活動(dòng)結(jié)束后，寫一篇心得體會(huì)是我們的一種必要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該突出重點(diǎn)，用適當(dāng)?shù)姆绞秸故咀约旱乃伎己陀^點(diǎn)。如果你對(duì)心得體會(huì)的寫作不是很了解，以下的范文可以幫助你更好地理解和掌握寫作技巧。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇一
綱要十九章是黨的十九屆三中全會(huì)的核心成果之一，它標(biāo)志著我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也為中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。作為一名普通的黨員，我深感責(zé)任重大，研讀綱要十九章的同時(shí)也要結(jié)合實(shí)際工作，深入思考綱要給我們帶來的啟示和要求。
第二段：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。
綱要十九章提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是對(duì)馬克思主義人民觀深刻總結(jié)的體現(xiàn)。人民的需求始終是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，只有不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。作為黨員干部，我們要深入百姓群眾中，關(guān)心他們的疾苦，積極解決他們的困難，真正做到對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨和人民事業(yè)的繁榮發(fā)展。
第三段：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要意義。
綱要十九章明確提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力從大變強(qiáng)。在實(shí)際工作中，我們要始終堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)科技創(chuàng)新和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快培育壯大新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，我們還要堅(jiān)決削減過剩產(chǎn)能，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力實(shí)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高水平。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)的著力點(diǎn)。
綱要十九章明確提出了加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的著力點(diǎn)。作為黨員干部，我們要自覺遵守黨章黨規(guī)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，自覺接受組織的監(jiān)督，積極參加黨組織活動(dòng)。同時(shí)，我們還要注重自身能力的提升，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，提高政治站位和馬克思主義理論水平，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有這樣才能更好地發(fā)揮黨員干部的作用，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的要求。
綱要十九章提出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)。這是我們黨的歷史任務(wù)，也是全體黨員干部的使命。我們要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持我國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定信心，不忘初心，牢記使命，在實(shí)際工作中扛起責(zé)任，砥礪奮進(jìn)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
綱要十九章為我們提供了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新方向和新動(dòng)力，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位的執(zhí)政理念。作為黨員干部，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)綱要十九章的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合實(shí)際工作，提高工作能力，更好地為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇二
綱要十九章是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)通過的一個(gè)重要文件，其中包含了黨在新時(shí)代下治國理政的總體要求和戰(zhàn)略部署。這個(gè)綱要具有重要意義，對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和總結(jié)，我深有體會(huì)，以下是我的心得感悟。
首先，綱要強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的重要性。綱要中明確指出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”。這句話深刻地揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用。我們黨是始終代表最廣大人民的根本利益的政黨，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。作為共產(chǎn)黨員，我要倍加珍惜入黨的榮譽(yù)，牢記黨的宗旨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，綱要提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)。我深深地被這一目標(biāo)所鼓舞。我國已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，但與發(fā)達(dá)國家相比，我們?nèi)匀淮嬖诤艽蟮牟罹唷＞V要的提出為我們規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路線圖和行動(dòng)綱領(lǐng)，這對(duì)于激勵(lì)我們共產(chǎn)黨員更加奮發(fā)有為，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗至關(guān)重要。
第三，綱要強(qiáng)調(diào)了全面深化改革的重要性。改革是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力和保證。在改革中，我們要堅(jiān)決破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的思想觀念和行政體制機(jī)制，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)黨的建設(shè)的新的偉大工程，推動(dòng)全黨全國人民思想全面解放，推動(dòng)各方面制度創(chuàng)新取得更加明顯的成效，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。
