在各種匯報(bào)與評估中,總結(jié)都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對自己的行為和成就有清晰的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的描述??偨Y(jié)范文可以為我們提供新的思維和視角,激發(fā)我們對總結(jié)的興趣和熱情。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)內(nèi)容:
蘇教版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)上冊第一單元。
教學(xué)目標(biāo):
1、認(rèn)識(shí)多種多樣的古代計(jì)時(shí)工具。
2、知道太陽鐘的計(jì)時(shí)原理。
3、設(shè)計(jì)、制作太陽鐘,并用它計(jì)時(shí)。
4、意識(shí)到掌握和運(yùn)用自然規(guī)律,可以為人類和社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的好處。教學(xué)重點(diǎn):
了解太陽鐘的制作原理。
教學(xué)難點(diǎn):
制作一個(gè)太陽鐘,并用它來計(jì)時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備:
有關(guān)日晷和其他計(jì)時(shí)工具的圖片。
教學(xué)過程:
一、激趣引入。
(多媒體出示:鐘表滴答滴答的聲音)。
(設(shè)計(jì)意圖:通過滴答滴答的聲音吸引學(xué)生的注意力,從而引出鐘表,教師乘熱打鐵,緊接著提問:“古時(shí)候的人沒有鐘表,他怎么來判斷時(shí)間呢?”環(huán)環(huán)相扣,將學(xué)生帶進(jìn)課堂。)。
二、認(rèn)識(shí)太陽鐘及各種各樣的計(jì)時(shí)器。
(1)太陽鐘又叫日晷,是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖,引導(dǎo)學(xué)生觀察其組成部分及工作原理。
(2)認(rèn)識(shí)地平日晷、赤道日晷。
(3)認(rèn)識(shí)各種各樣的古代計(jì)時(shí)器。
(設(shè)計(jì)意圖:通過圖片,讓學(xué)生直觀形象地了解日晷的組成部分,一目了然,各種各樣的。
古代日晷,也能仍學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到古人的智慧。)。
三、認(rèn)識(shí)手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷,注意要面向正南方,手掌攤開(上午用左手,下午用右手),用拇指夾住一支筆,使筆與手掌垂直。拇指關(guān)節(jié)對著正南方,影子落在手上不同位置代表著不同的時(shí)間。
3、在其他同學(xué)的幫助下共同體驗(yàn)手掌日晷的運(yùn)用,教師巡視指導(dǎo)。
(設(shè)計(jì)意圖:教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,共同實(shí)驗(yàn),課堂形式多用化,使學(xué)生在輕松地環(huán)境中學(xué)會(huì)看手掌日晷。)。
四、制作日晷。
1、同學(xué)們想不想研究日晷?
2、請同學(xué)們拿出自己的`學(xué)具袋,里邊就有個(gè)日晷,請同學(xué)們在小組里仿造這個(gè)示意圖把它拼裝起來。
3、強(qiáng)調(diào):日晷制作時(shí)要固定好位置,或者擺正方向,否則不準(zhǔn)確。
(設(shè)計(jì)意圖:課堂上制作日晷,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,讓學(xué)生講學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。)。
五、小結(jié)。
1、無論是古代的計(jì)時(shí)器還是日晷它們都有什么共同的特征?
2、這節(jié)課你有什么收獲?
3、怎樣看手掌日晷?
(設(shè)計(jì)意圖:當(dāng)堂回顧本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容,加深學(xué)生的印象,也讓學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有個(gè)概括性地掌握。)。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
知識(shí)與技能:
1、會(huì)認(rèn)“擠、叉”2個(gè)生字,會(huì)寫“瓶、揮”等4個(gè)字。正確讀寫“墨綠、集中、交叉”等詞語。
2、有感情地朗讀課文。背誦課文。
3、感受詩歌的意境美,體會(huì)詩人的情感。
過程與方法:
通過各種形式的朗讀,讓學(xué)生充分接觸文本,走進(jìn)詩歌所描寫的情境之中。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
想象畫面,感受詩歌的意境美。
有感情地朗讀課文。
感受詩歌的意境美,體會(huì)詩人的情感。
多媒體課件
1課時(shí)
一、激發(fā)興趣,揭示課題。
2、師小結(jié):我們剛從冰雪中走來,看到這生機(jī)勃勃的綠實(shí)在賞心悅目。綠是春天的象征,還是希望的象征。詩人艾青寫了一首詩《綠》,讓我們跟著他一起走進(jìn)這綠意盎然的畫卷中吧!
3、板書課題,全班齊讀課題。
4、作者簡介。
二、初讀詩歌,明白大意。
2、指名分小節(jié)讀詩,教師正音,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生字。
3、再讀詩歌,交流作者在每一個(gè)小節(jié)里分別寫了什么內(nèi)容。
三、誦讀課文,感悟體會(huì)。
(一)學(xué)習(xí)第一、二小節(jié)。
1、伴著音樂輕聲朗讀全文,邊讀邊思考:春姑娘用巧手為我們調(diào)出了哪些綠色?
2、板書:墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠(同時(shí)貼出色卡)
3、感受“綠”的多:是不是只有這些“綠”?你還知道哪些綠?(了解省略號(hào)的作用)
4、出示第一小節(jié):好像……(自己輕聲朗讀)
5、感受綠的美:綠得發(fā)黑、綠得出奇。你知道“出奇”是什么意思嗎?
6、齊讀第一、二小節(jié)。
(二)學(xué)習(xí)第三、四、五小節(jié),感受詩歌的意境美。
這么多的綠集中起來,會(huì)是一幅怎樣的畫呢?朗讀課文第三、四、五小節(jié)。
1、自由朗讀第三、四、五小節(jié),邊讀邊想象畫面。
2、你覺得哪個(gè)小節(jié)寫得最有趣?挑選你最喜歡的一個(gè)小節(jié),再仔細(xì)讀讀。
第三小節(jié):
說一說:
風(fēng)中的是綠色的。
雨中的是綠色的。
水中的是綠色的。
陽光下的也是綠色的。
(學(xué)生看圖,挑選其中一個(gè)交流)
指名讀,全班讀。
第四小節(jié):
(1)出示文中插圖,幫助學(xué)生理解。
(2)指名讀,男女生對讀。
第五小節(jié):
(1)出示小練習(xí)。
想象說話:
一陣風(fēng)吹來,小草,柳條,樹枝。
(2)“所有的綠就整齊地按著節(jié)拍飄動(dòng)在一起……”這句話帶給你怎樣的感受?
(3)點(diǎn)名讀,老師范讀,全班齊讀。
(三)全文朗讀。
四、讀寫結(jié)合,拓展閱讀。
春天到了,校園里,公園里,田野里。
2、艾青筆下的“綠”給我們留下了許多想象的空間,宗璞筆下的“綠”又會(huì)帶給我們怎樣的感受?結(jié)合“閱讀鏈接”說一說。
(1)學(xué)生自讀“閱讀鏈接”。
(2)從視覺上感受靈隱之綠,以及“綠”的層次。
五、布置作業(yè)。
1、正確讀寫生字、詞語。
2、正確朗讀課文,背誦課文。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程,進(jìn)一步體會(huì)統(tǒng)計(jì)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,理解數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。
2.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)兩種復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖,能根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖提出并回答簡單的問題,能發(fā)現(xiàn)信息并進(jìn)行簡單的數(shù)據(jù)分析。
3.通過對現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)事例的調(diào)查,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和實(shí)踐能力。
第1課時(shí):縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖。
總第課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與技能:
1、經(jīng)歷簡單的收集、整理、描述和分析數(shù)據(jù)的過程。
2、使學(xué)生初步了解數(shù)據(jù)的收集和整理過程,學(xué)會(huì)整理簡單的數(shù)據(jù),會(huì)看簡單的統(tǒng)計(jì)表和統(tǒng)計(jì)圖,會(huì)根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖表中的數(shù)據(jù)回答一些簡單的問題。
過程與方法:
使學(xué)生體驗(yàn)解數(shù)據(jù)的收集、整理、描述和分析的過程,能發(fā)現(xiàn)信息并進(jìn)行簡單的數(shù)據(jù)分析。
情感態(tài)度和價(jià)值觀:
體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。
重點(diǎn)繪制縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖。
難點(diǎn)根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。
教具課件。
教學(xué)過程。
教師導(dǎo)學(xué)。
一、情境導(dǎo)入:
你們知道全球有多少人?中國有多少人嗎?那你們知道自己所在的區(qū)有多少人嗎?
