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淺談書法教育的育人功能篇一
最近幾年，在大學(xué)校園因?qū)W生的人格不健全所導(dǎo)致的事件時(shí)有發(fā)生，這些事件在一定程度危害著學(xué)生和他人的身心健康，也給高等教育帶來了負(fù)面的影響。這種現(xiàn)象說明當(dāng)代部分大學(xué)生在人格形成方面存在著嚴(yán)重不足。那么，教師如何在教育教學(xué)中有效地滲透健康的人格教育是值得重視并需要深入探討的課題。
一、重拾古今文學(xué)經(jīng)典，閱讀領(lǐng)會(huì)中陶冶學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀
人生觀、世界觀和價(jià)值觀在人格的形成過程中起到最關(guān)鍵的作用，也是構(gòu)成健全人格的最重要的組成部分。對(duì)于學(xué)生來說，古今優(yōu)秀的文學(xué)典籍在這方面具有不可替代的作用。經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，能激勵(lì)人心，使人的精神才智得到充分發(fā)揮，能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。例如，品讀《離騷》，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，可以激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取的探索精神；品讀《行路難》，李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男拍睿梢约?lì)學(xué)生堅(jiān)定戰(zhàn)勝重重障礙、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的信心；品讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的博大胸襟，可激發(fā)學(xué)生先人后己，為民濟(jì)世的情懷，這正是經(jīng)典作品的魅力所在。
中華民族有著悠久的歷史，具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如自強(qiáng)不息、厚德載物、剛正不屈、和睦友好等。進(jìn)入新世紀(jì)后，時(shí)代又賦予其嶄新的內(nèi)容和要求。閱讀賞析古今經(jīng)典，從中可以學(xué)到這些美德，知道如何珍愛生命，勇對(duì)挫折；如何珍愛親情友情，學(xué)會(huì)理解和關(guān)愛；如何崇尚誠實(shí)守信，厭棄虛偽欺騙。經(jīng)典著作可以潛移默化地教會(huì)學(xué)生什么是美，什么是愛，什么是神圣，什么是崇高，什么是尊嚴(yán)，幫助他們樹立評(píng)判真、善、美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而建立自己的道德觀、人生觀和世界觀，使他們具有成為真正意義上的“人”的基本素質(zhì)。
二、走向社會(huì)體驗(yàn)生活，辨別是非中增強(qiáng)學(xué)生抵御受侵害的能力
學(xué)生的心理發(fā)展就是認(rèn)知、情感、社會(huì)化的發(fā)生、發(fā)展過程，是一個(gè)內(nèi)在的生成過程。學(xué)生就好像一棵剛剛長出的幼苗，還沒經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，有著光輝的前途和燦爛的明天。
在日常的教育教學(xué)中應(yīng)做到立足于現(xiàn)實(shí)，挖掘現(xiàn)實(shí)生活中豐富的人文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對(duì)日常生活實(shí)踐的人文反思。例如，采用演講會(huì)、辯論賽，讓學(xué)生在爭(zhēng)辯中廓清迷霧，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)揮語言教學(xué)的長處，循循善誘。結(jié)合身邊的事，讓學(xué)生吸取教訓(xùn)，汲取經(jīng)驗(yàn)，防微杜漸，從小做起。隨著社會(huì)的發(fā)展，引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，不可避免的也帶入了一些負(fù)面的不利思想。在教育教學(xué)中，教師要善于有效的結(jié)合實(shí)際的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、思索、探究，喚醒學(xué)生的主體的是非評(píng)判意識(shí)，從眾說紛紜的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)“真”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任，從而更好的構(gòu)建、完善健全人格，發(fā)展良好個(gè)性。
三、倡導(dǎo)平等和諧的師生關(guān)系，堅(jiān)定學(xué)生追求美好人格的信念
良好的氛圍是人格充分發(fā)揮作用的重要的環(huán)境，這種心理環(huán)境應(yīng)是安全的、自由的，是由和諧的人際關(guān)系形成的。創(chuàng)設(shè)一個(gè)“心理安全”和“心理自由”的教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在教師。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教室、講臺(tái)為師生互動(dòng)的平臺(tái)，是師生相互交流的場(chǎng)所，而教學(xué)過程也應(yīng)是師生平等對(duì)話、心靈溝通的過程。所以，教師首先要把自己從傳統(tǒng)的中心地位退出，讓位給學(xué)生，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生為本體，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)一種學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)的教學(xué)模式。在這種互動(dòng)過程中，教師要發(fā)揮促進(jìn)者、引導(dǎo)者的作用，要與學(xué)生進(jìn)行各式各樣的交流，以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。其次，教師要正視學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，給學(xué)生以溫暖和關(guān)愛，讓學(xué)生體會(huì)到師生間的人格和地位是平等的，這可以喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任，從而更好地構(gòu)建完整人格，發(fā)展自己的個(gè)性。
健全人格教育的過程不但要重視他控、更要重視自控。教師要關(guān)注從外控到內(nèi)控的整個(gè)轉(zhuǎn)化過程，幫助學(xué)生建立和健全自我控制系統(tǒng)，達(dá)到知、情、意的全面協(xié)調(diào)。在日常教育教學(xué)中，教師要不斷探索新的途徑和方法，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，以人為本，在充滿人性、人情、人道的氛圍中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的教育，鑄造美好心靈。把學(xué)生塑造成具高尚人格、真才實(shí)學(xué)、身心健康發(fā)展的一代新人，是時(shí)代的要求，也是高校教育工作者的職責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
[1]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［m］.北京:人民出版社，2005.[2](巴西)保羅·旨萊雷.被壓迫者教育學(xué)［m］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[3]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué).教育學(xué)基礎(chǔ)［m］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.
