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淺談書法教育的育人功能篇一
最近幾年，在大學校園因?qū)W生的人格不健全所導致的事件時有發(fā)生，這些事件在一定程度危害著學生和他人的身心健康，也給高等教育帶來了負面的影響。這種現(xiàn)象說明當代部分大學生在人格形成方面存在著嚴重不足。那么，教師如何在教育教學中有效地滲透健康的人格教育是值得重視并需要深入探討的課題。
一、重拾古今文學經(jīng)典，閱讀領會中陶冶學生正確的人生觀、世界觀和價值觀
人生觀、世界觀和價值觀在人格的形成過程中起到最關鍵的作用，也是構(gòu)成健全人格的最重要的組成部分。對于學生來說，古今優(yōu)秀的文學典籍在這方面具有不可替代的作用。經(jīng)典作品蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，能激勵人心，使人的精神才智得到充分發(fā)揮，能產(chǎn)生巨大的社會效應。例如，品讀《離騷》，屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，可以激勵學生不斷進取的探索精神；品讀《行路難》，李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡男拍?，可以激勵學生堅定戰(zhàn)勝重重障礙、實現(xiàn)理想抱負的信心；品讀《茅屋為秋風所破歌》，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的博大胸襟，可激發(fā)學生先人后己，為民濟世的情懷，這正是經(jīng)典作品的魅力所在。
中華民族有著悠久的歷史，具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如自強不息、厚德載物、剛正不屈、和睦友好等。進入新世紀后，時代又賦予其嶄新的內(nèi)容和要求。閱讀賞析古今經(jīng)典，從中可以學到這些美德，知道如何珍愛生命，勇對挫折；如何珍愛親情友情，學會理解和關愛；如何崇尚誠實守信，厭棄虛偽欺騙。經(jīng)典著作可以潛移默化地教會學生什么是美，什么是愛，什么是神圣，什么是崇高，什么是尊嚴，幫助他們樹立評判真、善、美的價值標準，從而建立自己的道德觀、人生觀和世界觀，使他們具有成為真正意義上的“人”的基本素質(zhì)。
二、走向社會體驗生活，辨別是非中增強學生抵御受侵害的能力
學生的心理發(fā)展就是認知、情感、社會化的發(fā)生、發(fā)展過程，是一個內(nèi)在的生成過程。學生就好像一棵剛剛長出的幼苗，還沒經(jīng)過風雨的洗禮，有著光輝的前途和燦爛的明天。
在日常的教育教學中應做到立足于現(xiàn)實，挖掘現(xiàn)實生活中豐富的人文內(nèi)涵，促進學生對日常生活實踐的人文反思。例如，采用演講會、辯論賽，讓學生在爭辯中廓清迷霧，教師再適時點撥，發(fā)揮語言教學的長處，循循善誘。結(jié)合身邊的事，讓學生吸取教訓，汲取經(jīng)驗，防微杜漸，從小做起。隨著社會的發(fā)展，引進外國先進技術(shù)的同時，不可避免的也帶入了一些負面的不利思想。在教育教學中，教師要善于有效的結(jié)合實際的社會生活，引導學生進行觀察、思索、探究，喚醒學生的主體的是非評判意識，從眾說紛紜的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)“真”，使學生認識到自己的價值和責任，從而更好的構(gòu)建、完善健全人格，發(fā)展良好個性。
三、倡導平等和諧的師生關系，堅定學生追求美好人格的信念
良好的氛圍是人格充分發(fā)揮作用的重要的環(huán)境，這種心理環(huán)境應是安全的、自由的，是由和諧的人際關系形成的。創(chuàng)設一個“心理安全”和“心理自由”的教學環(huán)境，關鍵在教師。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，建立民主、平等、和諧的新型師生關系。現(xiàn)代教育觀認為，教室、講臺為師生互動的平臺，是師生相互交流的場所，而教學過程也應是師生平等對話、心靈溝通的過程。所以，教師首先要把自己從傳統(tǒng)的中心地位退出，讓位給學生，把學習主動權(quán)還給學生，以學生為本體，關注學生的個體差異，倡導一種學生自主探究學習，師生互動的教學模式。在這種互動過程中，教師要發(fā)揮促進者、引導者的作用，要與學生進行各式各樣的交流，以幫助學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。其次，教師要正視學生之間的差異，尊重學生，信任學生，給學生以溫暖和關愛，讓學生體會到師生間的人格和地位是平等的，這可以喚醒學生的主體意識，使其認識到自己的價值和責任，從而更好地構(gòu)建完整人格，發(fā)展自己的個性。