下面我們一起對收集到的信息進(jìn)行整理和分析。
二、探究新知:
1、根據(jù)統(tǒng)計(jì)表,分別完成兩個(gè)單式條形統(tǒng)計(jì)圖。
板書課題:縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖。
4、討論交流:
復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖與單式條形統(tǒng)計(jì)圖有什么區(qū)別?
5、全班匯報(bào)交流。
分析:
三、鞏固新知。
1、完成95頁的做一做。
2、完成練習(xí)十九的第1題和第2題。
四、課堂小結(jié)。
這節(jié)課你有什么收獲?
五、作業(yè):第101頁3、4。
課后反思。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來,由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高,但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系,正確處理好二者的關(guān)系,緩和人與自然的矛盾,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞:人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新,人對自然的改造能力越來越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡,但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后,我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到,人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻,但是人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去,只有依靠科學(xué)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡,再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化,人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過:“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一,才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,是人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程,縱觀人類歷史,這一過程可以分為以下幾個(gè)階段:
1.遠(yuǎn)古時(shí)期:在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們尚未形成對自然界的深刻認(rèn)識(shí),認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界:電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界,只是單純的屈服與膜拜,為自然界的力量所左右。人類也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期,生產(chǎn)力水平極其低下,人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料,人口較少。對自然界的破壞也不大,而自然界對人類的懲罰也微乎其微,人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期:到了農(nóng)業(yè)時(shí)代,人們對自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田,砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗,出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時(shí)期,由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā),人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù),使許多森林消失。總的來說,在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期,人類對自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷,在某種程度上,環(huán)境可以自行恢復(fù),人類大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約,人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期:蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會(huì),18世紀(jì)以來,世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路,人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù),不斷提升改造自然的能力,試圖征服自然,成為自然界的主宰。在這個(gè)階段,社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高,為了生存,人類不得不向自然界過度索取,積累巨大的物質(zhì)財(cái)富,使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào),人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題:全球臭氧層嚴(yán)重耗損,溫室效應(yīng)加劇,土壤退化嚴(yán)重,能源資源危機(jī)等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時(shí)期,人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。
4.生態(tài)文明時(shí)期:工業(yè)文明的到來帶來了社會(huì)的進(jìn)步,也帶來了生態(tài)的破壞,隨之,一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造,以改善人與自然間的關(guān)系,也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式,樹立正確的生態(tài)觀,制定相應(yīng)的環(huán)保法則,保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期,人與自然的關(guān)系開始緩和,人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容,生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整,走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期,人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界,就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的,人類的存在和發(fā)展,一刻也離不開自然,必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng),現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然,而是到處都留下了人的意志印記的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈,必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中,不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配,同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配,促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化,推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時(shí),人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài),并改變它;而自然界又竭力地否定人,力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關(guān)系,實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系,如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好,極易造成人與自然之間失衡。所以,人類在改造自然的同時(shí),還要對自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系,必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提,克服目光短淺、急功近利思想,樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先,要改變傳統(tǒng)的自然觀,建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然,人類社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步,就得向大自然不斷的索取,索取的越多,發(fā)展的程度越高,物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀,導(dǎo)致了人類對自然界無休止的掠奪,資源日益枯竭,造成生態(tài)危機(jī),進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次,要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀,樹立生態(tài)價(jià)值觀。人類的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng),受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo),要改變?nèi)伺c自然的對立局面,必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價(jià)值觀。然而,21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì),我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無疑使人類社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次,要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀,樹立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對自然的改造,以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過經(jīng)濟(jì)的增長來衡量和評價(jià)一切發(fā)展,其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后,要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來,生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段,用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而,就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚(yáng)與膜拜,在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里,發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用,避免對自然的破壞和浪費(fèi)。
2.依靠科技進(jìn)步。
科技是第一生產(chǎn)力,當(dāng)然它也是一把雙刃劍,帶來人類財(cái)富的同時(shí),卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此,我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技,利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣:“要探索整個(gè)自然界,以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物,以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此,要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?!倍刮锉M其用及把浪費(fèi)降到最小,就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
3.控制人口增長,發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會(huì)制度來約束人類活動(dòng),把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國的基本國策,是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此,要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾,就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面,要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導(dǎo)人性我們每個(gè)人,不論高低貴賤,對物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了,即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比,人也只能睡在床上。因此,我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi),追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來,引向更多地追求人的精神生活,滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn),也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài),才能保護(hù)好自然生態(tài),才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之,在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對立統(tǒng)一的綜合體,正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事,需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會(huì)里,人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、積極地保護(hù)自然,維護(hù)自然生態(tài)的平衡。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、讀懂重點(diǎn)詞句,理解課文主要內(nèi)容,有感情地朗讀課文。
2、了解紅軍飛奪盧定橋的經(jīng)過,學(xué)習(xí)紅軍不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、勇往直前的大無畏精神。
3、體會(huì)按一定順序記敘的方法。
理解紅軍是怎樣搶時(shí)間、攻天險(xiǎn),奪下瀘定橋的。學(xué)習(xí)按事情發(fā)展順序記敘的方法。
激發(fā)學(xué)生對紅軍的崇敬之情。
小黑板重點(diǎn)字詞。大渡河的圖片。資料及有關(guān)紅軍長征的資料。
講授法。
小組合作交流法。
一、激趣導(dǎo)入,揭示課題。
在四川省甘孜藏族自治州東部,大渡河沿岸的瀘定區(qū)西邊,有一座大渡河的鐵索橋。1935年5月,紅軍曾在這里與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行一場激烈的戰(zhàn)斗,今天老師帶大家一起去學(xué)習(xí)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士是怎樣搶時(shí)間、攻天險(xiǎn),奪下瀘定橋的。
板書課題:飛奪瀘定橋。
釋題什么叫飛?什么叫奪?看到題目你想知道什么?
師歸納整理。
1.為什么奪,為什么飛奪。
2.怎樣飛,怎樣奪?
3.飛奪結(jié)果如何?
二、初讀感知,自主學(xué)習(xí)。
1.盡情的讀課文,可輕聲讀,放聲朗讀,也可獨(dú)自讀,小組合作讀。
要求:(1)讀準(zhǔn)字音,理解新詞,讀通課文,把課文讀通順,難懂的句子多讀幾遍。生字新詞可利用工具書來解決。
(2)讀了課文你從課文里面知道了什么?
2、再讀課文出示小黑板填空。
文章講的是:(什么時(shí)間),(什么地點(diǎn)),(誰),(干什么)的事。(小組合作交流)。
三、研讀瀘定橋的情況。
找找課文哪些段落是寫瀘定橋的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些詞語寫了大渡河的險(xiǎn)?
第五自然段寫了橋的哪些地方?橋上,橋下,對岸。
通過學(xué)習(xí)研究出橋的險(xiǎn)。
有感情的讀一、第五自然段,要讀出橋的險(xiǎn)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
紅軍在飛奪瀘定橋的過程中為什么要“飛”,為什么要“奪”?繼續(xù)學(xué)習(xí)飛奪瀘定橋。
紅軍要奪瀘定橋?yàn)槭裁匆帮w”?研究怎樣“飛”?
(一)學(xué)習(xí)“搶時(shí)間”部分(2至4自然段)板書:搶時(shí)間。
1.紅軍在飛的過程中遇到了哪些困難?怎樣克服?
(1)敵人的阻擊擊潰。
(2)饑餓疲勞不顧。
(3)天雨路滑點(diǎn)火把與敵人賽跑。
2.你佩不佩服紅軍戰(zhàn)士的這種精神,佩服什么?
紅軍為什么能神速的飛?你想對他們說什么?
3.有感情的朗讀2至4自然段。讀出對紅軍戰(zhàn)士的敬佩之情。
二、研究怎樣“奪”
1.師引述瀘定橋的結(jié)構(gòu),渲染氣氛。
2.讀課文5至7自然段學(xué)習(xí)奪橋的過程,理清奪橋的過程??纯此麄兪窃鯓庸ヌ祀U(xiǎn),板書:攻天險(xiǎn)。
發(fā)起總攻——二連突擊,三連鋪橋——穿過大火與敵人搏斗——奪下瀘定橋。
那些句子使你感動(dòng)?有感情的朗讀。
3.這一段主要寫奪橋,但作者花大量筆墨寫橋,為什么?
三、最后結(jié)果如何?