同時(shí)，綱要強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的重要性。這反映了黨對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題的高度重視。綱要指出，我們必須堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，促進(jìn)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。作為環(huán)境保護(hù)工作者，我深感責(zé)任重大。我將秉著綠色發(fā)展理念，盡一己之力為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，綱要深入闡述了人民當(dāng)家作主的重要性。綱要指出，中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)人民民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。人民是國家的基礎(chǔ)和根本，人民當(dāng)之無愧享有管理國家事務(wù)的權(quán)力。我們共產(chǎn)黨員要緊密聯(lián)系群眾，發(fā)揮人民主體地位的作用，為人民謀利益，推動(dòng)構(gòu)建人民當(dāng)家作主的制度體系。
總而言之，綱要十九章對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義，為我們前進(jìn)提供了明確的方向和行動(dòng)綱領(lǐng)。作為一名共產(chǎn)黨員，我將更加深入地學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)綱要，不斷提高自己的政治思想水平和業(yè)務(wù)水平，為實(shí)現(xiàn)黨的宗旨和人民的目標(biāo)而努力奮斗，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶之一，其中第九章是其中的一首經(jīng)典篇章。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻感受到其中的智慧和啟示。本文將從“為學(xué)日益，為道日損”、“損之又損，以至于無為”、“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”和“物之不備，至其無欲”五個(gè)方面闡述我對(duì)第九章的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第二段：為學(xué)日益，為道日損。
道德經(jīng)第九章中提到：“為學(xué)日益，為道日損?！边@一句話給我很大的啟示。以我個(gè)人來說，曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)越多，自己的道德修養(yǎng)就會(huì)越深厚，但通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我意識(shí)到學(xué)習(xí)與道的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的線性增長(zhǎng)。過度的學(xué)習(xí)可能會(huì)流于形式，使得我們的道德觀念和自我原則往往被埋沒。因此，我學(xué)到了不僅要追求學(xué)習(xí)的廣度和深度，更要注重找到學(xué)習(xí)與道的平衡。
第三段：損之又損，以至于無為。
第九章中提到：“損之又損，以至于無為”。這句話讓我思考了人們?cè)谧非蟪晒r(shí)經(jīng)常采取的高壓手段，這種做法在道德經(jīng)中被稱為“損”。然而，道德經(jīng)告訴我們，“損之又損，以至于無為”才是真正高尚的方式。它讓我明白只有通過心靈的寬容和放下私心，才能達(dá)到無為而無不為的境地。這讓我想到，為了實(shí)現(xiàn)真正的成功，我們需要培養(yǎng)與他人合作和共贏的精神，并在自我利益和集體利益之間保持平衡。
第四段：無為而無不為。
“無為而無不為”是第九章中的另一個(gè)重要觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了無為并不代表不做事，而是指無私欲的境地。只有摒棄私利和功利心，將心靈和諧與道義約束相結(jié)合，才能做到無為而無不為。這種狀態(tài)下的人能夠在無意間做出無私的善舉，成為他人的楷模。因此，道德經(jīng)教給我們放下執(zhí)著，從而能夠真正做好自己的事情，同時(shí)無私地為他人付出。
第五段：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”是第九章中的又一重要思想。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了柔弱并不意味著無能。事實(shí)上，柔弱中包含著堅(jiān)韌的品質(zhì)，讓人能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。正如道德經(jīng)所說，一個(gè)柔弱的人可以像水一樣適應(yīng)周圍環(huán)境，并以其堅(jiān)韌的特性在人生中馳騁。這讓我明白了堅(jiān)韌不僅僅表現(xiàn)在強(qiáng)力的力量上，它也可以通過柔軟、善良和智慧來發(fā)揮作用。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻領(lǐng)會(huì)到了其中的智慧和啟示。我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)與道的平衡，通過放下私心和功利心實(shí)現(xiàn)無為而無不為，同時(shí)在柔弱中發(fā)揮堅(jiān)韌。借助這些學(xué)習(xí)，我們可以不斷完善自我，以更高尚的道德水準(zhǔn)來影響和改變周圍的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)真正的成功和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇四
紅巖十九章是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南岳大紅山根據(jù)地若羌縣若羌鄉(xiāng)101個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士自發(fā)編寫的反映共產(chǎn)黨員的信仰、精神和道德規(guī)范的宣言。這一九章宣言在困難艱苦的環(huán)境下，飽含著共產(chǎn)主義戰(zhàn)士們的信念和豪情壯志。紅巖十九章深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)人生和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，紅巖十九章教會(huì)了我堅(jiān)定的信仰與追求。作為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們?cè)诿媾R死亡威脅時(shí)，依然選擇了堅(jiān)定的信念，毫不猶豫地選擇了共產(chǎn)主義。他們的信仰和追求不僅是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)守，更是對(duì)自己人生價(jià)值的追求。這種信仰和追求不論在任何時(shí)候都是最可貴的，它激勵(lì)著每個(gè)人面對(duì)困難和挫折時(shí)，保持一顆堅(jiān)定的心。