健全人格教育的過程不但要重視他控、更要重視自控。教師要關注從外控到內(nèi)控的整個轉(zhuǎn)化過程，幫助學生建立和健全自我控制系統(tǒng)，達到知、情、意的全面協(xié)調(diào)。在日常教育教學中，教師要不斷探索新的途徑和方法，充分利用現(xiàn)有的教學資源，以人為本，在充滿人性、人情、人道的氛圍中，加強對學生人格的教育，鑄造美好心靈。把學生塑造成具高尚人格、真才實學、身心健康發(fā)展的一代新人，是時代的要求，也是高校教育工作者的職責。
參考文獻：
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淺談書法教育的育人功能篇二
淺談書法教育中的人格培養(yǎng)
[摘要]書法教育應重視人格培養(yǎng)。本文從其情感培養(yǎng)的必要性和途徑幾方面分別進行了闡述，說明人格培養(yǎng)對學生學習書法乃至他們綜合素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。
[關鍵詞]書法教育；人格培養(yǎng)
書法藝術(shù)，源遠流長，其內(nèi)容博大精深，是中華民族文化殿堂中一顆璀璨的明珠。書法教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。然而，要想真正抓好學生書法教育，必須首先重視人格培養(yǎng)。
一、書法教育中人格培養(yǎng)的必要性
21世紀，中國的教育方略，正在向培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才和素質(zhì)教育學生個性發(fā)展的方向過度。教育的目的在于教會學生如何做事的同時，教會學生如何做人。面臨教育工作者的任務是，如何準確找出素質(zhì)教育的切入點，探索有效方法與途徑以實現(xiàn)品學兼優(yōu)人才培養(yǎng)目標。從藝術(shù)教育的目的角度去看問題，培養(yǎng)學生高尚人格的使命并不在掌握藝術(shù)技巧之下，尤在其之上。不論是書法、繪畫、音樂等藝術(shù)教育不可能把每一名學生都培養(yǎng)成為書法家、畫家、音樂家，卻可以使學生的人格不斷高尚與完善。當然，情感培養(yǎng)不是只有通過藝術(shù)教育可以完全達到的，還有理想、信念、道德、倫理等教育內(nèi)容。
二、至理明心———心正筆正、人書俱佳
教學過程中，書法理論的闡述是至關重要的一課。教師一方面通過古往今來眾多人書法實踐中得出的結(jié)論，闡明書法與人品的關系。另一方面，通過自己的言傳身教，使學生感受到“字如其人”的道理?！白秩缫玻缙渲?、如其才、如其學，總之如其人也”?！白秩缙淙恕钡摹叭恕弊掷锛劝▊€人的性情，也包含個人的品質(zhì)，書法與人品之間的關系是十分密切的。隨著年齡的增長，一個人的字也在變化。兒童的字洋溢著天真和幼稚，筆畫僵直，結(jié)構(gòu)散亂，毫無修飾。到了青年，隨著自我意識的增強，追求美觀，氣勢旺盛，鋒芒顯露，華而不實，字體多變化不定型。中年以后字體日趨穩(wěn)定筆鋒收斂，遒勁有力。老年人的字，自然而無雕飾，內(nèi)涵豐富而給人以閱盡滄桑的老成穩(wěn)重感。書法碑帖之所以能流傳千古，一方面在于它們本身的藝術(shù)價值，另一方面，也許是更重要的方面，則在于作者的人品為世人所稱頌。“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流諸楮外。故以道德、事功、文章、風節(jié)著者，代不乏人，論世者，幕其人，益重其書，書人遂不朽千古?！蹦狡淙?，重其書，我們會敬仰書圣王羲之。他為人曠達、耿直，同情人民疾苦。官至右將軍，廉潔勤政，當?shù)剡B年饑荒，他向朝廷力求減免賦役，并開倉賑濟。他的書法如得神功，亳楮間透露出與他人品一致的瀟灑、安詳、超俗的氣勢。人品發(fā)于筆墨，則剛毅雄強、大氣磅礴、體嚴法備，如忠臣義士，正氣凜然，臨大節(jié)而不可奪。顏真卿、岳飛、文天祥等，他們的書法雄偉健拔，酣暢淋漓，人們觀賞其書法作品，不能不聯(lián)想到他們精忠報國，剛正不阿，橫掃千軍，氣壯山河得豪情壯志和英雄氣概。
書法是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，更是人格精神的體現(xiàn)。唐代書法家柳公權(quán)就有“心正則筆正”的典故。心正則筆正，立品應為先，人品書品俱佳。學生在學習書法的同時也是修煉人品的過程，選擇書法碑帖過程中也包含了道德的價值取向。
三、規(guī)范訓練———下筆不茍、精益求精