紅四團(tuán)的戰(zhàn)士們英勇奪下瀘定橋,取得長征途中又一次決定性的勝利,紅軍主力浩浩蕩蕩奔赴抗日最前線。板書:奪勝利。
“又”說明什么?
結(jié)尾與開頭有什么關(guān)系?
學(xué)習(xí)最后一自然段,這一自然段寫了什么?
“浩浩蕩蕩”什么意思?
四、總結(jié)升華主題。
同學(xué)們此時(shí)此刻,你想對紅軍戰(zhàn)士說什么?你從他們身上學(xué)到了什么?
五、作業(yè)。
1、有感情的朗讀課文。
2、復(fù)述課文。
飛奪瀘定橋。
搶時(shí)間。
攻天險(xiǎn)不畏艱險(xiǎn),勇往直前。
奪勝利。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2.能獨(dú)立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進(jìn)行排序。
3.嘗試按兩個(gè)或多個(gè)特征同時(shí)給物體排序。
1.教學(xué)重點(diǎn)是利用某一特征或多個(gè)特征進(jìn)行排序。
2.教學(xué)難點(diǎn)是找出物體的共同特征。
《1排序》學(xué)案。
自主探究學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2.能獨(dú)立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進(jìn)行排序。
3.嘗試按兩個(gè)或多個(gè)特征同時(shí)給物體排序。
自主探究過程:自主探究過程:
一.我看書:我認(rèn)真閱讀了電子書,熟悉了課的.內(nèi)容。
二.我思考:我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三.我能做:
1.?dāng)?shù)一數(shù)年輪數(shù)(書53頁),并給它們排序:
2.與父母一道感受不同材料的導(dǎo)熱性能,試著排一排序:木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶:
3.在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜,都剪成25×40厘米的長方形,將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看,都做“皺褶實(shí)驗(yàn)”、“抻拉實(shí)驗(yàn)”、“透明度實(shí)驗(yàn)”,對它們的某些特征進(jìn)行排序。
皺褶實(shí)驗(yàn)。
抻拉實(shí)驗(yàn)。
透明度實(shí)驗(yàn)。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四.我總結(jié):通過探究性學(xué)習(xí),我知道了:
五.我提問:我經(jīng)過思考,還不懂的問題有:
一、導(dǎo)入新課。
1.做個(gè)游戲:讓六個(gè)學(xué)生上主席臺(tái)排隊(duì)。
2.為什么這樣排?
3.我們是按同學(xué)們個(gè)子的高矮來排隊(duì)的。像這樣按照一個(gè)特征來排列的做法,叫排序。
4.指名讀資料,回答:
(1)什么叫排序?
(2)為什么要排序?
5.看圖,說說團(tuán)體操表演時(shí),我們是按什么特征來排隊(duì)的?
二、按物體的某一特征來排序。
2.討論匯報(bào):
(1)你怎么排序的?
(2)從排序中,你得到什么啟發(fā)?
3.看圖,說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的?
4.匯報(bào)交流。
5.?dāng)?shù)年輪,推測樹的年齡,并排序。
6.匯報(bào)交流。
(1)你是怎么排序的?
(2)哪棵樹的年齡最大?
7.不同的材料的導(dǎo)熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導(dǎo)熱性能,并給它們排序。
8.匯報(bào)交流:
(1)你是怎么排序的?
(2)哪種材料導(dǎo)熱性能最強(qiáng)?你是怎么判斷出來的?
9.小結(jié):剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面,我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結(jié)。
1.物體的排序可以按物體的一種特征進(jìn)行排序,也可以同時(shí)按物體的兩個(gè)或兩個(gè)以上特征進(jìn)行排序。
2.給物體排序,是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1.自選一些物體,按照某一特征對它們進(jìn)行排序。
2.預(yù)習(xí)《分類》。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
摘要:古代中國是一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時(shí)中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認(rèn)為一個(gè)沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時(shí)期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實(shí)上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)?!拔髦軙r(shí)代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?!盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個(gè)發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?!?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個(gè)十足有神論者了。其實(shí)不然??鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?!?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?!?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個(gè)“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?!?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時(shí)期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時(shí),由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?!?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個(gè)人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識(shí)世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學(xué)既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論:
與西方相對應(yīng),中國哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?!?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學(xué)的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?!短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?!?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí),猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫。’”(《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險(xiǎn)的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?!?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?!芭qR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國詩當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?!袼贾^也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?!?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?!彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實(shí)際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?!翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?!?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?!?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!币詣?dòng)襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實(shí)則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?!皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?!?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?!?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?!?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?!?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?!坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?!?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落?!?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?!?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動(dòng),風(fēng)光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達(dá)了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白。”第十一章標(biāo)題為“寫實(shí)主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動(dòng)搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學(xué)史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學(xué)的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學(xué)史》,中國社會(huì)科學(xué)院編《中國文學(xué)史》,這些書中的觀點(diǎn)流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人??鋸埡瓦\(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會(huì)令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無法比擬的?!暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山?!?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?!?李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動(dòng)巨鰲沒?!?李白《天臺(tái)曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈(zèng)裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲?!?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險(xiǎn)的效果,而是瑰奇、豪放?!秾⑦M(jìn)酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?!队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會(huì)有詩。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
本課題是人音版小學(xué)四年級(jí)下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個(gè)國家音樂家巴赫的了解,從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律,并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結(jié)構(gòu),第一段旋律以級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)交替、連音與頓音相間,十分生動(dòng)活潑;第二段與第一段沒有大多的對比,只是音區(qū)提高,力度增強(qiáng),情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單,但由于曲調(diào)動(dòng)聽,不少樂隊(duì)把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏,還被填上歌詞演唱,成為巴赫最通俗的名曲之一。
1.讓學(xué)生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關(guān)知識(shí),擴(kuò)寬音樂視野,為學(xué)習(xí)歌曲服務(wù)。2.能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》,體驗(yàn)歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3.通過欣賞和親身體驗(yàn)感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式,進(jìn)一步加深學(xué)生對巴。
赫及其作品的體驗(yàn)和感受,拓寬學(xué)生的音樂視野,提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究”是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的教學(xué)理念之一。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中,以“主體、創(chuàng)新”為主題,面向全體學(xué)生,以音樂審美為核心,從學(xué)生的興趣愛好入手,將教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)設(shè)計(jì)成學(xué)生感興趣的活動(dòng),使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識(shí),學(xué)生通過聆聽、感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學(xué)習(xí)音樂,理解音樂,培養(yǎng)了學(xué)生合作意識(shí),提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力和音樂實(shí)踐能力,開闊了學(xué)生的文化素養(yǎng),提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學(xué)。
今天讓我們跟著音樂,踩著優(yōu)雅的舞步走進(jìn)音樂教室。(播放《小步舞曲》音樂)唱《師生。
問好歌》,提醒坐姿,進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。
二、導(dǎo)入新課。
從小到大,童話故事伴隨我們成長,它使我們的童年更加美好,這就是德國著名的兒童文學(xué)作家格林兄弟(出示圖片,大家齊聲回答:格林兄弟)。
提問:你看過他們的哪些主要作品?
(學(xué)生回答:丑小鴨、睡美人、白雪公主等)德國還有許多著名的音樂家,今天就讓我們認(rèn)識(shí)格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧!
三、走進(jìn)巴赫。
1.說起德國的音樂家,我們在上學(xué)期已經(jīng)了解了誰?(學(xué)生回答:德國的音樂家,樂圣——貝多芬。)。
2.德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學(xué)們都收集了有關(guān)巴赫的介紹資料,請你簡要介紹一下。(學(xué)生交流收集的有關(guān)巴赫的資料。)。
3.同學(xué)們收集的資料很全面,陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹,大家想看看嗎?(學(xué)生觀看視頻介紹。)。
4.偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史,但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5.指導(dǎo)學(xué)生談?wù)勑蕾p后的感受。(學(xué)生談欣賞后的感受,如優(yōu)美、輕快、三拍子等。)。
6.你知道什么是小步舞嗎?小步舞是一種古老的舞蹈,最初產(chǎn)生于民間,后傳入宮廷,很快在歐洲貴族社會(huì)中流行。這種舞蹈速度平緩,動(dòng)作典雅,因?yàn)槠洳椒バ∏覛g快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當(dāng)時(shí)不少有名的作曲家都寫過小步舞曲,其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學(xué)唱歌曲。
1.這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞,成了一首動(dòng)聽的歌曲。你聽!