其次，紅巖十九章使我對(duì)愛國情懷有了更為深刻的感受。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士無私地為國家和民族利益奉獻(xiàn)自己的生命。他們拋頭顱、灑熱血，用生命捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)和民族的尊嚴(yán)。他們的愛國情懷使我深感自愧，也讓我對(duì)自己的責(zé)任有了更為明確的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)普通的公民，我應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，恪守愛國情懷，為?shí)現(xiàn)國家的繁榮與富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第三，紅巖十九章提高了我對(duì)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)和重要性的認(rèn)識(shí)。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士緊密團(tuán)結(jié)在一起，用實(shí)際行動(dòng)證明了團(tuán)結(jié)的力量。只有團(tuán)結(jié)合作，才能戰(zhàn)勝困難，達(dá)成共同目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該牢記紅巖十九章的教誨，不分你我，不分貧富，共同努力，形成合力。只有在團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)上，我們才能在工作和生活中取得更好的成績(jī)。
第四，紅巖十九章引導(dǎo)我明白了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在最困難的環(huán)境下，仍然選擇了堅(jiān)定的信仰和抵抗。他們以自己的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，冒著生命危險(xiǎn)，不畏困難，積極投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。這讓我深感自己作為一個(gè)普通人，也應(yīng)該懷揣責(zé)任感，積極主動(dòng)地承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。
最后，紅巖十九章激勵(lì)著我追求真理和卓越。紅巖十九章中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士強(qiáng)調(diào)追求真理和卓越的重要性。他們不僅為國家和民族的利益而奮斗，也通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷提高自己，追求知識(shí)和卓越。這讓我明白，只有通過不斷學(xué)習(xí)和追求進(jìn)步，才能讓自己更加優(yōu)秀，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，紅巖十九章是一部飽含堅(jiān)定信仰、愛國情懷、團(tuán)結(jié)合作、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和追求卓越的宣言。它教會(huì)了我在人生道路上堅(jiān)持信仰、熱愛祖國、團(tuán)結(jié)合作、擔(dān)當(dāng)責(zé)任和追求卓越的重要性。紅巖十九章所傳達(dá)的精神將激勵(lì)著我不斷積極奮進(jìn)，追求真理和卓越，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇五
第一段：介紹道德經(jīng)及其第三十九章的主要內(nèi)容（200字）。
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國古典哲學(xué)的瑰寶。其中第三十九章是該經(jīng)的一部分，內(nèi)容豐富而深刻。這一章提出了關(guān)于道德的思考與反思，對(duì)人們的行為道德標(biāo)準(zhǔn)提出了一些有益的啟示。讀這一章節(jié)，我深感其中道德的智慧和啟迪，對(duì)人與人之間的關(guān)系和社會(huì)道德的建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
第二段：討論生活中的道德困境及應(yīng)對(duì)方式（300字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常遇到道德困境，例如虛偽的交往、誠信缺失、責(zé)任逃避等。書中提到的“有無”觀念對(duì)于我們解決這些道德困境很有啟示意義?！坝袩o”觀念強(qiáng)調(diào)了去除物質(zhì)欲望和虛榮心，尋求簡(jiǎn)單自然的生活。我們應(yīng)該從內(nèi)心里樹立正直、真實(shí)、真誠的品質(zhì)，并用心態(tài)的平和對(duì)待這些道德困境。只有心態(tài)平和、無私無欲的人，才能坦然面對(duì)困境并維持自己的處境。
第三段：探討人際關(guān)系中的道德觀念（300字）。
本章還涉及到人際關(guān)系中的道德觀念，提到了“親故”觀念。這一觀念告誡人們要以仁愛之心對(duì)待自己的親友，保持真誠和善良。親故之間的相互關(guān)心與友愛是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會(huì)整體道德良好的象征。只有建立在真實(shí)真誠的基礎(chǔ)上的親故關(guān)系，才能夠相互理解、協(xié)助和幫助。我們應(yīng)該以善良的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的獨(dú)立性，培養(yǎng)友愛、寬容和包容的品質(zhì)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的社交環(huán)境。
第四段：思考社會(huì)道德建設(shè)（200字）。
本章也提到了個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。我們處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)當(dāng)中，道德失范問題普遍存在。然而，個(gè)體道德和社會(huì)道德是相輔相成的，一個(gè)良好的個(gè)體道德才能促進(jìn)社會(huì)道德的建設(shè)。個(gè)體應(yīng)該通過修身、齊家、治國、平天下，積極主動(dòng)地參與社會(huì)道德建設(shè)，以影響整個(gè)社會(huì)的道德水平。只有在眾人積極參與的情況下，社會(huì)的道德體系才能夠穩(wěn)健發(fā)展。
第五段：總結(jié)并表達(dá)自己的體會(huì)（200字）。
總結(jié)來說，第三十九章從人際關(guān)系、社會(huì)建設(shè)等方面提供了對(duì)道德的重要思考與指導(dǎo)。我們只有從內(nèi)心追求真善美，建立正直、真實(shí)、真誠的品質(zhì)，才能夠有效應(yīng)對(duì)道德困境和構(gòu)建良好的人際關(guān)系。同時(shí)，我們也要積極參與社會(huì)道德建設(shè)，通過個(gè)體的努力和集體的支持，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、公正、有愛的社會(huì)。這對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要的意義。身體力行，積極踐行道德，才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值與社會(huì)的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇六
道德經(jīng)是一本古老而智慧的經(jīng)典著作，它以深邃的智慧揭示了人生的真諦和道德的重要性。在閱讀《道德經(jīng)》的第三十九章時(shí)，我被其中的思想所深深吸引，更加深刻地理解了道德的內(nèi)涵與外延。在這篇文章中，我將分享我對(duì)第三十九章的心得體會(huì)，希望能對(duì)讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：道德的真諦。
第三十九章開頭便引人深思：“昔之得一者，天得一以清?！边@句話寓意著人與天地間的聯(lián)系和統(tǒng)一。道德的真諦在于追求內(nèi)心的清凈和和諧，與宇宙相融合。只有當(dāng)我們?nèi)コ运?、嫉妒、欲望等雜念，才能與天地共同呼吸，從而達(dá)到靈與物的平衡。通過追求道德，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，以及社會(huì)的和諧繁榮。