淺談書法教育的育人功能篇二
淺談書法教育中的人格培養(yǎng)
[摘要]書法教育應(yīng)重視人格培養(yǎng)。本文從其情感培養(yǎng)的必要性和途徑幾方面分別進(jìn)行了闡述，說明人格培養(yǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)書法乃至他們綜合素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。
[關(guān)鍵詞]書法教育；人格培養(yǎng)
書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)容博大精深，是中華民族文化殿堂中一顆璀璨的明珠。書法教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。然而，要想真正抓好學(xué)生書法教育，必須首先重視人格培養(yǎng)。
一、書法教育中人格培養(yǎng)的必要性
21世紀(jì)，中國的教育方略，正在向培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才和素質(zhì)教育學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方向過度。教育的目的在于教會(huì)學(xué)生如何做事的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生如何做人。面臨教育工作者的任務(wù)是，如何準(zhǔn)確找出素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，探索有效方法與途徑以實(shí)現(xiàn)品學(xué)兼優(yōu)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從藝術(shù)教育的目的角度去看問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的使命并不在掌握藝術(shù)技巧之下，尤在其之上。不論是書法、繪畫、音樂等藝術(shù)教育不可能把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為書法家、畫家、音樂家，卻可以使學(xué)生的人格不斷高尚與完善。當(dāng)然，情感培養(yǎng)不是只有通過藝術(shù)教育可以完全達(dá)到的，還有理想、信念、道德、倫理等教育內(nèi)容。
二、至理明心———心正筆正、人書俱佳
教學(xué)過程中，書法理論的闡述是至關(guān)重要的一課。教師一方面通過古往今來眾多人書法實(shí)踐中得出的結(jié)論，闡明書法與人品的關(guān)系。另一方面，通過自己的言傳身教，使學(xué)生感受到“字如其人”的道理。“字如也，如其志、如其才、如其學(xué)，總之如其人也”。“字如其人”的“人”字里既包括個(gè)人的性情，也包含個(gè)人的品質(zhì)，書法與人品之間的關(guān)系是十分密切的。隨著年齡的增長，一個(gè)人的字也在變化。兒童的字洋溢著天真和幼稚，筆畫僵直，結(jié)構(gòu)散亂，毫無修飾。到了青年，隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，追求美觀，氣勢(shì)旺盛，鋒芒顯露，華而不實(shí)，字體多變化不定型。中年以后字體日趨穩(wěn)定筆鋒收斂，遒勁有力。老年人的字，自然而無雕飾，內(nèi)涵豐富而給人以閱盡滄桑的老成穩(wěn)重感。書法碑帖之所以能流傳千古，一方面在于它們本身的藝術(shù)價(jià)值，另一方面，也許是更重要的方面，則在于作者的人品為世人所稱頌?！捌犯哒?，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流諸楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，幕其人，益重其書，書人遂不朽千古?！蹦狡淙耍仄鋾?，我們會(huì)敬仰書圣王羲之。他為人曠達(dá)、耿直，同情人民疾苦。官至右將軍，廉潔勤政，當(dāng)?shù)剡B年饑荒，他向朝廷力求減免賦役，并開倉賑濟(jì)。他的書法如得神功，亳楮間透露出與他人品一致的瀟灑、安詳、超俗的氣勢(shì)。人品發(fā)于筆墨，則剛毅雄強(qiáng)、大氣磅礴、體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正氣凜然，臨大節(jié)而不可奪。顏真卿、岳飛、文天祥等，他們的書法雄偉健拔，酣暢淋漓，人們觀賞其書法作品，不能不聯(lián)想到他們精忠報(bào)國，剛正不阿，橫掃千軍，氣壯山河得豪情壯志和英雄氣概。
書法是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，更是人格精神的體現(xiàn)。唐代書法家柳公權(quán)就有“心正則筆正”的典故。心正則筆正，立品應(yīng)為先，人品書品俱佳。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)也是修煉人品的過程，選擇書法碑帖過程中也包含了道德的價(jià)值取向。
三、規(guī)范訓(xùn)練———下筆不茍、精益求精
學(xué)習(xí)書法離不開必要而實(shí)用的工具。筆墨紙硯中包含了許多的知識(shí)典故。選擇并使用好“文房四寶”，需要做好一系列細(xì)致的準(zhǔn)備工作,養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。學(xué)習(xí)書法，選帖、讀帖十分重要。在不具備書寫條件時(shí)，認(rèn)真讀帖，亦會(huì)有所收益。學(xué)生可自選碑帖，也可由教師幫助選定“。察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖，需要“凝神靜氣”排除心中雜念，對(duì)碑帖進(jìn)行細(xì)致入微、形神兼?zhèn)涞捏w察，由局部到整體，再由整體到局部，反復(fù)品味，感悟其技法特點(diǎn)與規(guī)律、風(fēng)格與神韻，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和分析能力。
書法有許多規(guī)律與法則。寫字姿勢(shì)、執(zhí)筆方法、運(yùn)腕用筆，筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點(diǎn)畫合理搭配、偏旁比例適當(dāng)、部首迎讓向背，獨(dú)體字的造型變化、合體字的上下、左右、內(nèi)外組合規(guī)律，章法布局作品格式、分行布白、行款鈐印等，都需要長期嚴(yán)格去研習(xí)實(shí)踐。每一過程、每一細(xì)節(jié)，如果偶有疏忽必然影響書寫效果。因此，必須要下筆不茍、精益求精地對(duì)待。日復(fù)一日、年復(fù)一年地面對(duì)如此“枯燥、繁瑣、單調(diào)、寂寞”的訓(xùn)練，長期堅(jiān)持下去，將磨練出堅(jiān)韌意志，細(xì)致認(rèn)真，精益求精的作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)。“古之成大事者，不惟有超世之才亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。這種優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)是成就任何事業(yè)都必須的。