第二段第一樂句的高音要有氣息控制,還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3.唱詞,指導(dǎo)學(xué)生用圓潤的聲音唱,高音有氣息的支持,唱得輕松。
4.采用不同形式演唱:分組、個(gè)別演唱等。
五、課堂小結(jié)。
同學(xué)們,音樂總是用時(shí)間流逝的方式告訴我們什么是美,今天的課,我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律,靈活精巧的節(jié)奏,惟妙惟肖的視聽效果,我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學(xué)們,讓我們記住巴赫,記住他的小步舞曲。(點(diǎn)擊歌曲范唱)下課!
在平時(shí)的音樂教學(xué)中,我常常把識(shí)譜教學(xué)有機(jī)地滲透到音樂實(shí)踐中。在實(shí)際的教學(xué)中,我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué),可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
通過本課的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅了解了德國有名的藝術(shù)家和他的作品,也學(xué)會(huì)了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實(shí)際教學(xué)中,我采用了雙語教學(xué)法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設(shè)情景法和循序漸進(jìn)的豎笛教學(xué)法等豐富多彩的教學(xué)方法進(jìn)行音樂教學(xué),教學(xué)效果佳。學(xué)生在輕松的音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,不僅學(xué)會(huì)了有感情地演唱歌曲,也了解了一部分音樂基礎(chǔ)樂理知識(shí)。在平時(shí)的音樂教學(xué),我注意滲透音樂樂理知識(shí)教學(xué)和器樂教學(xué),這樣可以讓學(xué)生在平時(shí)的音樂活動(dòng)中把演奏豎笛、學(xué)唱歌譜歌曲相結(jié)合,可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、學(xué)習(xí)演奏樂器的興趣。在豎笛教學(xué)中,我讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)演奏豎笛的好處和如何堅(jiān)持演奏一種樂器,這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的耐性,也可以挖掘?qū)W生的音樂才能,提高音樂感,最終使學(xué)生的音樂素質(zhì)達(dá)到一種境界。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
手拉手是北師大版四年級(jí)下冊的內(nèi)容。這部分的內(nèi)容是在學(xué)完了小數(shù)的認(rèn)識(shí)和小數(shù)的加減法及小數(shù)乘法的意義、小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)引起小數(shù)大小變化的規(guī)律、列豎式計(jì)算小數(shù)乘法的基礎(chǔ)上來進(jìn)一步學(xué)習(xí)的。
知識(shí)目標(biāo):。
能根據(jù)“手拉手”的有關(guān)信息提出數(shù)學(xué)問題,體會(huì)小數(shù)計(jì)算在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
能力目標(biāo):。
體會(huì)整數(shù)的運(yùn)算律在小數(shù)的運(yùn)算中仍然適用,并能運(yùn)用運(yùn)算律進(jìn)行簡便計(jì)算。
情感目標(biāo):。
能利用學(xué)過的小數(shù)乘法和小數(shù)加減法解決簡單的實(shí)際問題,體會(huì)小數(shù)在日常生活中的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn):
使學(xué)生經(jīng)歷舉例驗(yàn)證的數(shù)學(xué)活動(dòng)過程,初步理解整數(shù)乘法的運(yùn)算律對小數(shù)乘法同樣適用,能主動(dòng)運(yùn)用有關(guān)的運(yùn)算律進(jìn)行小數(shù)的簡便計(jì)算。
教學(xué)難點(diǎn):理解整數(shù)乘法的運(yùn)算律對小數(shù)乘法同樣適用,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用有關(guān)的運(yùn)算律進(jìn)行小數(shù)的簡便計(jì)算。
(一)創(chuàng)設(shè)情境。
課前游戲。
有的用著破舊的課本,有的用樹枝在地上寫字,他們眼里充滿了對學(xué)習(xí)的渴望。)。
師:同學(xué)們,看到這幅圖你有什么感想?
生1:這些山區(qū)的孩子太可憐了,條件這么艱苦。
生2:在這么艱苦的環(huán)境里,他們還刻苦努力,我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。生3:我們生活在城市里的孩子實(shí)在太幸福了,和他們比起來,真是天上地下。
生4:老師,我們應(yīng)該給他們捐錢捐物,讓他們用上新的課本和文具。(這個(gè)想法一提出,同學(xué)們紛紛響應(yīng),有的說要給捐錢,有的說要給捐文具,還有的說要給捐書。)。
師:同學(xué)們說得非常好,我們生活在這么優(yōu)越的環(huán)境中,一定要珍惜今天的幸福生活。同時(shí),我們不能忘記,在一些貧困的地方,還有許多上不了學(xué)的孩子,今天老師帶你們?nèi)タ赐麄?,我們?yīng)該盡我們的所能去幫助他們,我們要和他們“手拉手”。(板書課題“手拉手”)。
(二)自主探索。
1.出示情境圖。
師:老師先帶你們?nèi)コ羞x購一些學(xué)習(xí)用品。
師:請同學(xué)們觀察這幅圖,仔細(xì)閱讀圖上的文字,看圖上給我們提供了哪些信息?
(給學(xué)生留一分鐘的讀題和思考的時(shí)間)。
2.提出問題,解決問題。
活動(dòng)一:小組間互相提數(shù)學(xué)問題,體會(huì)小數(shù)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
師:誰能根據(jù)這個(gè)情境提出一個(gè)數(shù)學(xué)問題?
生:他倆每人要花多少錢?
師:這位同學(xué)提的問題非常好!如何解答呢?
請同學(xué)們針對這個(gè)問題列式解答。
看誰算得又對又快?有什么好方法?
(復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的小數(shù)加減法運(yùn)算定律:加法交換律和結(jié)合律,減法的運(yùn)算性質(zhì))。
活動(dòng)二:解決“買三個(gè)書包和三個(gè)文具盒要花多少元?”驗(yàn)證小數(shù)的乘法分配律。
師:你們提的問題都很簡單,老師給你們提個(gè)難點(diǎn)的“贈(zèng)送給這3名同學(xué)每個(gè)一個(gè)書包和一個(gè)文具盒,一共要花多少元?”
(要求:每四人學(xué)習(xí)小組,各自列式解答,爭取做得和小組的其他成員不一樣)。
生:列式解題,請學(xué)生上臺(tái)演示,然后講出自己的解題思路,引出乘法分配律律。(多讓學(xué)生自己說)。
活動(dòng)三:連連看(鞏固練習(xí))。
活動(dòng)四:學(xué)習(xí)大闖關(guān)(拓展練習(xí))。
師:同學(xué)們學(xué)得很好。現(xiàn)在有幾道題,請同學(xué)們做一做。
1.計(jì)算下面各題。
(8+)××+×××4。
師:先請同學(xué)們觀察這幾道題,看一看這幾道題有什么特點(diǎn)。
生1:這些題都可以用簡便方法做。
生2:這些題都可以用我們以前學(xué)的乘法運(yùn)算定律進(jìn)行計(jì)算。
師:下面請同學(xué)們做這幾道題,看哪些同學(xué)的方法最簡便。(學(xué)生試做,做完后,在小組內(nèi)交流,看誰的方法最好?)。
(教師巡視,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生不會(huì)用簡便方法做)。
小組匯報(bào)交流,說出各自的意見。
2.計(jì)算。
×13+×7。
××0.49×+9×。
師:要求學(xué)生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
(三)解決問題。
課本練習(xí),解決實(shí)際問題。
(四)總結(jié)歸納。
請學(xué)生說說學(xué)習(xí)這一課的收獲和感想。
生1:我學(xué)會(huì)了在小數(shù)乘法中也可以用到整數(shù)乘法的運(yùn)算定律。
生2:這節(jié)課我的收獲很大,我不僅學(xué)到了小數(shù)乘法的知識(shí)。同時(shí),我也知道還有許多貧困山區(qū)的孩子在那么艱苦的環(huán)境里努力學(xué)習(xí)。
師:同學(xué)們,你們說得太好了,看來這節(jié)課同學(xué)們的收獲都很大,不僅學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí),還學(xué)會(huì)了如何去幫助人和關(guān)心人。今后,我們也要向?qū)嶒?yàn)小學(xué)的同學(xué)學(xué)習(xí),為貧困山區(qū)的孩子獻(xiàn)愛心。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
情感目標(biāo):通過學(xué)唱歌曲,以聲傳情,展現(xiàn)快樂和煩惱增加的小少年。技能目標(biāo):指導(dǎo)用歡快的音色,無憂無慮地演唱齊唱部分(稍弱);用和諧的音色,激情地演唱合唱部分(稍強(qiáng))。知識(shí)目標(biāo):理解節(jié)奏(弱起,附點(diǎn)節(jié)奏)對表現(xiàn)音樂作用。
1.感受無憂無慮到煩惱增加的不同情緒。
2.用和諧統(tǒng)一的音色演唱合唱部分,并培養(yǎng)學(xué)生在合唱中相互聆聽的能力。
1.如何“合”成優(yōu)美的音色,并激情歌唱。
2.歌曲中的長音,附點(diǎn)節(jié)奏、弱起等要素。
多媒體課件、鋼琴等。
師:讓我們合著音樂的節(jié)拍,走進(jìn)今天的音樂課。
(課件:點(diǎn)擊頁面右邊的大音響藍(lán)色部分,播放口哨版《小小少年》。音樂可隨時(shí)點(diǎn)擊頁面停止。)。
備注:隨著愉快、輕松、快樂音樂師生共同律動(dòng),前部分拍手節(jié)奏,后部分?jǐn)[動(dòng)身體。
(課件:點(diǎn)擊頁面,進(jìn)入《海因切生活》的短片。)。
備注:全體學(xué)生邊觀看片段邊聽老師介紹海印切的少年生活。
師:現(xiàn)在讓我們一同去感受海因切快樂又有意義的少年生活吧。一起來讀一讀。
(課件:點(diǎn)擊頁面,出示歌詞,頁面淡然無色。)。
師:你覺得此時(shí)的海因切快樂嗎?怎么讀讓他變得快樂呢?