學習書法離不開必要而實用的工具。筆墨紙硯中包含了許多的知識典故。選擇并使用好“文房四寶”，需要做好一系列細致的準備工作,養(yǎng)成良好的書寫習慣。學習書法，選帖、讀帖十分重要。在不具備書寫條件時，認真讀帖，亦會有所收益。學生可自選碑帖，也可由教師幫助選定“。察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖，需要“凝神靜氣”排除心中雜念，對碑帖進行細致入微、形神兼?zhèn)涞捏w察，由局部到整體，再由整體到局部，反復品味，感悟其技法特點與規(guī)律、風格與神韻，培養(yǎng)學生的觀察能力和分析能力。
書法有許多規(guī)律與法則。寫字姿勢、執(zhí)筆方法、運腕用筆，筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點畫合理搭配、偏旁比例適當、部首迎讓向背，獨體字的造型變化、合體字的上下、左右、內(nèi)外組合規(guī)律，章法布局作品格式、分行布白、行款鈐印等，都需要長期嚴格去研習實踐。每一過程、每一細節(jié)，如果偶有疏忽必然影響書寫效果。因此，必須要下筆不茍、精益求精地對待。日復一日、年復一年地面對如此“枯燥、繁瑣、單調(diào)、寂寞”的訓練，長期堅持下去，將磨練出堅韌意志，細致認真，精益求精的作風和優(yōu)秀品質(zhì)?！肮胖纱笫抡?，不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志”。這種優(yōu)良品質(zhì)和作風是成就任何事業(yè)都必須的。
四、工在書外———滋養(yǎng)學問、增才益智
學習書法與做學問、長才智之間關系是相互依存的。首先，學生必研習法書碑帖。千百年來，法書碑帖得以流傳，因多出自古今書法名家，字精文美，既表現(xiàn)了書法家的才情逸趣、成長經(jīng)歷，又折射出當時的人文社會背景。中國書法的產(chǎn)生、演變和發(fā)展都是與生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會生活的進步分不開的。從書體的演變、書寫工具的改進、書法功能從純實用到實用與審美相結(jié)合，都是社會發(fā)展、文明程度提高的重要標志。其次，中國書法易學難精，書法之功由字內(nèi)功和字外功構(gòu)成。為追求更高深的藝術(shù)造詣，必須有意識地學習書法之外的文化知識與姊妹藝術(shù)。書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、激情的詩歌、深邃的哲學……。書外的功夫與學問從來是無止境的，而我們生活在現(xiàn)代社會的學生，所面對的更是無邊浩渺的知識海洋，必須投身浩瀚的知識領域，廣涉博取，以滋補自身的藝術(shù)修養(yǎng)。如書法理論、書史源流；美學、文學、音樂、美術(shù)、武術(shù)、歷史、哲學等。
書法理論知識對于書法技藝的提高至關重要，古今書法家給我們留下了很多寶貴的經(jīng)驗，供我們學習與借鑒。如：東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《自書論》、唐代孫過庭《書譜》、宋代米芾《海岳名言》、清代康有為《廣藝舟雙楫》等等。往往學生只注重書法技法的訓練，而忽視書法理論的學習，事倍功半、進步緩慢、停止不前。只有在訓練中借鑒古人的經(jīng)驗，以理論指導實踐，然后在實踐中驗證這些理論的是非得失，從而形成自己的藝術(shù)觀念。
了解書史源流，也可以幫助學生鑒古博今，知其然并知其所以然，書法技藝便會得到不斷進步，書寫水平逐步提高。書法的美丑標準固然因人的好惡而異，也隨人的審美能力的高低而有不同。美丑之間，往往難以準確判斷。在這里，美學修養(yǎng)的有無、多寡，起著決定的作用。書法欣賞中風格的“雄渾”、“秀逸”、“古樸”、“瀟灑”、“險勁”、“文靜”、“老辣”等等，均需要眼界高、視野寬。書法教學中，教師應使學生明白“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，得其下下也”的道理。
在文學方面，多學一些古今詩詞歌賦、楹聯(lián)警句、格言妙文，不僅是為選定書寫內(nèi)容，而是通過詩詞佳句陶冶性情，增進學養(yǎng)，豐富思想，悟得表現(xiàn)美的內(nèi)涵。蘇東坡說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，可謂一語中的。
五、創(chuàng)作實踐———美潤性情、有益身心
學生在書法技法實踐的過程中，隨之逐步提高鑒賞能力。從古今名家的作品中汲取美的精華和神韻，感悟自然之美、生活之善、情感之真，訓練心的智慧、眼的敏銳、手的靈巧，從而形成自己的審美理想和審美體驗。并經(jīng)過提煉、想象和再創(chuàng)造，把自己的審美理想和審美體驗，注入到書法作品之中。在創(chuàng)作一幅書法作品的同時，也使自己的審美能力得到提升。