第三十九章中提到：“道之千里，依于一丘?！边@句話告訴我們，道德的實(shí)踐不僅局限于高尚的行為與遠(yuǎn)大的理想，也存在于我們生活中的平凡之中。每個(gè)人都擁有一個(gè)小小的世界，但無論是做一份普通的工作、與家人相處、還是與陌生人交往，我們都有機(jī)會(huì)實(shí)踐道德、影響他人。正因如此，我們要時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用積小善為方向，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力塑造一個(gè)溫暖而美好的社會(huì)。
第四段：追求道德的方法。
第三十九章中提到：“圣人之道，曰：以觀世間之融?！边@句話讓我明白了追求道德的方法和路徑，那就是要虛心學(xué)習(xí)、積極觀察。只有通過對(duì)身邊事物的仔細(xì)觀察和思考，我們才能理解事物之間的聯(lián)系和道德內(nèi)涵。從而在行為中更好地體現(xiàn)出道德的力量。每個(gè)人都可以成為一個(gè)圣人，只要我們以謙卑的心態(tài)去面對(duì)世界，真誠的學(xué)習(xí)和觀察，就能悟出道德的精髓，以此指導(dǎo)我們的言行。
第五段：個(gè)人的反思與行動(dòng)。
讀完第三十九章后，我開始思考自己在道德實(shí)踐中的不足和需要改進(jìn)之處。我發(fā)現(xiàn)我有時(shí)候會(huì)被情緒所左右，在處理事情時(shí)缺乏耐心和善意。因此，我決定以此為契機(jī)，從現(xiàn)在起更加注重自己的道德實(shí)踐。我會(huì)不斷自省，提高自己的道德素養(yǎng)，積極投身于公益事業(yè)和關(guān)心社會(huì)問題，以此來回饋社會(huì)，讓自己成為一個(gè)對(duì)他人產(chǎn)生積極影響的人。
結(jié)語：
我對(duì)《道德經(jīng)》第三十九章的心得體會(huì)，希望能夠啟發(fā)大家思考道德的重要性和實(shí)踐的方法。道德是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基石，只有通過努力追求道德，我們才能使個(gè)人、家庭和社會(huì)更加美好。無論我們身處何地，都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用心靈的力量引領(lǐng)我們的言行，與天地共同呼吸。讓我們一起努力，用道德的力量塑造一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇七
紅巖十九章是一部以中國青年學(xué)生抗日斗爭(zhēng)為背景的長(zhǎng)篇小說，通過描述主人公們?cè)诳箲?zhàn)年代中的經(jīng)歷和堅(jiān)守理想的精神，深刻揭示了人性的光輝與黑暗。讀完這部小說，我深受觸動(dòng)，對(duì)于青年人的責(zé)任和使命有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。忍辱負(fù)重、勇往直前，就是我從這部小說中獲得的最重要的心得和體會(huì)。
首先，紅巖十九章告訴我們，忍辱負(fù)重是一種對(duì)生活的態(tài)度。小說中的主人公們面對(duì)敵人的嚴(yán)刑峻法、環(huán)境的艱苦惡劣，卻始終不放棄，忍受屈辱、忍受痛苦。他們明白，只有忍辱負(fù)重，才能夠堅(jiān)持自己的信仰，維護(hù)正義。正如小說中的人物之一喜慶所說：“幾把刀菜子，就能把我們這些可憐蟲叉了。我們是革命的時(shí)候，對(duì)不對(duì)？”這種忍耐不是軟弱的表現(xiàn)，而是對(duì)自己信念的堅(jiān)定和對(duì)理想的付出，這種態(tài)度令人敬佩。
其次，勇往直前是一種精神追求。在紅巖十九章中，主人公們面臨生死考驗(yàn)時(shí)，依然勇敢地面對(duì)敵人，勇往直前。他們心懷正義和胸懷大志，不懼艱難險(xiǎn)阻，義無反顧地投入到抗日斗爭(zhēng)中。正如書中的描寫，“只要我活著，就要抗日。一切是怎么樣，我一律保密。連舌頭都要咬斷?！边@種英勇無畏的精神，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，只有敢于迎難而上，才能夠取得真正的勝利。
再次，紅巖十九章讓我們意識(shí)到，人性的光輝和黑暗都存在于每個(gè)人的內(nèi)心。在這部小說中，既有頑強(qiáng)抗?fàn)幍那嗄辏灿袨榱俗陨砝姹撑淹镜娜?。小說中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們身上的光輝和黑暗構(gòu)成了相互對(duì)比的強(qiáng)烈沖突?？此粕屏颊钡娜?，在壓力之下也可能因?yàn)榍笊娑龀霰撑训男袨椤＿@種光輝和黑暗的對(duì)比，告訴我們?nèi)诵允菑?fù)雜多樣的，關(guān)鍵是我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的信仰和原則。
最后，紅巖十九章喚起了我對(duì)青年人責(zé)任和使命的思考。紅巖十九章中的青年人有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是為了抗戰(zhàn)的勝利和社會(huì)的進(jìn)步，他們主動(dòng)承擔(dān)起了責(zé)任和使命。他們?cè)跀橙嗣媲安坏皖^，不屈服，用實(shí)際行動(dòng)證明了自己的價(jià)值。這種堅(jiān)守信仰的張力令我深感震撼，也使我明白青年人應(yīng)該肩負(fù)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任和使命。
綜上所述，紅巖十九章通過小說中的人物形象和情節(jié)的刻畫，生動(dòng)地展示了忍辱負(fù)重、勇往直前的精神追求，揭示了人性的光輝和黑暗。讀完這部小說，我對(duì)自己作為一名青年人的責(zé)任和使命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在今天的社會(huì)中，我們同樣需要具備忍辱負(fù)重、勇往直前的精神，用堅(jiān)定的信念和實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇八
第一段：引入綱要十九章的背景和意義（200字）。
綱要十九章是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)所通過的政治文件，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是踐行中國特色社會(huì)主義道路的重要綱領(lǐng)。綱要圍繞堅(jiān)持和鞏固中國共產(chǎn)黨的全黨領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等方面，提出了一系列新思想、新論斷和新要求。這一綱要對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重大意義，并對(duì)黨和國家的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
第二段：綱要十九章對(duì)中國特色社會(huì)主義的深刻闡述（200字）。
綱要十九章明確強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更好堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，更好推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，更好堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度。綱要提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大內(nèi)需，提高質(zhì)量效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公正、更可持續(xù)的發(fā)展。綱要指出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
第三段：綱要十九章對(duì)黨的建設(shè)和廉政建設(shè)的新要求（200字）。
