，提出觀點(diǎn)。
要特別注重的是生生之間的良性互動(dòng)，他們相互合作開(kāi)展學(xué)習(xí)，真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
課后布置學(xué)生寫(xiě)作小論文《我看人生挫折》的延伸拓展是不可忽視的環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的重要途徑。
堅(jiān)持以生為本，就必須處處為學(xué)生著想，為他們創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，關(guān)注學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力發(fā)展，從而有效改變以往中職生在哲學(xué)課堂無(wú)所事事、昏昏沉沉的不良學(xué)習(xí)姿態(tài)。
2.在合作中學(xué)習(xí)，注重團(tuán)隊(duì)精神。
中職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，在面臨課堂學(xué)習(xí)時(shí)往往積極性不高，而他們的形象思維能力卻相當(dāng)強(qiáng)，在以活動(dòng)形式為主的課堂中卻表現(xiàn)出極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，并且團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)和能力較強(qiáng)，這給我們一個(gè)啟示，即針對(duì)中職生的哲學(xué)課堂學(xué)習(xí)，我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多在活動(dòng)中參與互動(dòng)學(xué)習(xí)，避免枯燥沉悶的哲學(xué)說(shuō)教，并在活動(dòng)中鍛煉團(tuán)隊(duì)合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用，使得個(gè)體和團(tuán)隊(duì)素質(zhì)得到適當(dāng)發(fā)展。
筆者曾在中職學(xué)校校際交流課中，以“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)”為課題開(kāi)展了一次公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，主要形式為通過(guò)教師列舉典型案例、創(chuàng)設(shè)情境，并將學(xué)生分四個(gè)學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)以學(xué)生代表為小老師，在教師設(shè)置的案例和情境引導(dǎo)下循序漸進(jìn)地開(kāi)展討論學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得以充分體現(xiàn)，積極性和主動(dòng)合作精神都得到很好的發(fā)揮，收到良好的教學(xué)效果。
3.注重探究性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)參與哲學(xué)課堂的動(dòng)力。
在中職哲學(xué)課堂中，教師只有真正讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在哲學(xué)課堂中創(chuàng)設(shè)有效情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題、分析解決問(wèn)題，在參與質(zhì)疑、分析、討論、交流的過(guò)程中增強(qiáng)參與課堂的動(dòng)力，掌握獲取解決問(wèn)題的技巧和方法。
在探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，都有話可說(shuō)，都有所收獲。
如在“如何區(qū)分新舊事物”、“如何對(duì)待人生發(fā)展中的順境和逆境兩種境遇”等教學(xué)問(wèn)題中，筆者很好地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)，開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，由他們發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、分析解決問(wèn)題，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。
二、哲學(xué)即是生活，課堂教學(xué)充盈生活味。
1.貼近學(xué)生，貼近生活。
中職《哲學(xué)與人生》課程體現(xiàn)了鮮明的生活味，課程內(nèi)容設(shè)置充分把哲學(xué)原理廣泛地結(jié)合中職學(xué)生生活實(shí)際，從第一單元到第五單元都始終圍繞中職生人生道路的多個(gè)視角，如唯物論與人生選擇、辯證觀點(diǎn)與人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)論與人生實(shí)踐、歷史觀與人生理想、創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。
因此，中職哲學(xué)課堂教學(xué)必須貼近學(xué)生、貼近生活，增添教學(xué)的生活趣味，充實(shí)哲學(xué)教學(xué)的時(shí)代感，讓學(xué)生感受到哲學(xué)就在生活中，生活即是哲學(xué)。
筆者認(rèn)為，中職哲學(xué)要讓學(xué)生喜歡，要讓學(xué)生勇于參與課堂，更重要的是結(jié)合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展課堂活動(dòng)。
如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理之后，筆者指導(dǎo)他們結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，做到知行統(tǒng)一，從而很好地解決了“在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功”的教學(xué)問(wèn)題。
相反，教師如果不從學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活毫無(wú)體會(huì)感受，那么哲學(xué)課堂可能就顯得動(dòng)力不足、蒼白乏味。
2.讓時(shí)政進(jìn)哲學(xué)課堂，讓學(xué)生當(dāng)自己的老師。
要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須密切結(jié)合學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征、心理素質(zhì)、實(shí)踐能力，關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事等，適時(shí)引時(shí)事政治素材進(jìn)課堂，把哲學(xué)學(xué)習(xí)與自己身邊的社會(huì)生活相融合，讓課堂教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生感受到哲學(xué)就在生活中、就在自己身邊，增強(qiáng)學(xué)生積極應(yīng)用哲學(xué)原理和方法解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問(wèn)題的能力。
并且，筆者經(jīng)常借助哲學(xué)課堂教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)搜集一些社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)、學(xué)生或?qū)W校身邊發(fā)生的事件，并在學(xué)習(xí)小組中適當(dāng)篩選，選擇出較有代表性的話題由學(xué)生代表在課前10分鐘進(jìn)行演講，鍛煉學(xué)生表達(dá)和表演的能力，讓學(xué)生當(dāng)自己的老師。
有的學(xué)生講得相當(dāng)好，還能夠結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，贏得學(xué)生的陣陣掌聲。
三、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐，體現(xiàn)活動(dòng)味。
1.注重實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
中職哲學(xué)課堂不應(yīng)變成純粹的哲學(xué)理論說(shuō)教，而應(yīng)努力將學(xué)生的“人生”與“哲學(xué)”相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)哲學(xué)中有效利用哲學(xué)，為自己的人生之路做指導(dǎo)。
在這一點(diǎn)上，中職《哲學(xué)與人生》課程內(nèi)容設(shè)置較合理，主要以哲學(xué)學(xué)習(xí)指引人生，以人生實(shí)踐體驗(yàn)哲學(xué)。
筆者認(rèn)為，哲學(xué)學(xué)習(xí)是為學(xué)生的人生實(shí)踐服務(wù)的，教師應(yīng)通過(guò)學(xué)哲學(xué)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、擇業(yè)、就業(yè)過(guò)程中面臨的人生問(wèn)題的指導(dǎo)作用，發(fā)揮哲學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性意義，使得學(xué)生既能掌握基本的哲學(xué)原理和觀點(diǎn)，又能在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，選好人生路，走好人生路作為《哲學(xué)與人生》的課堂教學(xué)重點(diǎn)。