作書習字須用全身力量，要有精氣神，是眼、手、腦的協(xié)調(diào)配合，心手雙暢，揮灑自如。因此有助于健身養(yǎng)生，調(diào)劑心理，益智補氣，煥發(fā)精神。首先，指、腕、肘需根據(jù)字形的大小、字體的區(qū)別、風格的變化協(xié)調(diào)動作，同時全身各個部位都必須得到自然而有效的配合，才能隨心所欲、神融筆暢。東晉女書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“通身之力，奔赴腕指間，筆力自然沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢，于是隨意臨古碑，皆有氣力?！笨梢姡谧鲿曌謺r，全身都得到活動，它使肌肉交替地處于緊張和松弛狀態(tài)。呼吸加深血脈通暢，內(nèi)臟得到自然的調(diào)節(jié)。這種運動寓動于靜，靜中求動，動中求靜，對于消除疲勞，保養(yǎng)身體，起到良好作用。
再說用腦，從立意書寫開始，寫什么、怎樣寫皆需用腦事先想好，可謂“意在筆先”。唐代徐壽說：“欲書，當先看所書紙中是何詞句，言語多少，及紙色相稱，以何等書，今與書上結(jié)合，或真、或行、或草，與紙相當，難書之字，預于心中布置，然后下筆……”。
書寫時心情寧靜、神態(tài)安詳，精神集中于尺幅之上，大腦的一部分處于興奮狀態(tài)，從而使精神得到振奮。寫完后，再仔細端詳玩味，則又感到怡然自得。
創(chuàng)作與欣賞書法作品，還能起到調(diào)節(jié)情感的作用。生活中每個人都會有喜怒哀樂，需要及時疏導調(diào)節(jié)和排解釋放，否則會積郁成疾、樂極生悲的。因此人們在興奮不已、情緒激動、焦躁不安、悲憤傷感時，常以書寫書法作品來進行舒散、調(diào)節(jié)，使胸中愉悅或苦悶都淋漓盡致地傾瀉于筆端紙上，收卷時心頭悉數(shù)慘霧俱消，復歸和諧、恬靜、坦蕩的境界。東晉王羲之《蘭亭序》天下第一行書，喜劇代表作，是在名流雅集、心情歡暢的情境下創(chuàng)作的；而唐代顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書，悲劇代表作，是在“安史之亂”中，其侄兒平叛為國捐軀、壯烈犧牲，表達心中悲痛之情“奮筆疾書”一揮而就的。
六、結(jié)論
學生的人格品質(zhì)是長期磨練與修養(yǎng)的結(jié)果。因此，書法教育要注重以培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)和個性發(fā)展為根本，以訓練學生書寫能力和審美能力為基本目標，教導學生能以作書的“平常心”來處理生活，對待人生便是由“法”入“道”，實現(xiàn)人格培養(yǎng)。
淺談書法教育的育人功能篇三
體育教育中的健康人格培養(yǎng)
字數(shù)：2470 來源：今日湖北·中旬刊 2015年2期
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人格教育是把人的知、情、意、行、思，統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過程。人格教育就是心理品質(zhì)的培養(yǎng)，“全面發(fā)展的人”作為人格完善的標準，因此，教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，只有獨立人格的形成，人的發(fā)展才具有取之不竭的源泉，作為教育的“三大支柱”之一的體育，具有其他學科無法替代的一個因素，就是體育對人的身心的教育和影響是獨特的，它包括：精神性、價值性、情緒性、超越性、人際性、素養(yǎng)性等課程內(nèi)容，相比于認知性的其他學科，體育則是生活教育的典型方式，因此，我們必須以體育教育的學科特征為基礎，對大學生實施健康人格的培養(yǎng)。那么，體育教學中對學生的人格教育，應著重在以下幾個方面進行：
一、體育精神的培養(yǎng)
在體育教學中，我們要著力于培養(yǎng)學生的自尊、自愛、自強不息進取精神，著力于培養(yǎng)學生的自主意識。無論是個人體育活動項目或是集體活動項目，我們都要讓學生學會尊重，既尊重自己，也尊重別人;講究個人行為的社會規(guī)范性和公民道德性，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的個人行為和道德風尚;鼓勵學生積極參與，全力投入，要讓學生學會獨立的觀察判斷，做出自己的行動選擇，應付突如其來的賽場變化，培養(yǎng)學生認識分析和解決問題的能力。要讓學生學會在運動中吃苦耐勞：疲勞時學會咬緊牙關，堅持到底;困難時學會堅韌不拔，持之以恒;失敗時學會決不氣餒，再拼再搏;勝利時學會冷靜處之，決不得意忘形。在體育教學和體育活動的實踐中，鼓勵學生積極參與教學活動，讓學生學會獨立的觀察判斷能力，獨立的應付隨時變化的賽場形勢，充分發(fā)揮學生的個人特點、特長，發(fā)展個性，培養(yǎng)學生的自主意識和獨立人格。