綱要十九章提出，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)和全社會(huì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。通過堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步夯實(shí)黨的基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。綱要還指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引領(lǐng)，提高廣大黨員干部的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力。此外，綱要還對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提出了新要求，要求進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決清除黨內(nèi)外一切破壞黨的先進(jìn)性和純潔性的因素。
第四段：綱要十九章對(duì)外交政策和國家安全的重要部署（200字）。
綱要十九章還提出了對(duì)外交政策和國家安全的重要部署。綱要明確提出要推進(jìn)大國外交和全球治理，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。而在國家安全方面，綱要指出要深化國家安全體制改革，健全國家安全法律制度，創(chuàng)新國家安全工作體制機(jī)制，全面加強(qiáng)國家安全教育宣傳，提高國家安全綜合能力。
第五段：總結(jié)綱要十九章的重大意義和影響（200字）。
綱要十九章是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、把握時(shí)代要求的重要文件，是中國共產(chǎn)黨的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。綱要的制定必將對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和外交政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。綱要的通過標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)邁上新的歷史階段，必將引領(lǐng)中國在全球舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用。我們要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)綱要十九章的要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮斗不息！
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇九
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部重要哲學(xué)著作，被譽(yù)為中國古代哲學(xué)的瑰寶。其中第九章可以說是整本書的精華所在。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國平天下的道理，意識(shí)到了以柔克剛、溫良恭儉讓的重要性，也領(lǐng)悟到了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。
二、重視修身的重要性。
道德經(jīng)第九章強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)便是修身的重要性。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保?！边@句話告訴我們，以充實(shí)自己為目標(biāo)是不如保持適度滿足更重要的。這點(diǎn)不僅適用于物質(zhì)上，也適用于精神層面。只有持之以恒地讓自己的心靈充盈并達(dá)到平衡，才能長(zhǎng)久地保持內(nèi)心的安寧。通過這段學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了修身是每個(gè)人必須重視的一部分，只有修身齊家治國平天下的修行才是真正的智慧。
三、柔克剛、溫良恭儉讓的智慧。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了以柔克剛的智慧。它告訴我們：“強(qiáng)大國家要像小溪一樣，不爭(zhēng)不搶，從而能夠持久?！边@個(gè)觀點(diǎn)顛覆了人們一貫以力量為尊的觀念，卻道出了一種更高層次的智慧。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上，我們常常以為只有拼盡全力才能取得勝利。然而，道德經(jīng)第九章給了我們另一種思考方式，那就是柔軟卻堅(jiān)定的力量更加持久和智慧。通過學(xué)習(xí)，我明白了如何在面對(duì)剛強(qiáng)的時(shí)候選擇柔和的方式，以達(dá)到更好的結(jié)果。
四、順應(yīng)大自然、與其和諧共生。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。它提到：“天長(zhǎng)地久?！币馑际谴笞匀皇怯篮愕?，只有順應(yīng)大自然的規(guī)律，我們才能生存和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)可以引導(dǎo)我們正確地面對(duì)生活和事業(yè)的種種困境，不要輕率地去違背自然規(guī)律，否則必然會(huì)遭到失敗和反噬。通過這段學(xué)習(xí)，我著實(shí)體會(huì)到了順應(yīng)大自然的重要性，只有與大自然和諧共生，才能獲得真正的成功和幸福。
五、總結(jié)。
道德經(jīng)第九章的學(xué)習(xí)對(duì)我來說是一次很有收獲的旅程。通過學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了修身齊家治國平天下的重要性，也領(lǐng)悟到了柔克剛、溫良恭儉讓的智慧，更重要的是悟出了與大自然和諧共生的智慧。這些智慧將指引我前進(jìn)，使我更加堅(jiān)定地邁向人生的道路。我相信只有在修身齊家治國平天下、以柔克剛、與大自然和諧共生的智慧指引下，我能夠成為一個(gè)真正有用、有價(jià)值的人。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為“宇宙之書”。第九章是其中十三篇之一，它深刻闡述了道德經(jīng)的核心理念，并提出了一系列獨(dú)特的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我收獲頗多，深受啟發(fā)。下面我將就學(xué)習(xí)這一章節(jié)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述，以期與大家分享我的收獲。
首先，道德經(jīng)第九章讓我深刻理解了“守柔以故終沒”的核心思想。文章表明，軟弱的性格是保持內(nèi)心平靜和心靈健康的關(guān)鍵。守柔的人能夠遠(yuǎn)離那些與自己相背的力量，從而避免了沖突和痛苦。這一觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到，溫和、柔和的態(tài)度能夠讓人心情愉悅，與他人和諧相處。在社會(huì)交往中，我們常常會(huì)遭遇困難和矛盾，這時(shí)候，只有保持柔和的心態(tài)，才能夠化解矛盾陷阱，和平地解決問題，從而達(dá)到心靈的平靜。
其次，道德經(jīng)第九章引發(fā)了我對(duì)“斬強(qiáng)以救”思考的反思。文章提出了斬除強(qiáng)勢(shì)者是為了拯救人類的觀點(diǎn)。通過對(duì)這一觀點(diǎn)的深入思考，我意識(shí)到強(qiáng)勢(shì)者往往會(huì)濫用權(quán)力，違背公義。如果讓他們永遠(yuǎn)處于權(quán)力之上，不加以制約，將會(huì)帶來更多的不公平和苦難。因此，斬除強(qiáng)勢(shì)者是為了保護(hù)正當(dāng)利益的受害者，為了維護(hù)社會(huì)的公平和正義。然而，我也意識(shí)到，斬強(qiáng)并不是無限制的，而應(yīng)該在法律的框架內(nèi)進(jìn)行，并確保斬除的只是強(qiáng)勢(shì)者的惡行，而不是斬強(qiáng)本身。