如在第八課《現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非》教學(xué)中，筆者充分應(yīng)用案例教學(xué)法，針對(duì)第四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“識(shí)別假象、把握本質(zhì)、明辨是非”，列舉了現(xiàn)實(shí)生活中諸如“科學(xué)算命”、電腦測(cè)字或測(cè)姓名等“偽科學(xué)”，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極思考，探究其中的哲學(xué)道理。
在學(xué)哲學(xué)的過(guò)程中有效結(jié)合生活實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是哲學(xué)學(xué)以致用原則的真正教育意義。
2.學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)多樣化，注重在活動(dòng)中學(xué)哲學(xué)。
中職《哲學(xué)與人生》課堂教學(xué)可以通過(guò)教師優(yōu)化課堂教學(xué)，采取多樣化的形式變得豐富多彩。
筆者主張，學(xué)哲學(xué)不應(yīng)是單純枯燥的理論羅列，應(yīng)在充分挖掘和利用有效的教學(xué)形式，特別是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)哲學(xué)效果更顯著。
首先，充分利用《哲學(xué)與人生》教材中現(xiàn)有的體驗(yàn)探究活動(dòng)素材，如教材插圖、體驗(yàn)與探究、拓展與延伸等教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有效結(jié)合哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，在課間活動(dòng)中輕松解決了哲學(xué)問(wèn)題，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。
其次，筆者特別關(guān)注哲學(xué)課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，盡可能對(duì)課堂活動(dòng)教學(xué)進(jìn)行有效拓展，延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐空間，如積極指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中職生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查活動(dòng)、實(shí)習(xí)工作等形式，引入哲學(xué)課堂，以他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和工作中的切身體會(huì)作為哲學(xué)課中的有益素材和資源，豐富哲學(xué)課堂教學(xué)。
此外，還有針對(duì)性地選擇一些典型案例充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)談?wù)勼w會(huì)感受，進(jìn)一步領(lǐng)悟哲學(xué)意蘊(yùn)，通過(guò)參加座談會(huì)、聽(tīng)報(bào)告會(huì)反思哲學(xué)道理等，豐富哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的形式，增強(qiáng)教學(xué)效果。
總之，中職《哲學(xué)與人生》教學(xué)具有鮮明的生本味、鮮活的生活味、多樣的活動(dòng)味，只有靠教師的細(xì)心體驗(yàn)才能感受到，只有在教師熱心教育并具有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼、勇于突破、勤于摸索，才能捕捉哲學(xué)教學(xué)中的各種有益信息和課堂資源，不斷提高中職哲學(xué)教學(xué)實(shí)效。
參考文獻(xiàn)：
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藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇九
1儀器與試藥。
高效液相色譜儀：島津lc-10atvp泵，spd-10avp紫外檢測(cè)器，威瑪龍色譜工作站，bug25-12超聲波清洗機(jī)（上海必能信超聲波有限公司）。復(fù)方金蒲片；延胡索乙素對(duì)照品（中國(guó)藥品生物制品檢定所）。甲醇為色譜純；其他試劑均為分析純。
2方法與結(jié)果。
2.2溶液的配制。
2.2.1對(duì)照品溶液的`制備精密稱取延胡索乙素對(duì)照品10.9mg,加甲醇溶解，并置50ml容量瓶中，用甲醇定容至刻度，作為對(duì)照品儲(chǔ)備液。吸取對(duì)照品儲(chǔ)備液25ml置50ml容量瓶中，制成每1ml含0.109mg的溶液，作為對(duì)照品溶液。
2.2.2供試品溶液的制備取復(fù)方金蒲片20片，去除糖衣，研細(xì)，精密稱定，取1g,精密稱定，置50ml離心管中，加甲醇10ml,用超聲波清洗機(jī)（25khz,500w）超聲30min,3000r/min離心10min。傾出上清液，殘?jiān)尤爰状?0ml,再超聲30min,過(guò)濾，濾液與前次上清液合并，置水浴蒸干。殘?jiān)铀?0ml使溶解，加稀鹽酸調(diào)至ph2,移至分液漏斗，加乙醚提取2次，每次10ml。棄去乙醚層，水層加入氨試液調(diào)至ph10,移至分液漏斗，加乙醚提取2次，每次10ml。棄去水層，合并乙醚層，置水浴上蒸干，殘?jiān)蛹状际谷芙?，并轉(zhuǎn)移至5ml容量瓶中，稀釋至刻度，搖勻，濾過(guò)，作為供試品溶液。
2.4精密度試驗(yàn)。
取同一對(duì)照品溶液（每1ml含0.109mg延胡索乙素）進(jìn)行日內(nèi)和日間精密度試驗(yàn)，測(cè)定其峰面積，計(jì)算日內(nèi)rsd=1.56%（n=6），日間rsd=1.77%（n=3）。
2.5重復(fù)性試驗(yàn)。
取同一批供試品，按含量測(cè)定方法重復(fù)測(cè)定，計(jì)算rsd=1.70%（n=5），表明本法重復(fù)性較好。
2.6穩(wěn)定性試驗(yàn)。
另取供試品溶液，自配制后分別在0、2、4、8、12、24h測(cè)定峰面積，rsd=1.61%,表明該溶液在24h內(nèi)穩(wěn)定。精密取同一批已知延胡索乙素含量的樣品粉末約0.6g,分別加入不同量的延胡索乙素對(duì)照品，按含量測(cè)定方法進(jìn)行測(cè)定，結(jié)果見(jiàn)表1。本試驗(yàn)供試品溶液制備考察了回流提取和超聲提取2種方法，均用甲醇作為提取溶劑，結(jié)果回流提取延胡索乙素的含量比超聲法提取略低，所以選用了操作簡(jiǎn)單的超聲法作為提取方法。在超聲提取次數(shù)的考察中，我們發(fā)現(xiàn)，提取1、2、3次延胡索乙素的含量分別為每片1.86、2.18、2.19mg,可見(jiàn)提取2次和提取3次沒(méi)有太大的差別，故將提取次數(shù)確定為2次。由于延胡索乙素為異喹啉類生物堿，易溶于酸，在堿性溶液中呈游離狀，故采用“酸溶解堿沉淀”的方法進(jìn)行精制，既提高了延胡索乙素的純度，又大大減少了雜質(zhì)對(duì)測(cè)定的影響。本試驗(yàn)比較了甲醇-磷酸緩沖液、甲醇-乙酸（用氨水調(diào)節(jié)ph）2種色譜系統(tǒng)，結(jié)果后者的分離效果好。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十
摘要：在我國(guó)的大學(xué)教育中,都應(yīng)用了馬克思的教育學(xué)思想,這種教育學(xué)思想產(chǎn)生于近代的大學(xué)教育,能夠把現(xiàn)實(shí)中的人作為教近代教學(xué)的出發(fā)點(diǎn).這種教育學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是“人”.在這種思想的幫助下.能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì).關(guān)注教育是提高社會(huì)人文水平的一個(gè)重要基礎(chǔ).本文主要介紹傳統(tǒng)馬克思教育學(xué)、他的現(xiàn)狀以及在教育過(guò)程中的問(wèn)題和解決辦法.
關(guān)鍵詞：馬克思教育學(xué)傳統(tǒng)問(wèn)題解析。
研究馬克思教育學(xué)能夠深化對(duì)人的本質(zhì)和發(fā)展理論的探究,這樣能夠幫助我們建立正確的教育發(fā)展方向和社會(huì)價(jià)值.能夠?qū)崿F(xiàn)教育公平、社會(huì)價(jià)值取向正確以及全面推薦你認(rèn)得發(fā)展.馬克思教育學(xué)理論在推進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的意義.在研究教育學(xué)中必須要從馬克思教育學(xué)整體入手,把這個(gè)理論與認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一.
1.傳統(tǒng)的馬克思教育學(xué)研究意義。
研究教育學(xué)是從哲學(xué)角度的價(jià)值觀和世界觀入手的,在培養(yǎng)一個(gè)人的時(shí)候是從人的本質(zhì)開(kāi)始入手的,這種培養(yǎng)的方式是以人為本質(zhì)的.對(duì)于馬克思教育學(xué)它的哲學(xué)效應(yīng)更高,它能夠重視人是主體這一方面.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然世界的產(chǎn)物,也能夠改變自然世界研究馬克思的教育學(xué)能夠?qū)逃龑W(xué)有新的認(rèn)識(shí).不斷的研究能夠拓展方向,提高理論研究水平.