四、工在書外———滋養(yǎng)學(xué)問、增才益智
學(xué)習(xí)書法與做學(xué)問、長才智之間關(guān)系是相互依存的。首先，學(xué)生必研習(xí)法書碑帖。千百年來，法書碑帖得以流傳，因多出自古今書法名家，字精文美，既表現(xiàn)了書法家的才情逸趣、成長經(jīng)歷，又折射出當(dāng)時(shí)的人文社會(huì)背景。中國書法的產(chǎn)生、演變和發(fā)展都是與生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)生活的進(jìn)步分不開的。從書體的演變、書寫工具的改進(jìn)、書法功能從純實(shí)用到實(shí)用與審美相結(jié)合，都是社會(huì)發(fā)展、文明程度提高的重要標(biāo)志。其次，中國書法易學(xué)難精，書法之功由字內(nèi)功和字外功構(gòu)成。為追求更高深的藝術(shù)造詣，必須有意識(shí)地學(xué)習(xí)書法之外的文化知識(shí)與姊妹藝術(shù)。書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、激情的詩歌、深邃的哲學(xué)……。書外的功夫與學(xué)問從來是無止境的，而我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，所面對(duì)的更是無邊浩渺的知識(shí)海洋，必須投身浩瀚的知識(shí)領(lǐng)域，廣涉博取，以滋補(bǔ)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。如書法理論、書史源流；美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、武術(shù)、歷史、哲學(xué)等。
書法理論知識(shí)對(duì)于書法技藝的提高至關(guān)重要，古今書法家給我們留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，供我們學(xué)習(xí)與借鑒。如：東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《自書論》、唐代孫過庭《書譜》、宋代米芾《海岳名言》、清代康有為《廣藝舟雙楫》等等。往往學(xué)生只注重書法技法的訓(xùn)練，而忽視書法理論的學(xué)習(xí)，事倍功半、進(jìn)步緩慢、停止不前。只有在訓(xùn)練中借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，然后在實(shí)踐中驗(yàn)證這些理論的是非得失，從而形成自己的藝術(shù)觀念。
了解書史源流，也可以幫助學(xué)生鑒古博今，知其然并知其所以然，書法技藝便會(huì)得到不斷進(jìn)步，書寫水平逐步提高。書法的美丑標(biāo)準(zhǔn)固然因人的好惡而異，也隨人的審美能力的高低而有不同。美丑之間，往往難以準(zhǔn)確判斷。在這里，美學(xué)修養(yǎng)的有無、多寡，起著決定的作用。書法欣賞中風(fēng)格的“雄渾”、“秀逸”、“古樸”、“瀟灑”、“險(xiǎn)勁”、“文靜”、“老辣”等等，均需要眼界高、視野寬。書法教學(xué)中，教師應(yīng)使學(xué)生明白“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，得其下下也”的道理。
在文學(xué)方面，多學(xué)一些古今詩詞歌賦、楹聯(lián)警句、格言妙文，不僅是為選定書寫內(nèi)容，而是通過詩詞佳句陶冶性情，增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，豐富思想，悟得表現(xiàn)美的內(nèi)涵。蘇東坡說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，可謂一語中的。
五、創(chuàng)作實(shí)踐———美潤性情、有益身心
學(xué)生在書法技法實(shí)踐的過程中，隨之逐步提高鑒賞能力。從古今名家的作品中汲取美的精華和神韻，感悟自然之美、生活之善、情感之真，訓(xùn)練心的智慧、眼的敏銳、手的靈巧，從而形成自己的審美理想和審美體驗(yàn)。并經(jīng)過提煉、想象和再創(chuàng)造，把自己的審美理想和審美體驗(yàn)，注入到書法作品之中。在創(chuàng)作一幅書法作品的同時(shí)，也使自己的審美能力得到提升。
作書習(xí)字須用全身力量，要有精氣神，是眼、手、腦的協(xié)調(diào)配合，心手雙暢，揮灑自如。因此有助于健身養(yǎng)生，調(diào)劑心理，益智補(bǔ)氣，煥發(fā)精神。首先，指、腕、肘需根據(jù)字形的大小、字體的區(qū)別、風(fēng)格的變化協(xié)調(diào)動(dòng)作，同時(shí)全身各個(gè)部位都必須得到自然而有效的配合，才能隨心所欲、神融筆暢。東晉女書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“通身之力，奔赴腕指間，筆力自然沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢(shì)，于是隨意臨古碑，皆有氣力。”可見，在作書習(xí)字時(shí)，全身都得到活動(dòng)，它使肌肉交替地處于緊張和松弛狀態(tài)。呼吸加深血脈通暢，內(nèi)臟得到自然的調(diào)節(jié)。這種運(yùn)動(dòng)寓動(dòng)于靜，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，對(duì)于消除疲勞，保養(yǎng)身體，起到良好作用。
再說用腦，從立意書寫開始，寫什么、怎樣寫皆需用腦事先想好，可謂“意在筆先”。唐代徐壽說：“欲書，當(dāng)先看所書紙中是何詞句，言語多少，及紙色相稱，以何等書，今與書上結(jié)合，或真、或行、或草，與紙相當(dāng)，難書之字，預(yù)于心中布置，然后下筆……”。
書寫時(shí)心情寧靜、神態(tài)安詳，精神集中于尺幅之上，大腦的一部分處于興奮狀態(tài)，從而使精神得到振奮。寫完后，再仔細(xì)端詳玩味，則又感到怡然自得。
創(chuàng)作與欣賞書法作品，還能起到調(diào)節(jié)情感的作用。生活中每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，需要及時(shí)疏導(dǎo)調(diào)節(jié)和排解釋放，否則會(huì)積郁成疾、樂極生悲的。因此人們?cè)谂d奮不已、情緒激動(dòng)、焦躁不安、悲憤傷感時(shí)，常以書寫書法作品來進(jìn)行舒散、調(diào)節(jié)，使胸中愉悅或苦悶都淋漓盡致地傾瀉于筆端紙上，收卷時(shí)心頭悉數(shù)慘霧俱消，復(fù)歸和諧、恬靜、坦蕩的境界。東晉王羲之《蘭亭序》天下第一行書，喜劇代表作，是在名流雅集、心情歡暢的情境下創(chuàng)作的；而唐代顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書，悲劇代表作，是在“安史之亂”中，其侄兒平叛為國捐軀、壯烈犧牲，表達(dá)心中悲痛之情“奮筆疾書”一揮而就的。