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現(xiàn)在的大學生，缺乏吃苦精神，讓他們體驗磨難，學會堅韌。在體育教學中，我們必須重視心里耐受性的內(nèi)容，如：長跑越野、軍事訓練、跨欄攀高等活動，以便苦學生之心志，勞學生之筋骨。也可以根據(jù)氣候的變幻或季節(jié)的交替，適當安排鍛煉毅力的體育項目，如：嚴寒的冬天帶領學生到雪地里上體育課;酷熱的夏季，組織學生在烈日下活動;大雨中競走，逆風中投擲等。這些活動，由于在特定的環(huán)境中進行，對培養(yǎng)學生頑強拼搏的精神大有益處，是人格教育的極好形式。我們應及時抓住學生表現(xiàn)出來的畏難、膽怯、氣餒等情緒，因勢利導，引導學生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，培養(yǎng)學生良好的行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗，增強耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境。
二、適應能力的培養(yǎng)
社會適應能力是每一個人必須具備的人格之一，而豐富多彩的體育活動，便為大學生提供了很多與別人接觸交往的機會。通過體育活動建立人際交往的關系和氛圍。體育活動本身是一個社會的小舞臺，是一種特殊的社會交往活動，在體育活動中，學生認識體育的本質(zhì)，打開一個認識人生、認識社會的窗口，學生從中能夠?qū)崿F(xiàn)角色適應和角色轉(zhuǎn)換，我們經(jīng)?？梢钥吹?，平時在學習上比較散漫的人，一到運動場上反而生龍活虎;平時在班級里聽憑管理的，反而是球場上的組織者。體育活動的最大功能就是可以調(diào)節(jié)文化學習中學生心理的失衡，并使之恢復正常。在這里，體育的親和力就表現(xiàn)出來。因此，我們應該利用體育課的優(yōu)勢，讓學生學會尊重，學會合作，使體育課和體育活動成為調(diào)適學生心理，親密同學關系，加強人際和諧的有利途徑。
三、正義感教育
世界上任何一種社會活動，都有一個必須遵守的“游戲規(guī)則”，誰破壞了游戲規(guī)則，準就要受到規(guī)則的懲罰。體育運動是在嚴格規(guī)則約束下的健康文明的活動，我們要引導學生崇尚公平，依照規(guī)則參與競爭，這是學生將來走向社會必須具備的健康心理和品質(zhì)。要教育學生遵守“游戲規(guī)則”的社會認知和社會道德，在規(guī)則允許范圍內(nèi)充分表現(xiàn)和發(fā)揮水平。不斤斤計較，不以牙還牙，不弄虛作假，不投機取巧。體育教學要創(chuàng)造公開、公正、公平的體育比賽的氛圍和環(huán)境，讓學生學會尊重規(guī)則、尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾，培養(yǎng)學生明辨是非、作風正派、行為高尚的人格精神。要讓學生面臨勝負、榮辱、公正與自私，學會憑真本事光明磊落地取勝的品格。讓他們學會勇敢地迎接各種挑戰(zhàn)，注意通過體育比賽培養(yǎng)勝不驕，敗不餒，珍視友誼，注重團結(jié)合作，奮發(fā)圖強，積極拼搏的人格精神。
四、榮譽感教育
體育教學離不開社會生活，在體育教學中，學生以個體或群體的形式參與各種活動，并通過互相接觸、切磋、合作、對抗等，產(chǎn)生直接的、廣泛的個體與個體之間或個體與集體之間的人際關系的交流，這就說明，體育是一種社會現(xiàn)象，是一種比較獨特的社會交往活動，是人生社會的一個縮影。我們的責任就是，利用這種模擬的社會環(huán)境，引導學生正確地認識自我，正確地交友，正確地處理個人與他人與集體的關系，學會競爭，學會尊重，學會合作，培養(yǎng)學生良好的集體主義精神和集體榮譽感，增強其社會的適應能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)，達到認識人生、認識社會的目的。當學生具備了集體主義精神和集體榮譽感的時候，他們才能夠積極地學習和工作，才能夠關心集體，和大家協(xié)同配合，增強其凝聚力。
體育運動是培養(yǎng)學生健全人格的一片沃土，關鍵在于我們體育教師自己的觀念和認識上升到這個高度之后，行動上才能產(chǎn)生飛躍。我們以體育精神進入人格教育，首先要嚴格要求自己，完善自身的人格精神，并從言行到舉止，處處都應以身作則，率先垂范，以利于潛移默化地感染、教育學生。實踐告訴我們：具有高尚人格的教師，其魅力是巨大的，其感染力是強烈的，教師高尚的人格會讓學生產(chǎn)生一種敬仰之情，這種情感遷移到教學與活動中，對學生人格的養(yǎng)成就有著十分積極的作用。大學生是未來社會建設的中堅力量，家庭、社會、學校和學生，應真正認識到健全人格的價值與魅力，重視青年大學生的健全人格教育，使其身心健康發(fā)展，成為社會需要的合格的人，成為祖國建設的棟梁之才。