第一,在研究馬克思教育學(xué)中,也能夠,有助于實(shí)現(xiàn)教育公平、正義.這一方面主要表現(xiàn)在,中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在正處于教育的轉(zhuǎn)型階段,從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型到素質(zhì)教育,這是大學(xué)教育的一個(gè)重點(diǎn).在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)教育不公平的現(xiàn)象,只有運(yùn)用馬克思的教育學(xué)林論對(duì)教育部公平進(jìn)行分析才能找到不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和社會(huì)根源.這樣才能夠從根本上解決這個(gè)不公的現(xiàn)象.并且通過(guò)在一定時(shí)期內(nèi)的改變能夠保證社會(huì)制度的完善發(fā)展.從根本上解決教育不公平現(xiàn)象.
第二,研究馬克思的教育學(xué)能夠使中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展深深埋藏進(jìn)廣大人民群眾的心.在人民群眾價(jià)值追求中,一定要堅(jiān)定人才培養(yǎng),正確樹(shù)立馬克思教育學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值取向,樹(shù)立以人為本的正確目標(biāo).
第三,馬克思的教育學(xué)是把科學(xué)的實(shí)踐觀和歷史唯物主義群眾觀相結(jié)合,高度重視人的主體精神.這樣就過(guò)于重視人是主體這一方面.在教育實(shí)踐中發(fā)揮主體作用的不僅是老師和學(xué)生,其中還包括了廣大人民群眾.這樣這種教育學(xué)思想就與當(dāng)代人民群眾相結(jié)合.實(shí)現(xiàn)了全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念.
2.馬克思教育學(xué)是改善大學(xué)教育的根源。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,大學(xué)基礎(chǔ)教育的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn).一個(gè)國(guó)家的實(shí)力主要表現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)這方面,這樣要提高國(guó)家實(shí)力就必須要提高國(guó)民素質(zhì),而國(guó)民素質(zhì)的高低一定程度上取決于教育發(fā)展.這樣很多國(guó)家都在進(jìn)行教育改革,從小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)各個(gè)階段都不斷的更新課程內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)實(shí)踐.發(fā)展他們與社會(huì)聯(lián)系,在大學(xué)教育中,有效的發(fā)展學(xué)生綜合實(shí)踐的能力是進(jìn)行教育改革最根本的表現(xiàn).
3.大學(xué)教育存在問(wèn)題。
第一,在大學(xué)教育中,在遵守馬克思教育學(xué)規(guī)律時(shí)缺乏一定的自覺(jué)性,這樣就影響了整個(gè)大學(xué)教育的發(fā)展,在大學(xué)教育中,很多學(xué)者對(duì)馬克思教學(xué)學(xué)理論進(jìn)行研究,但是沒(méi)有得出很好的了理論,他們?cè)谘芯糠椒ㄉ虾鲆暳笋R克思教育學(xué)與整個(gè)馬克思理論整體的關(guān)系.忽視馬克思教育學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育改革和發(fā)展中的導(dǎo)向.這些是教育問(wèn)題的關(guān)鍵.從總體上看國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思教育學(xué)的研究速度非常慢,這與主張利用馬克思教育思想指導(dǎo)教育改革進(jìn)程和教育發(fā)展不能夠結(jié)合.根據(jù)一些書(shū)店的調(diào)查,目前只有一本書(shū)解釋了以上的問(wèn)題.
第二,馬克思的教育學(xué)不是課本里邊的抽象理論,他能夠有效的通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值.在當(dāng)下馬克思教育學(xué)研究缺乏問(wèn)題意識(shí)的情況下,一些學(xué)者對(duì)馬克思教育學(xué)的關(guān)注度不高.同樣也缺乏用馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)和研究方法.這就對(duì)教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析的時(shí)候,它只是從概念邏輯進(jìn)行分析,甚至用現(xiàn)代西方教學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)歪曲馬克思的教育思想.這不符合馬克思教育學(xué)的價(jià)值取向.
第三,在研究馬克思教育思想的教育學(xué)研究資料很少,這樣就不能夠完整的研究.就會(huì)造成很少?gòu)恼軐W(xué)的角度加以深化.這樣雖然,這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論有一點(diǎn)相符.但是更多方面是孤立了教育的價(jià)值性與科學(xué)性的特點(diǎn),這種單一性非常不可取,要從整個(gè)社會(huì)中入手,這樣才能保證馬克思教育學(xué)在大學(xué)教育中的更完整性.
4.馬克思教育學(xué)在大學(xué)教育問(wèn)題解決辦法。
在大學(xué)教育中一定要深入理解馬克思教育學(xué)理論.對(duì)于以上問(wèn)題我們首先,要把價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論兩者相結(jié)合才能理解.從認(rèn)識(shí)論或價(jià)值論角度研究來(lái)馬克思的教育學(xué)思想的狀況.應(yīng)從人的解放、自由全面發(fā)展的高度來(lái)討論人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段.
其次,馬克思教育學(xué)的研究偏向主要表現(xiàn)在脫離人的價(jià)值,忽視人的個(gè)性發(fā)這兩方面,只是在理論上片面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性,不利于人在社會(huì)中發(fā)揮,不能偏向于哪個(gè)價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論,這樣就不能保證馬克思教育學(xué)在起重工的應(yīng)用.
在研究馬克思教育學(xué)理論的時(shí)候不能單一的進(jìn)行研究,要從馬克思理論的整體出發(fā).馬克思教育學(xué)理論把整個(gè)教育改革比喻成了一個(gè)社會(huì)性的改革,這樣就包括了馬克思整體理論的方方面面.要準(zhǔn)確的理解馬克思教育學(xué)的思想,就必須要超越傳統(tǒng)的教育方式,從大的范圍去了解這個(gè)教育學(xué)理論,另外還要結(jié)合馬克思主義教育哲學(xué),用哲學(xué)的角度去分析研究這些理論,這樣才能夠改善教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀.
在研究中國(guó)大學(xué)馬克思教育學(xué)中,要把這個(gè)理論與整體的馬克思理論相結(jié)合,這樣能夠更深層次的研究,得到更深刻的理論.教育學(xué)理論關(guān)系到整個(gè)大學(xué)教育的發(fā)展,應(yīng)用這個(gè)教育學(xué)理論進(jìn)行大學(xué)教育改革是一個(gè)長(zhǎng)期和復(fù)雜的過(guò)程,所以在整個(gè)大學(xué)教育階段要不斷的深入研究馬克思教育學(xué)理論.