六、結(jié)論
學(xué)生的人格品質(zhì)是長期磨練與修養(yǎng)的結(jié)果。因此，書法教育要注重以培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)和個(gè)性發(fā)展為根本，以訓(xùn)練學(xué)生書寫能力和審美能力為基本目標(biāo)，教導(dǎo)學(xué)生能以作書的“平常心”來處理生活，對(duì)待人生便是由“法”入“道”，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)。
淺談書法教育的育人功能篇三
體育教育中的健康人格培養(yǎng)
字?jǐn)?shù)：2470 來源：今日湖北·中旬刊 2015年2期
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人格教育是把人的知、情、意、行、思，統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過程。人格教育就是心理品質(zhì)的培養(yǎng)，“全面發(fā)展的人”作為人格完善的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，只有獨(dú)立人格的形成，人的發(fā)展才具有取之不竭的源泉，作為教育的“三大支柱”之一的體育，具有其他學(xué)科無法替代的一個(gè)因素，就是體育對(duì)人的身心的教育和影響是獨(dú)特的，它包括：精神性、價(jià)值性、情緒性、超越性、人際性、素養(yǎng)性等課程內(nèi)容，相比于認(rèn)知性的其他學(xué)科，體育則是生活教育的典型方式，因此，我們必須以體育教育的學(xué)科特征為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生實(shí)施健康人格的培養(yǎng)。那么，體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人格教育，應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
一、體育精神的培養(yǎng)
在體育教學(xué)中，我們要著力于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自愛、自強(qiáng)不息進(jìn)取精神，著力于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)。無論是個(gè)人體育活動(dòng)項(xiàng)目或是集體活動(dòng)項(xiàng)目，我們都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，既尊重自己，也尊重別人;講究個(gè)人行為的社會(huì)規(guī)范性和公民道德性，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚;鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，全力投入，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷，做出自己的行動(dòng)選擇，應(yīng)付突如其來的賽場(chǎng)變化，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析和解決問題的能力。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中吃苦耐勞：疲勞時(shí)學(xué)會(huì)咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底;困難時(shí)學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，持之以恒;失敗時(shí)學(xué)會(huì)決不氣餒，再拼再搏;勝利時(shí)學(xué)會(huì)冷靜處之，決不得意忘形。在體育教學(xué)和體育活動(dòng)的實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷能力，獨(dú)立的應(yīng)付隨時(shí)變化的賽場(chǎng)形勢(shì)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立人格。
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現(xiàn)在的大學(xué)生，缺乏吃苦精神，讓他們體驗(yàn)?zāi)ルy，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌。在體育教學(xué)中，我們必須重視心里耐受性的內(nèi)容，如：長跑越野、軍事訓(xùn)練、跨欄攀高等活動(dòng)，以便苦學(xué)生之心志，勞學(xué)生之筋骨。也可以根據(jù)氣候的變幻或季節(jié)的交替，適當(dāng)安排鍛煉毅力的體育項(xiàng)目，如：嚴(yán)寒的冬天帶領(lǐng)學(xué)生到雪地里上體育課;酷熱的夏季，組織學(xué)生在烈日下活動(dòng);大雨中競(jìng)走，逆風(fēng)中投擲等。這些活動(dòng)，由于在特定的環(huán)境中進(jìn)行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神大有益處，是人格教育的極好形式。我們應(yīng)及時(shí)抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的畏難、膽怯、氣餒等情緒，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn)，增強(qiáng)耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境。
二、適應(yīng)能力的培養(yǎng)