第三，道德經(jīng)第九章教會(huì)了我如何保持內(nèi)心的真實(shí)和純凈。文章提出了“無畏也者，唯其母?！钡挠^點(diǎn)。這句話意味著只有保持對(duì)自己母親的敬畏和孝順之心，才能真正追求道德的境界。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們常常面臨誘惑和迷失，而母親的愛是純凈無私的，她是我們最好的榜樣。通過回歸母親，我意識(shí)到保持純凈的內(nèi)心是實(shí)施道德行為的基礎(chǔ)，只有內(nèi)心真實(shí)和純凈的人，才能夠過上真正幸福的生活。
第四，道德經(jīng)第九章也教會(huì)了我如何處理與強(qiáng)者相處的問題。文章中提到“合德之怒”是一種與強(qiáng)者相處的智慧。我理解這句話是在告訴我們，遇到強(qiáng)者時(shí)，我們不能采取懦弱或退縮的態(tài)度，但我們也不能采取憤怒或報(bào)復(fù)，而應(yīng)該采取合適的方式有效地應(yīng)對(duì)。與強(qiáng)者相處需要平衡的能力，需要明智地選擇行動(dòng)，用智慧和和平的方式解決問題。只有這樣，我們才能夠保護(hù)自己的權(quán)益，找到平衡點(diǎn)，使彼此關(guān)系更加和諧。
最后，道德經(jīng)第九章給了我啟示，提醒我們要懂得尊重自然，保持謙卑和敬畏之心。文章中提到了“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然?！钡挠^點(diǎn)。這句話意味著我們應(yīng)該效仿自然界，保持適度和平衡的生活態(tài)度。我們不應(yīng)該貪欲無度地追求，而應(yīng)該懂得收斂自己，尊重自然規(guī)律。只有這樣，我們才能與自然和諧共生，充分發(fā)揮人類的潛力，并實(shí)現(xiàn)自身的改進(jìn)和進(jìn)步。
綜上所述，道德經(jīng)第九章是一首關(guān)于人生哲學(xué)的詩篇。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我對(duì)于生活的理解和對(duì)于道德的追求都有了更多的思考。柔和、平靜的心態(tài)、保持真實(shí)純凈的內(nèi)心、正確處理與強(qiáng)者相處的問題、尊重自然規(guī)律等，這些都是我從中獲得的啟示。我相信，如果每個(gè)人都能夠從道德經(jīng)第九章中汲取智慧和力量，我們將能夠創(chuàng)造一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十一
紅巖十九章是一部描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨與民主黨派合作的散文小說。這部作品以魯迅筆名寫成，內(nèi)容真實(shí)地折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人民的疾苦。通過讀這本書，我深深地感受到了那個(gè)時(shí)代的艱難與堅(jiān)定，也從中汲取到了許多人生的智慧和忍耐力。
第二段：革命先為了什么。
作者透過小說中的群眾角色，揭示了革命先為了什么。紅色陣地的同志們沒有享受穩(wěn)定的生活，他們的首要任務(wù)是為了國家、民族的解放而戰(zhàn)。他們?cè)谪毨Лh(huán)境中奮斗，追求國家的獨(dú)立與尊嚴(yán)。這讓我深刻意識(shí)到，人生的意義遠(yuǎn)勝過個(gè)人的追求和享樂，對(duì)社會(huì)和國家有用的事情才是最重要的。
第三段：團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
紅巖十九章中塑造的形象給人留下了深刻的印象。他們不僅有堅(jiān)定的信仰，還具有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和勇往直前的態(tài)度。陣地上的紅軍不分老幼，男女，彼此互補(bǔ)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同抗擊侵略者。這告訴我們，在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力才能戰(zhàn)勝一切困難。
第四段：對(duì)愛情的思考。
紅巖十九章以主人公顧蘭蘭的人生經(jīng)歷為線索，抒發(fā)了作者對(duì)愛情的思考。紅巖戰(zhàn)士顧蘭蘭與其丈夫同心同德，相互鼓勵(lì)；而在她最苦難的時(shí)刻，又被紅巖同志的愛和溫暖所感染，展現(xiàn)了對(duì)愛情的無私與堅(jiān)持。愛情能夠?yàn)槿藗兲峁┝α亢陀職?，它不僅是相互傾訴的港灣，也是拼搏前進(jìn)的動(dòng)力。
第五段：人生的堅(jiān)韌與追求。
通過閱讀紅巖十九章，我深刻體會(huì)到了堅(jiān)韌和追求對(duì)我們?nèi)松闹匾饬x。在這個(gè)小說中，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的人民仍然保持著堅(jiān)忍不拔的斗志，他們能夠在痛苦和困難中堅(jiān)持追求自己的理想。這給了我巨大的啟示，讓我明白要在人生的道路上堅(jiān)持走下去，無論遭遇什么樣的挫折和困難。
結(jié)論。
紅巖十九章是一本描寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的動(dòng)人之作，通過描述其中角色的生活和奮斗，傳遞出的對(duì)革命、團(tuán)結(jié)、愛情和堅(jiān)韌的思考與追求。通過閱讀，我們受益匪淺，深感人生的寶貴與意義。無論是過去還是當(dāng)下，通過深刻思考人生的真諦，我們可以充實(shí)自己、守望社會(huì)、鑄就輝煌。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十二
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，也是儒家思想的重要組成部分。第三十九章是其中之一，它提出了關(guān)于仁愛之道的思考。本文將對(duì)第三十九章進(jìn)行分析和體會(huì)，以幫助人們理解和應(yīng)用這一經(jīng)典之道。
第二段：仁愛之道的內(nèi)涵。
第三十九章以“昔之得一者”開頭，意味著追尋到某種超越個(gè)體和利益的境界，即大道。道的重要特征之一就是無為，也就是不強(qiáng)行干預(yù)，任由自然的發(fā)展。仁愛之道也是如此。它強(qiáng)調(diào)“常“，即持之以恒地堅(jiān)持仁愛之道，不因個(gè)人利益的誘惑而動(dòng)搖。同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)了“無欲”，意味著沒有私心私欲，只為他人和社會(huì)的福祉而奉獻(xiàn)。這種無為而不欲的寬容和奉獻(xiàn)精神，使得仁愛之道展現(xiàn)出了其深厚的內(nèi)涵。
仁愛之道的內(nèi)涵雖然豐富，但實(shí)際應(yīng)用起來并不復(fù)雜。首先，我們需要具備智慧和洞察力，能夠從他人的角度去理解和感受。也只有這樣，我們才能真正關(guān)心他人的需要，體貼他人的困境。其次，我們應(yīng)該持之以恒地履行自己的義務(wù)和責(zé)任，不以個(gè)人的困難為借口而避免付出努力。仁愛之道要求我們對(duì)家庭、社會(huì)、國家乃至整個(gè)人類都負(fù)起責(zé)任。最后，我們還要學(xué)會(huì)寬容和謙遜。這意味著我們不應(yīng)凡事都堅(jiān)持自己的意見，而是應(yīng)相信他人也有他們的價(jià)值和追求。只有這樣，我們才能真正體驗(yàn)到仁愛之道的美好。
第四段：仁愛之道的意義。
仁愛之道在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。首先，它引導(dǎo)我們擺脫自我中心的局限，關(guān)注他人和社會(huì)的福祉。在當(dāng)今以個(gè)人主義為中心的社會(huì)中，仁愛之道能夠喚起我們內(nèi)心的善良和關(guān)懷。其次，仁愛之道強(qiáng)調(diào)了平等和和諧。只有在一個(gè)相互尊重和合作的社會(huì)中，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福。最后，仁愛之道還教給我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在人際關(guān)系中，我們經(jīng)常會(huì)遇到?jīng)_突和摩擦。仁愛之道讓我們學(xué)會(huì)寬容和謙遜，從而化解爭(zhēng)端，建立良好的友誼。