參考文獻(xiàn)。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十一
馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類進(jìn)行一切改造活動(dòng)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是具有客觀性和物質(zhì)性的一種活動(dòng)。人類進(jìn)行一切實(shí)踐活動(dòng)的目的均是具有能動(dòng)性的。實(shí)踐是一種具有社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)，其在內(nèi)容上主要包含三個(gè)基本形式，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)見(jiàn)存在的相互關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。實(shí)踐觀為馬克思主義哲學(xué)中最基本也是最重要的觀點(diǎn)。
一、新時(shí)代背景下馬克思主義實(shí)踐觀的理解。
(1)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀為一種全球意識(shí)。
在經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)告訴發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，實(shí)踐在空間特性上表現(xiàn)為全球性的規(guī)模和全球性的效應(yīng)。在這樣的時(shí)代背景中，對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行理解可發(fā)現(xiàn)，其實(shí)踐觀表現(xiàn)為具有一種具有全球性的意識(shí)，因此，在對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀進(jìn)行研究的過(guò)程中，須站在全球的角度，深入解讀實(shí)踐字人對(duì)世界間成存在的相互關(guān)系，對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生的深刻影響。在當(dāng)代，實(shí)踐是人與世界關(guān)系不斷進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐所體現(xiàn)出來(lái)的全球性標(biāo)志著當(dāng)代人與世界存在的關(guān)系已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到有效展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)。人與自然間存在的關(guān)系表現(xiàn)為人口膨脹、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題。這些問(wèn)題均具有全球性，成為備受全球人們關(guān)注，并急于對(duì)其進(jìn)行有效解決的問(wèn)題。
(2)馬克思主義實(shí)踐觀為一種未來(lái)意識(shí)。
受當(dāng)代技術(shù)存在的特殊性質(zhì)影響，當(dāng)代實(shí)踐存在的時(shí)間特性對(duì)未來(lái)產(chǎn)生極大的影響。和這個(gè)特性相互適應(yīng)，馬克思主要哲學(xué)中的實(shí)踐觀體現(xiàn)為一種關(guān)于未來(lái)的意識(shí)，該種觀點(diǎn)要求人們?cè)趯?duì)當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行考察的過(guò)程中需高度重視對(duì)人與世界間存在的相互關(guān)系的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深入研究，著重對(duì)實(shí)踐對(duì)人與世界關(guān)系未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入解讀。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐對(duì)全球規(guī)模及效應(yīng)產(chǎn)生的意義具有雙面性，實(shí)踐對(duì)人與世界相互關(guān)系產(chǎn)生的影響也同樣具有雙面性，當(dāng)代實(shí)踐中的技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人與世界關(guān)系的各個(gè)方面，在這個(gè)過(guò)程中導(dǎo)致發(fā)生的諸多問(wèn)題如不能得到及時(shí)、有效地控制和解決，必然會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，最后對(duì)未來(lái)的發(fā)展造成嚴(yán)重的制約作用。雖然在當(dāng)代世界發(fā)展過(guò)程中存在的民族矛盾、階級(jí)矛盾、國(guó)內(nèi)矛盾、國(guó)度矛盾等所引起的各種沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)目前還可以通過(guò)各種力量進(jìn)行控制，將這些矛盾所引起的相關(guān)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)有效地控制在一定的水平及范圍內(nèi)。但是這些矛盾并未得到解決，并且還隨著世界的發(fā)展不斷與多種全球性的問(wèn)題相互交織在一起。在世界得到發(fā)展的同時(shí)，各種全球性問(wèn)題也在不斷發(fā)展。當(dāng)這些矛盾進(jìn)一步激化時(shí)將會(huì)對(duì)世界的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。
(3)馬克思主義實(shí)踐觀為一種人類意識(shí)。
在當(dāng)代技術(shù)發(fā)展存在的特殊性質(zhì)的影響下，當(dāng)代實(shí)踐所具有的價(jià)值特性主要體現(xiàn)為主體性與反主體性效應(yīng)二者間的同步增強(qiáng)。因?yàn)楫?dāng)代實(shí)踐具有全球性的性質(zhì)，并對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這里所提到的主體就不僅僅指特定的個(gè)體，也不僅僅指特定的.人群，而指的是整個(gè)人類。與這種情況相互適應(yīng)，馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀體現(xiàn)為一種與當(dāng)代實(shí)踐密切聯(lián)系的人類意識(shí)。因此在對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀進(jìn)行解讀的過(guò)程中，必須從人類整體觀點(diǎn)來(lái)理解實(shí)踐及其未來(lái)的發(fā)展情況。從人類的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀進(jìn)行解讀的實(shí)質(zhì)就是要站在人類生產(chǎn)和人類發(fā)展的高度對(duì)當(dāng)代實(shí)踐多人與世界關(guān)系產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行解讀。當(dāng)代實(shí)踐所具有的全球規(guī)模和效應(yīng)雙面意義及其對(duì)人與世界關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生的雙重影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面體現(xiàn)為，實(shí)踐作為當(dāng)代人類在發(fā)展過(guò)程中對(duì)世界進(jìn)行理解和把握的一種基本方式，當(dāng)代實(shí)踐憑借其特有的技術(shù)不斷得到擴(kuò)大，不斷增強(qiáng)，并充分展示了人類所具有的強(qiáng)大本質(zhì)力量，為人類的生存和今后的發(fā)展創(chuàng)造出了無(wú)法預(yù)想的有利環(huán)境和條件，為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造出更為廣闊的空間。另一方面體現(xiàn)為，當(dāng)代實(shí)踐作為當(dāng)代人與世界關(guān)系不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代實(shí)踐的技術(shù)又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)代人與世界關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生一系列的沖擊，進(jìn)而會(huì)為人類生存和人類發(fā)展造成出諸多種現(xiàn)實(shí)的威脅和可能的威脅。當(dāng)代人與世界關(guān)系在發(fā)展過(guò)程中面對(duì)的各種困境和各種危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是人類在生存和發(fā)展過(guò)程中多面臨的困境和危機(jī)。這兩個(gè)方面共同構(gòu)成了當(dāng)代實(shí)踐的主體和反主體效應(yīng)的基本內(nèi)涵。
二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐觀的理論意義。