社會(huì)適應(yīng)能力是每一個(gè)人必須具備的人格之一，而豐富多彩的體育活動(dòng)，便為大學(xué)生提供了很多與別人接觸交往的機(jī)會(huì)。通過體育活動(dòng)建立人際交往的關(guān)系和氛圍。體育活動(dòng)本身是一個(gè)社會(huì)的小舞臺(tái)，是一種特殊的社會(huì)交往活動(dòng)，在體育活動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，打開一個(gè)認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口，學(xué)生從中能夠?qū)崿F(xiàn)角色適應(yīng)和角色轉(zhuǎn)換，我們經(jīng)?？梢钥吹剑綍r(shí)在學(xué)習(xí)上比較散漫的人，一到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上反而生龍活虎;平時(shí)在班級(jí)里聽?wèi){管理的，反而是球場(chǎng)上的組織者。體育活動(dòng)的最大功能就是可以調(diào)節(jié)文化學(xué)習(xí)中學(xué)生心理的失衡，并使之恢復(fù)正常。在這里，體育的親和力就表現(xiàn)出來。因此，我們應(yīng)該利用體育課的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，使體育課和體育活動(dòng)成為調(diào)適學(xué)生心理，親密同學(xué)關(guān)系，加強(qiáng)人際和諧的有利途徑。
三、正義感教育
世界上任何一種社會(huì)活動(dòng)，都有一個(gè)必須遵守的“游戲規(guī)則”，誰破壞了游戲規(guī)則，準(zhǔn)就要受到規(guī)則的懲罰。體育運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格規(guī)則約束下的健康文明的活動(dòng)，我們要引導(dǎo)學(xué)生崇尚公平，依照規(guī)則參與競(jìng)爭(zhēng)，這是學(xué)生將來走向社會(huì)必須具備的健康心理和品質(zhì)。要教育學(xué)生遵守“游戲規(guī)則”的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)道德，在規(guī)則允許范圍內(nèi)充分表現(xiàn)和發(fā)揮水平。不斤斤計(jì)較，不以牙還牙，不弄虛作假，不投機(jī)取巧。體育教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造公開、公正、公平的體育比賽的氛圍和環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重規(guī)則、尊重對(duì)手、尊重裁判、尊重觀眾，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、作風(fēng)正派、行為高尚的人格精神。要讓學(xué)生面臨勝負(fù)、榮辱、公正與自私，學(xué)會(huì)憑真本事光明磊落地取勝的品格。讓他們學(xué)會(huì)勇敢地迎接各種挑戰(zhàn)，注意通過體育比賽培養(yǎng)勝不驕，敗不餒，珍視友誼，注重團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極拼搏的人格精神。
四、榮譽(yù)感教育
體育教學(xué)離不開社會(huì)生活，在體育教學(xué)中，學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種活動(dòng)，并通過互相接觸、切磋、合作、對(duì)抗等，產(chǎn)生直接的、廣泛的個(gè)體與個(gè)體之間或個(gè)體與集體之間的人際關(guān)系的交流，這就說明，體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種比較獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，是人生社會(huì)的一個(gè)縮影。我們的責(zé)任就是，利用這種模擬的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，正確地交友，正確地處理個(gè)人與他人與集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)學(xué)生良好的集體主義精神和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)其社會(huì)的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的。當(dāng)學(xué)生具備了集體主義精神和集體榮譽(yù)感的時(shí)候，他們才能夠積極地學(xué)習(xí)和工作，才能夠關(guān)心集體，和大家協(xié)同配合，增強(qiáng)其凝聚力。
體育運(yùn)動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的一片沃土，關(guān)鍵在于我們體育教師自己的觀念和認(rèn)識(shí)上升到這個(gè)高度之后，行動(dòng)上才能產(chǎn)生飛躍。我們以體育精神進(jìn)入人格教育，首先要嚴(yán)格要求自己，完善自身的人格精神，并從言行到舉止，處處都應(yīng)以身作則，率先垂范，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。實(shí)踐告訴我們：具有高尚人格的教師，其魅力是巨大的，其感染力是強(qiáng)烈的，教師高尚的人格會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種敬仰之情，這種情感遷移到教學(xué)與活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成就有著十分積極的作用。大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，家庭、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到健全人格的價(jià)值與魅力，重視青年大學(xué)生的健全人格教育，使其身心健康發(fā)展，成為社會(huì)需要的合格的人，成為祖國建設(shè)的棟梁之才。
（作者單位：湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
淺談書法教育的育人功能篇四
淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造人格的培養(yǎng)
南京市寧海中學(xué)海寧
在未來的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是全球都面臨著可持續(xù)發(fā)展難題的情況下，最重要的資產(chǎn)將是以創(chuàng)新性為本質(zhì)特征的人力潛能，因此走向創(chuàng)造成為教育的必然選擇。創(chuàng)造不能被簡單的認(rèn)定為一種發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，從根本而言它是一種人的智慧和創(chuàng)造力，是人的多種內(nèi)在素質(zhì)的最能動(dòng)的體現(xiàn)。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)乃是創(chuàng)造教育的關(guān)鍵所在。