(課件:點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)附點(diǎn)節(jié)奏。)。
師:你注意到老師剛才那個(gè)字讀得最長?
(課件:點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)“四”字的畫拍譜。)。
師:你們看,字體的顏色發(fā)生了變化,請你給紅色的字稍稍加強(qiáng)力度。
(課件:點(diǎn)擊頁面,字體顏色發(fā)生熱情鮮亮變化。)。
設(shè)計(jì)意圖:通過頁面顏色的變化,附點(diǎn)節(jié)奏、畫拍圖譜的出現(xiàn)和老師的'正面引導(dǎo),讓學(xué)生深刻感受、體會(huì)海因切的前后心情變化。
師:你讀得真有動(dòng)感!同樣的感覺來讀讀這句。
(課件:點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)又一鮮亮字體的樂句。)。
師:我們隨著音樂把兩句連起來讀一讀。
(課件:點(diǎn)擊右下的小蘋果圖案,播放伴奏音樂。)。
1、音程訓(xùn)練。
師:快樂的少年生活陽光燦爛,快樂的少年生活歌聲不斷。我們也來唱唱吧。
(課件:逐步點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)4組音程。)。
備注:老師逐一進(jìn)行有效性的和聲音程訓(xùn)練,先隨琴練習(xí),再離琴看指揮練習(xí)。
要求:
1.提示每個(gè)音必須輕聲高位置歌唱。
2.提示兩個(gè)聲部同時(shí)歌唱時(shí),聲音要集中,和諧,統(tǒng)一。
3.提示時(shí)刻注意聆聽另一個(gè)聲部。
2、完整樂句練習(xí)。
師:將這4組連成一條旋律,你還會(huì)唱嗎?
(課間:點(diǎn)擊頁面,在句首出現(xiàn)不完全小節(jié)11)。
備注:學(xué)生分別練習(xí)高、低聲部完整樂句,再進(jìn)行合唱。
要求:
1.提示每個(gè)音必須輕聲高位置歌唱,整條旋律唱得輕柔,連貫。
2.合唱時(shí),聲音集中,和諧,統(tǒng)一,并學(xué)會(huì)聆聽另一個(gè)聲部。做到“沒有我,只有我們;沒有個(gè)性,只有共性”的和聲效果。
設(shè)計(jì)意圖:和聲、視唱是合唱教學(xué)的基礎(chǔ),本環(huán)節(jié)通過和聲訓(xùn)練、視唱教學(xué)讓孩子們感受到了和諧統(tǒng)一的歌聲,也給后面歌曲的合唱教學(xué)做鋪墊;同時(shí)這一環(huán)節(jié)樂句是通過和聲音程組合而來的,樂句間的變化也是循序漸進(jìn),這大大降低了難度,給予孩子們充足的自信心。
1、聽歌曲范唱。
師:隨著時(shí)間一年年飛跑,小小少年轉(zhuǎn)眼高;隨著年齡由小變大,煩惱也增加了。讓我們走進(jìn)小少年海因切的內(nèi)心世界,聽聽他的心聲。
(課間:出示歌譜,點(diǎn)擊歌譜下方第1顆星星,播放全曲范唱。)。
設(shè)計(jì)意圖:通過聆聽,感受歌曲前后不同的情緒,給歌曲分段。
小結(jié):歌曲的前后不同的演唱形式:齊唱和合唱。
師:像這樣由兩個(gè)或兩個(gè)以上的聲部,各自按照自己聲部曲調(diào),同時(shí)演唱一首歌曲,我們稱為合唱。今天我們來學(xué)習(xí)歌曲的第一段。
(課件:點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)第一段歌譜)。
師:我們一起來聽歌曲的第一段。
(課件:點(diǎn)擊歌譜下方第2顆星星,播放歌曲第一段范唱。)。
2、聽合唱部分范唱,并進(jìn)行練習(xí)鞏固。
師:當(dāng)歌曲唱到合唱部分時(shí),請1、2組同學(xué)聽老師唱低聲部,3、4組聽錄音高聲部。
(課件:點(diǎn)擊歌曲下方第3顆星星,播放第二部分的范唱。)。
設(shè)計(jì)意圖:通過老師的細(xì)心引導(dǎo),學(xué)生再一次練習(xí)鞏固難點(diǎn),為下一步的學(xué)習(xí)解決了燃眉之急。
3、學(xué)唱全曲。
師:你們都有一雙會(huì)聽音樂的耳朵!現(xiàn)在老師來唱歌曲第一部分,請大家用lu模唱第二部分的低聲部旋律。
(課件:點(diǎn)擊頁面,出現(xiàn)低聲部旋律和紅顏色lu音。)。
師:加大難度,帶入歌詞試試。老師演唱歌曲第一部分,全體學(xué)生演唱第二部分的低聲部歌詞。
(課件:點(diǎn)擊頁面,歌譜出現(xiàn)第二部分的歌詞。)。
師:我們一起來學(xué)習(xí)歌曲的高聲部。老師請一生演唱歌曲第一部分,其余學(xué)生演唱第二部分的高聲部歌詞。
(課件:點(diǎn)擊頁面,歌譜出現(xiàn)第二部分的高聲部旋律。)。
師:其實(shí),合唱的聲音是非常飽滿,非常統(tǒng)一的,現(xiàn)在老師同時(shí)彈奏兩個(gè)聲部,請大家輕聲歌唱自己的聲部。
師:最后,老師祝愿大家在成長的道路上快樂多多,煩惱少少……(課件:點(diǎn)擊右下角進(jìn)入下一頁。)。
備注:全體學(xué)生隨《夢之旅》音樂,邊唱邊律動(dòng),走出教室。
教學(xué)意圖:快樂激揚(yáng)的歌聲,孩子們充滿活力;激情飛躍的歌聲,原少年們夢想成真……。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、正確、流利、有感情地朗讀課文,積累4字詞語。
2、抓重點(diǎn)詞語、激發(fā)想象、分角色表演等形式,感受白鵝高傲的特點(diǎn)。
3、知道白鵝性格高傲這一特點(diǎn),能體會(huì)到作者運(yùn)用對比、擬人、明貶實(shí)褒等方法來表達(dá)對白鵝的喜愛之情。
了解豐子愷先生是怎樣寫出鵝“高傲”的特點(diǎn)。
1、師:一提到鵝,大家都會(huì)想起《詠鵝》這首詩,哪位同學(xué)能背誦這首詩?(生齊背)這首詩描寫了鵝色彩的美麗和姿態(tài)的優(yōu)雅。這節(jié)課,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《白鵝》這篇課文,進(jìn)一步了解豐子愷筆下的白鵝的特點(diǎn)。
2、在學(xué)習(xí)課文之前,老師檢查同學(xué)們對生字的掌握情況。出示生字:頸、厲、吭、吠、茍、倘、脾、供。指名認(rèn)讀,組詞。
【設(shè)計(jì)意圖:在談話中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為下面的學(xué)習(xí)做鋪墊?!?。
1、指名讀課文,說說課文主要寫了什么?