鄧小平將馬克思主義實(shí)踐觀最為基石建設(shè)起了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐觀，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐觀。該種實(shí)踐觀在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中具有極為重要的理論及實(shí)踐意義，其基本特征重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，在充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐精神。
第二，“不爭(zhēng)論”、“讓事實(shí)說(shuō)話”，求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐理論風(fēng)格。
第三，尊重實(shí)踐、尊重群眾首創(chuàng)精神的人民群眾實(shí)踐主體論。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十二
問(wèn)題緣起司馬遷、劉安及班固全都注意到屈原的心志。司馬遷曾說(shuō)“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！鼻捌渥髌返闹疽馐欠窨梢杂谩芭c日月?tīng)?zhēng)光可也”來(lái)贊揚(yáng)，對(duì)此班固是持保留態(tài)度，他的說(shuō)法是:“淮南王安敘《離騷傳》，以《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。斯論似過(guò)其真?！钡谙旅娴脑捳Z(yǔ)里他的態(tài)度就很肯定了，他的批評(píng)也變得激烈起來(lái):“今若屈原，露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊”，“經(jīng)義所載，謂之兼詩(shī)風(fēng)雅而與日月?tīng)?zhēng)光，過(guò)矣?！闭f(shuō)屈原的志意“與日月?tīng)?zhēng)光可也”是否“過(guò)矣”，是否在班固所說(shuō)的意義上“過(guò)矣”，這是可以爭(zhēng)辯的，只是我們這里不能進(jìn)行。司馬遷贊屈原的志意“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”是在如下文本內(nèi):“《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！边@段文字里“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”是否是司馬遷《屈原列傳》所固有，是否是司馬遷自己所寫(xiě)入，從而是否可以視為司馬遷所懷有或贊同，這點(diǎn)在屈原研究?jī)?nèi)長(zhǎng)期以來(lái)是存在爭(zhēng)論的，有的屈原研究家認(rèn)為連同其他一些話語(yǔ)，這一贊揚(yáng)是后人“羼入”太史公《屈原列傳》本文之內(nèi)的。張葉蘆在《屈原列傳誤解辨正》一文內(nèi)詳細(xì)描述了有關(guān)分歧，他不同意說(shuō)那是后人從外面加入的，說(shuō)“我們只能說(shuō)司馬遷《屈原列傳》對(duì)《離騷》及其作者屈原的評(píng)論和頌揚(yáng)，吸取有劉安《離騷經(jīng)章句》序文的話，這才符合實(shí)際。”[1]筆者是外行，不能斷定孰是孰非，但傾向于接受張葉蘆所作的那些論證，進(jìn)而試來(lái)展示屈原心志具有的廣崇維度。原則蘊(yùn)含屈原的心志，這是理解屈原的一個(gè)關(guān)鍵。我們可以從不同的角度解釋屈原的心志，較為簡(jiǎn)單的方式是從《卜居》這首詩(shī)著手。在這首詩(shī)里，屈原提出了一系列的問(wèn)題來(lái)問(wèn)太卜鄭詹尹。這些問(wèn)題具有兩難抉擇的性質(zhì)，集中在這一發(fā)問(wèn):“此孰吉孰兇，/何去何從?”太卜鄭詹尹的回答集中在這句話:“用君之心行君之志”。屈原不只是接受了這句話，而且這句話本也就是屈原自己的意向。我們現(xiàn)在的課題是試圖從哲學(xué)上把這句話闡釋為一條道德原則。如果這是必要的，在語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)上也能夠成立，那就應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)做進(jìn)一步說(shuō)明，因?yàn)槠渲写_實(shí)含有一些極其重要的東西。此外我們相信，如果與此相聯(lián)系談?wù)勄乃?，將可使我們的理解更為充?shí)。太卜鄭詹尹的這一回答直接是作為對(duì)屈原的建議給出，但它在詩(shī)意的脈絡(luò)內(nèi)也含有一條哲學(xué)倫理學(xué)原理。通過(guò)對(duì)它的表達(dá)，標(biāo)示出一個(gè)巨大的精神轉(zhuǎn)折，它可以評(píng)價(jià)成一種思想革命。在時(shí)間上這一轉(zhuǎn)折是前此從未以這一方式表述出的東西，更不要說(shuō)已經(jīng)普遍得到了承認(rèn)。此前作為道德倫理原則確立的毋寧是一種人格神，是被崇拜的祖先，是傳襲而來(lái)的倫常與程式化的禮儀，是愈益強(qiáng)化的政治權(quán)威，特別是某些傳說(shuō)的和歷史的政治個(gè)人。
“用君之心行君之志”。個(gè)體的主體性覺(jué)醒在此獲得了確證，自律事實(shí)上已經(jīng)成為道德原則。個(gè)體的心志通過(guò)個(gè)體確立為有效。我們看到我們的詩(shī)人試圖對(duì)直到他的時(shí)代的主體性與自律理念提供某種的總結(jié)。以此他確乎已做出他特有的東西。通過(guò)他以詩(shī)與思獲致的這一原則性言談，他不是在把過(guò)時(shí)的倫常與禮儀權(quán)威化，使之成為定制。他所重視的是個(gè)體意志在廣大意域內(nèi)自己立規(guī)的尊嚴(yán)性。適如他不是儒家與法家，他也不是道家，但在他的思想世界里卻能夠融匯各家。他在世界內(nèi)尋求他的自律與自由，但是同時(shí)也超越世界，直面他的時(shí)代的各種沖突。他不企求單單維持自己的自然生命，津津自得地延長(zhǎng)自己的自然生命。他讓我們理解有一種生命，這種生命有價(jià)值，有尊嚴(yán)，有色彩，有寓意，而不是漠然的，阿世的，犬儒式的。恪守著他的原則，我們的詩(shī)人是他自己，而他自己是恪守他的原則的。在他的原則和他個(gè)人之間有一種同一性，這一同一性使他成為一種一次性的歷史現(xiàn)象，并賦予他以意義。這樣的一種同一性及其展開(kāi)，才是具有歷史意義的東西。詩(shī)與思對(duì)于他同時(shí)是生活與行動(dòng)。在他的原則所在的地方，他自己也在場(chǎng):一種分離完全不在考慮之列。而這意味著他的`原則被他自己高高敬仰著。他的原則對(duì)于他之為個(gè)體，構(gòu)成根基，比之他單單個(gè)人的東西總歸是某種更高的東西，他甘愿聽(tīng)從它的聲音。當(dāng)屈原談?wù)摗罢齽t”、“常度”等等的語(yǔ)詞，乃是合乎邏輯的事。事情關(guān)乎某種普遍有效的原則，一種向他給出、由他立定，并且由他恪守的原則。這樣，“他的”原則同時(shí)也是能以推普的原則，是一種普遍性的原則。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十三
首先衷心感謝您在百忙之中瀏覽我的自薦信，為一位滿腔熱情的大學(xué)生開(kāi)啟一扇希望之門。
我.....，是一名即將于2015年07月畢業(yè)于濱洲市科技職業(yè)學(xué)院，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠(chéng)地推薦自己。
我熱愛(ài)藥劑學(xué)與應(yīng)用專業(yè)，在校期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有機(jī)和無(wú)機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和藥植物學(xué)等藥劑學(xué)方面的理論與實(shí)踐知識(shí)，還學(xué)習(xí)了有藥劑管理和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的知識(shí)，并且以社會(huì)對(duì)人才的需求為向?qū)?，努力使自己向?fù)合型人才方向發(fā)展，在課余時(shí)間，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，熟悉windows操作系統(tǒng)，熟練使用網(wǎng)絡(luò)，能夠快速的在網(wǎng)上查找所需要的資料。在2015年12月通過(guò)了英語(yǔ)二級(jí)考試，并取得了優(yōu)異成績(jī)。
就個(gè)人來(lái)講，，參加主持人大賽并取得好成績(jī)，而且成功主持了聯(lián)誼晚會(huì)。在校期間一直擔(dān)任學(xué)生干部，在班內(nèi)一直任班級(jí)職務(wù)，具有一定的工作能力及組織協(xié)調(diào)能力，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，能夠吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)、自信、敬業(yè)。我有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，并且腳踏實(shí)地的努力的辦好每一件事。
積極參加操作性較強(qiáng)的實(shí)習(xí)，因?yàn)槲疑钪?，在現(xiàn)今社會(huì)中，空有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將所學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際中去，例如到中街進(jìn)行藥劑學(xué)科普宣傳，還有到敬老院進(jìn)行義診等多項(xiàng)活動(dòng)。