第五段：結(jié)語。
第三十九章道德經(jīng)所闡述的仁愛之道具有深刻的內(nèi)涵，并具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用和重要的意義。盡管現(xiàn)代社會(huì)帶來了各種挑戰(zhàn)和困擾，但仁愛之道激勵(lì)著我們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笊屏肌㈥P(guān)愛和平等。只有通過履行我們的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容和謙遜，并將仁愛之道融入到我們的生活中，我們才能體驗(yàn)到真正的快樂和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十三
創(chuàng)世記是《圣經(jīng)》中的首卷，被稱為“創(chuàng)世紀(jì)”，講述了上帝創(chuàng)造世界和人類的故事。其中，第十九章是一個(gè)重要的章節(jié)，講述了羅得的故事。通過閱讀這一章節(jié)，我們可以從中汲取很多的心得體會(huì)。
第二段：羅得的故事。
羅得是亞伯拉罕的侄子，他和他的家人住在所多瑪城。這個(gè)城市里的人民十分墮落、邪惡，行為猥褻，毫無道德底線。耶和華看到了這個(gè)城市的邪惡，就派遣兩個(gè)天使去摧毀所多瑪。在天使逃離所多瑪城的過程中，羅得的妻子因?yàn)檫t滯被留下，最終她變成了一根鹽柱。羅得及其家人因?yàn)樘由颐?，違背天使指令，轉(zhuǎn)身眺望所多瑪被懲罰成了一對(duì)瑟瑟發(fā)抖的的石柱。
在創(chuàng)世記十九章這個(gè)故事中，我們可以看到上帝的公義和慈悲。上帝深深厭惡所多瑪城的邪惡，因此派遣天使來懲罰罪惡，并保護(hù)了羅得及其家人的生命。同時(shí)，在這個(gè)故事里，我們也可以看到上帝的慈悲和憐憫之心。盡管羅得的妻子選擇背叛了天使的指令，她還是沒有被毀滅，只是變成了一根鹽柱。而羅得及其家人雖然犯了錯(cuò)誤，但上帝仍然保護(hù)了他們的生命和財(cái)產(chǎn)。
第四段：從故事中得到的啟示。
從創(chuàng)世記十九章中，我們可以學(xué)到很多的道理。首先，我們要懂得敬畏上帝，遵從上帝的旨意。其次，我們要慎重行事，不可貪圖短暫的誘惑，否則會(huì)失去更為重要和永久的東西。最后，無論遇到什么困難，我們都要相信上帝的慈愛和憐憫，相信上帝的保護(hù)和幫助。
第五段：結(jié)語。
總之，創(chuàng)世記十九章是一篇非常有啟示性的篇章，讓我們學(xué)到了很多的道理。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德水平日益下降，人們的行為也越來越失去底線。因此，通過閱讀創(chuàng)世記十九章，我們可以學(xué)到很多的道理，為我們的生活和人生道路帶來指導(dǎo)和啟示。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十四
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
本章講治國與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣?，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國安邦的'根本原則，同時(shí)也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個(gè)觀念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>
他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無不勝攻無不克；戰(zhàn)無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國家的統(tǒng)治，小而維持生命的長(zhǎng)久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說它是‘長(zhǎng)生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)?！保ā独献有Ｗx》第331頁）。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十五
中庸第二十九章，作為儒家經(jīng)典《中庸》的一部分，闡述了“中庸之道”對(duì)于治國理政、個(gè)人修養(yǎng)的重要意義。本文就圍繞該章，從五個(gè)方面進(jìn)行闡釋和體會(huì)，以探索中庸之道的精髓。
一、恒心仁心是中庸之根。
“中庸”之所以被稱為“中庸”，在于它強(qiáng)調(diào)中間道路，取得平衡，克制過度。第二十九章首先指出，真正的中庸之道，必須建立在恒心和仁心的基礎(chǔ)之上。恒心，即堅(jiān)定不移、持之以恒的決心，是邁向成功的不二法門；而仁心，則是表現(xiàn)出對(duì)他人的同情、親善和善意，是建立和諧社會(huì)、構(gòu)建美好家園的核心要素。只有在恒心和仁心的雙重作用下，中庸之道才有可能真正落實(shí)到個(gè)人和社會(huì)生活中。
二、中庸之道需要修身養(yǎng)性。
作為“中庸”一書中的精華之章，第二十九章對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義非常重要。在儒家思想中，修身養(yǎng)性是一切思想和行為的基礎(chǔ)，中庸之道也不例外。文中強(qiáng)調(diào)了要修心養(yǎng)性，保持恒心仁心的同時(shí)，還要時(shí)時(shí)刻刻地提醒自己，讓自己時(shí)刻保持正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德的淪喪越來越普遍，唯有靠修身養(yǎng)性，才能使自己成為傳道、授業(yè)、解惑的良師益友，成為社會(huì)需要的各類人才。
三、平衡是中庸之道的核心。
中庸之道的本質(zhì)是尋求平衡，既不過于偏激，也不失于奢華。本章節(jié)也講到“要隨時(shí)掌握好自己的思想和行為”，做事不要過于激進(jìn)和沖動(dòng)，不要過分追求權(quán)利和利益，克制自己的欲望。要始終保持良好的思維習(xí)慣、良好的人際關(guān)系以及恰當(dāng)?shù)墓ぷ鲏毫Γ允沟米约旱恼w生活達(dá)到了完美的平衡。
四、中庸之道需要觀察當(dāng)下。
在全球化、信息化的今天，中庸之道的古老智慧，同樣能夠指導(dǎo)當(dāng)下人們走出迷茫，探索前進(jìn)之路。第二十九章說：“今之為政，或忠信、或多詐，民者何哉？”現(xiàn)代社會(huì)法治、民主、平等等人類文明進(jìn)步的理念被廣泛傳播，但是這些理念的普及并沒有使人類失去對(duì)于中庸之道的渴求?！爸杏怪馈焙同F(xiàn)代理念本質(zhì)上是一樣的，都在告訴我們要怎樣在現(xiàn)代都市生活中找出自己的位置和生命意義。
五、中庸之道需要踐行。
作為中華文明的代表，中庸之道始終顯示著光芒，它既不難理解，也不難審視。但不論是對(duì)于當(dāng)代社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人內(nèi)心的成長(zhǎng)，如何真正將中庸之道落實(shí)到生活中，卻是一項(xiàng)非常重要而具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，本章節(jié)提出來的理念，也是需要倡導(dǎo)者踐行，并不斷地推廣和教育，使得更多人能夠感知漸漸形成的新的文化魂，汲取中華文化的精華，從而履行自己的社會(huì)責(zé)任，助力家庭和諧，共建美好未來。
從以上五方面來探討《中庸》第二十九章，不難看出“中庸之道”對(duì)人們的思想、德行、行為和理想有著重要而廣泛的啟示和影響。雖然中庸之道不象其他理念一樣具有瞬息萬變、時(shí)時(shí)刻刻的激動(dòng)人心的事件和人群，卻深深地扎根在中華民族的追求和恒久不變的精神內(nèi)里，為推動(dòng)人類文明，促進(jìn)人類全面發(fā)展貢獻(xiàn)著中華人民的力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十六