（作者單位：湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學院）
淺談書法教育的育人功能篇四
淺談語文教學中創(chuàng)造人格的培養(yǎng)
南京市寧海中學海寧
在未來的經(jīng)濟時代，尤其是全球都面臨著可持續(xù)發(fā)展難題的情況下，最重要的資產(chǎn)將是以創(chuàng)新性為本質(zhì)特征的人力潛能，因此走向創(chuàng)造成為教育的必然選擇。創(chuàng)造不能被簡單的認定為一種發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，從根本而言它是一種人的智慧和創(chuàng)造力，是人的多種內(nèi)在素質(zhì)的最能動的體現(xiàn)。因此培養(yǎng)學生的創(chuàng)造素質(zhì)乃是創(chuàng)造教育的關鍵所在。
站在語文教學發(fā)展的?昨天?和?今天?的契合點上，語文教師應如何在教學中體現(xiàn)創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)這一時代要求呢？我認為語文教師首先必須致力于學生創(chuàng)造人格的雕塑。筆者認為對學生創(chuàng)造人格的培養(yǎng)理應立足于?我?的意識的開掘、?美?的情境的熏陶和?韌?的精神的激勵三個方面的內(nèi)容。
傳統(tǒng)的語文教學視學生為灌輸知識的容器，使學生的我意識處于塵封的狀態(tài)。課堂上是老師操縱學生的一言堂；所有問題的答案都有標準的參照，不得稍事發(fā)揮；學生的任務就是學會，無須思考如何會學。在這種殘酷剝奪學生主體自由的教育氛圍之中有何創(chuàng)造可言呢？可以大膽的宣稱沒有了大寫的?人?就沒有創(chuàng)造。因此要想讓學生養(yǎng)成創(chuàng)造人格首先讓他們有?我?的意識。要有?我?必然要求民主寬松的教學環(huán)境，尤其是民主平等的師生關系的定位。在這一環(huán)境中老師與學生的思想、情感都應受到相互尊重，徹底改變過去以?標準?為尊或以老師之見為是的局面。讓學生堅持獨立思考，勇于發(fā)表自己的獨特見解。教師則以寬容鼓勵的態(tài)度接受學生提出與教材、與老師不一致的意見，即便是學生幼稚甚至錯誤的觀點也應重在引導而不是迫使學生鉆入老師預先設計的?標準?答案之中。只有確立了學生的主體地位，語文教學才有心靈的共振和情感的共鳴，才能使整個教學因參與、因?qū)υ挾纬闪己玫慕逃榫昂途穹諊?。以〈〈讓我在看你一眼〉〉（北大版語文教材第一冊）的閱讀教學為例，將本文編入教材曾引起不少爭議，在新型教師觀的影響下文葉老師的某些做法有悖于素質(zhì)教育的思想，回避是無力的，強硬的塞給學生某種觀點更為不妥，究竟如何處理方為合適呢？在教學設計上我依據(jù)了因勢利導的原則，設計了這樣一個問題——?你認為文葉老師是個好老師嗎？?問題一出，學生反應強烈，這一問題讓他們太有話說，并且無論褒貶都是真實情感的流淌，都是真實思想的表露。讓學生有?我?不僅是對其人格的尊重，更可使其心智有充分的發(fā)揮，以致于超越老師，超越作者。曾聽過一位教師執(zhí)教〈〈諾曼底號遇難記〉〉（北大版語文教材第一冊）對人物的評價上并非簡單的帖標簽，而是獨辟蹊徑的設計了這樣一個問題學生——?讀完課文，哈爾威船長的形象在我們心中樹起一座豐碑，如果為其塑像你想在上面寫些什么?？教師隨即展示自己所寫是題詞——?英倫海峽上的偉大靈魂?。受此引發(fā)學生爭相講述自己?杰作?，其中有學生這樣寫道——?人類心靈上的燈塔?、?一座豐碑在死神面前誕生，它是永恒的?不得不承認這些絕妙的題詞在某程度上超越了老師的評價，也不得不感嘆?青出于藍而勝于藍??；蛟S這正是教師的匠心所在：恰當?shù)囊龑П阕寣W生有了?我?的自由徜徉，有又因這份自由達成學生精神世界的豐富、提升和超越。?美?的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎，美是道德的基礎，美是創(chuàng)造的動力，語文教學就應營造美的情境，展現(xiàn)美的世界。語文教師可以充分利用教材中文質(zhì)兼美的文章陶冶學生的性靈。描寫三峽、泰山的，那是山川之美；歌詠秦皇漢武的，那是歷史之美；展現(xiàn)詩賦詞曲的，那是文學之美；介紹石拱橋、樂山大佛的，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德，正是美的動力，促使人們在真善美的追求中形成了高尚的情趣和健康的個性，創(chuàng)造了燦爛文明。因此語文教學就應讓學生