過(guò)去并不代表未來(lái)，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)際工作我相信，我能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，熟悉業(yè)務(wù)，并且在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，做好本職工作。
期待您的反饋！
此致
敬禮
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
你們好！首先感謝你們?cè)诎倜χ写归單业倪@份自薦材料
今天我是懷著平靜而又激動(dòng)的心情呈上這份自薦書(shū)的，之所以平靜，我的`知識(shí)和能力不會(huì)讓你們失望，將無(wú)愧于你的選擇，之所以激動(dòng)，我決定以無(wú)悔的青春走到你們中間，實(shí)現(xiàn)共同的輝煌。
我是廣西梧州市衛(wèi)生學(xué)校藥劑專業(yè)中專畢業(yè)生，同時(shí)也是廣西中醫(yī)學(xué)院成人教育藥劑專業(yè)2011級(jí)大專學(xué)員，在中專生活即將結(jié)束之際，我熱切地盼望能在貴單位得到工作和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以進(jìn)一步磨礪自己，實(shí)現(xiàn)多年的愿望與追求。
我來(lái)自一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，艱苦的生活經(jīng)歷賦予了我吃苦耐勞和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在校期間思想上進(jìn)，積極向黨組織靠攏。學(xué)習(xí)刻苦努力，成績(jī)優(yōu)秀，為以后的工作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在校期間擔(dān)任校圖書(shū)館管-理-員和班干部，大力協(xié)助班主任和其他班干部的工作，為本班榮獲自治區(qū)先進(jìn)班級(jí)等作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也鍛煉了自己的組織和交際能力。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，曾在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)實(shí)踐等方面成績(jī)突出而獲得學(xué)?！氨泉?jiǎng)學(xué)金”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”“優(yōu)秀團(tuán)員”及“專業(yè)技能比賽二等獎(jiǎng)”，愛(ài)好廣泛、擅長(zhǎng)籃球等。我在廣西梧州市工人醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，注重臨床實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，受到科主任及帶教老師的一致好評(píng)，并初步掌握了臨床基本用藥的調(diào)配，熟悉了對(duì)特殊藥物的管理和使用。
成績(jī)只代表過(guò)去，在未來(lái)的道路上我有信心——憑著自己的學(xué)識(shí)與能力去戰(zhàn)勝困難，以爭(zhēng)取最大的勝利，相信我、給我一次機(jī)會(huì)，我必將以最大的熱情投入到工作中去，用出色的成績(jī)回報(bào)你們對(duì)我的信任。
熱切并真誠(chéng)地期待你們的佳音！
此致
敬禮
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我叫大學(xué)生網(wǎng)，我是農(nóng)藥學(xué)專業(yè)的碩士畢業(yè)生。我認(rèn)為我符合貴公司招聘的要求，所以鄭重的提交我的簡(jiǎn)歷。我的信心來(lái)自多年學(xué)習(xí)和生活的積淀：良好的品格作風(fēng) 學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦、勤奮好學(xué)，生活上樂(lè)觀、待人熱情、性格開(kāi)朗的我，有著誠(chéng)懇嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
四年本科和三年研究生的踏實(shí)學(xué)習(xí)使我獲益匪淺。本科期間，我全面學(xué)習(xí)了植物保護(hù)專業(yè)各方面的知識(shí)，研究生階段則系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)了天然產(chǎn)物化學(xué)、天然產(chǎn)物農(nóng)藥、農(nóng)藥學(xué)原理、農(nóng)藥毒理學(xué)等專業(yè)方面的課程，成績(jī)優(yōu)秀，具有了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí);同時(shí)，我學(xué)會(huì)了操作高壓液相色譜儀、紅外光譜儀、氣相色譜儀、紫外光譜儀等大型儀器;具備了較強(qiáng)的科研能力。
在校期間，文員實(shí)習(xí)周記20篇，我連續(xù)7年從事學(xué)生干部工作，有意識(shí)的鍛煉和提高自己的工作和組織能力，組織并參加了學(xué)校及院上的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)了我嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，組織管理、協(xié)作共事和獨(dú)立工作的能力也得到進(jìn)一步的提高.
我期望能有一個(gè)舞臺(tái)來(lái)展示自己的能力和知識(shí),我將全力以赴為之奮斗，同團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步，共創(chuàng)輝煌!
此致
敬禮!
自薦人：
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!首先，非常感激您抽空閱讀我的材料。
我畢業(yè)于廣東藥學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)，在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，不斷積累各方面醫(yī)學(xué)知識(shí)，努力提高自己各方面的能力。在這期間，我掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并充分利用空余時(shí)間參加臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐，為以后臨床打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)大量的臨床實(shí)踐，我已初步具備一個(gè)醫(yī)療工作者應(yīng)有的素質(zhì)，我相信實(shí)力重于學(xué)歷，我會(huì)在醫(yī)學(xué)道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
如果說(shuō)學(xué)識(shí)使我有勇氣踏進(jìn)您的門檻，并坦然接受您的挑選，那麼，依我自身的能力和對(duì)工作的執(zhí)著與熱情，加之自己的可塑性和對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的不斷追求，我想我會(huì)濟(jì)身于應(yīng)聘者的行列，而成為貴單位的一員。“器必試而后知其利鈍，馬必騎而后知其良駑”。也許我不是最好的，但我會(huì)不斷努力。不求安逸的環(huán)境，但求一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。相信，在新的工作崗位上，我會(huì)謙遜、踏實(shí)、勤奮、進(jìn)取，能很快容入新的工作環(huán)境，擔(dān)任新的角色，做出令您滿意的成績(jī)。
恭候您的佳音，并祝貴單位的事業(yè)蒸蒸日上。
此致
敬禮
自薦人：××
××年月日
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十四
個(gè)人簡(jiǎn)歷是求職者給招聘國(guó)家單位發(fā)的一份簡(jiǎn)要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學(xué)歷、聯(lián)系方式，以及自我評(píng)價(jià)、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、榮譽(yù)與成就、求職愿望、對(duì)這份工作的簡(jiǎn)要理解等等。以簡(jiǎn)潔重點(diǎn)為最佳標(biāo)準(zhǔn)。下面是藥劑簡(jiǎn)歷模板，請(qǐng)參考！
藥劑學(xué)簡(jiǎn)歷模板。
姓名：
目前所在：白云區(qū)年齡：21。
戶口所在：湖南國(guó)籍：中國(guó)。
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓(xùn)認(rèn)證：未參加身高：165cm。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)?bào)w重：50kg。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)。
我的特長(zhǎng)：
求職意向。
人才類型：不限。
應(yīng)聘職位：店員/營(yíng)業(yè)員：，美容/健身/體育：，兼職店員：
工作年限：3職稱：無(wú)職稱。