3、你是從哪知道的呢?你真會(huì)學(xué)習(xí),那么第二段在文章中起到了什么作用呢?(“總起句”。)。
【抓住主線“高傲”,能使學(xué)生有明確的讀文目的?!?。
用自己喜歡的方式讀課文,想一想:作者是怎樣把鵝的“叫聲、步態(tài)、吃相”寫具體的?用自己的方式畫出有關(guān)句子,從中體會(huì)鵝的高傲。
(一)叫聲:(第3自然段)。
通過展開想像體會(huì)鵝叫聲的高傲,并指導(dǎo)朗讀,讀出鵝的高傲、盡職。
(二)步態(tài):(第4自然段)。
1、師:鵝不僅叫聲高傲,它的步態(tài)也是那么與眾不同。
小聲讀讀第四自然段,你能想像出鵝的步態(tài)是什么樣的嗎?
2、生匯報(bào)。
師:什么是“凈角”?
“凈角”是京劇中的一種角色,也叫“大花臉”,你們見過凈角出場嗎?
我們一起來看看凈角出場是什么樣?師邊講解,邊表演。
我們的大白鵝走起路來的樣子,就像我們剛才看到的凈角出場一樣,大模大樣的,特別的高傲。
出示鴨、鵝步態(tài)的句子指名讀。
師:豐老先生為了突出鵝的步態(tài),還把鵝和誰做了一個(gè)比較呀?
我們一起來看看它們的步態(tài)有什么不一樣?
誰能聯(lián)系描寫鴨子和鵝走路樣子的詞語,試著來演一演。
指名,一人演鵝,一人演鴨子。
師:豐老先生真不愧是大作家,僅僅用了2個(gè)4字詞語,就把鴨子和鵝步態(tài)各自不同的特點(diǎn)描寫的這么準(zhǔn)確、形象?。w會(huì)“對比、擬人”的寫法。)。
3、請你再來放聲自己讀讀第4自然段,邊體會(huì)白鵝步態(tài)的高傲,邊感受這精煉的語言吧。(自己放聲讀一讀)。
(三)吃相:(5—7自然段)。
生:三眼一板、一日三餐、一絲不茍……。
師:“三眼一板”在詞典中是什么意思?(比喻言行有分寸、有條理。這里指鵝的吃法刻板,從不改變。)。
那你能結(jié)合這段文字說說,從哪兒最能表現(xiàn)鵝吃法的“三眼一板”。
(聯(lián)系上下文,理解重點(diǎn)詞語)。
師:你們瞧,鵝吃飯的時(shí)間不變,吃的東西不變,就連順序也一點(diǎn)都不能變,多有趣呀!誰能讀讀這一段,把它吃飯時(shí)三眼一板的樣子讀出來。
2、師:這鵝三眼一板的吃法,常常讓我們發(fā)笑。你還能從那看出特有意思呀?
快來讀讀第6自然段,把你認(rèn)為最有意思的地方讀給同桌聽聽。
師:作者就是喜歡它,喜歡它的高傲,怪脾氣。
板書:喜愛。
本文作者運(yùn)用了生動(dòng)準(zhǔn)確、幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行描寫,勾畫出了一只惹人喜愛的白鵝,表達(dá)了作者對生活,對生命的熱愛。
小練筆:請同學(xué)們課下也觀察一種自己喜歡的小動(dòng)物,試著用我們發(fā)現(xiàn)的寫法(對比、反語、擬人),把它的特點(diǎn)寫出來,把你對它的喜愛之情表達(dá)出來。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
實(shí)心球接力。
知道實(shí)心求投擲的方法。
在練習(xí)中利用掌握的技術(shù)取得好成績。
有趣的游戲。
1.教師提出游戲《貼大餅》的要求。
2.講解規(guī)則和方法。
3.組織進(jìn)行游戲。
1.知道游戲的方法和規(guī)則。
2.積極的投入到游戲。
合作探究、掌握技能。
知道實(shí)心求投擲的方法。
在練習(xí)中利用掌握的技術(shù)取得好成績。
1.教師提出實(shí)心求練習(xí)的要求。
2.組織學(xué)生自主的`進(jìn)行專項(xiàng)的準(zhǔn)備活動(dòng)。
3.組織學(xué)生和自己的好朋友一起進(jìn)行徒手的練習(xí)。
4.組織學(xué)用壘球進(jìn)行模擬實(shí)心球投擲。
5.組織進(jìn)行實(shí)心球的投擲練習(xí)。
6.劃分等級(jí)線,組織練習(xí)。
1.自主的進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)。
2.和同伴一起進(jìn)行徒手的練習(xí)。
3.以小組為單位進(jìn)行壘球的模擬練習(xí)。
4.集體進(jìn)行實(shí)心球的練習(xí)。
5.利用等級(jí)線進(jìn)行對自己的評估。
激烈的接力練習(xí)。
1.教師提出接力練習(xí)的要求。
2.組織學(xué)生利用實(shí)心球布置接力的場地。
3.組織學(xué)生熟悉接力場地。
4.組織接力練習(xí)。
1.和同伴一起布置場地。
2.熟悉場地。
3.和同伴一起完成接力。
在練習(xí)實(shí)心球的時(shí)候通過,練習(xí)方法的改變激發(fā)的大家的學(xué)習(xí)激情。同學(xué)們的動(dòng)作是、都很到位,正確。但是力量的素質(zhì)的局限。投擲的距離不是很滿意。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、欣賞英國畫家康斯泰勃爾的油畫《埃塞克斯的微合公園》。
2、欣賞法國作曲家比才的音樂《小步舞曲》、《間奏曲》。
3、朗誦中國詩人徐志摩《我所知道的康橋》片段。
1、知識(shí)目標(biāo):搭建一個(gè)感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的平臺(tái),通過對樂曲、繪畫作品的欣賞、鑒別和散文的朗誦,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)。
2、技能目標(biāo):鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解,用自己的方式表現(xiàn)田園小景。
3、情感目標(biāo):通過欣賞表現(xiàn)田野的藝術(shù)作品,感受大自然的美,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
通過對樂曲、繪畫作品的欣賞和散文的朗誦,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)。
學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解,用自己的方式表現(xiàn)田園小景。
在人教版小學(xué)四年級(jí)上冊第二單元《我們的田野》這個(gè)主題中,《田園隨想》是一個(gè)創(chuàng)造性的音樂活動(dòng),通過讓學(xué)生通過賞名畫、聽音樂、品美文,感受田園的優(yōu)美意境,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生用自己的方式表現(xiàn)田園的情景。因此,教師要以教材提供的內(nèi)容為基本素材,挖掘?qū)W生已有的知識(shí)和技能,最大限度地去表現(xiàn)音樂。在音樂與相關(guān)文化方面,本單元有很大的外延性,教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生廣泛地收集有關(guān)田園的藝術(shù)作品,增加對音樂的感受和體驗(yàn)。讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備,用自己的藝術(shù)形式表現(xiàn)田園小景。盡量使每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)展示。也許在一個(gè)課時(shí)中不能完成,可能會(huì)用更多的時(shí)間,不要以完成教材內(nèi)容為唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一堂課一首歌的傳統(tǒng)觀念,把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為一個(gè)整體趨考慮,這樣可以獲得較大的提高。
第一課時(shí)。
鋼琴、表現(xiàn)田園景色的音樂、繪畫、散文、樂器圖片等。
1、情境導(dǎo)入:請閉上眼睛,在老師的'描述中想象,你看到了什么,仿佛聽到了什么……(朦朧的遠(yuǎn)山、翠綠的原野、潺潺的小溪、小鳥在樹林中穿梭鳴叫,遠(yuǎn)處傳來悠揚(yáng)的牧歌聲……)。
音樂與繪畫有著密切的聯(lián)系。它們可以表現(xiàn)同一種意境,只是使用的材料不同。一種是用聲音,一種是用色彩。所以人們常說,繪畫是靜止的音符,音樂是流動(dòng)的畫面。
2、欣賞英國畫家康斯泰勃爾的《埃塞克斯的微合公園》:
(1)你看到畫面上表現(xiàn)了什么?
(2)和同桌一起交流這幅畫的內(nèi)容、色彩、意境等哪些方面留下了深刻印象。
(3)你有其他表現(xiàn)田園景色的美術(shù)作品推薦給大家嗎?