在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程激發(fā)創(chuàng)造靈感，燃燒創(chuàng)造熱情。余秋雨的〈〈三十年的重量〉〉（北大版語文教材第三冊）一文給一群沒有類似情感體驗的學生來讀可以嗎？他們能理解這穿越時空情感的厚重嗎？——為什么不可以，只要創(chuàng)設了適當?shù)那榫?，撥動了每位學生感情的和弦就一定會產(chǎn)生共鳴。美的事物就是這樣，一旦經(jīng)由學生發(fā)現(xiàn)，就會有欣賞中的繽紛呈現(xiàn)，就會有創(chuàng)造中?美?的移植和升華。教授本文始終以純美的師生情誼為重，讓學生通過自己的體會感悟去欣賞美的情感，尤其在講課尾聲一句?是昨日的平淡，還是今日的匆忙，讓我們忘卻了那份久違的情感，仔細收拾你我的行囊，找尋那曾失落的感動?讓學生在習作中多了真摯的抒寫少了矯飾的呻吟。一位學生寫道：
……
?記得哪次中午的作文課，你教我們寫信，由于格式要求的復雜，大家都重寫了好幾遍，教室氣氛非常不好，我也由于多次的修改，本子已擦破了洞。當我把本子交給您時，心情十分緊張，生怕您批評。可您拿著本子，眼睛對著洞說：‘大家看看，這是李昱春設計的攝像機’。大家都笑了。第二天，本子發(fā)給我時，那個洞已被你用一張白紙粘了起來。
……
此后，我就跟著你學知識，也學到了很多課本上以外的東西，得知真理與誠實的可貴。你的慈愛、樂觀和寬容都深深的打動了我。
在?美?的情感熏陶下，學生對?美?的追求未免稚嫩粗拙但在其創(chuàng)造人格的雕塑上卻是極其有力的一筆。
?韌?的精神的激勵，是創(chuàng)造性人格雕塑的保障。?韌性?是人格完善的重要標志，是任何進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)，下個世紀是知識能力的競爭，也是耐力韌性的競爭。因為，偉大的創(chuàng)造都是崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的的結(jié)果，沒有足夠的韌性必將一事無成，何談創(chuàng)造。所以教師應該充分利用教材中韌性培養(yǎng)的最佳素材，語文教學也理應成為韌性激勵的最佳載體。屈原、文天祥、左光斗、譚嗣同、布魯諾一個個光耀千史的人物在學生面前各自展現(xiàn)了高尚的精神操守。在我們解析這些范例、訓練學生閱讀的時候，還應不失時機的引導他們努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，學會堅強，苦練毅力，承受壓力，敢冒風險，敢為人先。可以說學生們的韌性每增加一分，他們創(chuàng)造力的形成就多了幾分可能。
總之，語文教學致力于學生創(chuàng)造人格的雕塑不是比重就輕的務虛，而是功在眼前利在久遠的固本，它是為學生營造扶上青云的?好風憑借。?
淺談書法教育的育人功能篇五
淺談在初中語文教學中如何培養(yǎng)學生人格
摘要：在新的教育發(fā)展規(guī)劃綱要下要求學校培養(yǎng)的學生不僅要有豐富的知識，還應具備健全高尚的人格。這樣才能實現(xiàn)“中國夢”，在社會發(fā)展中不被掉隊。學校為學生健全人格的培養(yǎng)提供了得天獨厚的環(huán)境，而初中語文在人格教育方面具有其他學科無法比擬的優(yōu)勢，筆者結(jié)合自己多年初中語文教學經(jīng)驗通過師生關系，初中語文課堂教學、作文教學以及語文實踐活動四個方面來培養(yǎng)學生人格，從而為學生身心健康全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
關鍵詞：中學語文
語文教學
人格教育方法
“語文是人類交際的工具，是人類文化的載體?！敝灰驗檎Z文學科是一門基礎性學科，是學生學習基礎理論、基本知識和基本技能的學科，作為學生學習和掌握專業(yè)知識、科學技術(shù)、發(fā)展相應能力的基礎。語文學科在學?；A教育課程體系中占有主導地位、基礎地位，是工具性和人文性的有機結(jié)合。語文學科的這些性質(zhì)決定了它在培養(yǎng)學生健全人格中具有其它學科無法比擬的優(yōu)勢。那么，在中學語文教學中如何進行學生人格培養(yǎng)呢？
第一，通過發(fā)揮教師的榜樣作用來培養(yǎng)學生人格
班杜拉認為，“人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習得的，個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導行動”。因此，他的這種學習理論又稱“觀察學習”理論。所以在教學過程中，教師是學生心中的地位是至高無上的，在師生互動、生生交流反饋中，學生通過在一邊觀察教師和同伴的一言