求職類型：兼職可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：1000--1500希望工作地區(qū)：白云區(qū),越秀區(qū),天河區(qū)。
工作經(jīng)歷。
懷仁醫(yī)藥起止年月：-04～-01。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：醫(yī)療/護(hù)理/保健/衛(wèi)生。
擔(dān)任職位：營(yíng)業(yè)員/值班經(jīng)理。
工作描述：現(xiàn)在廣州懷仁醫(yī)藥藥房從事醫(yī)藥導(dǎo)購(gòu)，在工作中積累了銷售技巧及熟練藥品的'分類與陳列。想找一份兼職！充足一下自己的時(shí)間，想學(xué)習(xí)更多的東西。
離職原因：
志愿者經(jīng)歷。
教育背景。
畢業(yè)院校：湖南環(huán)境生物學(xué)院。
專業(yè)一：藥劑學(xué)專業(yè)二：
起始年月終止年月學(xué)校（機(jī)構(gòu)）所學(xué)專業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)。
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ)：英語(yǔ)較差粵語(yǔ)水平：良好。
其它外語(yǔ)能力：
國(guó)語(yǔ)水平：良好。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
吃苦耐勞，有責(zé)任心：認(rèn)真完成上級(jí)安排的任務(wù)積極進(jìn)?。涸诠ぷ髦胁粩嗵岣咦晕宜刭|(zhì)。
詳細(xì)個(gè)人自傳。
活潑開(kāi)朗，善于交際，能與同學(xué)朋友愉快相處。
藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十五
藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)課程和實(shí)踐教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本操作技能和動(dòng)手能力、發(fā)現(xiàn)和分析及解決制劑研究或生產(chǎn)的能力。
傳統(tǒng)藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以驗(yàn)證為主，學(xué)生只是重復(fù)驗(yàn)證，很大程度上限制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，不利于高素質(zhì)、創(chuàng)新型藥學(xué)人才的培養(yǎng)。通過(guò)多年教學(xué)改革的嘗試和探索，本課程對(duì)藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)數(shù)量，開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，并增加綜合性實(shí)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)訓(xùn)練—綜合設(shè)計(jì)—實(shí)驗(yàn)研究”三層次一體化的教學(xué)模式，可訓(xùn)練并提高學(xué)生的科研能力，以及對(duì)藥劑學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用和多學(xué)科交叉創(chuàng)新能力。在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上我們保留了典型制劑的制備，使學(xué)生掌握各劑型的概念、特色、性質(zhì)、制備的理論知識(shí)和操作要點(diǎn)與技巧等，為學(xué)生將來(lái)從事藥劑工作和研究新制劑、新劑型與新工藝奠定基礎(chǔ)，加強(qiáng)藥物制劑新技術(shù)的應(yīng)用，如微囊、脂質(zhì)體的制備等。
但由于場(chǎng)地和實(shí)驗(yàn)條件的限制，藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)仍停留在小試層面。一個(gè)藥劑研究者如果不了解工業(yè)藥劑，則無(wú)法預(yù)料工藝放大可能產(chǎn)生的問(wèn)題，無(wú)法設(shè)計(jì)出可行的新型制劑。對(duì)于今后從事制劑生產(chǎn)的藥學(xué)學(xué)生而言，獲取與實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的制劑技術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、質(zhì)量控制等相關(guān)知識(shí)很重要。在“制劑單元操作章節(jié)”中有關(guān)藥物制劑設(shè)備與車間工藝設(shè)計(jì)中需要介紹大量設(shè)備工作原理及結(jié)構(gòu)。采用課堂教授方式耗時(shí)過(guò)多，教師講課抽象、學(xué)生接受較困難，效果亦不理想。校內(nèi)實(shí)驗(yàn)課只能對(duì)一些重要制藥設(shè)備通過(guò)教學(xué)見(jiàn)習(xí)的方式，達(dá)到了解基本結(jié)構(gòu)、性能、使用方法的目的，而學(xué)生對(duì)多數(shù)大型設(shè)備仍非常陌生。無(wú)論對(duì)以后從事藥學(xué)研究或制劑生產(chǎn)的學(xué)生而言，是藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)及實(shí)踐教育中缺失的一塊內(nèi)容。
2.1實(shí)訓(xùn)認(rèn)知和基本技能訓(xùn)練
大二暑期有針對(duì)性地到企業(yè)進(jìn)行參觀和體驗(yàn)，了解車間工藝流程設(shè)計(jì)及制劑設(shè)備。在藥劑學(xué)理論教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和工業(yè)藥劑學(xué)相關(guān)背景介紹，掌握藥物制劑的處方設(shè)計(jì)、基本理論、制備工藝、質(zhì)量控制和合理使用等內(nèi)容，對(duì)gmp設(shè)備使用及工藝、生產(chǎn)規(guī)范有一定的了解。修讀《藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)》課程，完成液體制劑、固體制劑、半固體制劑及藥物新劑型制備的基本實(shí)踐操作技能及評(píng)價(jià)藥物制劑質(zhì)量方法。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室小試級(jí)別的粉碎、制粒、混合、壓片、包衣、灌封、滅菌制劑單元操作，有助于進(jìn)入實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行中試或放大試驗(yàn)的理解和比較。
2.2實(shí)訓(xùn)基地溝通及課程資料準(zhǔn)備
由于實(shí)訓(xùn)基地均分布于高職類院校，而普通高校缺少場(chǎng)地和實(shí)訓(xùn)條件。因此，我們采用高校相互協(xié)作交流，與省內(nèi)藥劑學(xué)實(shí)訓(xùn)基地合作，借用對(duì)方的硬件條件，讓學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)和參與gmp生產(chǎn)的過(guò)程，緊密聯(lián)系行業(yè)，工學(xué)結(jié)合，做到“教學(xué)做”一體。將實(shí)驗(yàn)課上完成的制劑放大到gmp中，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)—實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
根據(jù)實(shí)訓(xùn)基地和課程要求情況編寫(xiě)課程資料，如生產(chǎn)工藝規(guī)程管理規(guī)程、潔凈區(qū)出入管理規(guī)程、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理規(guī)程、記錄性文件填寫(xiě)管理規(guī)程、清場(chǎng)管理規(guī)程等生產(chǎn)管理規(guī)程；固體制劑（片劑、小丸、膠囊）和小針劑的生產(chǎn)工藝流程及設(shè)備操作規(guī)范。在進(jìn)入gmp實(shí)訓(xùn)基地前要求學(xué)生預(yù)先閱讀，以了解實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地固體制劑生產(chǎn)和液體制劑生產(chǎn)設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)操作程序和崗位標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范。
2.3實(shí)訓(xùn)內(nèi)容及總結(jié)
進(jìn)入實(shí)訓(xùn)基地后，學(xué)生分組，在每組兩名實(shí)訓(xùn)教師的指導(dǎo)下，分別在固體車間、液體車間、制水車間進(jìn)行普通片劑和小容量注射劑的生產(chǎn)實(shí)踐。在粉碎、制粒、總混、壓片、包衣、內(nèi)包、洗瓶、稱量配料、灌封、滅菌印包、燈檢、制純水（蒸餾水）幾個(gè)重點(diǎn)崗位和制劑單元操作進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，訓(xùn)練制粒、混勻、壓片、灌封、滅菌、質(zhì)檢等實(shí)踐技能。
回校后，組織學(xué)生以gmp實(shí)施及操作規(guī)范、片劑制備、小針劑制備、質(zhì)量檢查為主題撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告，以ppt形式進(jìn)行匯報(bào)，鍛煉學(xué)生的組織、表達(dá)、合作等綜合能力。