3、聽辨音樂片段:討論什么樣的音樂旋律與這些畫的意境相配?
(1)教師彈奏《小步舞曲》、《間奏曲》音樂片段,全體學(xué)生用手勢表示選擇。
(2)教師簡介法國作曲家比才的《小步舞曲》、《間奏曲》。
(3)討論小結(jié):《小步舞曲》、《間奏曲》旋律優(yōu)美,節(jié)奏舒緩、力度稍弱、速度稍慢,與繪畫的意境是相似的?!都粞蛎肥枪?jié)奏明快、旋律活潑跳躍,不適合表現(xiàn)幽靜的田園小景。
4、討論:可以選用什么樂器作為主奏樂器?
指名上臺(tái)選擇樂器圖片并說出理由。
討論小結(jié):長笛清脆、柔美的音色,經(jīng)常被用來表現(xiàn)田園的景色。小提琴、豎琴、雙簧管、圓號(hào)等樂器的音色相對柔和,也經(jīng)常交替出現(xiàn)。
5、完整聆聽音樂:聽辨有哪些樂器出現(xiàn),感受優(yōu)美的音樂旋律和意境。同時(shí)展示幾幅其他表現(xiàn)田園景色的美術(shù)作品,在音樂中共同欣賞。
6、賞析徐志摩的《我所知道的康橋》片段:除了繪畫、音樂,還可以用語言來表現(xiàn)田園小景。教師出示散文片段:
(1)學(xué)生默讀,了解散文內(nèi)容;
(2)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦,體會(huì)意境。
8、聆聽范讀:怎樣與音樂配合,學(xué)習(xí)配樂朗讀的技巧:節(jié)奏、氣息、音調(diào)的控制運(yùn)用。
小組討論準(zhǔn)備。
【設(shè)計(jì)意圖:本課的創(chuàng)造空間很大,這一個(gè)課時(shí)中,我們以教材提供的內(nèi)容讓學(xué)生了解音樂、繪畫、散文等藝術(shù)形式在表現(xiàn)田園景色中的特點(diǎn),為學(xué)生嘗試用自己的方式表現(xiàn)田園小景奠定基礎(chǔ),給學(xué)生提供創(chuàng)造的空間,提倡以小組合作的方式進(jìn)行創(chuàng)作展示,培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合音樂素質(zhì)。
我在本課中根據(jù)教學(xué)主題及教學(xué)目標(biāo),嘗試和使用了創(chuàng)設(shè)情景、分析對比、學(xué)生搜集資料合作、小組匯報(bào)、師生合作等教學(xué)方法。利用了多媒體技術(shù)大容量、全兼容和交互性強(qiáng)等特點(diǎn),將各種藝術(shù)形式融為一體,展示給學(xué)生實(shí)現(xiàn)視聽結(jié)合,激發(fā)其認(rèn)知興趣,調(diào)動(dòng)其參與教學(xué)的積極性,并增強(qiáng)教學(xué)的密度提高教學(xué)效果。給學(xué)生提供一個(gè)性化全方位的音樂環(huán)境,并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。轉(zhuǎn)化為知識(shí)和素養(yǎng)的積累,同時(shí)最大限度地發(fā)展學(xué)生的音樂感受力和想象力。我結(jié)合音樂課程現(xiàn)代教學(xué)的新理念和新思想,依據(jù)《音樂》課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)生的實(shí)際和年齡特征,我設(shè)計(jì)了想、感、賞、做四個(gè)環(huán)節(jié),也就是回憶美、領(lǐng)悟美、欣賞美、創(chuàng)造美一系列生活化情境,讓學(xué)生“乘著信息技術(shù)的翅膀”在大自然中自由翱翔。
音樂教學(xué)是素質(zhì)教學(xué)的重要組成部分,信息技術(shù)則為現(xiàn)代課堂教學(xué)引入了新的元素與生機(jī)。本節(jié)課我借助信息技術(shù)在音樂課堂中的有效運(yùn)用,輕松攻克了教學(xué)難點(diǎn),使音樂教學(xué)如虎添翼,既大大提高了教學(xué)效率,又優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。為理解音樂作品的主題思想與情感體驗(yàn)拓寬了思路,開闊了視野,使表現(xiàn)的內(nèi)容更充實(shí),更形象生動(dòng),更具吸引力。
運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段,使學(xué)生能形象直觀地掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和技能技巧,獲得初步的音樂感受能力、鑒賞能力和表現(xiàn)能力。教學(xué)本節(jié)課,使我更加堅(jiān)定了信息技術(shù)與音樂課整合優(yōu)化的信心,讓我們乘著信息技術(shù)的翅膀在音樂無極限的空間里自由翱翔吧。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
這是本單元第一個(gè)活動(dòng),這個(gè)活動(dòng)要求我們和學(xué)生們一起盡量多地傾聽各種各樣的聲音,分析這些聲音是由什么物體發(fā)出的,然后說說我們聽到過哪些聲音,并分析哪些是自然界發(fā)出的聲音,哪些是我們生活和工作發(fā)出的聲音。
科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體,科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為核心,所以在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí),我處處著眼于以生為本,以探究活動(dòng)為主的教學(xué)理念。讓學(xué)生進(jìn)行自主探究,在探究活動(dòng)活動(dòng)中自己感悟。
1.能自己觀察、傾聽不同的聲音,動(dòng)手做聲音的游戲。
2.能在已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有信息的基礎(chǔ)上,通過簡單的思維加工,對有關(guān)聲音的現(xiàn)象作出自己的解釋或結(jié)論。
3.通過聽不同物體發(fā)出的聲音,感知聲音的產(chǎn)生與物體有關(guān),沒有物體就沒有聲音;
4.通過游戲、實(shí)驗(yàn),說出聲音有大小、遠(yuǎn)近、高低的不同,能夠分辯聲音的大小和高低。
5.感受自然界和日常生活中的聲音。
重點(diǎn):認(rèn)識(shí)聲音的大小和高低。
難點(diǎn):懂得聲音的大小叫音量,聲音的高低叫音調(diào)。
自制課件,光盤一只,《記錄卡》每人一張,透明玻璃杯6-8只,清水等。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教師行為。
學(xué)生行為。
設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入:
聽聽聲音,說說感受。
1.播放一段大自然音樂,學(xué)生談感受;
播放日常生活中的聲音,學(xué)生猜;
板書:聽聽聲音。
3.板書:樂音噪音好聽難聽。
傾聽。
討論填表,匯報(bào)交流。
創(chuàng)設(shè)情景,激趣揭題。
二、了解聲音,知道來源。
1.請兩位學(xué)生上臺(tái)做游戲。
2.讓固體發(fā)出聲音。
想辦法讓桌子上的鉛筆盒、紙、橡皮圈等物體發(fā)出聲音,方法越多越好。
3.讓液體發(fā)出聲音。
舀一杯水放桌上:誰能在沒有其他輔助器具的情況下能讓這杯水發(fā)出聲音?方法越多越好。
在有其他輔助器具的情況下,你有哪些方法讓水發(fā)出聲音?
4.讓氣體發(fā)出聲音。
激趣:剛才讓固體、液體發(fā)出聲音都太簡單了,誰能讓這看不到,摸不著的空氣也能發(fā)出聲音呢?看誰的方法多,可以借助輔助器具。
你平時(shí)還發(fā)現(xiàn)哪些聲音也是氣體發(fā)出來的呢?