往昔曾得到過道的：天得到道而清明;地得到道而寧靜;神(人)得到道而英靈;河谷得到道而充盈;萬物得到道而生長(zhǎng);侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安寧，恐怕要震潰;人不能保持靈性，恐怕要滅絕;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;萬物不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消滅;侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎?不是嗎?所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石。
注釋。
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作“貞”。意為首領(lǐng)。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作“胃”。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作“自謂”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至譽(yù)無譽(yù)：最高的榮譽(yù)是無須稱譽(yù)贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅(jiān)的樣子。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十七
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個(gè)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎业挠^點(diǎn)和心得體會(huì)。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對(duì)手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒?？梢?，借助外力往往是成功的關(guān)鍵之一。在我們平時(shí)的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個(gè)很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時(shí)，牛魔王本來是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢?，信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會(huì)和牛魔王斗爭(zhēng)，一個(gè)很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他。可見，一個(gè)人的思維方式往往決定了他的行為。我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)，應(yīng)該多角度思考，多聽取不同的意見，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個(gè)過程中，牛魔王本來是不愿意投降的，但后來認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對(duì)困難時(shí)，有些時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總的來說，西游記第十九章是一篇富有價(jià)值的篇章。通過這一個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們?cè)诶щy時(shí)需要相互幫助，多聽取不同的觀點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會(huì)篇十八
大學(xué)第十九章是《大學(xué)》這本經(jīng)典著作中的其中一章，它對(duì)大學(xué)生的修養(yǎng)和發(fā)展提出了深刻的指導(dǎo)和要求。這一章主要闡述了大學(xué)生應(yīng)該具備的品格和思維方式，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。
第二段：大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。
大學(xué)第十九章中提到了許多大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備正直誠實(shí)、寬容謙遜的品質(zhì)。他們應(yīng)該勇于面對(duì)自己的問題，不逃避困難，同時(shí)也要虛心接受他人的意見和批評(píng)。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備勤奮刻苦的品質(zhì)。大學(xué)生活充滿了各種各樣的誘惑和雜務(wù)，而一個(gè)成功的大學(xué)生應(yīng)該能夠自律并保持專注，不斷學(xué)習(xí)和提升自己。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備探索求索的品質(zhì)。他們應(yīng)該保持對(duì)世界的好奇心，不斷追問和思考，積極探索解決問題的方法。
第三段：大學(xué)生發(fā)展的重要思維方式。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生應(yīng)具備的正確思維方式。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備批判性思維。他們不應(yīng)輕信一切，應(yīng)該保持懷疑和批判的態(tài)度，善于辨別真假，理性地思考問題。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力。他們不應(yīng)僅僅接受他人的觀點(diǎn)和意見，而是要傾聽多種聲音，形成獨(dú)立的判斷和見解。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備創(chuàng)新思維。他們應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)，勇于提出新的觀點(diǎn)和思考方式，積極探索未知領(lǐng)域。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家的進(jìn)步離不開每一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的品格和修養(yǎng)將直接影響到社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)有良好品質(zhì)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)起到良好的示范作用，他能影響身邊的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。因此，個(gè)人修養(yǎng)的重要性不容忽視。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
大學(xué)第十九章的主要內(nèi)容為大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思維方式，以及個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。這一章對(duì)大學(xué)生的發(fā)展提出了具體的要求和方向，同時(shí)也激勵(lì)著大學(xué)生要努力成為更好的自己。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷完善自己的品質(zhì)，培養(yǎng)正確的思維方式，提升個(gè)人修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/10724613.html】