通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷等形式了解實(shí)訓(xùn)效果，實(shí)訓(xùn)課結(jié)束后組織學(xué)生填寫(xiě)“教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)表”，對(duì)課程教學(xué)的最終效果進(jìn)行打分，對(duì)實(shí)訓(xùn)中出現(xiàn)的問(wèn)題和不足做出總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)今后工作提出建議及意見(jiàn)，并在畢業(yè)生中了解實(shí)訓(xùn)對(duì)就業(yè)的作用。
4.結(jié)語(yǔ)
利用高職院校gmp生產(chǎn)實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)行校校合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，解決本科學(xué)生無(wú)法參加gmp操作的教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題。此實(shí)踐基地將實(shí)踐環(huán)境與授課環(huán)境合為一體，以制劑真實(shí)產(chǎn)品為載體，以制劑生產(chǎn)過(guò)程為導(dǎo)向的教學(xué)組織方式，將制劑生產(chǎn)的必備知識(shí)的傳授融于真實(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在時(shí)空上將實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)連貫銜接，并促進(jìn)理論教學(xué)，實(shí)現(xiàn)藥劑學(xué)教學(xué)的“理論—實(shí)驗(yàn)—實(shí)踐”三位統(tǒng)一。
藥劑學(xué)的宗旨是制備安全、有效、穩(wěn)定、使用方便的藥物制劑。藥劑學(xué)是實(shí)踐性特別強(qiáng)的學(xué)科，融合了多種理論和知識(shí)，形成了多分支學(xué)科，包括：物理藥劑學(xué)、工業(yè)藥劑學(xué)、藥用高分子材料學(xué)、生物藥劑學(xué)、藥物動(dòng)力學(xué)、臨床藥劑學(xué)等?，F(xiàn)代藥物制劑的發(fā)展可以分為四個(gè)階段，雖然各個(gè)發(fā)展階段并沒(méi)有完全區(qū)分開(kāi)，但反映了藥物制劑發(fā)展的階段性和層次特點(diǎn)。第一代為傳統(tǒng)的片劑、膠囊、注射劑的`發(fā)展。第二代是以緩控釋放速度為目的的藥物遞送系統(tǒng)（dds），包括緩釋制劑、腸溶制劑。第三代為利用單克隆抗體、脂質(zhì)體、微球等藥物載體制備的靶向給藥制劑。第四代為由體內(nèi)反饋情報(bào)靶向于細(xì)胞水平的給藥系統(tǒng)。傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)對(duì)藥劑學(xué)實(shí)踐技術(shù)和前沿理論缺乏深入和系統(tǒng)的把握。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)欠缺全面的實(shí)踐教學(xué)，本科畢業(yè)設(shè)計(jì)由于時(shí)間較短，學(xué)生在課題研究過(guò)程中很難形成連續(xù)的對(duì)知識(shí)的理解力。大學(xué)生創(chuàng)新課題的實(shí)施進(jìn)一步彌補(bǔ)了藥劑學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，對(duì)藥物制劑專業(yè)人才的高素質(zhì)培養(yǎng)極為重要。本文主要討論傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)方法的不足和弊端，并分析以大學(xué)生創(chuàng)新課題為基礎(chǔ)的藥劑學(xué)教學(xué)新模式的優(yōu)勢(shì)。
藥劑學(xué)理論課程的特點(diǎn)是內(nèi)容多、實(shí)踐性強(qiáng)、難掌握。傳統(tǒng)的藥劑學(xué)教學(xué)方法主要是課堂講授方法。學(xué)生在有限的時(shí)間里很難進(jìn)行有效互動(dòng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握往往具有被動(dòng)性、機(jī)械性、反復(fù)性等缺點(diǎn)。例如，在《藥劑學(xué)》第十八章，對(duì)講授脂質(zhì)體技術(shù)的講解時(shí)，如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往會(huì)由于脂質(zhì)體的抽象性，很難對(duì)脂質(zhì)體有一個(gè)感性和直觀的形象認(rèn)識(shí)。學(xué)生往往需要實(shí)際的課題實(shí)驗(yàn)才能深入理解這方面的理論，采用傳統(tǒng)的藥劑學(xué)教學(xué)方法，只能使靶向理論停留在紙面上，很難結(jié)合前沿?zé)狳c(diǎn)領(lǐng)域?qū)Π邢蛑苿┰诜肿铀健⒓?xì)胞水平和亞細(xì)胞水平進(jìn)行吸收和消化。傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)在知識(shí)的掌握上往往只重理論、弱化實(shí)踐，形成了學(xué)生實(shí)踐性能力低下、動(dòng)手能力差的缺點(diǎn)和弊端。
目前，全國(guó)及各省市都實(shí)行了大學(xué)生創(chuàng)新課題，目的是鼓勵(lì)大學(xué)生在業(yè)余時(shí)間通過(guò)指導(dǎo)教師設(shè)置的科研課題進(jìn)行自主研究。大學(xué)生課題主要仿照碩士生或博士生的培養(yǎng)模式，以課題為核心，以研究?jī)?nèi)容為主線，針對(duì)前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行立項(xiàng)。大學(xué)生創(chuàng)新課題的結(jié)題必須以發(fā)表省級(jí)及以上論文為準(zhǔn)。大學(xué)生課題的前期調(diào)研、項(xiàng)目執(zhí)行、課題結(jié)題一般都由學(xué)生實(shí)際完成。大學(xué)生創(chuàng)新課題具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，可以為大學(xué)生本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的鋪墊，同時(shí)可以和畢業(yè)課題進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使學(xué)生提前了解學(xué)科研究熱點(diǎn)方向，進(jìn)一步使抽象的理論具象化。各成員根據(jù)分支內(nèi)容進(jìn)行協(xié)作、獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)研究，這種長(zhǎng)期性確保了課題內(nèi)容的完整性，有利于大學(xué)生課題成果的產(chǎn)出，有利于培養(yǎng)具有強(qiáng)實(shí)踐性的高素質(zhì)藥學(xué)畢業(yè)生。
筆者根據(jù)自己的科研方向指導(dǎo)了2項(xiàng)吉林省大學(xué)生創(chuàng)新課題。前一個(gè)課題主要圍繞著表面活性劑類藥用輔料、藥物的增溶與助溶方向進(jìn)行設(shè)置的。學(xué)生需要首先查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解表面活性劑的性質(zhì)、曇點(diǎn)現(xiàn)象、溶解度原理、結(jié)晶原理等背景知識(shí)，然后對(duì)所研究的新型接枝共聚物的曇點(diǎn)變化規(guī)律、對(duì)藥物增溶效應(yīng)、藥物結(jié)晶抑制效應(yīng)等內(nèi)容開(kāi)展立項(xiàng)與研究。后一個(gè)課題主要圍繞藥物制劑新技術(shù)與新劑型中的固體分散體技術(shù)進(jìn)行展開(kāi)，主要包括固體分散體的概念、材料、類型、物相鑒別、制備工藝等背景知識(shí)和理論要點(diǎn)。在課題結(jié)束后，必須撰寫(xiě)綜述論文和研究性論文對(duì)課題進(jìn)行總結(jié)及數(shù)據(jù)結(jié)果分析。相對(duì)于傳統(tǒng)的畢業(yè)論文式實(shí)踐教學(xué)，大學(xué)生創(chuàng)新課題使學(xué)生有更長(zhǎng)時(shí)間去理解、消化、吸收前沿學(xué)科知識(shí)。這種教學(xué)方式是對(duì)常規(guī)課堂式教學(xué)非常有益的補(bǔ)充，對(duì)大學(xué)生實(shí)踐素養(yǎng)的形成具有重要的推動(dòng)作用。
綜上，大學(xué)生創(chuàng)新課題在全國(guó)蓬勃興起，但值得注意的是大學(xué)生課題一般都擇優(yōu)選定，不具有常規(guī)教育具有的普遍性。但隨著國(guó)家政策的推進(jìn)，必然有更多的大學(xué)生參與到創(chuàng)新課題中來(lái)。但不容否認(rèn)的是，大學(xué)生創(chuàng)新課題開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的教學(xué)模式，為藥劑學(xué)的教學(xué)效果提高提供了新的教學(xué)手段。
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