板書:聲音由物體產(chǎn)生的,沒有物體就沒有聲音。
學(xué)生甲正對全體學(xué)生分別做使固體、氣體、液體發(fā)聲的動(dòng)作,學(xué)生乙背對學(xué)生甲猜測是什么東西發(fā)出的聲音,臺(tái)下學(xué)生做評判同時(shí)填寫《記錄卡》。
匯報(bào)交流。
討論:吹、扇、裝……。
交流:大風(fēng)吹的聲音;笛子、口琴、蕭等樂器演奏出來的聲音。
通過游戲激發(fā)探究興趣。
放手讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自主學(xué)習(xí)。
三、分辨聲音的變化。
1.分辨聲音的大小。
準(zhǔn)備一個(gè)玻璃杯,用筷子敲擊杯子,再稍微用力一點(diǎn)敲擊杯子,讓學(xué)生分辨兩次聲音的不同。(大小不同)那么聲音的大小與什么有關(guān)?(發(fā)聲時(shí)用力的大小不同)。
2.分辨聲音的高低。
準(zhǔn)備兩個(gè)同質(zhì),同大小的玻璃杯,同力用筷子敲擊杯子,讓學(xué)生分辨聲音。(聲音高低相同或大小相同)。
再在一個(gè)杯子里加水,再用同力敲擊兩個(gè)杯子,讓學(xué)生分辨聲音的不同。
板書小結(jié):方向遠(yuǎn)近高低。
3.分析兩個(gè)杯子聲音高低不同的原因。
1.閉眼聽聲音,分辨方向游戲。
2.閉眼聽聲音,分辨遠(yuǎn)近游戲。
因?yàn)橐粋€(gè)杯子里有水,另一個(gè)杯子不加水,杯子里空氣的容量不同,所以聲音就不同。
了解樂器當(dāng)中的科學(xué)原理。
四、擴(kuò)展延伸。
1.剛才我們使杯子里空氣的容量大小不同,創(chuàng)造出不同的樂音。其實(shí),生活里有許多物品可以用來創(chuàng)造出樂音的。大家有興趣可以根據(jù)老師列出的物品清單,回家試試制作一架小型的古箏用于平時(shí)的娛樂。
回家做樂器。
活動(dòng)延伸到課后,并為下節(jié)課鋪墊。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)內(nèi)容:
一個(gè)因數(shù)末尾有0的乘法。
教學(xué)目的:
使學(xué)生掌握第一個(gè)因數(shù)末尾有0的乘法的計(jì)算方法,能夠正確地計(jì)算.。
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)。
教師先把教科書中的復(fù)習(xí)題按下面的格式寫在黑板上.。
20×312×4200×3。
120×420xx×31200×4。
二、新課。
1.教學(xué)例9.。
教師出示例題350x3,提問學(xué)生:這道題怎樣用筆算?
教師再提問:還有更簡便的算法嗎?
教師接著出示2500x3,讓學(xué)生用簡便方法試算.。
集體訂正時(shí),讓學(xué)生說一說怎樣計(jì)算簡便.。
2.做例9下面“做一做”中的題目.。
三、課堂練習(xí)。
1.做練習(xí)六的第1題。
有多少,哪些學(xué)生還沒有做完.然后集體訂正.。
3.做練習(xí)六中的第3題.。
學(xué)生做前教師提問:“各是多少”是什么意思?要求的是什么?
4.做練習(xí)六中的第4題.。
讓學(xué)生獨(dú)立用豎式計(jì)算.教師行間巡視,個(gè)別輔導(dǎo).然后集體訂正.。
5.做練習(xí)六中的第5題.。
讓學(xué)生獨(dú)立解答.教師行間巡視,個(gè)別輔導(dǎo).。
四年級(jí)觀潮教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
一、指導(dǎo)思想。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,認(rèn)真貫徹黨的教育方針政策,以加強(qiáng)素質(zhì)教育和老鄧的“三個(gè)面向”為準(zhǔn)則,依照《教學(xué)大綱》和《英語課標(biāo)》認(rèn)真組織教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語的積極態(tài)度,使他們初步建立學(xué)習(xí)英語的自信心;培養(yǎng)學(xué)生具有一定的語感和良好的語音、語調(diào)、書寫基礎(chǔ),以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;使他們初步具備用英語進(jìn)行簡單日常交流的能力。同時(shí),適當(dāng)介紹中西文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
二、學(xué)情分析。
本學(xué)期我接任四年級(jí)的英語教學(xué)工作,四年級(jí)共四個(gè)班,各班有各班的特點(diǎn),大部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣,但仍有少部分學(xué)生對英語產(chǎn)生了厭煩情緒。四(1)班學(xué)生課堂紀(jì)律好但舉手發(fā)言不積極,成績相對較穩(wěn)定,兩極分化不明顯;四(2)班學(xué)生思維活躍,但兩極分化較嚴(yán)重;四(3)班學(xué)生乖巧思想單純,課堂紀(jì)律較好,唯一不足的是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng),而且家長不太重視英語學(xué)習(xí)。所以整個(gè)班的后進(jìn)面較大;四(4)班是一個(gè)由寄宿班轉(zhuǎn)為再走讀班的特殊班級(jí),在這個(gè)過渡時(shí)間要重新養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣也并非易事。當(dāng)然所有這些我認(rèn)為都不是最重要的,重要的是大家喜歡英語,認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是一種樂趣而不是一種負(fù)擔(dān)。家長也已經(jīng)意識(shí)到了小學(xué)英語的重要性,在家長的支持和學(xué)生的配合下,我想他們的學(xué)習(xí)肯定會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階。
三、全期教學(xué)總目標(biāo)。
1、營造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,提高英語學(xué)習(xí)興趣。課前課后可采取歌曲表演、歌謠朗誦、聽寫單詞、故事表演等活動(dòng)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣及表達(dá)能力,提高學(xué)生口語表達(dá)能力。
3、增加詞匯量的輸入,促進(jìn)英語在實(shí)際生活中的運(yùn)用。
4、幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的自信心,盡量避免兩極分化。
5、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,為今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
6、盡量讓學(xué)生達(dá)到以下目標(biāo):
(1)能聽懂、會(huì)說12組對話并能進(jìn)行簡單的交流。
(2)能聽說認(rèn)讀66個(gè)單詞和聽說讀寫26個(gè)字母和36個(gè)四會(huì)單詞。
(3)能聽說吟唱8首歌謠。
(4)能聽懂6個(gè)幽默小故事。
(5)能了解6項(xiàng)簡單的中西方文化知識(shí)。
四、全冊教材分析。
《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書英語(pep)》是根據(jù)教育部制定的《小學(xué)英語課程教學(xué)基本要求(試行)》編寫而成的。本教材以話題為綱,以交際功能為主線,兼顧語言結(jié)構(gòu),逐步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用英語完成有實(shí)際目的的語言任務(wù),即:話題—功能—結(jié)構(gòu)—任務(wù)。本套教材具有以下幾個(gè)特點(diǎn):一、注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng),突出語言的.實(shí)踐性和交際性。二、注重學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)。三、注重中外文化的雙向交流,培養(yǎng)未來跨文化交際所需的能力。四、注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。五、注重融合學(xué)科內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透。六、注重教材的靈活性和可操作性,以滿足不同層次的學(xué)生的需求;七、注重教學(xué)資料的配套,為學(xué)生提供良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境;全冊書共6個(gè)新授單元、2個(gè)復(fù)習(xí)單元。每個(gè)單元分a、b、c三個(gè)部分。第一單元是圍繞“認(rèn)識(shí)教室”展開教學(xué),讓學(xué)生了解一些基本的教室設(shè)施;第二單元是讓大家學(xué)會(huì)整理自己的書包,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;第三單元通過學(xué)習(xí)一些基本的形容詞來描述朋友特征;第四單元是圍繞介紹自己的家展開話題,讓大家愛家;第五單元是討論自己的興趣愛好;第六單元是學(xué)會(huì)向別人介紹自己的家庭,。整冊內(nèi)容的編排適合學(xué)生年齡特點(diǎn),讓他們在做中學(xué),在唱中學(xué),在玩中學(xué),從而為培養(yǎng)他們用英語交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、教學(xué)措施。
1、合理分析教材,改進(jìn)教學(xué)方法,盡可能的將內(nèi)容化難為易。
2、以賞識(shí)為主,多鼓勵(lì)學(xué)生,提高學(xué)習(xí)興趣,縮小兩極分化。
3、采用分層教學(xué)法,讓每個(gè)學(xué)生能充分肯定自己的水平,從而增強(qiáng)自信心。
4、作業(yè)布置多樣化。比如朗讀錄音、畫畫、英語歌曲(歌謠)、對話表演等。
5、借助多媒體教學(xué),營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
6、盡可能多的給學(xué)生一些自主學(xué)習(xí)的空間,從而不讓他們感到學(xué)習(xí)的被動(dòng)。
六、教研專題及研究措施。
專題:培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
措施:
1、尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式,互相幫助、互相提高。
2、提倡學(xué)生課后多看英文書籍或英語碟,增加詞匯量,提高理解能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
4、引導(dǎo)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng),多聽英語,多練口語,盡可能多的尋找機(jī)會(huì)與他人交流。
5、鼓勵(lì)學(xué)生自制英語小游戲,盡量做到課堂游戲既有趣又有用。
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