一行，進行著“觀察學習”，促進著自身的心理品質(zhì)與人格發(fā)展，不斷完善自我。在觀察學習的過程中，教師的人格和同伴人格的發(fā)展引導著學生同化，因為學生在人際交往互動學習中時刻都將他人發(fā)出的信息拉入并整合到已有的規(guī)模中進行同化，加強和完善自己原有的認知規(guī)模結(jié)構(gòu)，以適應教育教學活動的需要。一位教師的素質(zhì)直接影響著一個班全體學生的綜合素質(zhì)。因此，要增強和提高學生的素質(zhì)，培養(yǎng)學生人格，必須全面提高教師自身的綜合素質(zhì)，真正做到為人師表。
第二，利用語文課堂教學開發(fā)教材資源培養(yǎng)學生人格
在中學語文教材中，大部分課文的內(nèi)容提及古今中外成功人士的人生遭遇和挫折、如何克服困難取得成功的范例。充分利用語文教學課堂活動開展培養(yǎng)學生人格是實施學生自主學習、拓展學習的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建信息技術(shù)教育條件下的合作交流的學習的平臺，語文教學課堂中不但蘊含著許多培養(yǎng)學生良好素質(zhì)、高尚人格的因素，而且結(jié)合當今新課程改革綱要中提出的“加強對學生思維能力、情感態(tài)度和價值觀三方面的培養(yǎng)目標”，在語文教學過程中，提高每位學生的心理素質(zhì)，突破學生的心理障礙，從而達到全面培養(yǎng)學生的人格。只因為語文教材蘊含著豐富的人格教育素材，所以在教學課堂中，教師應積極創(chuàng)新、充分開發(fā)，培養(yǎng)學生高尚人格及良好的心理素質(zhì)。
現(xiàn)在新的中學語文教材當中很多課文呈現(xiàn)給學生們的，除了基本理論知識、社會價值觀等問題，還有在遇到困難和挫折時，如何采取良好的心態(tài)面對和解決問題的能力和本領知識。只有一個健康自信的心理，刻苦認真的學習態(tài)度，那么學生將會全面發(fā)展。所以，語文教
師一定要循循善誘，耐心引導點撥學生融入課文，進入作者心靈，品讀感悟，滋補大腦，熱衷于祖國悠久的文化歷史，使他們深深地愛上語文課。通過介紹名家名著，聯(lián)系學生生活實際，樹立榜樣，培養(yǎng)學生人格。
第三，利用語文教學中的作文教學點評來培養(yǎng)學生的人格。初中語文教學中作文教學的點評，不但有利于學生樹立科學的人生觀和價值觀，而且在具體的作文訓練指導點評中能促進培養(yǎng)健全學生人格。其實作文教學在整個語文教學框架中，對于提高學生的實踐寫作能力，培養(yǎng)出全面健康發(fā)展的高素質(zhì)人才均具非常重要的意義。教學中教師要扣住“文如其人”這一點，就會在寫作教學中進行人格培養(yǎng)方面具有鮮明的優(yōu)勢。在初中語文作文教學中重點培養(yǎng)學生的自塑能力．這說明是塑造培養(yǎng)健全人格的關鍵人是自己，每個人都具有認識自己、解釋自己、完善自己、創(chuàng)造自己、改變自己等能力。他們都在不同程度上，以不同的速度和方式塑造著自己本身，塑造著自己良好的人格素質(zhì)特征。在作文習作點評時促進學生人格的培養(yǎng)，對于學生心理素質(zhì)的提高也非常重要．
第四，通過語文實踐活動培養(yǎng)學生人格
當今社會是一個競爭激烈的社會，只有那些敢于挑戰(zhàn)和改變自我的人才有可能適應于社會，則在失敗和挫折中改變自己命運的這些人才能成為生活的強者，真正實現(xiàn)自己的“中國夢”?，F(xiàn)階段我們語文教師必須適應社會快速的發(fā)展和時代對高素質(zhì)人才的需求方向去努力培養(yǎng)學生的競爭意識。如在進行人格教育的過程中，教師要多組織
一些競賽活動，培養(yǎng)學生的競爭拼搏意識。如語文知識競賽、作文競賽、主題辯論賽、演講比賽等，通過類似活動，學生既可以體驗到失敗的滋味，也能讓學生意識到什么是競爭什么是拼搏。在此同時，教師要讓學生消除疑慮，引導學生充分展示自己的潛能和優(yōu)勢，學會調(diào)節(jié)控制自己的情緒和心態(tài)，從而達到培養(yǎng)學生完美人格的目的。
總之，中學語文教學中培養(yǎng)學生人格除了語文教學課堂外，還要發(fā)揮社會家庭教育的作用。常言道：“父母是學生最好的老師”.讓學生家長給孩子創(chuàng)造民主和諧的學習環(huán)境，為孩子完美人格的塑造創(chuàng)造首要條件。現(xiàn)如今，國家為我們創(chuàng)造了有利于青少年兒童健康成長的和諧社會這個大環(huán)境，倡導公平競爭，形成公平合理的競爭機制．這就要求學生廣泛接觸社會、了解社會，了解社會競爭的客觀現(xiàn)實，充分認識到將來不管做什么工作，只要有高尚完美的人格和良好的心理素質(zhì)，在社會上一定能體現(xiàn)自己的人生價值。
參考文獻：
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