站在語文教學(xué)發(fā)展的?昨天?和?今天?的契合點(diǎn)上，語文教師應(yīng)如何在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)這一時(shí)代要求呢？我認(rèn)為語文教師首先必須致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑。筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生創(chuàng)造人格的培養(yǎng)理應(yīng)立足于?我?的意識(shí)的開掘、?美?的情境的熏陶和?韌?的精神的激勵(lì)三個(gè)方面的內(nèi)容。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)視學(xué)生為灌輸知識(shí)的容器，使學(xué)生的我意識(shí)處于塵封的狀態(tài)。課堂上是老師操縱學(xué)生的一言堂；所有問題的答案都有標(biāo)準(zhǔn)的參照，不得稍事發(fā)揮；學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)會(huì)，無須思考如何會(huì)學(xué)。在這種殘酷剝奪學(xué)生主體自由的教育氛圍之中有何創(chuàng)造可言呢？可以大膽的宣稱沒有了大寫的?人?就沒有創(chuàng)造。因此要想讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造人格首先讓他們有?我?的意識(shí)。要有?我?必然要求民主寬松的教學(xué)環(huán)境，尤其是民主平等的師生關(guān)系的定位。在這一環(huán)境中老師與學(xué)生的思想、情感都應(yīng)受到相互尊重，徹底改變過去以?標(biāo)準(zhǔn)?為尊或以老師之見為是的局面。讓學(xué)生堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解。教師則以寬容鼓勵(lì)的態(tài)度接受學(xué)生提出與教材、與老師不一致的意見，即便是學(xué)生幼稚甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也應(yīng)重在引導(dǎo)而不是迫使學(xué)生鉆入老師預(yù)先設(shè)計(jì)的?標(biāo)準(zhǔn)?答案之中。只有確立了學(xué)生的主體地位，語文教學(xué)才有心靈的共振和情感的共鳴，才能使整個(gè)教學(xué)因參與、因?qū)υ挾纬闪己玫慕逃榫昂途穹諊?。以〈〈讓我在看你一眼〉〉（北大版語文教材第一冊(cè)）的閱讀教學(xué)為例，將本文編入教材曾引起不少爭(zhēng)議，在新型教師觀的影響下文葉老師的某些做法有悖于素質(zhì)教育的思想，回避是無力的，強(qiáng)硬的塞給學(xué)生某種觀點(diǎn)更為不妥，究竟如何處理方為合適呢？在教學(xué)設(shè)計(jì)上我依據(jù)了因勢(shì)利導(dǎo)的原則，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題——?你認(rèn)為文葉老師是個(gè)好老師嗎？?問題一出，學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，這一問題讓他們太有話說，并且無論褒貶都是真實(shí)情感的流淌，都是真實(shí)思想的表露。讓學(xué)生有?我?不僅是對(duì)其人格的尊重，更可使其心智有充分的發(fā)揮，以致于超越老師，超越作者。曾聽過一位教師執(zhí)教〈〈諾曼底號(hào)遇難記〉〉（北大版語文教材第一冊(cè)）對(duì)人物的評(píng)價(jià)上并非簡單的帖標(biāo)簽，而是獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題學(xué)生——?讀完課文，哈爾威船長的形象在我們心中樹起一座豐碑，如果為其塑像你想在上面寫些什么?？教師隨即展示自己所寫是題詞——?英倫海峽上的偉大靈魂?。受此引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)相講述自己?杰作?，其中有學(xué)生這樣寫道——?人類心靈上的燈塔?、?一座豐碑在死神面前誕生，它是永恒的?不得不承認(rèn)這些絕妙的題詞在某程度上超越了老師的評(píng)價(jià)，也不得不感嘆?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)??；蛟S這正是教師的匠心所在：恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)便讓學(xué)生有了?我?的自由徜徉，有又因這份自由達(dá)成學(xué)生精神世界的豐富、提升和超越。?美?的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎(chǔ)，美是道德的基礎(chǔ)，美是創(chuàng)造的動(dòng)力，語文教學(xué)就應(yīng)營造美的情境，展現(xiàn)美的世界。語文教師可以充分利用教材中文質(zhì)兼美的文章陶冶學(xué)生的性靈。描寫三峽、泰山的，那是山川之美；歌詠秦皇漢武的，那是歷史之美；展現(xiàn)詩賦詞曲的，那是文學(xué)之美；介紹石拱橋、樂山大佛的，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德，正是美的動(dòng)力，促使人們?cè)谡嫔泼赖淖非笾行纬闪烁呱械那槿ず徒】档膫€(gè)性，創(chuàng)造了燦爛文明。因此語文教學(xué)就應(yīng)讓學(xué)生
在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程激發(fā)創(chuàng)造靈感，燃燒創(chuàng)造熱情。余秋雨的〈〈三十年的重量〉〉（北大版語文教材第三冊(cè)）一文給一群沒有類似情感體驗(yàn)的學(xué)生來讀可以嗎？他們能理解這穿越時(shí)空情感的厚重嗎？——為什么不可以，只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了適當(dāng)?shù)那榫?，撥?dòng)了每位學(xué)生感情的和弦就一定會(huì)產(chǎn)生共鳴。美的事物就是這樣，一旦經(jīng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有欣賞中的繽紛呈現(xiàn)，就會(huì)有創(chuàng)造中?美?的移植和升華。教授本文始終以純美的師生情誼為重，讓學(xué)生通過自己的體會(huì)感悟去欣賞美的情感，尤其在講課尾聲一句?是昨日的平淡，還是今日的匆忙，讓我們忘卻了那份久違的情感，仔細(xì)收拾你我的行囊，找尋那曾失落的感動(dòng)?讓學(xué)生在習(xí)作中多了真摯的抒寫少了矯飾的呻吟。一位學(xué)生寫道：
……
?記得哪次中午的作文課，你教我們寫信，由于格式要求的復(fù)雜，大家都重寫了好幾遍，教室氣氛非常不好，我也由于多次的修改，本子已擦破了洞。當(dāng)我把本子交給您時(shí)，心情十分緊張，生怕您批評(píng)?？赡弥咀?，眼睛對(duì)著洞說：‘大家看看，這是李昱春設(shè)計(jì)的攝像機(jī)’。大家都笑了。第二天，本子發(fā)給我時(shí)，那個(gè)洞已被你用一張白紙粘了起來。
……
此后，我就跟著你學(xué)知識(shí)，也學(xué)到了很多課本上以外的東西，得知真理與誠實(shí)的可貴。你的慈愛、樂觀和寬容都深深的打動(dòng)了我。
在?美?的情感熏陶下，學(xué)生對(duì)?美?的追求未免稚嫩粗拙但在其創(chuàng)造人格的雕塑上卻是極其有力的一筆。
?韌?的精神的激勵(lì)，是創(chuàng)造性人格雕塑的保障。?韌性?是人格完善的重要標(biāo)志，是任何進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)，下個(gè)世紀(jì)是知識(shí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，也是耐力韌性的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)椋瑐ゴ蟮膭?chuàng)造都是崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的的結(jié)果，沒有足夠的韌性必將一事無成，何談創(chuàng)造。所以教師應(yīng)該充分利用教材中韌性培養(yǎng)的最佳素材，語文教學(xué)也理應(yīng)成為韌性激勵(lì)的最佳載體。屈原、文天祥、左光斗、譚嗣同、布魯諾一個(gè)個(gè)光耀千史的人物在學(xué)生面前各自展現(xiàn)了高尚的精神操守。在我們解析這些范例、訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，還應(yīng)不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅(jiān)韌精神移植到自己身上，克服脆弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，苦練毅力，承受壓力，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先?？梢哉f學(xué)生們的韌性每增加一分，他們創(chuàng)造力的形成就多了幾分可能。
總之，語文教學(xué)致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑不是比重就輕的務(wù)虛，而是功在眼前利在久遠(yuǎn)的固本，它是為學(xué)生營造扶上青云的?好風(fēng)憑借。?
淺談書法教育的育人功能篇五
淺談在初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生人格
摘要：在新的教育發(fā)展規(guī)劃綱要下要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有豐富的知識(shí)，還應(yīng)具備健全高尚的人格。這樣才能實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，在社會(huì)發(fā)展中不被掉隊(duì)。學(xué)校為學(xué)生健全人格的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境，而初中語文在人格教育方面具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，筆者結(jié)合自己多年初中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過師生關(guān)系，初中語文課堂教學(xué)、作文教學(xué)以及語文實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生人格，從而為學(xué)生身心健康全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文
語文教學(xué)
人格教育方法
“語文是人類交際的工具，是人類文化的載體?！敝灰?yàn)檎Z文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的學(xué)科，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、發(fā)展相應(yīng)能力的基礎(chǔ)。語文學(xué)科在學(xué)校基礎(chǔ)教育課程體系中占有主導(dǎo)地位、基礎(chǔ)地位，是工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。語文學(xué)科的這些性質(zhì)決定了它在培養(yǎng)學(xué)生健全人格中具有其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)行學(xué)生人格培養(yǎng)呢？
第一，通過發(fā)揮教師的榜樣作用來培養(yǎng)學(xué)生人格
班杜拉認(rèn)為，“人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)”。因此，他的這種學(xué)習(xí)理論又稱“觀察學(xué)習(xí)”理論。所以在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生心中的地位是至高無上的，在師生互動(dòng)、生生交流反饋中，學(xué)生通過在一邊觀察教師和同伴的一言
一行，進(jìn)行著“觀察學(xué)習(xí)”，促進(jìn)著自身的心理品質(zhì)與人格發(fā)展，不斷完善自我。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，教師的人格和同伴人格的發(fā)展引導(dǎo)著學(xué)生同化，因?yàn)閷W(xué)生在人際交往互動(dòng)學(xué)習(xí)中時(shí)刻都將他人發(fā)出的信息拉入并整合到已有的規(guī)模中進(jìn)行同化，加強(qiáng)和完善自己原有的認(rèn)知規(guī)模結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)教育教學(xué)活動(dòng)的需要。一位教師的素質(zhì)直接影響著一個(gè)班全體學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，要增強(qiáng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生人格，必須全面提高教師自身的綜合素質(zhì)，真正做到為人師表。
第二，利用語文課堂教學(xué)開發(fā)教材資源培養(yǎng)學(xué)生人格
在中學(xué)語文教材中，大部分課文的內(nèi)容提及古今中外成功人士的人生遭遇和挫折、如何克服困難取得成功的范例。充分利用語文教學(xué)課堂活動(dòng)開展培養(yǎng)學(xué)生人格是實(shí)施學(xué)生自主學(xué)習(xí)、拓展學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建信息技術(shù)教育條件下的合作交流的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，語文教學(xué)課堂中不但蘊(yùn)含著許多培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)、高尚人格的因素，而且結(jié)合當(dāng)今新課程改革綱要中提出的“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面的培養(yǎng)目標(biāo)”，在語文教學(xué)過程中，提高每位學(xué)生的心理素質(zhì)，突破學(xué)生的心理障礙，從而達(dá)到全面培養(yǎng)學(xué)生的人格。只因?yàn)檎Z文教材蘊(yùn)含著豐富的人格教育素材，所以在教學(xué)課堂中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新、充分開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格及良好的心理素質(zhì)。
現(xiàn)在新的中學(xué)語文教材當(dāng)中很多課文呈現(xiàn)給學(xué)生們的，除了基本理論知識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀等問題，還有在遇到困難和挫折時(shí)，如何采取良好的心態(tài)面對(duì)和解決問題的能力和本領(lǐng)知識(shí)。只有一個(gè)健康自信的心理，刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，那么學(xué)生將會(huì)全面發(fā)展。所以，語文教
師一定要循循善誘，耐心引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生融入課文，進(jìn)入作者心靈，品讀感悟，滋補(bǔ)大腦，熱衷于祖國悠久的文化歷史，使他們深深地愛上語文課。通過介紹名家名著，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，樹立榜樣，培養(yǎng)學(xué)生人格。
第三，利用語文教學(xué)中的作文教學(xué)點(diǎn)評(píng)來培養(yǎng)學(xué)生的人格。初中語文教學(xué)中作文教學(xué)的點(diǎn)評(píng)，不但有利于學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，而且在具體的作文訓(xùn)練指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)中能促進(jìn)培養(yǎng)健全學(xué)生人格。其實(shí)作文教學(xué)在整個(gè)語文教學(xué)框架中，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐寫作能力，培養(yǎng)出全面健康發(fā)展的高素質(zhì)人才均具非常重要的意義。教學(xué)中教師要扣住“文如其人”這一點(diǎn)，就會(huì)在寫作教學(xué)中進(jìn)行人格培養(yǎng)方面具有鮮明的優(yōu)勢(shì)。在初中語文作文教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自塑能力．這說明是塑造培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵人是自己，每個(gè)人都具有認(rèn)識(shí)自己、解釋自己、完善自己、創(chuàng)造自己、改變自己等能力。他們都在不同程度上，以不同的速度和方式塑造著自己本身，塑造著自己良好的人格素質(zhì)特征。在作文習(xí)作點(diǎn)評(píng)時(shí)促進(jìn)學(xué)生人格的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的提高也非常重要．
第四，通過語文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生人格
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有那些敢于挑戰(zhàn)和改變自我的人才有可能適應(yīng)于社會(huì)，則在失敗和挫折中改變自己命運(yùn)的這些人才能成為生活的強(qiáng)者，真正實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢(mèng)”。現(xiàn)階段我們語文教師必須適應(yīng)社會(huì)快速的發(fā)展和時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求方向去努力培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如在進(jìn)行人格教育的過程中，教師要多組織
一些競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)。如語文知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、主題辯論賽、演講比賽等，通過類似活動(dòng)，學(xué)生既可以體驗(yàn)到失敗的滋味，也能讓學(xué)生意識(shí)到什么是競(jìng)爭(zhēng)什么是拼搏。在此同時(shí)，教師要讓學(xué)生消除疑慮，引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒和心態(tài)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生完美人格的目的。
總之，中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人格除了語文教學(xué)課堂外，還要發(fā)揮社會(huì)家庭教育的作用。常言道：“父母是學(xué)生最好的老師”.讓學(xué)生家長給孩子創(chuàng)造民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子完美人格的塑造創(chuàng)造首要條件。現(xiàn)如今，國家為我們創(chuàng)造了有利于青少年兒童健康成長的和諧社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，形成公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制．這就要求學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)，了解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)到將來不管做什么工作，只要有高尚完美的人格和良好的心理素質(zhì)，在社會(huì)上一定能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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